「积极力行」的人生观

今天大家来参加禅修班，可以说是福慧双修。禅坐事实上就是一种高级的享受，对穷人而言，禅坐令其得到心灵的财富；对烦恼者而言，禅坐令其得到解脱；对富有的人而言，禅坐令其真正享福，所以禅坐是有善根的人才能享用的一道「佳肴」。

在五浊恶世中，烦恼每天都可能降临我们身上，想要破执着、断妄想，就必须学会「放下」，这是佛陀给我们伟大的教示。要知道轮回是有一种吸力的，就像地心引力一般，人总在不知不觉中被吸入轮回的深渊。

轮回的苦，总是躲在我们「享乐」的后头，佛陀为了拯救众生出离生死苦海，还慈悲地示现「生老病死」诸苦，告诉我们生死无常的真理。虽然娑婆世界是个五浊恶世，但还是有许多的菩萨乘愿再来，就是为了拯救众生，教导众生转化自我的私心，变成一种大爱无私的菩萨心，来关怀别人、慈爱众生。

现代工商社会中，我们所努力追求的，多半只是为了自我的满足和成就，或个人小家庭的幸福而已，这是一种以自我为中心的狭隘思想，在大乘佛教来讲是不足取的。

自许为乘愿再来的菩萨

有些学佛人都发愿往生净土，等到修行成就后乘愿再来度化众生，但是他们往往忽略了当世努力，修持行菩萨道的重要性，而将希望寄托在未来世。我最近写了一副对联：「乘愿再来做菩萨，当世成就为觉者」，横批为「大雄宝殿」，就是在启示学佛人一种积极力行的人生观。

我们常常发愿将来要「乘愿再来做菩萨」，但是那可能已是久远劫后的事情，对于现在的众生又有何帮助呢？其实，我们应该观想自己过去世已发过愿，早是一尊「乘愿再来」的菩萨，我们既已皈依学佛，就要力行菩萨道，有菩萨的心、菩萨的行、菩萨的愿、菩萨的道，那么你现在就是一尊道地道地的菩萨，何必等到未来世呢？

学佛的人要特别注重当下的这一世，只有这一世才是我们所能掌握的，我们要发愿「当世成就为觉者」，在这一世就要有修行上的成就，譬如：打坐要有成就、当志工要有成就、出家要有成就、弘法度众要有成就，我们做什么佛法事业都要有成就，千万不要苟且偷安。这一世就是成就的最好机会，你若不能把握，因缘一失就再也没有了。

我一向以「三百岁的人生」自我期许，在这一生就要做三百岁的佛法事业，我总是觉得人生太短、时间不够用，念念都在弘法利生的道业上，也希望大家能够有这样的心志，每天的思惟念头、举手投足都为众生想，如此必定会产生很大的度众力量。

多为众生着想的人，绝对不用烦恼会没饭吃、没房子住，二十五年前我从台北放下高薪的美好工作发愿到台中来弘法利生，就是发了「乞丐愿」─即使真的没饭吃，捡破铜烂铁、摆路边摊来维生都没关系，我就是发了这种弘法利生的愿而来。古圣说：「君子忧道不忧贫」，其实，上天绝不会亏待有菩萨愿行的修行人，到了今天，我不但没有饿死，还在弘法利生上有了少许的成就。

有许多人遇到困难来向我求救，我往往会告诉他：你去佛前许个愿，如果度过困难要做多少功德来还愿。其实，这只能得到佛菩萨一半的加持而已，我之所以如此说是怕他做了功德，结果菩萨没有让他如愿以偿而退失道心，所以就让他发这种中下等的愿，等到度过困难再做功德。

发愿真诚　不求回报

但是如果是上等根器的人，当你碰到魔难、业力、困境或生重病时，你希望佛菩萨能助你一臂之力，你除了要发愿做大功德外，还要如是地许愿：「佛菩萨，如果我的病可以好，就让我赶快痊愈；如果真的好不了，就让我安详往生。」这种发愿才是真的立愿，不会为难佛菩萨。

你如果向菩萨发愿说：「大慈大悲的菩萨，我已经病了这么久了，我如今做了大善事，希望以此功德能让我的病业减少二分之一也好，三分之一也好，五分之一也好，甚至一点点也好，请菩萨慈悲尽力帮忙。」菩萨听了一定会动容，因为你做了那么大的功德，却没有向菩萨要求太多，菩萨只要有机缘，一定会想办法帮你的。

我们要知道每个人都有累世的业力，当碰到病苦、魔难、障碍时，就是在消我们的业障，有时不是菩萨不帮忙，而是众生业障太重、定业难转。

因此，懂得佛法的人永远与佛同在；不懂佛法的人，与佛就相处甚难，甚至不久就离佛而去。我希望大家要真正懂佛法，我们要尽力去修持自己，坚守自己的戒律，一个守戒的人才会有福报，你戒守好了，就断了恶因缘，祸患灾难就消失了一半。

其实，佛陀的经教中已经明白告诉我们修福修慧的方法，佛已经将?的福报、智慧时时加持着我们，只是我们不愿意领受罢了。众生总是不修福、不修慧，却来向佛求福、求慧，让佛非常为难。

所谓：「天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人。」佛陀已经慈悲地教导我们这么殊胜的佛法，求福求慧的方法已在三藏十二部中宣说无遗，重点就在于我们必须去依教奉行，力行佛陀所教导之修福修慧的法门。如果你光会许愿、光会祈求，却不肯去广种福田、力行布施、持戒、忍辱、精进、?定、智慧等六度波罗蜜，佛陀也帮不了你。

做个为众生而活的菩萨

一切的福要在世间来造，一切的道要在世间来修，「佛法不离世间觉」，佛教也不离生活中去体悟的。一般人所祈求的健康、事业、婚姻、幸福、安乐等，在佛陀的经教中都已有明确的指示，我们只要「诸恶莫作、众善奉行」，力行「五戒」、「十善」，自然会招致福善的果报。当然，如果我们尽了人力都还得不到好报时，应该就要请求佛菩萨的加持，譬如说透过法会、持咒、念佛、拜忏等方式，也是很好的辅助方法。重要的是，我们平常就要积极去力行佛法，如此你本身就可以承当一部份的功德力，人力加佛力，就有大力，必能感得好的功德果报。

很多人为什么会中途离开佛法、退转道心？就是因为他没有正见和智慧。我们在修行过程中，还背负着累世的业力，所以并非今天来做了几件好事，就可以万事顺利、身体健康、财源滚滚，如果你有这种做些好事就无往不利的想法，那你就是个不了解佛法的人。我们若真正了解佛法，则在苦恼之中，就会去接受这个苦，并了解人生本来就是苦的，而加紧用功修持佛法。

学佛人有感于世间的无常，应该发起正念以及精进道心，时时怀着感恩、惭愧的心来发愤图强。我们这一世只有几十年的寿命，到底对世间、社会、道场、众生能够做出多少的奉献？成就自己，并不值得骄傲；能够成就别人，才是个可歌可泣、令人尊敬的菩萨。

希望大家都能具备这种上上等禅的无我精神，积极地去做一个为众生而活的人间菩萨，如此你将时时刻刻保持在无愧无怍的安详状态。即使有一天你世缘已尽，椅子一坐、沙发一躺、床上一睡，都能含笑往生的。谨以此与大众共勉，阿弥陀佛！

2000年9月16日开示于佛法山台中圣德禅寺共修会