八七、《正信》创刊词

　　很奇怪的，我们为什么要来做人？不做人可以吗？做了人又该怎样？这许多横在胸中的问题，我们应当要来寻个解答。
　　在第一问题之中，各有各的说法不同，例如宗教家说是神造的，科学家说是物成的，东西洋的哲学家也各有各的款式。究竟谁是谁非，我们暂置勿论。
　　至于第二个问题，除了自杀以外，我以为再没有更好的方法。说到第三个问题，那就更复杂了；求名的是做人，求利的也是做人，乃至不管死后堕落，只求现生快乐的也是做人。
　　上面所说的这三种是普通一般人的答案，我不愿意一个一个去说它对与不对，我只把我个人的意见，报告出来作诸位的参考：
　　（1）为什么要来做人？我很简单的来答复一下：“这是由于一个‘业’字。”因为你前世造了做人的业，所以今生给你来做人。业是因，人是果，这是因果的定律、天然的法则，是颠扑不破的。由此类推，设若是造了畜生的业，当然就要去做畜生；假定你造了佛的业，你纵然不愿意成佛，也由不得你自己，谁叫你去做成佛的业呢？这个业既不是神造，也不是物造，一切都是由自己去招感的，信不信由你。我都是这样说法，佛也是这样说法。
　　（2）不做人可以吗？我以为不可以！因为你也不做人，他也不做人，这世界岂不是没有人了吗？至于自杀一途，那是最凄惨不过的。试想想看，你也自杀，他也自杀，那成了一个什么样的世界？况且自杀与他杀，又有什么分别呢？既厌恶他杀，为什么又欢喜自杀呢？自杀和他杀虽不同，而痛苦及死后都是一样的。自杀的举动不但是愚痴，并且太无志气。你既不能打破当前恶劣的环境，倒不如饱食终日，无所事事，清闲自在，快乐一生，到了百岁，你想不死，恐怕也由不得你吧？所以我不赞成自杀，我是赞成要做人的。
　　（3）做了人又应该怎样？关于这个问题，我以为要从三方面去做，第一，先要谋食衣住行生活上的解决，所谓“衣食足而后知廉耻”，假定生活尚且不能解决的话，那已经失去了做人的先决条件。第二，要求知识，这也是做人最要的条件。第三，要修养道德，自利利他。这就是创设本刊的旨趣。