卷首
彻悟大师行略
师讳际醒,字彻悟,一字讷堂,又号梦东,京东丰润县人。族姓马,父讳万璋,母高氏。师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,靡弗采览。二十二岁,因大病,悟幻质无常,发出世志。病已,至房山县,投三圣庵荣池老宿剃发。越明年,诣岫云寺恒实律师圆具。次年闻香界寺隆一法师开演圆觉,师与会焉。晨夕研诘,精求奥义,遂悟圆觉全经大?d。复依增寿寺慧岸法师,听讲相宗,妙得其要。后历心华寺?炭辗ㄊψ?拢??ɑ?⒗阊稀⒔鸶盏染??步舛倏?S谛韵喽?冢??凼?酥?d,了无滞碍。干隆三十三年冬〖公元一七六八年〗,参广通粹如纯翁,明向上事。师资道合,乃印心焉。是为临济三十六世,盘石七世也。三十八年〖公元一七七三年〗,粹翁迁万寿寺,师继席广通,率众参禅,策励后学,津津不倦,十四年如一日,声驰南北,宗风大振。每忆永明延寿禅师,乃禅门宗匠,尚归心净土,日课十万弥陀,期生安养,况今末代,尤宜遵承。遂栖心净土,主张莲宗。日限尺香晤客,过此惟礼拜持念而已。五十七年〖公元一七九二年〗,迁觉生寺,住持八年,百废尽举。于净业堂外,别立三堂:曰涅??、曰安养、曰学士。俾老病者有所依托,初学者便于诵习。师于禅净宗旨,皆深造其奥。律己甚严,望人甚切,开导说法,如瓶泻云兴。与众精修,莲风大扇,遐迩仰化,道俗归心,当时法门为第一人。嘉庆五年〖公元一八○○年〗,退居红螺山资福寺,以期终岁。柰因衲子依恋追随,致难避迹。师为法为人,心终无厌,遂复留众,俄成丛席。担柴运水,泥壁补屋,一饮一食,与众共之,如是者又十年。十五年〖公元一八一○年〗二月,诣万寿寺扫粹祖塔,辞诸山外护。嘱曰:幻缘不久,人世非常,虚生可惜,各宜努力念佛,他年净土好相见也。三月还山,命豫办荼毗事物。十月十七日,集众付院务。命弟子松泉领众主持,诫曰:念佛法门,三根普被,无机不收。吾数年来,与众苦心建此道场,本为接待方来,同修净业。凡吾所立规模,永宜遵守,不得改弦易辙,庶不负老僧与众一片苦心也。临示寂半月前,觉身微病,命大众助称佛号,见虚空中幢?跷奘??晕鞫?础D烁嬷谠唬壕煌料嘞郑?峤?鞴橐印V谝宰∈老嗳啊Jυ唬喊倌耆缂模?沼兴?椋?岬谜槭ゾ常?甑鹊蔽?π遥?慰嗔粢?J??率??眨??嘣菏?嵋唬?枘??斋。十七日申刻,告众曰:吾昨已见文殊、观音、势至三大士,今复蒙佛亲垂接引,吾今去矣。众称佛号愈励。师面西端坐合掌曰:称一声洪名,见一分相好。遂手结弥陀印,安详而逝。众闻异香浮空,供奉七日,面貌如生,慈和丰满,发白变黑,光润异常。二七入龛,三七荼毗,获舍利百余粒。门弟子遵遗命,请灵骨葬于普同塔内。师生于干隆六年〖公元一七四一年〗十月十四日未时,终于嘉庆十五年〖公元一八一○年〗十二月十七日申时。世寿七十,僧腊四十九,法腊四十有三。所着有《示禅教律念佛伽陀》行于世。嘉庆十七年壬申九月既望,有师之弟子惺聪者,持师之行实,请叙于余。余与师相契有年,素蒙开诲,启迪良多,师真过量人也。六根通利,解悟超常,既具辩才,兼持苦行,始终如一,余所目睹。故此录不容一字假饰。愧余不文,特质言之,以传信云尔。
有清中叶,梦东老人继莲池、?益而起,宏阐净土法门于京北之红螺山,迄今百有余年。海内称净土门庭,首推红螺焉。师早年文字悉自焚弃,门人唤醒、了睿辑录余烬,益以晚年所作,由师手自删定为两卷。师西逝后,门人松泉刻于北方,名《梦东禅师遗集》。其《念佛伽陀》一卷,先已别行。旋由浙江钱伊庵居士节其上卷,合念佛伽陀仍为两卷,易名《彻悟禅师遗稿》,刻于杭城。清季杨仁山居士又稍加删节,改名语录,刻于金陵,扬州藏经院遂以附净土十要之后,合刻行世。而原集之在北方者,后人获师遗稿,次第增入,虽较完足,稍伤陵杂〖陵杂:凌乱芜杂。〗。适同人以集板渐形漫漶〖漫漶:模糊不可辨别。〗,公议集资排印。爰重为编次,厘为三卷。复荷红螺山普泉老和尚以本山所奉遗像见示,亟冠卷首,并为目录,便检寻云。
原叙
世之称净业者,自晋远法师始,仰体佛慈,大启渡门,凿池植莲,建堂立誓。于时十八贤众,百二十三人,得自在力,念而无念,无生而生。心印递传,迄至于今不坠。有梦东禅师者,法门之元嗣也。夙具定慧,参契渊微。始则悟圆觉一经要义,继则了解三藏十乘妙旨。尽弃旧习,专注净业。虚其衷,平其气,历廿载如一日。无退转心,克随西生之愿。是以圆信圆解饶益众生者,即以之证弥陀法界。遗集具存,读之而益信师之所言:曰愿、曰信、曰行;曰罪业忏除、曰善根成熟,要惟兢兢于一心之生。夫横?淌?剑??钊?剩?闹?阋病B亲蛊?。?⒋笃刑幔?闹?暌病H卧烁幸担?系雷?担?闹?ㄒ病G逯樽撬??叮?止现侄怪?瘢??鸪擅嬷?撸?闹?狄病>??剖切淖鞣穑?切氖欠鸲?铮?确锤辞笙辏??乱庋伞S治揭淮缡惫猓?淮缑?猓??笾?д撸?诤愫由呈?校?慕菪屑颉K俪錾?乐?兀?仓ぐ怖种?场U?稳好裕?愕潜税丁F湟庖嗪魏窈酰∈ζ轿粲谟镅晕淖郑?挥?啃摹H慌家荒橐鳎?笾?苌阄抻啵?钢?踩谖薨?6曰?⒔蹋?胬砑姘?H绨①ね右??薏〔涣啤H缛缫庵椋?拊覆宦?撸?淙缢购酢S嗲阅钭诮塘矫庞锫迹?迫缪毯#?杈?⒁澹??d昭明。而净业之修为入道正轨,自龙舒、大佑诸集外,言者阙如,宜师言之不可湮没也。师之高弟松泉,以是集付刊,问叙于余。余即师文之奥衍者申言之,是为叙,三宝弟子诚安谨识。
自叙
余辑彻师遗稿成,或问念佛往生之道有要术乎?余曰:有。确信而已矣。净土三资粮:曰信、曰愿、曰行。确信而愿行在其中矣。忆昔从学单华藏夫子请益当世诸大德,即耳都中彻悟老人名。盖淹贯宗教,而宏扬净土者。慕之。丙寅〖公元一八○六年;嘉庆十一年。〗游燕,窃幸获礼座矣。至则师已移居红螺,相距信宿程,以俗羁不果行,怅缘悭者久之。戊寅〖公元一八一八年;嘉庆二十三年。〗之春,真益子自京携师集来,余获读焉。叹其示众之语语悲激,往生之种种确凿。密授北济宗风,旷游南台教海,不觉涕泗悔愤,何当年之阻于咫尺,遽交臂而失之耶。嗟夫,娑婆忍土,境苦而寿促。稍知发大心者,孰不警惕无常,思出生死。然终以不得其门而止。即有多生善根,皈敬三宝,且知有最上往生之快捷方式。又或以一己之见闻未确,反疑传载或过其实,卒至怀疑自??,甘忍以待死。吁,确信之难生有如是耶。今彻师之西归也,数月前辞嘱外护,次第诸务,则预知时至之确也。幢?跤?斩?矗?畲笃腥?讨粒?僦罩?辏?滞忧捉樱?虮ㄖ站诚郑?鹌腥?右??芬病H挥淌σ蝗酥?兰?病H舴蛞煜愀】眨?呷杖缟???妆浜冢?崂?燮觯?嗽虻笔敝诩?谥?????啡穑?滩贾?牵??匏?闷湎艘烧咭病H巳粑糯硕?圆恢?羧幻褪。?轿浜蟪荆???裆?粤说鄙?溃?撬???!S喑⒖颊鸬┳栽豆??煌练?盼?踝妫?浜罂傻亲嫖徽撸??环θ恕6?怨叛卮??陨频肌⒊性丁⒎ㄕ铡⑸倏怠⒂烂鳌⑹〕!⒘?兀?计胫钍ξ?蛔诰抛妗S辔?故π新模?∥蠢醇剩?阋晕欧缧似稹:笥屑塘凶嫖徽撸??豢梢乓病J蜀愠潜幢ρ蚁壬??允Α赌罘鹳ね印废嘣???商慰?课揭酥睾翔饕怨闫浯?J拙杩套嗜舾桑?煸窳郊???缸诮叹徽呖??F溆嘣幼牛?柑宥?选8且宰侍煜潞笫阑嶙诮潭??榫煌粒?鹊庇谌?柿钢校?鲆匀沸磐???任窆室病K墒θ叭四罘鹕??魈炷烤晃某だ现?渥右病G寮吻於??哪晁甏渭好?牧?录韧?⒘秩?Φ茏忧?菱纸餍?/FONT>
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。