一股清泉

——愿生命化作一股清泉，在山间静静地流淌！

达　照

一、一股清泉

清泉一股绕山流，路转峰回林鸟啾。
烂漫松花随日月，白云飘过自悠悠。

　　愿生命化作一股清泉，在山间静静地流淌……
　　 耳边不停的响起这样的句子，把生命寄托于宁静而明亮的山泉，那是真和美的向往……
　　 只希望生命能够自由自在、无拘无束，没有人知道我的生和我的死，也没有人对我赞叹或毁谤，自己静静地流向无穷尽的岁月，永远不会死亡。就算死亡也不会有人悲戚，因为生命不再有花开花落、风卷残云、波涛汹涌！一切能够干扰情绪的东西都远远离去了。鲜花绿草，蝉鸣鸟叫，风声雨痕，都在我的身旁。清泉只在洁净的岩石间流过，不会因风皱面，不会为雪白头。
　　 现在，当你读到此处时，请你静静的感受清泉般的血液在全身流淌，清泉般的纯情在生命中回澜，清纯透明的思念，思念更深，反而内心更加安详！
　　 渐渐地、渐渐地，不再是烦躁的生命在流浪，不再是空虚的情绪在徜徉！只有剔透的身心，却从不计较曲折和苦难。因为一切杂染的情景早已不见，一切违逆的事物都已成为伙伴，一切伪装的博大也已毫不相干。只有自己、宁静、流动、明亮……
　　 朋友，请不要说你的生活很乏味，也不要说你过得很满意，就只是静静地生活，静静地品味！你在人生的旅程中也许会感到困顿，也许有时会逃避，也许还充满了血和泪，也许难以想象的失去了自信。不过，你只要具有这样的素质，你的生活就并不冤枉！
　　 你累了，就来这里静静的休息一会儿，你走后，我还是静静地流淌；你渴了，就来这里静静的喝上一口，你走后，我还是静静地流淌；你脏了，就来这里静静的洗上一把，你走后，我还是静静地流淌……

二、光明与黑暗

光明黑暗两知音，我自相拥倍感人。
春日山花才烂漫，秋风落叶又纷纷！

　　光明，黑暗！你们永远是敌人吗？有人说你们彼此之间永不相容；你们永远是亲人吗？有人说你们是孪生兄弟，永远都生活在一起。
　　 当人们忙碌了一天，拖着疲惫的身躯，多么需要黑暗的夜给他们宁静，得以休息！而当黑暗的孤寂袭来时，人们又多么盼望光明，给予活跃！是上帝的安排吗？使生活能够相互交替；是真理的寓意吗？告诉你一切现象的秘密。可是，人们为何不把它们一起来赞美？！！
　　 我看见了光明，此身却正处在黑暗之中；我又看见了黑暗，此时自身已经光明无比；我看见从黑暗中走来的人，身心带着透彻的光明；我还看见从光明中走来的人，一头扎进那无限黑暗的深渊。是光明与黑暗的对换，是圣智与愚昧的交替，是生命完整的过程，是人们迷失的根本！！
　　 一定是你用最伟大的誓愿将黑暗隐去，而成为独存的光明；一定是你把世界的丑陋戳破，而成为纯粹的美丽；一定是你坐在自己的家门口，一定是你抛弃了往日的那份“相比”。因此，你伫立于光明的喜悦之中，面向那痛苦的呻吟。你走到哪里，那里就只有光明。
　　 我站在光明与黑暗之间，却怎么也看不见自身的阴影！

三、真实的你

水月空花一半真，舞池清泪觅何人？
秋风叶落随流去，海卷云涛梦里身！

　　秋风甫起，落叶聚还散。聚散匆匆，道尽人间万相。似潮音，似泉声。月落江平家万里，满目凄清！
　　 回到生命的当下吧！你认真地捕捉这骤来情绪，你完全地感受生命的真相。在这一切都消融、一切都宁静的夜，你放下一切妄想杂念，哪怕只有五秒钟，你也能够亲自聆听内心深处那无位真人的呐喊，那如同佛陀的教导。于是你感动，感动世界的微妙，感动生命的伟大！！
　　 你住在自性的喜悦中，你放开一切禁锢的思想。立时，你不再感到忧伤与困惑，就如同生命的必经之道，并不会因为自己的不满而中断……！有些事情，是你一定得这么去做的，佛陀和一切圣者也是这么做的。比如吃饭，必须把饭送进你的口中；如同穿衣，必须把衣服披在身上，这是必须这样做的。我们的生命就是这么的简单，就是这么的伟大。
　　 我静心观察周遭，深深地被这一切所叹服：我看见淤泥中生长出清妙的莲华，庄严清净无与伦比；我看见地下的乱石堆中含有闪闪发光的金银宝物，价值无量微妙无比；我又看见每个众生竟然都是与佛完全一样，清净平等究竟圆满。
　　 当病魔来时，你对生命的一切都将失去主权吗？你无能为力的被它折磨，并且屈服于它吗？你的心情越来越沉重，以至于垮掉吗？不，不能这样，这只是你看到了生命宝舟的一半，你如果把生命的重心侧于这一半，翻船是难免的。你应该努力看到生命宝舟的另一半，并且及时调整重心。另一半就是真实的你。
　　 真实的你，无论何时何地，都具有：欢喜愉悦的、清净庄严的、坚强健壮的、智慧洒脱的。不然的话，你一定是搞错了，觉得自己无能为力就是一种极大的错谬。那只是如同梦中悲伤一样，佛陀不会可怜你，只会把你从梦中叫醒。
　　 因为，真实的你，原本就不曾有任何不幸或者痛苦，过去如此，现在如此，将来还是如此！知道么？

四、奈何

莫问此身第几生？白云归处是行程。
垂钩只为丝如韵，夜静山空月满庭。

　　于是，我不停地挖掘，挖掘生命中最悲苦的黑暗，挖掘世界上最感人的光明。在黑暗与光明的边缘，我又挖掘出另一样东西……
　　 欣喜若狂，不自量力地把这些成果到处散播。
　　 结果，才发现自己到处散播的那些，原来全都只是些不为人爱的垃圾……
　　 垃圾！人！黑夜！淡淡的路灯！
　　 看不见天上的月亮，抓不住窗外的清风。唯有路灯，路灯下的人，人旁边的垃圾，垃圾在黑夜中，静静地，静静地到天明。
　　 因此，我又在不停地逃避，逃避人生的悲欢离合，逃避现实的是非恩怨。在悲欢离合与是非恩怨的边缘，我其实是在逃避另一样东西……
　　 承担、勇气、悲壮、力量……
　　 在一个没有阴雨的日子里，阳光照在脸上，带着音乐般的醉意，朦胧的往事又一串串重新拾起！但我知道：这一切都是我自己。生命、眼泪、菩提……全都在我的箱子里。
　　 倘若有人从这里走过，他一定知道这需要眼泪！倘若无人从这里走过，他们一定都会在笑你！

五、感激与哀愍

茅棚搭在梅岑湾，遥见孤帆日往还。
玉浪轻拍消岁月，微风拂过竹阑干。

　　你气喘吁吁地来到我跟前，讲述那动人的故事……
　　 其实，我看你什么都没有改变，什么都还是原来那样。而你却感到真的与以前大不相同了，你是这么觉得的，你的世界也是真的发生了这样变化的，因此你欣喜不已。你到处去喋喋不休地讲述：你的世界里的花，是如何如何的开了，开得如何如何的绚丽多姿；你的世界里的月，是如何如何的圆，圆得如何如何的清纯透彻……！你不停地在手舞足蹈，比划着你那个世界里的各种相状和感受。
　　 可是，突然间，你停了下来，似乎发现了什么新的东西。你不再讲话了，你变得沉默寡言，别人并不知道你的想法，而你也明白：那不是能知的领域。所以，你从此就显得有些深沉，有些幽邃，有些木然。
　　 朋友，你不要认为那是什么了不起的世界，其实，你心中明白的，眼前这许多不能安心地生活的众生，是何等悲哀啊！他们并不以为自己悲哀。而你，正是为此而来的，是让他们沉睡呢？还是唤醒他们？你千万不要将他们叫醒之后，而不给予治疗！他们已是很难得地在伤痕累累时睡着……睡得那么香、那么甜！
　　 此刻，你不知所措地站在那儿，久久凝望着沉睡的大地，沉睡的世界，沉睡的苍生，泪流满面……

六、灯光

一灯能照千年暗，慧日可消万劫霜。
心自玉轮尘世外，彻天彻地是光芒。

　　夜，黑得伸手不见五指，我静静地坐在桌前，什么也看不见。但我完全知道自己周围这一切都是什么模样的：我的墙是白色的，而且还非常的白，一点污垢都没有；我的地板是干净的，而且也非常的干净，一尘不染；我的书和笔都还铺在桌子上……我从傍晚开始一直静静地坐到深夜。
　　 我打开第一盏电灯，卧室、书房都是通亮的，我坐在桌前看见周围这一切都是什么模样的：我的墙是白色的，而且还非常的白，一点污垢都没有；我的地板是干净的，而且也非常的干净，一尘不染；我的书和笔都还铺在桌子上……
　　 我打开第二盏电灯，我所见到的也是这样，
　　 我打开第三盏电灯，我所见到的亦是这样，
　　 我一直点到十盏灯，我所见到的还是这样。
　　 我问：为什么这么多灯的光线重复在一起，会相安无事而不拥挤呢？为什么对我来说，一盏灯与十盏灯并无多大区别呢？
　　 有人说：当吃到第五个饼时，才知道前面几个都是多余的，因为到第五个饼吃进去，肚子就饱了？是这样吗！！智慧是光明吗？当你明白了事物的真相之后，难道还需要更多的智慧吗？一即一切，灯光能遍满十方吗？
　　 夜幕降临之后，桌前开着一盏台灯，宁静，和谐，温馨。我的心灯也已点燃：照天照地，照破山河万里。黑暗没有了，只有光明；扰乱没有了，只有宁静！

七、自言自语

独自入山独自还，叨叨絮絮是何干？
不因故友寻新趣，只为心头谢狂澜！

　　从我下山的那一刻起，我就常常不停地在自言自语，我不知道自己有没有发出声音，也不知道没有人曾经听到我的叨叨絮絮。我想：大概没有吧！时间长了，我在与人讲话的时候，也象是在自言自语，也不知道是否还有人听我讲话。我想：这个对我来说，大概也并不重要吧！
　　 既然自己的话不曾被他人听到，他们也没有必要来听自己的话，那么，这个时候能够自言自语，是多么的合乎彼此的心意啊。
　　 于是，我想到：在这个世界上，在人生旅途中，现在或者将来生活着的人们，也一定有不少同我一样的自言自语者吧！因为局限而轮回的生活形式，是多么的复杂却又苍白；人们在孜孜不倦地寻求知音来倾诉的同时，仍有多少的忧伤苦闷无法启齿；勤苦的行者在历经观照保任之后，又有多少的法喜感慨难以表达；慈悲的圣者在竭尽全力地宣扬正法，却有多少的真实受用未能展现。
　　 赞美啊！圣洁的、自由的、豪放的自言自语！
　　 唉！我并没有强迫你听！如果你能够静静地聆听的话，我还是心存感激和无比喜悦的。

八、一二三四五

断臂安心不见心，浑身风疾罪无痕。
寻求解脱何曾缚？佛性小儿唱空音！

　　禅宗初祖在少林寺面壁，神光为法断臂，疼痛难忍，遂乞求曰：“吾心未宁，乞师为吾安心！”初祖说：“将心来，与汝安。”神光说：“觅心了不可得。”初祖说：“与汝安心竟。”神光即于言下大悟，遂传正法眼藏，绍为二祖。
　　 二祖出道弘法，僧璨浑身得风疾之病，感自罪障深重，前来乞求二祖为其忏罪。二祖说：“将罪来，与汝忏。”僧璨说：“觅罪了无痕迹。”二祖说：“与汝忏罪竟。”僧璨即于言下大悟，身心欢悦，疾病消除，遂传正法，绍为三祖。
　　 三祖广度众生，道信前来谒见请益，请求说：“不为别事，唯求解脱之法，乞师赐予！”三祖说：“谁缚汝？”道信深自内观，随即说：“不曾有谁缚我。”三祖说：“与汝解脱竟。”道信于言下大悟，遂传正法眼藏，绍为四祖。
　　 四祖出道弘法，路上遇一小儿，相貌超群，祖问：“汝姓氏如何？”儿曰：“无常姓，是佛性。”祖问：“汝无姓耶？”儿曰：“性空故！”祖知其器宇非凡，遂至小儿家，向小儿父母化缘此儿，度其出家，即禅宗五祖弘忍大师。
　　 禅，是一束永不凋谢的花朵，是一团缥缈天边的白云，是深山里的一湾汩汩清流，是大海中的一阵狂涛巨浪；是圣者心中的喜悦，是禅者表面的悠然。是滴向莲花的泪水，是负起苍生的力量；是穿越时空的隧道，是回归故乡的桥梁。

九、末法沉思

独上高楼望九州，风烟浪起泪如流。
何方可化身千亿，魔子魔孙俱断头！

　　佛陀把慧灯点燃，阿难将其延续下来，历数千年，祖师大德分灯无尽。而如今依旧三藏教典流布全世界，让人们从生活的奔忙和疲惫中得到一丝悠闲的慰籍和豪放的清凉！可是，不知道从哪一天开始，人们却在张望迷茫，惊恐失措地喊着“末法时代”的口号，无助孤苦地举着“末法时代”的白旗，凄凉惨淡地奏着“末法时代”的哀乐！因此，许多人都在感受着“末法”的阴森气氛，末法时代也就真的乌烟瘴气了！慈悲的人为此而流泪，智慧的人为此而叹息，勇敢的人为此而奋起！
　　 但是，总也感到了“无能为力”。问题在哪里？
　　 什么是“法”？什么是“末”？什么是“末法”？
　　 佛法是永恒的真理，真理就是亘古亘今、不生不灭，那末法的意思又在哪里？哦！法，还是一样的法，从来不曾成住坏空，也从不曾生住异灭，如经中说：“诸佛出世，佛不出世，法住法界，不生不灭。”这是佛陀的教导。看来，末法是从内心世界来说的：正法时，身心清净；像法时，身心不一；末法时，身心俱疲！
　　 假如在我们生命的当下，清楚明了，身心顿时欢畅无比，并能感受佛陀的慈悲与智慧，正法时代就已体现；如果只是身体象个修行人的样子，具足威仪，然心神依稀，亦不烦恼，亦不清晰，此时只能算作像法而已；倘若心存懊恼惭愧恐惧，临时求佛声声句句，存心刻意悲号恸哭，此时已是末法行迹。
　　 唉！假如追随贪嗔恶习而转，忘却觉照，深陷烦恼淤泥。已是“灭法”，岂止末法而已！！

十、诗与爱

爱诗不成，爱文不就。
爱道不会，爱命何如！

　　生命给了我自由，我却拿他当玩笑！有人把他当驴骑，有人把他当猴耍，不也妙哉！
　　 诗魂诗韵诗万象，只有诗骨作不成；眼前活计，身后浮云，心如宝月照空潭，古今事，都已忘。世间万般情景，鸟过长空了无迹。往往事不由人，心不由己。随缘而铸就大错，不变却又难耐寂寞。寂寞，就是前往诗的天堂和禅的世界之关钥，一路寻找光明的诗人。
　　 每天，除了读书之外，就是闲坐。闲坐消岁月，空谈振精神。打坐时，好象昏昏欲睡，但能突然听到周围的爆破声，每每又是全体身心的粉碎，抛向虚空，毫无色相。这要经历好长一段时间，关键是既要保护他，又要任其自然，直到不用护持、不留痕迹。
　　 有时候，极大的习气之流冲向我的生活，我看住它，不让它任性的摧残我生命的花园。诗的海洋充满怒涛，我欲乘风破浪；万里关山路，雄纠纠，气昂昂！
　　 我不是诗人，但我的生命却是一首诗；我能走进诗的世界，但我却听不懂诗的语言。
　　 诗人啊！把诗写在心里，把诗写在脸上。让痛苦的人充满力量而更加珍惜痛苦，让欢乐的人倍加清醒而继续升华欢乐，让世上孤苦者温馨无尽，让天下有情人感动不已！

十一、人生三境界

人生境遇何须料，岁月无痕独自游。
寄语如今营营客，回光一照是来头。

　　人生应该具备三种现实而超越的境界，可是很多人却并不了解自己真正的人生，更不知道这最珍贵的三境界了，这是多么可惜啊！
　　 第一种，看一切事物都能平等，无论善恶好坏，不管是人我彼此，还是高低胖瘦，林林总总之事物，形形色色之人生，都完全是一味平等，无有丝毫差别可言。这是人生内在的第一种境界，明白并能够安住于此境界中，一切粗重烦恼不能沾身，何其快哉！
　　 第二种，看一切事物都有差别，世上没有两样完全相同的事物，无论天上人间，还是山穷水复，每一样事件物体的存在，都有其自身独特的价值意义，并逐渐学会善加利用。一滴水、一缕丝、一阵清风、一团乌云，都有其独立的地位。物为我所用，非为我所有！因此，不舍一切差别之法，而能更加丰富多彩，绚丽多姿，何其幸哉！
　　 第三种，是将以上两种境界浑而为一，相安无事，求同存异，自他相济不二，相即相从，各有界限而不可分离，浑然一体而彼此清晰，真是不可思议，何其淡哉！
　　 有的人在一念回光灵明一照，当下就能具足这三境界。但绝大部分的人，都需要从第一第二然后臻至第三。假如一个人活到最后，也还不能达到第一种境界，他的人生简直就是虚度，无论在现实生活中多么荣耀、多么得意，也只不过是一场美梦而已。
　　 生命的历程，犹如来自于夏季空中的浪漫雨丝，从山泉清澈而汩汩流向江河大海，形成了波澜壮阔美妙绝伦的碧水，在阳光的照耀蒸发下，又回归到空中。就这样，不停地轮回——重复而又新颖！！

十二、济颠赞

酣酣醉醉破衣衫，碌碌忙忙整日闲。
笑笑啼啼尘满面，坦坦淡淡自天然。

　　“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”此话可作二解：
　　 俗解：一切世俗凡夫之人，沉迷于酒肉财色之中，梦幻颠倒，不知酒肉财色本性原是空花水月，不知身心世界全体亦是海市蜃楼，以此为真，终日寻花问柳、啖酒吃肉。然又未能真正品得酒中至味、肉里真诠。于是将自己的佛性灵光遮蔽，未能落实于日常生活，徒自酒肉穿肠过，徒将佛祖心中留。是何等冤枉！何等可笑！何等可悲！
　　 圣解：一切超尘解脱圣人，明了宇宙人生真相，起大慈悲，甘心落草，沾泥沾絮，回转生死海中，度脱如梦有情。打破一切妄想执著，完全不入思维计较；当下体现诸相如幻，随时透露佛性妙用；尘尘刹刹尽是妙相庄严，事事物物无非真如体现。如此，吃饭不作吃饭想，而又不无吃饭，酒肉不作酒肉想，而又不无酒肉。以其心中无有一点尘累，却要为众生说东道西，指明人人心中皆有佛性，经云：“唯此一事实，余二则非真。”如此妙用，何等洒脱！何等伟岸！何等悲壮！
　　 一半脸儿哭，一半脸儿笑。是哭是笑只有我知道。
　　 悲哉！善哉！壮哉！

十三、本觉与生死

奇奇怪怪一葫芦，非白非黑无赤朱。
里面不知啥玩艺，没头没面傻乎乎！

　　真的好奇怪啊！站在生死这面，看不见本觉；站在本觉这面，也看不见生死。这看似风马牛不相及的二者，却能够如此相安无事的并存。就象手掌抓不住虚空，虚空也抓不住手掌，而此二者相依互存不能分离，彼此没有障碍。
　　 真的好奇怪啊！本觉并没有一个“能觉”和“所觉”的东西，它本来就是这样，不曾动摇，从来没有形象，也没有感官的知觉，也没有是非好坏的判断，也没有染污和清净的样子。但又不是意识分别所能了知的“什么都没有”。
　　 真的好奇怪啊！一切众生原本都具足这个本觉，就象空气一样滋润着我们的生命，随起随坐，寸步不离。而我们却无缘面对，无从相识！听不见它的声音，也看不见它的容颜。
　　 真的好奇怪啊！生老病死，忧悲恼苦，原本是如此的神圣庄严！为何人人都难以体会？追求自由和幸福的人，却不知道真正自由和幸福的人是谁？对生命的贪恋，反而成为对生死的恐惧，也不知道贪恋和恐惧的人是谁？
　　 真的好奇怪啊！生死并没有危害我们，烦恼并没有染污我们；涅槃也没有保护我们，菩提也没有嘉奖我们。而我们却受到了危害和染污，还可以得到保护和受用，并为此精进不已，奋斗不已！

十四、孤独

无端往事落秋痕，寂寞思源夜半呻。
雪浪浑知心际苦，苍茫粉碎诉何人！

　　太阳渐渐地从山的背后落下去，松风在耳边如泣如诉，海面上又卷起一层层浪涛，远方那摇曳的归帆，点缀着黄昏的寂寞，碎玉般的浪花撞击在礁石上，溅湿了我的衣服。凄清的孤独悄悄地爬上心头，咬噬着生命的道道防线，直欲闯进灵魂的殿堂，对着自己最为保密的角落，发动了猛烈的袭击！
　　 渐渐的，渐渐的，感到了力不从心，深深惶恐，深深无奈！残破不堪，凄绝无限！它带走了我的一切，却没有把我带走！它包围囚禁了我，却说让我绝对的自由！这就是孤独留给我的所有！而我却也只剩下了孤独。
　　 呐喊吧！在孤独中挣扎的人们；高歌吧！在孤独中沉默的人们；赞美吧！在孤独中再生的人们。朋友，如果没有感受过孤独，那你就是一个生命的陌生者；如果没有利用好孤独，那你就是一个生命的失败者；如果没有享受过孤独，那你就不是生命的主人！
　　 然而，孤独的现实是何等凄惨无奈，孤独的层次是如此复杂纷陈，孤独的危害是这般严重频繁，孤独的解决是怎样错乱苍白，孤独的妙用却是何其伟岸而又壮观！
　　 ……
　　 月光静静地洒落在我的身旁，海风吹拂了我的梦幻，涛声音乐般美妙，回旋在我的耳边，内心宁静而又明亮！如果害怕逃避孤独，那真是好不冤枉；如果真诚接受孤独，那就是生命的乐章！
　　 此时此刻，天地悠悠，山河梦醒，人生如寄，岁月苍茫。过去、现在、未来……！我一身的清凉，偎依在波澜壮阔的海岸！

十五、请原谅

君子之交，其淡如水。
和光同尘，不改初衷！
倘若改弦易辙，
岂非好事不如无？！

　　朋友，请你原谅我！请你以慈母的情怀原谅我！请你以友人的真挚原谅我！请你以爱人的怜惜原谅我！
　　 也许我是自私的，也许我是无私的。你的要求令我感动，你的要求令我兴奋，你的要求令我在生命中留下美好的回忆！我仰慕着，万分地仰慕着你所要求的那样，几乎是梦寐以求地向往着你所要求的那样。可是，我并没有立即答应你的要求。因为：
　　 十年生死两茫茫／此生已觉太凄惶／不思量／一片黄云／万重津梁。
　　 落花如水如风／身世如醉如狂／归来／归来／归来独坐泪成行……
　　 是历史的风沙腐蚀了贪求的热望，是前人的足迹填满了沧桑，是祖宗的牌位积累了渺茫……！我不止一次地站立起来，企图把拳头举得高高的，然后用力呼唤。我也不止一次的坐了下来，缩回那只举起的手臂。我知道，没有回到心灵的真实之中，没有人会理解这一次又一次的激动和彷徨！
　　 朋友，如果你不理解我，请你原谅！如果你能理解我，请你默然！我原本就是追求生命的彻底自由，我原本就是生命中最寻常的简单。
　　 窗前的翠绿古松，夏日的动听鸣蝉，还有那阵阵松涛和辽远碧落，在眼前静静地、依依不舍地起舞。宁静的心灵就这样天天在明亮中洗礼，天地给了我这许多的厚礼，生命又具有这丰富的内涵。一卷《般若心经》，妙莲华吐出了幽远的芬芳……
　　 佛法在我心中，到处都很快乐。
　　 原谅我生命的自由，原谅我无声的呐喊！

十六、家

清净啊！没有杂染和无奈！
光明啊？没有黑暗与悲哀。
是我生命中最宝贵的拥有啊！
是我现实中最简单的存在。

　　就这样，在无数个日子过后，我依然纯净如水，依然怀着无比的信念走向前方。前方是什么并不重要，因为现在的当下就已经很好！生命如此从容，管他地厚天高。
　　 走过一片片树林，走过一条条河流，猛然发现自己离家已经很远很远……
　　 太阳温暖着初春的大地，海水滋润着蔚蓝的天空，微风送来了美的收获。我久久感动着身边的一切，直到忘了回家。多么美丽的天地间，多么自由的世上人！我的家又在什么地方呢？难道是在一切幸福和美妙之外吗？难道是对着苦难的苍生而无动于衷吗？
　　 因此，哪里有幸福和美好，那里就是我的家；哪里有苦难和哀号，那里就是我的家！谁说我“出家”？
　　 所以，我走到幸福和美好的跟前，那里就成为了清净和光明的真实；我走到苦难的苍生跟前，那里也就是清净和光明的真实。
　　 无论流浪了多远、多久，我的家却只有清净和光明。

十七、感叹岁月

来时无影去无踪，爱恨怨亲事事同。
古寺青灯消契阔，梨花院落月融融。

　　你是如此的不饶人，包括朋友、亲人和怨敌。认真的人，拥有你而心存感激，离开你就觉得可惜；可怜的人，拥有你已是无奈，离开你却又叹息！你在生命中，你在思想里，是杜鹃啼落的凄凉，是梨花盛开的欢喜；是生活模糊的背影，是身心疲惫的皈依。
　　 我感叹！如此公平稳定，如此客观从容的你，在何处？在何地？无声无息，默默地从身边远去，又从远处回到这里。你自己什么都没有，徘徊在星光灿烂的河流浩海中，伴随着长空而了无痕迹！
　　 我感叹！你去了就永远不回来，你来了就谁也无法抗拒；你说来就来，说走就走，从不因为他人的好恶而改变自己，不因为别人的眼神，不因为自己，不因为什么。就这样，来来往往而从不停息。
　　 我感叹！在我的生命中，原来就具有与你一样自由、一样伟大的信息。无始以来都未曾措意。而如今，才发现了这微妙不可思议的身心，一直都沐浴在夏日的凉风中、温柔的月光里！同样的，也不因为别人的渴望目光和掌声雷起，更不是为了自己。什么都不为，只是本应如此，如此而已！
　　 生命在岁月中，岁月在生命里。
　　 生命是如此坎坷艰辛，云山万里；岁月是如此平坦从容，一碧清溪。起伏波澜的大海，诉说着生命的内涵；辽阔耸峻的山峰，点缀着岁月的余晖。
　　 朋友，请你看那卷起浪花的夕阳，带着微笑在哭泣！

十八、聆听寂静

寂静禅房度此生，个中真谛最平平。
连窗风雨轻轻奏，都向茶壶煮漏更。

　　总是在不经意间，你给予了很多很多！
　　 在生命中的每个黎明，我们都怀着无比的信任，充满喜悦的心情，开始重复那昨天，却又新颖。
　　 本来想去欣赏秀丽挺拔的山峰，纯洁无瑕的雪原，而你却为我展示了深层幽远的辽阔天际。本来只想静静地走过生命的旅程，回归故乡的花园，而你却为我驾起了铁马，挥戈奋进，厮杀与哀嚎响彻了沉寂的大地，令我震惊。本来我想默默地走开，而你告诉我说：动、动、动，才是真实的生命。
　　 唉！你看见了吗？这一切都是在你无暇顾及的时候出现，这一切都有强烈的色彩，这一切都令你无法想象的缠绵。如同热恋中的情侣，变化着语调，压着嗓门跟你说：永远都不会改变。
　　 是的，“无常”的规律，永远都不会改变！
　　 微笑来了，他带着感激，在心中慢慢地品味，人生真的很美；眼泪流了，他怀着伤情，在心中静静地哭泣，人生真的很累。没有激动和兴奋，也没有低沉和隐晦，他默默地走到河边，柳树抽芽，烟雾迷蒙，在心中融融地感受春天的信息：美——永远都是这样——最简单的记忆。
　　 生活中，你听到了嘈杂，还是静谧？也许你会有伤痕，也许你曾经哭泣，也许你早已忘记。朋友，生命本身就具备这一切，而生活却将生命的内涵全部展现无遗。无需回避，无需道理，无需寻觅，这一切原本都在这里。
　　 这里，是我诞生的摇篮；这里，是我埋葬的土地。
　　 寂静啊！犹如清风掠过窗外那淡淡的蔷薇。

十九、主人与奴仆

以奴为主事无端，苦笑从容可自安？
寄语往来江上客，孤明历历任天然。

　　朋友，我又来了，好长时间没有见面了。你看，我还是那么年轻、庄重！那么宁静、透亮！
　　 而你却已泪水涟涟，要我告诉你生命的底细。
　　 从来到这个世界，你不曾感受过自由。从小时候就有父母和老师不停地告诉你，甚至就是教育你该如何如何；而现在你的周围仍然有许多人告诉你，甚至就是教育你该如何如何；更严重的就是你自己也告诉你，甚至就是教育你该如何如何。这一切你都自由吗？你说是心中自愿的。但是，你为何却在说完之后就泪流满面？
　　 我除了感动之外，还能说些什么呢？
　　 朋友，你看到春天的花开了吗？开得那么自由，在树上、在地里、在溪边、在城中；开得那么灿烂，红色的、白色的、紫色的、黄色的。你看到秋天的叶落了吗？落得那么潇洒，风吹的、雨打的、自然的、萎谢的；落得那么从容，去地下、去沟里、去丛中、去水上！这一切你都看到了吗？
　　 我知道除了这些之外，并没有其它的生命状态了。你看到生命的主人向你招手了么？他告诉你说，他是最自由的了。他的自由就是，在春天，他知道自己会与花一样开放，而且很美丽；他的自由就是，在秋天，他知道自己会与叶一样飘落，而且很从容。除此而外，没有别的。
　　 就象他告诉你，你的眼泪和微笑，仅仅只是他在困倦的生命道路上给自己一点轻松，藉此美妙的音符而安慰。过后，你还得上路！
　　 就这样，一路唱着流浪人的歌，彷彿自己就在家里……！

二十、习气的力量

忽来忽去鬼东西，把握无方谁奈其？
不是一朝一夕事，干戈平后洗征衣！

　　习惯了的事情，便觉得正常，也就懒得去改变，这便是习气。象自己的呼吸一样相伴随，却自己并不会时刻去觉察它的存在。
　　 你告诉我说：是想改变自己，却又不知道从何下手。我也与你一样，常常是习气泛滥！
　　 不知道什么时候走上这条路的，此路还一直延伸到远方，听人在道旁念着这样的句子：“无明一念生妄想，上了贼船下不来。”
　　 是啊！人生旅途中，常常是“一失足成千古恨，再回头已百年身。”而内心世界的习气涌现，又经常不能自己。明明知道不应该这样的，却也总是一而再、再而三的这样下去。最后连自己也开始憎恨自己、抱怨自己、放弃自己。于是，便又回到了习气的浪潮中，任其浪花的洗刷，任其洪波的淹没！
　　 自己无能为力了，别的人更是无能为力；自己没有力量改变，别的人就谁也别想改变你！这是在习气现前时的无奈！道人、将军、勇士，都会在这里失去了自己一贯坚持的原则，都会在这里被牵着鼻子跑，都会在这里沉没。所有的矜持和清高，就如同水上浮沤，顷刻之间，湮灭无痕！
　　 一直在沉没，从傍晚开始，一个人静静地坐在沙发上，什么也不想，什么也不管，就一任身心和世界一起沉没，在茫茫的人海中沉没，在一切形象色彩中沉没，在一切心思情绪中沉没，在一切圣洁、勇敢、慈悲、智慧中彻底沉没……
　　 没有了我，没有了世界，没有了一切相的存在，没有也没有了……！
　　 于是，深情而又感动地说：这就是无量，这就是无量啊！阿弥陀佛。

二十一、子夜歌声

空灵易失色易灭，莫向水中空捞月。
心破方离烦恼界，理破岂能夸超越。
学向水中空捞月，才是修行真本色。
迷悟从来何所得，一肩烟雨任君决。

　　宁静而温暖的夜，在禅悦中无以言表！
　　 我生命的主人啊，走过自己不曾来到的花园，花园中充满了芬馥的芳香。谁会知道，在离开一切色彩和绚丽之后的花朵，却是这般的纯净和美丽！
　　 心中那无始劫来的纷扰，即刻化为一缕清风，吹拂在子夜的心弦上，演奏了天籁般动人的歌。谁会知道，没有人我是非的世界，正散发出沁人心脾的奥妙，让全部身心投入到一个新的天地，让这一刻成为生命的礼物——顷刻的永恒。
　　 独自一人，静静地坐着，忘记了过去、未来和现在，忘记了他人、自己及一切事物，忘记了痛苦、仇恨和快乐，忘记了古今中外的一切参照系，一切都忘记了、都舍掉了。没有了任何价值评判的动机和标准，没有了先入为主的思绪和爱憎，没有了自以为是的执著和倔犟，一切都没有了、都解放了。就这么坐着，也不知道这个坐着的是谁，真的从未有过，好感动！
　　 你明白这样的一首歌吗？它是生命中全部的美景，它是战场上威力最大的追魂炮，它是天地间的清风明月，它是大海上的一叶孤舟，它是灵魂深处绝对自己的呐喊，它是远离乡井的浪子呼唤！哦，它就是生命和世界的主人，就是宁静无声的死亡，也就是来来往往的纷乱，纷乱也有绝对静谧的美，美得如此令人向往。
　　 耳边继续响着子夜歌声，仍然静静地坐着，到天亮……

二十二、动静如一

随波逐浪自相亲，穷子何曾失故金？
漫道归家稍晏坐，人亡家破更销魂！

　　《涅槃经》说：有定无慧，增长无明；有慧无定，增长邪见；定慧均等，乃得解脱。
　　 可见，教观双美、定慧等持何等关要！此定慧二者，对于一个健康的生命来说，真是不可分离啊。一念不生即是大定，了了分明即是大慧。若能时时处处，一切语言行动当中，一念不生了了分明，上符佛意、下合心意、中契群机。佛法行人，于此醒悟，力能实践，方为真妥。
　　 在生活中，能以“动”与“静”来勘验自己，才是真正的作功夫，动中之定显其成熟而沉稳，静中之慧显其豁达而超然，此仍是表象。真道人，即离一切表象，唯露一真实，在在处处都是动时如静，静时如动，动静不二，此心一如。所谓一如，就是如如不动，如者至也，至极之不动，名为如如，非相待于静之不动，见一切动相而体无丝毫走作，此即如如。于一切时处贯穿如如，即名为一如。
　　 嘻笑怒骂中见慈悲宁静，拙劣愚笨处见智慧定力，谈笑风生时见自然潇洒，行住坐卧里见精进用功。此乃真道人。如此，于一切行处不留丝毫行迹，非顶门开眼者，不能见其踪影，非无见无闻者，不能了其见闻。行人至此，始算露地白牛，归家也。
　　 归家后，亦无家可言，亦无动静可寻，亦无相状可安。何故？我今不与汝道破，汝自归家始得！
　　 哈哈哈，买瓜子！

二十三、自由与幸福

赤手空拳枉作真，繁华落尽自由人。
身心奉献尘尘刹，大地山河处处春。

　　自由，多么耳熟的概念；幸福，多么向往的旋律！可是我们几乎都没有真正的获得自由和幸福，甚至是连感受一下真正的自由和幸福，也都成为了奢望！就是如此，在浑浑噩噩中走过开满鲜花的荆棘林，掩盖了内心的桎梏和不幸，也掩盖了生命的自由和幸福！
　　 我一心一意的在追求，从小就开始学习掠夺和苛刻，包括对待自己、兄弟、亲人、同学、朋友、陌生人、自然界……
　　 我全心全意的在获得，从小就开始学习占有和保护，包括对待自然界、陌生人、朋友、同学、亲人、兄弟、自己……
　　 就这样，一路走下去……
　　 我看见原本清净的池塘里填满了水草，当然还有泥沙和垃圾，看不见快乐的鱼儿在自由欢快的嬉戏，看不见低头时那水中面孔的清晰。这就是追求的结果，而我的自由——又在哪里？
　　 我还看见没有出水的池塘，失去了往日的生机，只剩下一股沉沉死气。获得而不付出，真的是可惜！可惜！
　　 每个生命都具有两种完美的力量，那就是绝对的自由和绝对的幸福！获得绝对自由的方法，就是使自己不再对外界有任何追求，这就是二乘的解脱道。而获得绝对幸福的方法，则是使自己为外界完全的付出，这就是大乘的菩萨道。
　　 看世间，人间净土的建立，也只是一种实践智慧学的熏习。获得和追求，变成了付出和放弃！
　　 朋友，你看清泉的无求，而使自身透明、宁静、甘甜、清丽；江河的付出，而使大海深沉、壮阔、富饶、威仪！
　　 自由和幸福，全都在这里。这里是你此刻的身心，这里是你一天的疲惫。这里是你无尽的真实，这里是你永恒的皈依……

二十四、搬家

大漠孤烟落日圆，铅华洗尽泪潸潸。
归家始到无人处，又放轻舟挂碧帆。

　　家，好温馨的名字；家，好局限的枷锁；家，好安全的港湾！
　　 我是宝剑，我是狂风，我离家出走在流浪……
　　 在大漠孤烟、长河落日的时刻，想回家的感觉在内心深处静静地孕育成长，使我对漫无边际的荒凉产生了深深的怜惜，不知道这是自然赋予的悲愿，还是心灵本具的无力。
　　 没有人听见我嘶声裂肺的呐喊，也没有人伸出慈愍的手来召唤我。偶尔瞥见飘忽远逝的孤灵，似人非人，似真非真的身影，令我激动却没有反应。我看到这个世界的希望，这孤灵的希望就在大漠长烟中消逝得无影无踪，我什么也没有追问到，又只是流浪在无人的世界上。这空旷和忧伤，却让我感激不已！
　　 真是奇遇！直到有一天，我把自己的心灵伴随着东升的旭日，在朝霞中冉冉升起！生命就在瞬间升华，如同空中的彩虹一般耀眼绮丽。
　　 眼前是雪域的神圣和冷峻！一颗心寄托在雪莲的卑微与寂静之中，那朵清丽纯洁的雪莲花，就在风雪中颤动着双臂，谱写生命的高歌！再也没有比这更为突然的奇迹。
　　 我又飞越了雪山那高耸入云、寒彻心脾的峰颠，来到了这一望无际的海面。
　　 海，是龙的故乡……
　　 故乡，令我神往的地方；故乡，是我回家的方向；故乡，给我绝对的安祥！
　　 海面上光芒四射、汹涌澎湃，我不怕巨浪滔天，也不怕狂风怒吼，更不怕无风的宁静和幽远、寂寞与深沉。只是在家门口时，我怕看不见我的亲人和朋友，我知道他们不在家里，却不知道他们已经流浪到何方？泪水止不住地流淌，好不神伤！
　　 一路上，我寻访，我追赶，我呼唤。他们搬了一次又一次的家，早已远离了故乡……
　　 你们在寻找我吗？
　　 就这样，我又离开了家——出家。去寻找我的亲人。经云：一切男人是我父，一切女人是我母。
　　 你搬家了，无论你在哪里，无论你是何模样，无论你有何痛苦，无论你是否喜欢，我一定要找到你，给你美妙的生命家园，阿弥陀佛就在那里等我，他是我们的家长。

2003年秋月