忏悔支的总义
索达吉堪布宣讲
摘自《入行论·善说海》讲记（22）
辛四（忏罪）分二：一、总义；二、论义。
壬一（总义）分三：一、所净罪业之六门；二、能净四对治力；三、净法加行正行后行。
子一、所净罪业之六门：
所清净的罪业是由六种途径产生的：1）时间：有漫长和短暂两种，“漫长”是指从无始以来到现在的罪业，“短暂”是指昨天造的、今天造的、刚才造的，这种罪业的时间比较短暂。2）因：依靠贪心、嗔心、痴心、傲慢等三毒或五毒烦恼为因而造。3）门：指三门，即依靠身体、语言、心而造。4）加行：指行为，比如自己亲自造，或令他人造。5）对境：依靠上师、父母等严厉对境而造，或依靠六道众生等一般对境而造。6）形相：包括自性罪的形相、佛制罪的形相。以上六种门是我们所要清净的罪业，《俱舍论》第四品中也讲了很多罪业的差别。
子二（能净四对治力）分四：一、厌患对治力；二、所依对治力；三、现行对治力；四、返回对治力。
丑一、厌患对治力：
对于自己所犯的罪业非常惭愧，后悔得不得了，就像一个人吃了毒药后，腹痛如绞时特别后悔，“我刚才不该吃它”，这种后悔心就叫做厌患对治力。
丑二、所依对治力：
指依靠某种方便方法来摆脱罪业。如同依靠医生、药物来摆脱中毒的痛苦一样，我们应当依止金刚萨?省⑸鲜Α⑵刑嵝摹⒎鹣竦冉?锈慊凇?/FONT>
丑三、现行对治力：
行持善法。如果想解毒必须要服用妙药，同样的道理，若想忏净相续中的罪业，必须要念金刚萨?市闹洹⑿蕹制刑嵝模?裨蚪鍪且乐故遣恍械模?欢ㄒ?导市卸?腥プ觯?馐窍中卸灾瘟Α?/FONT>
丑四、返回对治力：
如同发誓以后再不服这种毒药一样，自己发愿：从今以后即使遇到生命危险，也决不再造这样的罪业。
一旦具足这四种对治力，不管造了什么罪业，必定都能得以清净。有些业力深重的人认为：“我以前造了很多罪业，今生没有解脱的希望了，我该怎么办呢？”不要害怕，如果你对佛陀和佛的教言真有信心，不必如此伤心，因为依靠四种对治力，没有不能清净的罪业。
还有人想：“所谓的四种对治力，可能是藏传佛教的观点，别的教派应该没有吧。”并非如此，佛在《宣说四法经》中说：“弥勒，菩萨若具足四法，则清净一切所造所积之罪业。何为四法？即厌患对治、依止菩提心（所依对治）、现行对治、返回对治。”可见，四对治力的修法并不是藏传佛教所独有的。这四种对治力的数目是确定的，不能多也不能少。
不管学藏传佛教还是汉传佛教，我们相续中的罪业都是黑色的，为了遣除这样的罪业，一定要依止最殊胜的法门，既然如此，修金刚萨?驶蛞乐顾亩灾瘟ξ?我?薪膛芍?帜兀坑行┤怂担骸拔也恍藿鸶杖?剩?夷钭约旱拟慊谖木涂梢裕?膊挥檬裁此亩灾瘟Α！闭庵纸膛晒勰钐乇鹬氐娜朔浅？闪??鹪诰?星卓谛?盗苏饷词馐さ姆椒ǎ?阄?裁床挥茫孔苋衔?彩巧婕暗浇汤淼亩际遣卮?鸾蹋?约壕霾荒芙邮埽?馐欠浅Ｓ薇康南敕ā２还苣囊恢指事叮??嚼吹囊埠茫?鞣嚼吹囊埠茫?灰?苤尾【托校??裁匆?姓饷炊喾直鹉睿慷家丫?∪敫嚯亮耍?乖谥粗?拔抑挥梦乙皆旱囊??渌?皆旱亩疾挥谩保?馐翟谑且恢钟蕹罩?铩Ｕ庑┲谏?苑鸬慕汤硪坏悴欢??镆捣浅Ｉ钪厝床辉敢饨邮芎玫闹瘟品椒ǎ?赡芤彩且盗λ?掳伞?/FONT>
子三、净法加行正行后行：
在忏悔的过程中，前行一定要发菩提心，为利益一切众生而忏悔；正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》，或者念金刚萨?市闹洹?僮置鳎?巯胍揽拷鸶杖?实耐?Γ?棺韵嘈?淖镆低耆?靡郧寰唬缓笮泄巯虢鸶杖?实肉慊诙跃撤⒐馊谌胱约海??械淖镆档靡郧寰唬?⒔?薹ǖ囊磺猩聘?叵蚋?谏?Ｕ馐歉恋迸伞⒏辆倥缮鲜γ堑氖馐そ萄浴?/FONT>
忏悔支的总义介绍到这里。
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
