No. 221
　　放光般若经卷第一
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜放光品第一
　　闻如是。一时佛在罗阅只耆?崛山中。与大比丘众五千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽意解无垢。众智自在已了众事。譬如大龙所作已办。离于重担逮得所愿。三处已尽正解已解。复有五百比丘尼诸优婆塞优婆夷。诸菩萨摩诃萨。已得陀邻尼空行三昧无相无愿藏。已得等忍。得无挂碍陀邻尼门。悉是五通。所言柔软无复懈怠。已舍利养无所希望。逮深法忍得精进力。已过魔行度于死地。所教次第于阿僧?劫顺本所行。所作不忘颜色和悦。常先谦敬所语不粗。于大众中所念具足。于无数劫堪任教化。所说如幻如梦如响如光如影如化。如水中泡如镜中像。如热时炎如水中月常以此法用悟一切。悉知众生意所趣向。能以微妙慧。随其本行而度脱之。意无挂碍具足持忍。所入审谛。愿摄无数无量佛国。无量诸佛所行三昧皆现在前。能请诸佛为一切说法。种种诸见离于所著。已游戏于百千三昧而自娱乐。诸菩萨者德皆如是。其名曰护诸系菩萨。宝来菩萨。导师菩萨。龙施菩萨。所受则能说菩萨。雨天菩萨。天王菩萨。贤护菩萨。妙意菩萨。有持意菩萨。增益意菩萨。现无痴菩萨。善发菩萨。过步菩萨。常应菩萨。不置远菩萨。怀日藏菩萨。意不缺减菩萨。现音声菩萨。哀雅威菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。慈氏菩萨。及余亿那术百千菩萨俱。尽是补处应尊位者。复有异菩萨无央数亿百千。及诸尊者子皆悉来会。尔时世尊自敷高座结跏趺坐。正受定意三昧。其三昧名三昧王。一切三昧悉入其中。作是三昧已持天眼观视世界。尔时世尊。放足下千辐相轮光明。从鹿?肠上至肉髻。身中支节处处各放六十亿百千光明。悉照三千大千国土无不遍者。其光明复照东方西方南方北方四维上下。如恒边沙诸佛国土众生之类。其见光明者毕志坚固。悉发无上正真道意。尔时世尊复放身毛。一一诸毛孔皆放光明。复照三千大千国土。复照十方无数恒边沙国土。一切众生见光明者。毕志发无上正真道意。世尊。复以诸如来无所著等正觉法。放大光明悉遍三千大千国土。复照十方无数恒边沙国土。一切众生见光明者。亦毕志发无上正真道意。尔时世尊。出广长舌遍三千大千国土。遍已从其舌根。复放无央数亿百千光明。一一光明化为千叶宝华其色如金。一一华者上皆有坐佛。一一诸佛皆说六度无极。一切众生闻说法者。皆发无上正真道意。其舌光明一一华像。复照十方恒边沙国土。一切众生见其光明闻说法者。亦发无上正真道意。是时世尊于师子座三昧。其三昧者名师子游戏。身放神足感动三千大千国土六反震动。三昧威神令此三千大千国土地。皆柔软[跳-兆+叵][跳-兆+我]踊没。诸有地狱饿鬼蠕动之类。及八难处皆悉解脱。得生天上人中齐第六天。适生天上人中已皆大欢喜。即识宿命来诣佛所。稽首受法。如是十方恒边沙国土。诸三恶趣及八难处亦离对苦。生天上人中齐第六天。适生欢喜亦识宿命。各各自至其国佛所。稽首受法。尔时三千大千国土。诸盲者得视。聋者得听痖者能言。伛者得申。拘?者得手足。狂者得正。乱者得定。病者得愈。饥渴者得饱满。羸者得力。老者得少。裸者得衣。一切众生皆得同志。相视如父如母如兄如弟。等行十善淳修梵事。无有瑕秽澹然快乐。譬如比丘得第三禅。一切众生皆逮于智。调已自守不娆众生。尔时世尊坐师子床。于此三千大千国土。其德特尊光明色像威德巍巍。譬如山王须弥。众山无能及者。尔时世尊。如诸如来无所著等正觉法。以大普音遍三千大千国土。诸首陀会天及诸梵天。第六天王释天四王天。其中诸天及诸众生。悉见师子座闻佛所说。各持天上所有种种名香种种名华。来诣佛所。供养如来无所著等正觉。于是三千大千国土。其中众生各持世间所有名香水陆诸华。来诣佛所。供养世尊。是时诸天香华众生香华。所可供养散如来上者。于空中合化成大台。于其台中垂诸幢幡。幢幡华盖五色缤纷。华盖光明悉遍照三千大千国土皆作金色。十方恒边沙诸佛国土亦复如是。是时阎浮提人意自念言。今日如来无所著等正觉。独为我等说法不在余处。诸三千大千国土中诸众生亦各念言。今日如来在我前坐。独为我等说法不在余国。尔时世尊于师子座复放光明。照于三千大千国土。其中众生见光明者。尽见东方恒边沙佛及弟子众。悉见是间沙诃国土释迦文佛及诸会众。十方国土各各相见亦复如是。东方度如恒边沙国有世界名宝迹。其佛号宝事如来无所著等正觉。今现在以般若波罗蜜教化一切。有菩萨名普明。见释迦文佛光明变化威神感动。便白宝事如来言。今日何缘。有是佛身光明变化感动如是。宝事如来告普明曰。西方极远有世界名沙诃。其佛号释迦文。今现在为诸菩萨说般若波罗蜜。是其瑞应。普明白佛言。唯然世尊。我欲诣彼见释迦文佛礼事供养。彼国菩萨皆得总持得诸三昧超越三昧。佛告普明。欲往随意。时宝事佛。便以千叶金色莲华与普明言。持是供养释迦文佛。重告普明。汝诣彼国。摄持威仪无失法度。所以者何。彼国菩萨奉持律行是以生彼。是时普明菩萨。与无央数百千菩萨无数比丘。诸善男子善女人众。从东方来所经诸佛皆以香华供养礼事。来诣忍界。见释迦文佛稽首作礼。普明菩萨白释迦文佛言。宝事如来致问殷勤问讯世尊。坐起轻利气力如常不。今奉此华供养世尊。佛即受之。释迦文佛。便以此华散于东方恒边沙佛国。其华遍至一一华者皆有坐佛。皆说般若波罗蜜教化众生。闻是教者皆发无上正真道意。彼善男子善女人。随普明菩萨来者。皆礼事释迦文佛足。所赍香华供养世尊。南方度如恒边沙国。有世界名度忧。其佛号无忧威如来无所著等正觉。有菩萨名离忧。西方度如恒边沙国有世界名灭恶。其佛号宝上如来无所著等正觉。有菩萨名意行。北方度如恒边沙有世界名胜。其佛号仁王如来无所著等正觉。有菩萨名施胜。下方度如恒边沙有世界名贤。其佛号贤威如来无所著等正觉。有菩萨名妙华。上方度如恒边沙有世界名思乐。其佛号思乐威如来无所著等正觉。有菩萨名思乐施。如是六方菩萨各白其佛。此何变化而现于此。其佛各报诸菩萨言。去是极远有忍世界。佛号释迦文。为诸菩萨说般若波罗蜜。是其瑞应。彼诸菩萨各白其佛。欲诣忍界见释迦文佛礼事供养。尔时诸佛各与宝华。及诸无数百千菩萨。诸比丘僧善男子善女人俱来诣此。所经诸国土。各以香华供养诸佛。次诣忍界见释迦文佛。供养礼事问讯。皆如东方诸菩萨比。尔时一时之顷三千大千国界。其地所有皆成为宝。诸树草木悉为香华。悬诸幢幡缯彩华盖。譬如华迹世界普华如来国土。文殊师利。善住意王天子。及诸大威神菩萨所处国土。此忍世界所有珍妙亦如彼国。尔时众会诸天魔梵诸龙鬼神。沙门婆罗门世界人民。诸菩萨摩诃萨。及新发意者皆悉来集。佛知众会已定。告舍利弗言。菩萨摩诃萨当习行般若波罗蜜。舍利弗白佛言。欲逮知一切诸法。当云何行般若波罗蜜。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。未曾不布施有财有施有受者。为行檀波罗蜜。知罪知福为行尸波罗蜜。不起恚意为行羼提波罗蜜。身口常精进意不懈怠。为行惟逮波罗蜜。于六情无所味为行禅波罗蜜。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜定意不起。当具四意止四意断四神足五根五力七觉意贤圣八品道。当具足空三昧无相三昧无愿三昧。具足四禅四等四无形三昧。具八解禅得九次第禅。当复知九相。新死相。筋缠束薪相。青瘀相。脓相。血相。食不消相。骨节分离相。久骨相。烧焦可恶相。已知诸相当念佛志法志比丘僧。志在施戒志在安般守意。志在无常苦空无我人想。无所乐想无生灭想。无道想无尽想。无所起想善想法想。豫知一切众生之意。是谓为慧。便得觉意三昧无畏三昧。有想有畏无想无畏。亦无想亦无畏。所不知根当知已知。当知欲过八患却十二衰。具足佛十力十八法四无所畏四无碍慧大慈大悲。觉知一切菩萨慧者。当习般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具足萨云若。离于生死习绪者当学般若波罗蜜。如是舍利弗。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲上菩萨位者。欲过声闻辟支佛地。欲住阿惟越致地者。当学般若波罗蜜。欲住六通知一切人意所趣向者。当学般若波罗蜜。欲胜罗汉辟支佛慧者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨悉欲得诸陀邻尼三昧门诸众智门者。当学般若波罗蜜。诸声闻辟支佛家。所作布施持戒劝助种种功德。欲过其上者当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知声闻辟支佛家诸所有戒三昧智慧解脱见解脱慧。欲过其上者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲少施少戒少忍少进少禅。所习行少而得大报功德无量者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使亲族身体如佛形像者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具足大士三十二相八十种好。成诸菩萨种姓逮得鸠摩罗浮者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨常不欲离诸佛世尊供养诸佛。种种所行欲成功德者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲满一切众生之愿。欲求饮食车乘象马履屣衣裘香求华幔饰床卧之具。给众所求能令具足。欲得是者当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。欲使恒边沙佛国中人。悉具足行六波罗蜜者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲行功德使正至佛者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使十方恒边沙佛国土诸佛世尊。所赞叹功德者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲一发意。超越十方恒边沙诸佛国土悉遍至者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲发一音都使十方尽闻其声者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲护一切十方诸佛刹使不断者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲住内空外空大空最空空空有为空无为空至竟空无限空所有空自性空一切诸法空。无所猗空无所有空。欲知是空事法者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲觉知一切诸佛诸法如者。当学般若波罗蜜。欲知一切诸法性者。当学般若波罗蜜。欲知一切诸法真际者。当学般若波罗蜜。舍利弗。菩萨摩诃萨。如是为行般若波罗蜜当作是住。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲知三千大千国土其中尘数及诸树木生草枝叶茎节。悉欲知是数者当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以一毛破为百分。以一分毛取三千大千国土。其中海水数知几?v。悉知其数不娆水性。欲得是者当学般若波罗蜜。三千大千国土其中火起譬如劫尽烧时。欲一时吹灭大火者。当学般若波罗蜜。三千大千国土其中大风起。吹须弥大山令如糠[(谷-(一/禾)+禾)/会]。能以一指障其风力令不起者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨。欲以结跏趺坐悉遍满三千大千国土虚空。欲得是者当学般若波罗蜜。三千大千国土诸须弥山。能持一手举着他方无数佛国。欲得是者当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨能以一钵之饭。充饱十方恒边沙佛及弟子众。悉令满足者。当学般若波罗蜜。又以珍宝服饰幢幡缯盖香华。供养恒边沙佛及弟子众。欲得是者当学般若波罗蜜。欲使十方恒边沙国其中众生。悉具于戒三昧智慧解脱见解脱慧。沙门四道乃至无余泥洹。欲得是者当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。若布施当作是念。使我得大果报。得生尊者家梵志大姓家迦罗越家。生四王天上乃至第六天中。因是布施得第一禅上至四禅空无形禅。作是布施得贤圣八品道得须陀洹。上至阿罗汉辟支佛者。当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以慧方便具足六波罗蜜。舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨云何布施具足六波罗蜜。佛言。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜者。当习无所猗法其所布施及受者。令具足诸波罗蜜。是为具足檀波罗蜜。于善于恶不与罪福。是为尸波罗蜜。无嗔无喜是为羼提波罗蜜。意无懈怠是为惟逮波罗蜜。于无所著不起狐疑是为禅波罗蜜。离于诸法是为般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲知过去当来今现在诸佛世尊之法者。当学般若波罗蜜。欲度有为无为之法。当学般若波罗蜜。欲觉过去当来今现在诸佛诸法如者。法相所起欲逮觉灭际者。欲过声闻辟支佛前。欲为一切诸佛给所当者。欲为诸佛世尊内眷属者。图大眷属者欲得菩萨眷属者。报大施者欲行无相施者。欲不起恶意者。欲不起恚恨意者。欲不起懈怠意者。欲不起乱意者。欲不起恶智者。当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲使一切立于布施戒念。作务劝助功德者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲立五眼者。当学般若波罗蜜。何等为五眼。肉眼天眼智眼法眼佛眼。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲得天眼见十方诸佛者。天耳听十方诸佛所说法者。欲悉知诸佛意者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲闻十方诸佛所说不断乃至阿耨多罗三耶三菩者。当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。欲见过去诸佛现在诸佛世尊刹土者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲闻十方诸佛所说。十二部经欲讽诵者。及诸声闻所未曾闻者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲闻十方诸佛。所可说法甫当所说。悉欲识知遍教众生者。当学般若波罗蜜。过去当来今现在诸佛所说诸法。欲尽闻知闻已遍教一切读者。当学般若波罗蜜。十方恒边沙诸佛世界。有窈冥之处日月所不照。欲持光明悉遍照者。当学般若波罗蜜。十方恒沙诸佛世界。有初不闻佛音法音僧音者。能立众生皆使正见闻三宝音者。当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨愿欲令十方恒沙世界众生。盲者得视。聋者得听。狂者得志。裸者得衣。饥渴者得饱满。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲令十方恒沙国其中众生。诸在罪地三恶趣者。欲令解脱皆得人身者。当学般若波罗蜜。欲使恒沙世界皆令众生。具足戒行三昧智慧解脱见解脱慧。从须陀洹至阿罗汉辟支佛。乃至阿耨多罗三耶三菩及诸佛威仪者。当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲悉知道事俗事者。当学般若波罗蜜。欲使行时足离地四寸而轮迹现。诸四天王及阿迦腻吒天。与无央数诸天眷属围绕共至佛树。当使诸天以天上叠为座。使我成阿耨多罗三耶三菩。所游行处所住处坐处悉为金刚。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨。欲使出家之日即成阿耨多罗三耶三菩。即出家日便转法轮。使无央数阿僧?人。远尘离垢诸法法眼净。无央数阿僧?人漏尽意解。无央数阿僧?人得阿惟越致。成阿耨多罗三耶三菩。如是菩萨摩诃萨当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨愿作佛时。为无央数弟子众一时说法。便于座上得阿罗汉。发菩萨意者得阿惟越致。成阿耨多罗三耶三菩。无央数菩萨为增其寿命无量。其光明随其寿不增减。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨成阿耨多罗三耶三菩时。欲令国土无淫怒痴之名。众生智慧悉皆得等。常念布施常念净戒自调自检不娆众生。般泥洹后欲使法无灭尽之名。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨自愿得阿耨多罗三耶三菩时。其有闻我声者。必至阿耨多罗三耶三菩。欲得如是者。当学般若波罗蜜
　　摩诃般若波罗蜜无见品第二
　　复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。发是念时。四天王皆欢喜意念言。我曹亦当复以四钵奉上菩萨。如前王法奉诸佛钵。忉利天王及第六天王。皆欢喜意念言。是菩萨成佛时我曹亦当奉侍给使。减损阿须伦种增益诸天众。三千大千国土中诸阿迦腻吒天。各各欢喜亦复念言。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜成作佛时。我曹亦当劝助请佛使转法轮。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。于六波罗蜜转增益具足。善男子善女人。各各欢喜意自念言。我当为是菩萨作父母兄弟妻子眷属朋友知识。尔时四天王及诸阿迦腻吒天各各念言。当使是菩萨常修梵行。从初发意至成作佛。莫使与色欲共会。犯欲者失梵行况行道者。是菩萨常修梵行者必成至佛。不从犯欲而得成道。舍利弗白佛言。菩萨要当有父母妻子眷属耶。佛告舍利弗。菩萨或有父母无妻子。或有菩萨从初发意作童男行。至成作佛不娶妻色。或有菩萨以沤?簿猩崧蕖Ｓ谖逵?惺鞠址?Ⅰ穸嗦奕???幸獬黾摇Ｉ崂?ァＦ┤缁檬ι朴诨梅ā；?魑謇稚??Ｓ谥凶皂Ч蚕嘤槔帧Ｓ谝庠坪巍Ｊ腔檬λ?鳌Ｄ?兴??痴卟弧Ｉ崂?パ浴２灰彩雷稹；梦匏?小Ｈ缡巧崂?ァＦ腥?耘?簿猩崧奘鞠钟杏?Ｓ谏??杏??磺形匏?次邸９塾?缁鹌┤缭辜摇Ｋ涤??裰境；嘀?Ｆ腥?湓谟?惺鞠殖Ｗ魇悄睢Ｐ腥ㄆ腥?凶魇且狻：慰鲂卵Х⒁庹吆酢Ｉ崂?グ追鹧浴Ｆ腥?痹坪涡邪闳舨?廾邸７鸶嫔崂?ァＦ腥?邪闳舨?廾壅摺２患?衅腥?嗖患?帧Ｒ嗖患?闳舨?廾邸Ｏの匏??嗖患?恍姓摺：我怨省Ｆ腥?兆忠嗫湛瘴抻形逡酢：挝轿逡酢Ｉ?跬匆跸胍跣幸跏兑酢Ｎ逡踉蚴强湛赵蚴俏逡酢：我怨省５?侄?Ｒ宰止拭??馈Ｒ宰止拭??腥?Ｒ宰止拭??铡Ｒ宰止拭??逡酢Ｆ涫狄嗖簧?嗖幻稹Ｒ辔拗?辔薅稀Ｆ腥?魅缡切姓摺Ｒ嗖患??嗖患?稹Ｒ嗖患?乓嗖患?稀：我怨省５?钥瘴??⒚?俸盼?侄?Ｆ腥?邪闳舨?廾邸２患?罘ㄖ?帧Ｒ晕匏??饰匏??br>　　摩诃般若波罗蜜假号品第三
　　复次舍利弗。行般若波罗蜜菩萨当作是观。菩萨者但字耳。佛亦字耳。般若波罗蜜亦字耳。五阴者亦字耳。舍利弗。一切有言吾我者亦皆字耳。索吾我亦无有吾我。亦无众生亦无所生。亦无生者亦无自生。无人无生无作无造。亦无成者亦无受者亦无授者无见无得。何以故。一切诸法无所有用空故。是故菩萨于一切字法都无所见。于无所见中复不有见。菩萨作是行般若波罗蜜。除诸佛过一切诸声闻辟支佛上。用无所有空故。何以故。一切不见所入处故。舍利弗。菩萨如是者。为行般若波罗蜜。譬如一阎浮提内。其中所有树木生草稻麻竽蔗丛林竹苇。悉如舍利弗目?b连等。其数如是智慧神足其德无量。欲比行般若波罗蜜菩萨。终不可得比无数亿百千倍。不可以譬喻为比。何以故。舍利弗。菩萨持智慧。度脱一切众生故。复次舍利弗。菩萨行般若波罗蜜所念智慧。一日之中过诸声闻辟支佛上。舍利弗。置阎浮提。其中草木三千大千国土。如舍利弗目?b连等其数满中。复置是事。十方恒边沙悉如舍利弗目?b连等尽满其中。其数如是不可计量。欲比菩萨行般若波罗蜜者。百分千分巨亿万分不得为比。行般若波罗蜜菩萨持是智慧。比诸声闻辟支佛之智慧。百千万倍不以为比。舍利弗白佛言。唯世尊。弟子所有智慧。从须陀洹至声闻辟支佛。上至菩萨诸佛世尊。是诸众智不相违背。无所出生其实皆空。无有差别不出不生。其实空者无有差特优劣。云何世尊。言行般若波罗蜜菩萨一日之念。出过声闻辟支佛上乎。佛告舍利弗。所以出彼上者。是菩萨行般若波罗蜜一日之念言。我当以道法因缘。当为众生觉一切法度脱众生。云何舍利弗。诸声闻辟支佛。颇有是念不耶。舍利弗言唯世尊。诸声闻辟支佛初无是念。是故舍利弗。当作是知当作是念。诸声闻辟支佛所有之智。欲比菩萨之智。百分千分巨亿万倍不可为比。复次舍利弗。声闻辟支佛颇作是念言。我当行六波罗蜜。教授众生净佛国土。具足佛十种力四无所畏四无碍慧。具足佛十八法。当成阿惟三佛。使不可计阿僧?人令得泥洹。颇有是念不。舍利弗言唯世尊。无有是念。佛言。菩萨能尔。菩萨行六波罗蜜。具足十八法。成阿惟三佛。当度脱一切众生。舍利弗。譬如萤火虫不作是念言。我光明照阎浮提普令大明。如是舍利弗。诸声闻辟支佛亦无是念言。我当行六波罗蜜。具足十八法。成阿惟三佛度脱众生。舍利弗。譬如日出遍照阎浮提莫不蒙明者。如是菩萨行六波罗蜜具足十八法。成阿惟三佛。度不可计一切众生。舍利弗白佛言。云何菩萨过罗汉辟支佛地。逮得阿惟越致地。严治佛道地。佛告舍利弗。菩萨从初发意以来。常行六波罗蜜。住空无相无愿之法。过阿罗汉辟支佛地。逮阿惟越致地。舍利弗白佛言。菩萨住何所地。为声闻辟支佛而作福田。佛告舍利弗。菩萨从初发意以来。常行六波罗蜜乃至道场。于其中间常为声闻辟支佛作护。何以故。舍利弗。世有菩萨。便知有五戒十善八斋。四禅四等意四无形定。乃至三十七品法尽现于世。便具足十八事佛十种力四无所畏。世间适有是法。便知有王者种梵志种长者种迦罗越种。便知有第一四天王上至三十三天。便知有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。上至佛皆现于世。舍利弗白佛言。云何菩萨毕报施恩。佛告舍利弗。菩萨不报施福。何以故。本已报故。菩萨常施。持何等施施诸善法。何等善法。十善之法。从十善之法上至诸佛世尊之法。十力四无所畏具佛十八法。以是为施与。舍利弗白佛言。菩萨云何与般若波罗蜜相应。佛告舍利弗。菩萨当知色与空合。是为应般若波罗蜜。当知痛想行识与空合。是为应般若波罗蜜。当知眼耳鼻舌身意与空合。当知色声香味细滑识法与空合。眼色识耳声识鼻香识舌味识身细滑识法性识亦尔。是为应。当知苦习尽道四谛之法亦与空合。当知十二因缘。何等十二。一者痴二者所作行三者识四者名色五者六入六者栽七者痛八者爱九者受十者有十一者生十二者死。此十二因缘亦与空合。当知一切诸法有为法无为法亦与空合。当知本性亦与空合。是为应般若波罗蜜。如是舍利弗。菩萨摩诃萨知七空合。何谓七。上七事是也。知此七事与般若波罗蜜相应者。亦不见五阴合亦不见不合。亦不见生五阴法。亦不见灭五阴法。亦不见着五阴法。亦不见断五阴法。亦不见色与痛合。亦不见痛与想合。亦不见想与识合。亦不见识与行合。所以者何。初不见有法与法合者。性本空故。舍利弗。用色空故为非色。用痛想行识空故为非识。色空故无所见。痛空故无所觉。想空故无所念。行空故无所行。识空故不见识。何以故。色与空等无异。所以者何。色则是空空则是色。痛想行识则亦是空。空则是识。亦不见生亦不见灭。亦不见着亦不见断。亦不见增亦不见减。亦不过去当来今现在。亦无五阴亦无色声香味细滑法。亦无眼耳鼻舌身意。亦无十二因缘亦无四谛。亦无所逮得。亦无须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。亦无佛亦无道。如是舍利弗。菩萨摩诃萨以般若波罗蜜。当作是念。当作是知。当作是应。作是行者。亦不见应亦不见不应。于六波罗蜜亦不见合于五阴法乃至身法。亦不见合与不合。三十七品佛十种力四无所畏及佛十八法乃至萨云若法。亦不见应与不应。是故舍利弗。当知菩萨与般若波罗蜜相应。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不与空合。不与无相无愿合。无相无愿不与空合。所以者何。空亦不见合亦不不合。无相无愿亦复如是。是为应般若波罗蜜。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。度空法相已亦不与五阴合亦不不合。过去色亦不与过去色合。亦不见过去色。当来色亦不与当来色合。亦不见当来色。现在色亦不与现在色合。亦不见现在色。痛想行识亦复如是。所以者何。去来今三世名皆空故。作是合者为应般若波罗蜜。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。萨云若法。亦不见与过去当来今现在合。亦不见过去当来今现在。菩萨当作是念。当作是应。复次舍利弗。萨云若。亦不见与五阴合。五阴亦不见与萨云若合。萨云若亦不与六情合。六情亦不与萨云若合。色声香味细滑法亦不与萨云若合。萨云若亦不与色声香味细滑法合。亦不不合。是为应般若波罗蜜。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。于檀波罗蜜亦不见与萨云若合。尸波罗蜜羼提波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜乃至般若波罗蜜亦不见与萨云若合。亦不见萨云若与六波罗蜜合。亦不见萨云若与三十七品十力合。三十七品十力亦不见与萨云若合。亦不见萨云若。是为应般若波罗蜜。舍利弗。行般若波罗蜜菩萨。佛亦不与萨云若合。萨云若亦不与佛合。道亦不与萨云若合。萨云若亦不与道合。所以者何。萨云若则是佛佛则是萨云若。道则是萨云若萨云若则是道。是为与般若波罗蜜合。复次舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。知五阴不与有合有亦不与五阴合。五阴亦不与苦乐有我无我合。六情法亦复如是。五阴亦不与空无相无愿合。亦不不合。亦不见行亦不见不行。菩萨当作是行当作是应。复次舍利弗。菩萨亦不以般若波罗蜜故。行檀行尸行羼行惟逮行禅波罗蜜。亦不以五波罗蜜故。行般若波罗蜜。亦不以阿惟越致故。教授众生。亦不以净佛国土故。行般若波罗蜜。亦不以四无所畏四无碍慧佛十种力十八法不共故。行般若波罗蜜。亦不以内空外空。所有无所有空空空大空毕竟空故。行般若波罗蜜。亦不以有为空无为空无底空诸法相空。一切诸法空。亦不以生空。亦不无生空。亦不真空。亦不伪空。亦不如亦不法性。亦不真际故。行般若波罗蜜行。所以者何。不见法有所破坏者。复次舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。亦不以神足彻视彻听知他人意。自知宿命故行般若波罗蜜。所以者何。行般若波罗蜜者。尚不见般若波罗蜜。何况见有菩萨神通众事。是为应般若波罗蜜。舍利弗。行般若波罗蜜菩萨。心不自念。我当以神足到十方见诸佛世尊。亦不念言。十方诸佛有所说法我当听受。亦不念言。我当尽知十方众生心中所念。亦不自念。我当自知不可计劫所从生之事。亦复不念见。十方众生生死所趣善恶之趣。是菩萨为应般若波罗蜜。舍利弗。菩萨自念。我当度不可计阿僧?人令般泥洹。是为菩萨行般若波罗蜜。菩萨作是行者。众魔不能得其便。诸世间之事皆为降伏。十方恒沙诸佛皆共拥护是菩萨。令不堕声闻辟支佛地。四天王上至阿迦腻吒天。是诸天皆共护是菩萨。不令中道有碍。是菩萨身中所有众病现世为愈。所以者何。用有普慈加众生故。当知是为应般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨行般若波罗蜜者。疾得陀邻尼诸三昧门皆现在前。在所生处常见诸佛乃至道场常不离佛。是为应般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜者。亦不念有法合与不合等与不等。所以者何。以不见法合亦不见法等。是为应般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜者。亦不念。我当疾逮觉法性亦不不逮觉。何以故。法性者无所逮觉是为合。复次舍利弗。行般若波罗蜜菩萨。不见有法与法性别者亦不见合。亦不念言法性作若干差别。是为菩萨一切皆合。亦不作念言是法于法性现亦不不现。何以故。初不见于法性现者。当知是则为合。复次舍利弗。菩萨行般若波罗蜜者。于法性不与空合。空亦不与法性合。是为合。六情十八性亦不与空合。空亦不与六情十八性合。乃至法性不与空合。空亦不与法性合。舍利弗。如是空合最为第一。行空菩萨不堕声闻辟支佛地。净佛国土教授众生疾成至佛。舍利弗。诸所有应般若波罗蜜无过。是应最尊第一应无上。所以者何。为是空无相无愿无上正真应故。舍利弗。如是行者。当知是菩萨已受?近于道场。如是行者。为不可计阿僧?人而作益厚。菩萨亦不念言。我与般若波罗蜜相应。亦复不念。诸佛世尊当授我?。亦不念。我受?不久当净佛国土。亦不念。我当成至佛而转法轮。所以者何。与法性一体无有别。亦不见有法。行般若波罗蜜者。亦不见诸佛有所说。为阿耨多罗三耶三菩者。何以故。菩萨行般若波罗蜜。初不见有生众生相。亦不见灭众生相。何以故。一切众生初不见起灭故。一切众生不见有生。尚不见有生灭。云何行般若波罗蜜。菩萨作是行者。为行般若波罗蜜。不起众生相。不空众生相。不见众生行不别众生行。是为菩萨行第一空行。菩萨住是中者。为都合集。众合于其中住。菩萨如是住者。为处大慈大悲。无嫉慢意无乱怠意。无恚恨意无起恶意。不起恶智意也
　　放光般若经卷第一
　　放光般若经卷第二
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜学五眼品第四
　　舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨应般若波罗蜜者。从何所来而生是间。于是间去复生何所。佛告舍利弗言。菩萨与般若波罗蜜相应者。于兜率天上来生是间。或于他方佛国来生是间。或从人道中来生是间。从兜率天上来者。终不失般若波罗蜜。诸陀邻尼诸三昧门诸众智门悉皆在前。从他方佛国来者。便疾成般若波罗蜜。于智慧中日日增益。诸深法要皆现在前。却后乃成般若波罗蜜。所生常见诸佛不离诸佛。从人道中来者。是菩萨未及阿惟越致者。诸根?钝不能疾得般若波罗蜜。不能便见陀邻尼门。舍利弗。汝所问菩萨习行般若波罗蜜者。于是间终当生何所。是菩萨当生他方佛国。从一佛国复生一佛国。常见诸佛不离诸佛。世尊。复有菩萨无有沤?簿猩崧蕖４铀撵?辛??廾邸３质庆?Ｉ?な偬臁２痪√焓倮瓷?兰涔┭?罘稹Ｊ瞧腥?仓罡??钝不大聪明。舍利弗。复有菩萨行于四禅及四等意四无形禅念。三十七品大慈大悲。持沤?簿猩崧揿?２荒芑?簟３Ｉ?罘鹚?淌诖Α５鄙?前瓮咏僦谐纱?跽摺３２焕氚闳舨?廾邸８从衅腥?孕兴撵?八牡纫馑奈扌味āＲ耘?簿猩崧薏凰骒??Ｉ?谥中沾蠛拦蠹摇Ｉ?笾炯疑?嚷拊郊摇Ｋ?缮?Τ＝讨谏?８从衅腥?兴撵?牡纫馑奈扌味āＲ耘?簿猩崧薏晃????簟＠瓷?耐跆焐?崂?焐?诹?臁３＝淌谥钐炀环鸸?痢＝淌谥谏?┦讨罘稹８从衅腥?邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧扌械谝混?Ｉ?阼筇煊阼筇熘凶稹４予筇煲阎潦?街罘鹱??执ΑＧ胫罘鹗雷鹱?诜?帧８瓷?簧?勾ζ腥?Ｐ邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧蕖＞哂谒撵?咚牡纫馑奈扌味āＨ??咂房瘴尴辔拊浮＞咦闳?敛凰骒?Τ＜?罘鸸┦率雷稹３智寰恍斜闵?凳跆臁Ｓ谄涮焐纤嫫涫倜?罡?咦恪Ｎ?扪胧?钐烊司焓粑?贫??捣āＲ迅蠢瓷?兰淙酥小Ｗ靼⑽┤?稹Ｉ崂?ァ８从衅腥?昧?裢ú簧??缧谓缥扌谓纭４右环鸸?烈环鸸?袷轮罘稹８从衅腥?昧?裢ㄓ沃罘鹕病Ｆ渌?链ΑＮ抻猩?疟僦Х鸾堂?８从衅腥?至?裢ㄉ?罘鹕病Ｆ涫傥蘖客??涔?８从衅腥?粤?裢ㄓ沃钍澜纭５轿薹鸫τ谄渖仓刑痉鸱ㄖ凇Ａ畋酥谏?湃?鹬?Φ隆Ｎ乓鸦断步缘猛??罘鸸?痢８从衅腥?映醴⒁獾糜谒撵?盟那寰凰奈扌味āＨ??咂纺酥练鹗?朔ā２簧??绯Ｉ?幸嬗谥谏??Α８从衅腥?辛??廾邸４映醴⒁獗闵掀腥?恢涟⑽┰街碌亍８从衅腥?映醴⒁獗愕冒⑽┤?鹱?诜?帧Ｒ嬗谖奘?诎偾е谏?选Ｓ谖抻嘟缍?隳噤　Ｆ浞?糇』虬虢僖唤佟８从衅腥?史⒌酪獗阌氚闳舨?廾巯嘤ΑＳ胫钗奘?诎偾е钇腥?９灿沃罘鸸?恢罘鹜痢８从衅腥?辛??廾鬯撵?牡戎了奈扌味ā＝杂谄渲卸?杂槔帧Ｗ∮谒撵?铀撵?鸹怪两馔鸯?ā＝馔鸯?鹬廖扌味ā４游扌味ㄆ鹑虢馔鸯?４咏馔鸯?鹬廖匏枷牖垤?８创邮瞧鸹谷虢馔选Ｒ耘?簿猩崧奕肷h?谊^三昧。是为行般若波罗蜜。复有菩萨以三十七品乃至佛十八法。不取声闻辟支佛证。复有菩萨行般若波罗蜜。以沤?簿猩崧奕肴??咂贰Ｖ罘⑿〉勒吒魇沟枚取Ｖ钣猩?偶氨僦Х鹚?玫阑邸＝允瞧腥??桃病Ｐ邪闳舨?廾壅摺５敝?俏?⑽┰街隆Ｉ崂?ァ８从衅腥?辛??廾凵?凳跆煺摺５敝?前瓮咏僦兄钇腥?纫病８从衅腥?运撵?Ｄ酥练鹗?朔āＫ?捎械乐静恍攀堋５敝?瞧腥?蛞簧?勾Α８从衅腥?辛??廾邸４右环鹕哺粗烈环鸸?＝?⒅谏?怪恋莱　Ｖ?瞧腥?映醴⒁庖岳础５备?奘?⑸?o劫乃成佛耳。复有菩萨行六波罗蜜。为众生故不说无益之事。复有菩萨行六波罗蜜。为众生故。从一佛国复至一佛国断三恶趣。复有菩萨行六波罗蜜。常以惠施安乐一切。恣所求索象马车乘衣被财谷国城珍宝皆给与之。复有菩萨行般若波罗蜜。能自变身如佛形像。入三恶趣。随其语言而为说法皆度脱之。复有菩萨行六波罗蜜。变身如佛遍至十方。教授众生能净佛土。已至十方。悉观诸佛威仪法则好丑清浊。而便自起上妙最尊殊异之土。淳以一乘教诸一生补处菩萨。复有菩萨行六波罗蜜。便具大士三十二相诸根特异。众生见者莫不敬喜。因其欢喜以三乘法。而度脱之令般泥洹。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜者。先当学清净身口意。便得诸根特异已得殊异亦不自举亦不下人。复有菩萨从初发意行檀波罗蜜尸波罗蜜。乃成阿惟三佛。初不堕三恶趣。复有菩萨从始发意至阿惟越致。初不忘舍十善之行。复有菩萨行檀尸波罗蜜。得作遮迦越罗。得化众生建立十善。所有财宝惠施众生。复有菩萨行檀尸波罗蜜。亿百千反作遮迦越罗。常供养诸佛恭敬启受。复有菩萨行六波罗蜜。为诸众生照明法化。乃至阿惟三佛不离照明。是故菩萨常明佛法。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。菩萨行者。常摄身口意不善之事不令妄起。舍利弗白佛言。何谓菩萨摄身口意。佛言。菩萨心念不持身口意。诸恶因缘用作罪事。菩萨行般若波罗蜜。亦不见身口意。虽有身口意。终不嫉恚邪见。不两舌恶口妄言绮语。无杀盗淫无懈慢意意初不起恶智之事。若有菩萨不能[佥*殳]此诸恶事者此非菩萨。复有菩萨行六波罗蜜者。除身恶行除口恶言除意恶念。舍利弗白佛言。何谓菩萨除身口意。佛言。菩萨不猗身口意是故能除。菩萨从初发意以来常奉十善。是故过诸声闻辟支佛上。菩萨行般若波罗蜜者。净于佛道净于六波罗蜜。舍利弗白佛言。云何菩萨净于佛道。佛言。菩萨不猗身口意。不猗六波罗蜜。不猗罗汉辟支佛。不猗菩萨亦不猗佛。所以者何。于一切法无所猗故。是为菩萨道。舍利弗。复有菩萨一一行诸波罗蜜。用是故无能伏者。舍利弗白佛言。云何菩萨行六波罗蜜无能伏者。佛言。菩萨行六波罗蜜者。不有念五阴六情。不有念色声香味细滑法。不有念十八性。不有念三十七品。不有念六波罗蜜。不有念佛十种力四无所畏佛十八法不共。不有念声闻辟支佛道。不有念佛道。不有念阿耨多罗三耶三菩。如是舍利弗。菩萨行六波罗蜜。于功德中展转增益。用是故无能伏者。复次舍利弗。菩萨住于般若波罗蜜具足萨云若。以诸慧不堕恶趣不堕贫贱中。所受身体诸根具足人不憎恶。常为诸天阿须伦所敬爱。舍利弗白佛言。云何菩萨摩诃萨慧。佛言。菩萨以具足诸慧尽见恒沙诸佛世尊。从诸世尊听受法教。悉闻诸佛德好之法。得慧菩萨无有佛想亦无菩萨想。亦无声闻辟支佛想。亦无我想亦无人想。亦无诸佛国想。慧行菩萨行檀波罗蜜。亦不见檀亦不见般若波罗蜜。行三十七品亦复不闻三十七品名。亦不见佛十八法。舍利弗。是为菩萨之慧。以是慧故具足诸法。亦不贡高见一切诸法。行般若波罗蜜菩萨净于五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。何谓菩萨净于肉眼。佛言。有菩萨以肉眼见百?旬中二百?旬。有菩萨以肉眼见一阎浮提见二阎浮提见四天下。有菩萨以肉眼见千世界见二千世界有见三千世界。是为菩萨于肉眼净。舍利弗白佛言。何谓天眼。佛言。菩萨以天眼见四王天上所有悉识悉知。从忉利天至第六天乃至阿迦腻吒天。菩萨悉见悉识悉知。从四王天上至阿迦腻吒天。此诸天人。皆不识不知不见菩萨天眼所见。菩萨天眼。悉见十方恒沙世界。众生生死善恶之事悉见悉知。是为菩萨于天眼净。舍利弗白佛言。何谓菩萨于慧眼净。佛言。菩萨慧眼不作是念。有为法无为法。有道法俗法。慧眼菩萨。无法不见无法不闻无法不识无法不觉。是为菩萨于慧眼净。舍利弗白佛言。何谓菩萨得法眼净。佛言。菩萨以法眼。见是人坚信坚住于法。是人无相无愿之脱立。于五根受不中止定。于不中止定成解脱慧。以解脱慧度于三碍。有身碍有狐疑碍有邪信碍。度是三碍得须陀洹便道得念于淫怒痴薄得斯陀含。精勤于道却淫怒痴得阿那含。便消五爱。一者色爱二者无色爱三者痴爱四者恨戾爱五者乱志爱。已度是者便得罗汉。如是行空菩萨便得空脱便成五根。疾近不中止禅至罗汉道。是人已得无相解脱。逮得五力乃至罗汉。是为菩萨得法眼净。菩萨所知生法即是灭法便逮五根。是为菩萨得法眼净。菩萨发意。从檀波罗蜜至般若波罗蜜。具足信根精进办根沤?簿猩崧薷?３质侨??爸罟Φ隆１闵?跽呒掖笾中占诣笾炯义嚷拊郊摇Ｉ?奶焱跎现恋诹?臁１阌谄渲杏??袒?谏?Ｋ嫫渌?志环鸸?晾袷轮罘稹２欢樯?疟僦Х鸬氐背扇???稹Ｊ俏?腥?梅ㄑ劬弧７ㄑ燮腥?ぶ?磺写臃鹗芫鑫词芫稣摺Ｓ卸?拐卟欢?拐摺Ｓ芯咦闵裢ㄕ呶淳咦阏咭选＞咦闵裢ㄓ沃钍澜缋袷轮罘鹫哂形吹檬钦摺５梅鸸?徽叩貌痪徽摺Ｆ腥?袒?谏?卟唤讨谏?摺Ｆ腥??罘鹚?朴?卟怀朴?摺Ｆ腥?星捉?罘鹫哂胁磺捉?摺Ｆ腥?煞鹌涞茏又谥钇腥??Ｆ涫?尴拚哂邢拚摺Ｊ瞧腥?煞鹗薄Ｒ灾钇腥???卟灰云腥???摺Ｓ衅腥?郧诳嘈谐煞鹫卟灰郧诳嘈谐煞鹫摺Ｓ衅腥?簧?勾φ呶床勾φ摺Ｓ衅腥?恋莱≌卟恢恋莱≌摺Ｓ衅腥??飨陆抵履д卟恢履д摺Ｊ侵钪谑乱灰幌ぶ?Ｊ俏?腥?梅ㄑ劬弧Ｉ崂?グ追鹧浴：挝狡腥?梅鹧劬弧７鹧浴Ｒ训媒鸶杖?恋萌?迫簟７鹗?至λ奈匏?贰Ｐ兴牡刃氖?瞬还泊蟠却蟊?Ｊ瞧腥?鬯??罘ㄒ磺兄谑隆Ｎ奘虏患?奚?晃盼尬锊换の薹ú痪酢Ｉ崂?ァＪ俏?腥?冒⑽┤?鸬米钫?跹邸Ｆ腥??梦逖劬徽摺５毕傲??廾邸Ｋ?哉吆巍Ｖ钏?猩品ㄏず?诹??廾壑泄省Ｒ磺衅腥??疟僦Х鸱ㄖ罘ǖ日摺Ｎ薰?闳舨?廾鄣取０闳舨?廾壅摺Ｊ俏逖壑?浮Ｆ腥??逖壅摺＜渤砂⑽┤??br>　　摩诃般若波罗蜜度五神通品第五
　　复次舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。当念具足度五神通。逮诸菩萨无量神足。能动天地变身无数更合为一。彻视无碍石壁皆过。譬如鸟飞无所触碍。能履水蹈虚身出水火手扪摸日月身至梵天。有是神通不自贡高不见贡高。用本空故。谁有能起是神足者。唯有得萨云若者乃能起是耳。舍利弗。菩萨学般若波罗蜜者。为已得神足之证。耳所彻听为过诸天人耳。虽得彻听亦不贡高。于有无之中了无所得。于有空无空无所生。菩萨行般若波罗蜜。得天耳慧神通之证。能知他人心中所念。知有淫怒痴者无淫怒痴者。知有爱欲意无爱欲意者。知有有者知无无者。知有乱意无乱意者。有多者有少者。有定意者无定意者。有脱者无脱者。有高者有下者。虽知是不自贡高。何以故。是意非意故意不可思议故。以神通灭宿命之证。识一意至百意。从一日至百日一月至百月一岁至百岁一劫至百劫。无数百劫无数千劫无数亿百千那术。尽自识知。名姓种族所作所习寿命长短。所受苦乐死此生彼从彼生此。所作事物威仪礼节都识所。更不以神通而自贡高。菩萨学如是为学般若波罗蜜。以神通明识宿命。以天眼见众生生死所趣善恶之道。所得高下各随本行。身行恶口言恶意念恶。谤毁圣贤信邪倒见。以邪见因缘自怀其身死堕地狱中。为人身善言念亦善。不谤圣贤正见信行得生天上。能见十方众生乃至五道。所见如是其一神通之德尽见十方。持神通灭漏尽之证。不取声闻辟支佛道。不持余法当成阿惟三佛。不以神通漏尽证故而自贡高。菩萨行般若波罗蜜具足神通。其功德转增上乃至阿惟三佛。有菩萨行般若波罗蜜。住檀波罗蜜净除萨云若迹计空无狐疑。菩萨住尸波罗蜜。净除萨云若迹不疑罪福以空无所起故。舍利弗。有菩萨住羼波罗蜜中。净除萨云若迹以空故不起嗔恚。菩萨住惟逮波罗蜜。净除萨云若迹于身精进不起懈怠。菩萨住禅波罗蜜。净除萨云若迹定志意不起。菩萨住般若波罗蜜中。净除萨云若迹不起愚痴。菩萨行般若波罗蜜。住六波罗蜜中。净除萨云若迹从空来往。不疑不犯。不嗔不忍。不进不怠。不定不乱。不智不愚。亦不施与亦不有贪。不戒不犯。不进不退。不忍不恚。不定不乱。不慧不痴。不谤不誉。不有为不无为。如是舍利弗。无所从生法。无有骂者无有叹者。无有为无无为。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以得奇特之德。诸声闻辟支佛所不能及。具足之德以教众生净佛国土
　　摩诃般若波罗蜜授决品第六
　　复次舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。以发等意于一切人发等意。已便得一切诸法等。已得诸法等便能等意于一切法。便为现在诸佛菩萨罗汉辟支佛之所爱敬。所在生处眼终不见恶色意初无恶念。行般若波罗蜜菩萨终不耗减于阿耨多罗三耶三菩。尔时说般若波罗蜜行时。坐中有三万比丘。以身所著衣尽用奉佛。皆发无上正真道意。于是佛笑。时阿难从坐起正衣服右膝着地叉手白佛言。佛不妄笑会当有意。佛告阿难。是三万比丘于是寿终当生阿?佛国。却后六十二劫皆当作佛号声闻支头。复有六万欲天子。皆当生弥勒佛前。皆当出家作沙门。佛之威神令会者见东方千佛及四部众及诸十方各千佛现。尔时沙诃楼陀刹土。不如彼佛国土严净。尔时坐中有十千人。皆发愿言。我曹皆当作功德生彼净国。尔时佛知善男子意所念佛复笑。阿难白佛愿闻笑意。佛告阿难。见是万人不。阿难言。唯然世尊已见。佛言。是万人寿终皆当往生彼诸佛国。皆不离诸佛世尊。后当作佛号庄严王如来无所著等正觉
　　摩诃般若波罗蜜妙度品第七
　　尔时尊者舍利弗摩诃目?b连须菩提摩诃迦叶。及诸大神通比丘。复有余大神通菩萨摩诃萨。诸优婆塞优婆夷。俱白佛言。唯世尊。般若波罗蜜者。是菩萨摩诃萨之最大度上度妙度无上尊度。唯世尊辩才之度无与等者。复无无等度法度空度空无相度诸法空度有无空度具足诸德空度。唯世尊。是诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。其功德普具无能伏者。唯世尊。令是菩萨摩诃萨成般若波罗蜜功德。行般若波罗蜜菩萨。已作是无等等之施。无与等者。种种具足檀波罗蜜。身体种种无有与等者。已得无等之利行般若波罗蜜。自致得成阿惟三佛。唯世尊。世尊亦复行般若波罗蜜。种种无与等法之本。种种无等之欲本。种种无与等五阴之利。转无上法轮。过去当来诸佛世尊。行般若波罗蜜亦复如是。亦复转于无上法轮。唯世尊。诸菩萨摩诃萨欲得度于诸法彼岸。当习行般若波罗蜜。唯世尊。若有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。诸天龙鬼神诸阿须伦世间人民。皆当为作礼。佛告诸大会比丘及诸菩萨。当为善男子善女人行般若波罗蜜者作礼。诸天龙神皆当作礼。佛告舍利弗。世有菩萨摩诃萨。便有诸天帝王世间人民。便有梵志迦罗越种。便有转轮圣王。便有四大天王乃至阿迦腻吒天。便有须陀洹道罗汉辟支佛道。便有菩萨便有佛道。已有菩萨便有供养衣服饮食床卧七宝珠玑璎珞琉璃摩尼。舍利弗。天上世间人所娱乐便身之具。以菩萨故皆悉有是。所以者何。行菩萨之事。住于六波罗蜜中调伏众生。使布施乃成般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲安隐众生者。当行般若波罗蜜
　　摩诃般若波罗蜜舌相光品第八
　　尔时世尊出广长舌相。普遍三千大千世界。于其舌根出种种无央数百千光明。彻照十方各一恒沙国。是时东方及十方国土无央数诸菩萨。见是光明各各自白其佛。是何瑞应有是大光明。佛告诸菩萨言。西方去是度一恒边沙。有佛世界名沙诃。其佛号释迦文。出舌相光明。为诸菩萨说般若波罗蜜。今有是应。于是十方恒沙国诸菩萨各白其佛言。我等欲往见释迦文及诸菩萨。并欲闻般若波罗蜜。诸佛各各告诸菩萨言。欲往随意。于是诸菩萨各各取诸名华名香。种种幢幡珍宝华盖。发其国土来诣忍界。诸四天王乃至阿迦腻吒天各持天上诸名香华来诣佛所。诸天人诸菩萨皆悉来至。见释迦文佛已。各各供养散诸名华。所散华宝即于佛上在虚空中化成四柱台。其台高显四面?向。台遍三千大千刹土各各莫不见有好台。罗列分别不相障蔽。其台妙好交露庄严未曾所有。于是坐中诸亿百千人。各各从坐起长跪叉手前白佛言。唯世尊。愿使吾等于当来世逮得法利当如世尊。今于百千众围绕说法。所现感动亦当如是。佛于是知诸大众各已有仍堪任于诸法无所从生法忍。佛便笑。阿难白佛。何因缘笑愿闻其意。佛告阿难。是亿百千众皆得无所从生法忍。却后六十八亿劫劫名散华。皆当作佛号觉华如来无所著等正觉
　　摩诃般若波罗蜜行品第九
　　于是世尊告须菩提言。为诸菩萨摩诃萨。说所从因成就般若波罗蜜。是时诸会菩萨大弟子诸天人意念言。今须菩提为诸菩萨说般若波罗蜜。自持辩才说耶是佛威神乎。须菩提知诸菩萨大弟子天人意之所念。语舍利弗言。敢佛弟子。所说法所出音声所可教授。皆是世尊大士之务。佛所说法事与法不相违背。是善男子。学法以法作证。舍利弗。我等当承佛威神为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。非我等所入境界也。声闻辟支佛。不能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。于是舍利弗须菩提。共白佛言。唯世尊。言菩萨菩萨者。何所法中有言菩萨乎。我等初不见法有菩萨者。我初不见菩萨。亦不见菩萨字。亦不见般若波罗蜜。当为何所菩萨而说般若波罗蜜。佛告须菩提。般若波罗蜜菩萨及字。亦不在内亦不在外亦不在两间中止。佛告须菩提。譬如字众生为众生。言我人言生是男是士是夫是作是知是觉。佛告须菩提。设是名法但著名字。亦不生亦不灭。从久远以来但共传字耳。佛语须菩提。所谓般若波罗蜜。所谓菩萨及菩萨字。但着字法从久远以来但行其字。亦不生亦不灭。须菩提。譬如所有色痛想行识但着字法。从久远以来因缘合为数。诸因缘合数法。亦不生亦不灭也。所谓般若波罗蜜。所谓菩萨及菩萨字亦复如是。佛告须菩提。所谓眼耳鼻舌身意。从久远以来但着字法。亦不生亦不灭。色声香味细滑法亦复如是。亦不内亦不外。亦不生亦不灭。从久远以来但着字法。般若波罗蜜菩萨及字。亦不内亦不外。亦不在两中间止。佛告须菩提。譬如内身所有名为头。字为颈肩臂脊肋髀?肠脚。是法亦不生亦不灭。亦不内亦不外。亦不两中间止。所谓般若波罗蜜菩萨及字亦复如是。佛告须菩提。譬如外诸所有草木枝叶茎节。从久远以来但著名字。是字亦不生亦不灭。亦不内亦不外。所谓般若波罗蜜菩萨及字亦复如是。佛告须菩提。譬如过去诸佛世尊。从久远来因字如住。是字亦不生亦不灭。亦不内亦不外。须菩提。譬如梦响幻热时之炎。如如来所化皆着字数法。所谓般若波罗蜜所谓菩萨及字。亦不生亦不灭。亦不内亦不外。亦不两中间止。佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。当学字法合法及权法数。行般若波罗蜜。不见色痛想行识字有常无常。亦不见五阴字有苦有乐。亦不见五阴有我无我。亦不见五阴空无相无愿。亦不见五阴净亦不见寂。亦不见着亦不见断。亦不见五阴生亦不见灭。眼耳鼻舌身意。色声香味细滑法。及十八性亦复如是。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨不于有为性中现般若波罗蜜。亦不见菩萨。亦不见菩萨字。亦复不于无为性中见。所以者何。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于诸法无想念故。行般若波罗蜜住于无想法。成三十七品行般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜字。亦不见菩萨。亦不见菩萨字。行般若波罗蜜。成佛十八法。亦复不见般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜字。亦不见菩萨字。菩萨行般若波罗蜜。为已尽超越诸法之相。超越已亦不见亦不断。佛告须菩提。菩萨行般若波罗蜜。当学知字数合法。觉已不入色。亦不入痛想行识。亦不入眼耳鼻舌身意。亦不入色声香味细滑法。亦不入十八性。亦不入意识觉。亦不入苦乐。亦不入不苦不乐。亦不入有为性。亦不入无为性。亦不入檀尸羼惟逮禅。亦不入般若波罗蜜。亦不入相好。亦不入菩萨身。亦不入五根。亦不入慧度。亦不入度神通。亦不入度慧亦不入内外空。亦不入所有无所有空。亦不入教化众生。亦不入净佛国土。亦不入沤?簿猩崧蕖：我怨省２患?罘ǖ庇锌扇胝摺７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥????邪闳舨?廾邸Ｓ谥罘ㄎ匏?搿１阍鲆媪??廾郾懵钠腥?弧Ｂ钠腥?还?⑽┰街碌亍＞咦阒钌裢ň咦闵裢ㄒ延沃罘鸸?Ｓ??谏?┭?袷隆＞环鸸?辆〖?罘稹４又罘鹎笤讣此嫫渌???缘弥?４又罘鹗雷鹞欧ā５弥钔恿谀崛?撩拧Ｄ酥涟Ⅰ穸嗦奕???小Ｖ瘴抻卸暇?薄７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５本咧?欠ㄊ?抛帧Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｉ?聪胄惺段?瞧腥??Ｑ鄱?巧嗌硪馐瞧腥??Ｐ肫刑岫栽弧７且彩雷稹７鹧浴Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｒ陨??阄断富?ㄎ?瞧腥??Ｑ凼抖?侗鞘渡嗍渡硎兑馐段?瞧腥??６栽弧７且彩雷稹７鸶嫘肫刑帷Ｓ谝庠坪巍Ｒ缘厮?鸱缈帐段?瞧腥??６栽环且病Ｒ猿瘴?瞧腥??Ｐ惺睹???朐跃醢?苡猩?朗瞧腥??６栽环且彩雷稹７鸶嫘肫刑帷Ｓ谝庠坪巍＠胛逡趿?チ?槭?诵缘厮?鸱缈铡＠胧??蛟怠Ｊ瞧腥??６栽环且彩雷稹７鸶嫘肫刑帷Ｎ逡跏??蛟等纭Ｎ?瞧腥??６栽环且彩雷稹Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍？衫肴缥?腥??Ｐ肫刑岫栽弧７且彩雷稹７鸶嫘肫刑帷Ｈ旯酆蔚纫濉６?晕逡趿?ナ??蛟导叭绶瞧腥?Ｒ嗖焕胛逡趿?ナ??蛟导叭缥?腥?病Ｗ鹫咝肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹３醪患?兄谏?５庇诤涡碛衅腥?Ｔ坪我晕逡趿?ナ??蛟滴?腥?Ｔ坪蔚崩胛逡趿?ナ??蛟滴?腥?Ｈ缛缫喾瞧腥?＠肴缫喾瞧腥?Ｎ抻惺谴ΑＪ雷鹪尢拘肫刑嵫浴Ｉ圃丈圃招肫刑帷Ｆ腥?У弊魑匏??А２患?谏?患?闳舨?廾邸Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｒ晕逡醭９恃云腥??Ｒ晕逡跷蕹９饰?腥??Ｒ晕逡跏俏宜??腥??７俏宜??腥??Ｒ晕逡蹩瘴尴辔拊腹恃允瞧腥??Ｐ肫刑岫栽弧７且彩雷稹７鹧浴＠胛逡蹩瘴尴辔拊肝?瞧腥??Ｐ肫刑岫栽弧７且彩雷稹７鸶嫘肫刑帷Ｈ旯酆蔚纫濉６?晕逡蹩瘴尴辔拊阜瞧腥?Ｒ嗖焕胛逡蹩瘴尴辔拊肝?腥?酢Ｐ肫刑岚追鹧浴３醪患?逡酢５痹坪我晕逡豕恃云腥?３醪患?谐！Ｔ坪我晕蕹９恃云腥?Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹３醪患?欣帧Ｔ坪我晕逡蹩辔?腥?３醪患?形摇Ｔ坪我晕逡跷尬叶??腥?３醪患?腥恕Ｔ坪我晕逡蹩展识?杂衅腥?Ｊ雷鸪醪患?邢唷Ｔ坪我晕逡跷尴喽??腥?Ｊ雷鸪醪患?浮Ｔ坪我晕逡跷拊付??腥?６?笔雷鹪尢拘肫刑嵫浴Ｉ圃丈圃铡Ｆ腥????А５庇谖逡踝骺瘴尴辔拊肝匏??匏?谩Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５弊魇茄А７鸶嫘肫刑帷Ｈ晗蛘咚?浴Ｎ也患?ㄓ衅腥?Ｊ等缢?浴Ｐ肫刑帷７ǚú幌嗉?７ú患?ㄐ浴７ㄐ砸嗖患?āＮ逡跣圆患?ㄐ浴７ㄐ圆患?逡跣浴Ａ?樾圆患?ㄐ浴７ㄐ圆患??樾浴７鸶嫘肫刑帷Ｓ形?圆患?尬?浴Ｎ尬?圆患?形?浴Ｓ形?焕胛尬?Ｎ尬?嗖焕胗形?７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?魇切邪闳舨?廾邸Ｓ谥罘ㄎ匏??Ｋ洳患?罘āＲ嗖豢忠嗖晃肪宀换谝嗖恍傅　：我怨省Ｒ圆患?逡酢２患?鄱?巧嗌硪狻Ｒ嗖患???阄断富?ü省Ｒ嗖患???铡Ｒ嗖患???蛟怠Ｒ嗖患?嵛摇Ｒ嗖患???隆Ｒ嗖患??纭Ｒ嗖患??疟僦Х鹨狻Ｒ嗖患?腥?嗖患?腥?āＲ嗖患?鹨嗖患?鸱āＲ嗖患?馈Ｒ磺兄罘ň〔患?Ｒ嗖豢忠嗖徊酪嗖晃肪濉Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?我怨什豢植晃贰７鸶嫘肫刑帷Ｒ云腥?馐斗ú豢傻貌豢杉?Ｒ允枪什豢植晃贰Ｆ腥?庇谥罘ā５弊魑匏?梦匏???邪闳舨?廾邸Ｒ嗖患?闳舨?廾邸Ｒ嗖患?腥?Ｒ嗖患?腥?帧Ｒ嗖患?腥?狻Ｊ窃蚱腥??窃蚱腥??br>　　摩诃般若波罗蜜学品第十
　　是时须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜当学般若波罗蜜。欲具足尸羼惟逮禅波罗蜜当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色痛想行识当学般若波罗蜜。欲知六情内外者当学般若波罗蜜。欲知十八性。欲消灭淫怒痴。欲消灭吾我想。当学般若波罗蜜。欲除狐疑。欲除犯戒望见。欲除三界淫诤。欲舍六衰习。欲除四食。欲舍四渊流四结四颠倒。欲舍十恶知十善之行。当学般若波罗蜜。欲知四禅三十七品四等心及佛十八法当学般若波罗蜜。欲得学意三昧者当学般若波罗蜜。欲知四禅及四空定。欲得师子游步师子奋迅三昧者。欲得诸陀邻尼三昧。首楞严三昧海宝三昧。月幢三昧。诸法普至三昧。观印三昧。真法性三昧。作无垢幢三昧。金刚三昧。诸法所入门三昧。三昧王三昧。王印三昧。力净三昧。月幢三昧。诸法所入真辩才三昧。诸法言所入照十方三昧。诸法陀邻尼门印三昧。不妄诸法三昧。诸法都聚印三昧。虚空所止三昧。净三昧。处三昧。不起神通三昧。作上幢三昧。菩萨欲得是诸三昧门及余三昧者。当学般若波罗蜜。须菩提白佛言。唯世尊。菩萨摩诃萨欲满一切众生之所愿者。当学般若波罗蜜。菩萨欲具足诸功德。持是具足之德不堕罪处。亦不生卑贱之家。亦不在罗汉辟支佛地住。亦不为菩萨顶诤。当学般若波罗蜜。舍利弗语须菩提言。云何为菩萨顶诤。须菩提报言。菩萨摩诃萨不以沤?簿猩崧扌辛??廾邸８床灰耘?簿猩崧奕た瘴尴辔拊溉?痢６樯?疟僦Х鸬匾嗖凰称腥?馈Ｊ俏?腥?ペ骸Ｉ崂?ノ市肫刑帷：我怨省Ｃ??腥?ペ骸Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｋ?椒ò?恰Ｎ恃浴：蔚任?ò?Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｆ腥????邪闳舨?廾邸Ｈ胗谖逡跫菩Ｎ逡蹩瘴尴辔拊浮Ｊ俏?撤ò?Ｈ胗谖逡跫菩Ｎ逡蹩占盼蕹？嗫辗俏摇Ｊ俏?腥?ò?＜菩Ｑ缘泵鹞逡酢Ｊ俏尬?な欠侵ぁＪ浅傻馈Ｊ亲攀嵌稀Ｊ强上笆遣豢上笆瞧腥?小Ｊ欠瞧腥?小Ｊ堑朗欠堑馈Ｊ瞧腥??欠瞧腥?АＪ橇??廾凼欠橇??廾邸Ｊ桥?簿猩崧奘欠桥?簿猩崧蕖Ｊ瞧腥?撤ò?Ｐ肫刑嵊锷崂?パ浴Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｈ敕ㄖ屑菩７直稹Ｊ俏?腥?撤ò?Ｉ崂?ビ镄肫刑嵫浴：蔚任?腥?车馈Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｆ刑嵝邪闳舨?廾邸２灰阅诳展弁饪铡２灰酝饪展勰诳铡２怀帜谕饪展劭湛铡２怀挚湛展勰谕饪铡Ｒ嗖灰钥湛占?罂铡Ｒ嗖灰源罂展劭湛铡Ｒ嗖灰源罂占?畹谝豢铡Ｗ畹谝豢找嗖患?罂铡５谝豢找嗖还塾形?铡Ｓ形?找嗖还鄣谝豢铡Ｒ嗖怀钟形?展畚尬?铡Ｒ嗖怀治尬?展塾形?铡Ｒ嗖怀治尬?展畚薇呒士铡Ｒ嗖灰晕薇呒士展圩骺铡Ｗ骺找嗖还坌钥铡Ｐ钥找嗖还圩骺铡Ｗ骺找嗖还圩钥铡Ｗ钥找嗖还坌钥铡Ｗ钥找嗖还壑罘ǹ铡２怀种罘ǹ展圩钥铡Ｖ罘ǹ找嗖还畚蘅铡Ｎ蘅找嗖还壑罘ǹ铡Ｖ罘ǹ找嗖还塾锌铡Ｓ锌找嗖还畚蘅铡Ｓ锌找嗖还畚抻锌铡Ｎ抻锌找嗖还塾锌铡Ｉ崂?ァＦ腥?魇切邪闳舨?廾邸Ｗ?媳阌ζ腥??馈８创紊崂?ァＦ腥?魇茄О闳舨?廾邸２荒钗逡酢Ｒ嗖还备摺Ｒ嗖荒钛鄱?巧嗌硪狻２荒钌??阄断富?āＲ嗖荒盍??廾勰酥练鹗?朔ā２荒钜嗖还备摺Ｗ魇茄О闳舨?廾邸Ｒ嗖荒畹酪饷钗抻氲日摺Ｒ嗖荒畈还备摺Ｋ?哉吆巍Ｊ且夥且狻Ｒ庑怨愦蠖?寰还省Ｉ崂?ノ市肫刑嵫浴Ｔ坪我庑怨愦蠖?寰弧Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｓ谝??找嗖缓弦嗖簧ⅰ２挥氤纠秃弦嗖簧ⅰ２挥攵裥屑傲????弦嗖簧ⅰＲ嗖挥肷?疟僦Х鹨夂弦嗖簧ⅰＪ俏?腥?庑怨愦蠖?寰弧Ｉ崂?ジ次恃浴Ｒ馕?幸?允且夥且狻Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｒ馕匏?钍薄Ｓ幸馕抟饽?傻每杉?芍?弧Ｉ崂?ケㄑ浴Ｎㄐ肫刑帷２豢傻貌豢杉?豢芍?Ｐ肫刑嵊锷崂?ァＨ粢馕弈钍薄Ｒ嗖患?幸庖嗖患?抟狻Ｒ嗖豢傻靡嗖豢杉?Ｊ枪始次?寰弧Ｉ崂?ノ市肫刑帷：蔚任?抟庖狻１ㄑ浴Ｓ谥罘ㄎ拮魑弈钍俏?抟庖狻Ｉ崂?ジ次省Ｎ尬?拮饕嗍且庖?Ｓ谖逡跷尬?拮饕喔词且狻Ｄ酥恋牢尬?拮饕嗍且庖?Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｈ缡侨缡恰Ｈ缢?省Ｊ鞘鄙崂?ピ尢拘肫刑嵫浴Ｉ圃丈圃铡Ｈ缧肫刑嵛?欠鹱游?臃鹕??臃ɑ??Ｔ蛭?ㄊ┓俏?加??Ｋ嫫渲ざ??捣āＪ等绶鹚?倮挚占判械谝弧Ｆ腥????弊魇茄О闳舨?廾邸１阄?⑽┰街隆Ｖ詹焕氚闳舨?廾邸Ｆ腥??е??疟僦Х鸬亍５毖О闳舨?廾邸５倍恋毕暗背帧Ｓ??腥?氐毖О闳舨?廾邸５倍恋毖У背值毕啊：我怨省０闳舨?廾壑泄闼等?酥?獭Ｆ腥?????疟僦Х稹Ｒ嗟贝邮侵卸?С?br>　　摩诃般若波罗蜜本无品第十一
　　是时须菩提白佛言。世尊。如菩萨行般若波罗蜜。我亦不觉有菩萨亦不见菩萨。当为何等菩萨说般若波罗蜜。当教谁不见诸法终始。云何当为菩萨作字言菩萨耶。世尊。是字必不住亦不不住。所以者何。是字亦不见亦不可得。世尊。我亦不见五阴终始。云何当为菩萨作字。是故世尊。是字不住亦不不住。世尊。我亦不见六情六衰终始。当云何为菩萨作字。是字不住亦不不住。所以者何。是字亦不可见不可知。云何为菩萨建字。是字亦不可见亦不可知。是字不住亦不不住。世尊。亦不见十八性。亦不见十二因缘终始。世尊。我亦不见十二因缘生灭根本。亦不见淫怒痴终始。亦不见六十二见。亦不见六波罗蜜终始。亦不见吾我亦不见人亦不见寿。亦不见命众生终始。亦不见三十七品空无相无愿四禅四等四无形禅之终始。佛志法志僧志戒志施志天志。安般志死志终始。亦不可得见。我亦不见佛十八法终始。世尊。五阴如梦如响如光如影如幻如炎如化终始不可得。寂静不生不灭终始。不着不断终始。及如法性之法真际终始。皆不可见。世尊。我亦不见善恶之法终始。我亦不见有为无为有漏无漏之终始。世尊。我亦不见当来过去今现在之终始。我亦不见不当来不过去不现在法之终始。我亦不见世尊终始。我亦不见十方恒边沙国土。诸如来无所著等正觉。诸弟子及菩萨众终始。世尊。诸法之终始。尚不可得不可见。当教何等菩萨。当为谁说般若波罗蜜。见字亦不住亦不不住。是字不可得知。亦不可得亦不可见。是故字亦不住亦不不住。何为菩萨作字。何以故。诸字法皆不可见亦不可得。世尊。菩萨者合数建字法。亦无有与作字者。五阴十八性十二衰三十七品佛十八法。亦无有与作字者。世尊。譬如梦字响光影炎化名虚空。世尊。譬如言地水火风空。亦无有与作字者。言戒三昧智慧解脱见解脱慧。是字亦无有与作字者。言须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。其字亦无有与作字者。言菩萨言道言佛佛法。其字亦无有与作者。言善恶言有常无常苦乐有我。言寂言寂静所有无所有。其字无有与作者。以是故我狐疑。所以者何。诸法终始不可得见而为菩萨作字。世尊。是字亦不住于法性。何以故。是字无所有不可得。是故字亦不住亦不不住。若菩萨摩诃萨闻作是说般若波罗蜜。不惋不悔不懈不怠不恐不怖。当知是菩萨审谛住阿惟越致地。住于无所住。复次世尊。菩萨行般若波罗蜜。色痛想行识不当于中住。眼耳鼻舌身意不当于中住。色声香味细滑法不当于中住。六识不当于中住。六栽不当于中住。六觉不当于中住。地水火风空识不当于中住。十二因缘不当于中住。何以故。以色痛想行识空故。世尊。若五阴空者为非五阴。五阴亦不离空。空亦不离五阴。空则是五阴。五阴则是空。是故世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不当于五阴中住。乃至十二因缘亦不当于中住。何以故。十二因缘空故。十二因缘则是空。空则是十二因缘。复次世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。三十七品乃至佛十八法。不当于中住。佛十八法亦不离空。空则十八法。十八法则空。是故不当于中住。复次世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。六波罗蜜不当于中住。何以故。六波罗蜜空故。住则非六波罗蜜。六波罗蜜不离空。空亦不离六波罗蜜。是故世尊。菩萨不当于六波罗蜜中住。复次世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。文字数不当于中住。文字数若多若少不当于中住。何以故。文字数空故。复次世尊。行般若波罗蜜菩萨。神通亦不当于中住。何以故。神通则是空。空则是神通。复次世尊。行般若波罗蜜菩萨。色痛想行识无常。不当于中住。何以故。无常空故。假令无常不空则非无常。空亦不离无常。无常则是空。空则是无常。是故菩萨不当于中住。五阴苦五阴无我亦不当于中住。五阴空亦不当于中住。五阴寂静亦不当于中住。复次世尊。行般若波罗蜜菩萨。如不当于中住。法及法性不当于中住。真际不当于中住。复次世尊。菩萨行般若波罗蜜。诸三昧门陀邻尼门不当于中住。世尊。菩萨摩诃萨无有沤?簿猩崧蕖Ｗ魑嵛蚁胱庞谖逡酢Ｓ腥晕逡跏馨闳舨?廾邸Ｒ嗖凰嘲闳舨?廾邸２坏镁咦惆闳舨?廾邸１悴荒艿贸錾??迫簟８创问雷稹Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｗ庞谖嵛蚁搿Ｗ∮谥钔恿谀崛?撩拧Ｒ韵胧肚笸恿谀崛?撩拧Ｓ指从腥允馨闳舨?廾邸Ｒ嗖挥Σ凰嘲闳舨?廾邸２坏镁咦惆闳舨?廾邸２荒艿贸錾??迫簟：我怨省２皇苌?聪胄惺豆省２皇芪逡踉蚍俏逡酢Ｋ?哉吆巍Ｆ湫钥展省Ｖ钔恿谀崛?撩挪皇堋２皇茉蚍峭恿谀崛?撩拧Ｆ湫钥展省Ｄ酥涟闳舨?廾垡喔床皇堋１拘钥展省Ｆ腥????邪闳舨?廾邸５惫坌钥罩?āＫ涔塾谥罘ú坏笔褂兴??Ｊ敲??腥????匏?苋?痢；?酃愦笪尴拗?谩Ｖ盥藓罕僦Х鹚?荒芗啊Ｈ?迫粢嗖皇堋Ｄ酥聊谕饪占坝形蘅找嗖皇堋：我怨省２豢梢韵嘈泄省Ｋ?哉吆巍Ｏ嘈杏泄腹省：蔚认唷Ｎ逡跸嗳?料嗍俏焦赶唷５弊魇鞘艿弊魇悄睢２欢?咭斓廊讼饶帷Ｖ詹挥行庞谌?迫艋邸：蔚刃拧Ｐ庞诎闳舨?廾鄄灰韵唷Ｐ沤馐艹止燮渌?ΑＲ嗖灰韵嘁嗖灰晕尴唷Ｗ魇遣皇芟嘞饶岬媒庑乓?１愕枚瓤招灾?邸２桓词芡聪胄惺丁Ｋ?哉吆巍Ｒ约?饪障嘀?ā：我怨省Ｒ嗖挥谀诩?垡嗖挥谕饧?邸Ｒ嗖焕肽谕馐录?邸：我怨省Ｒ嗖患?ǖ庇锌墒吨?摺Ｒ嗖挥谀谖逡跫?垡嗖挥谕馕逡跫?邸Ｒ嗖焕胛逡跫?邸Ｒ允且蛟迪饶岬媒狻５媒庖驯愕眯乓?谌?迫簟Ｊ俏奖戎罘ǖ刃乓晕?ぁ６?患?罘āＯ饶嶙魇墙馔岩选１阌谥罘ㄎ匏?堋２幌氩荒罟省Ｊ欠ㄒ辔抻械谜咭辔抻惺苷咭辔抻薪庹摺Ｊ欠ㄒ喾鞘芤喾浅忠嗖豢苫褚辔抻心睢Ｒ磺兄罘ń晕弈罟省Ｊ雷稹Ｆ腥?????杂诎闳舨?廾弁ù锢赐?诒舜税墩吆巍Ｓ谥罘ㄎ匏?堋２皇苌?聪胄惺墩哂谥罘ㄎ匏?芄省Ｄ酥寥?镣恿谀崦盼匏?堋Ｓ谥罘ㄒ辔匏?堋２痪咦闳??咂贩鹗?Ψ鹗?朔ú还仓詹恢械腊隳噤　：我怨省Ｈ??咂贩侨??咂贰Ｄ酥练鹗?朔ǚ鞘?朔āＪ欠ǚ欠ㄒ嗖环欠āＪ俏?腥????邪闳舨?廾鄄皇芪逡酢８创问雷稹Ｆ腥????邪闳舨?廾邸５弊魇枪邸Ｑ院涡硎前闳舨?廾邸０闳舨?廾畚?撬?Ｋ?惺前闳舨?廾邸Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５备醋魇悄钛浴２豢傻梅ú豢杉?ǚ俏?闳舨?廾邸Ｓ谑巧崂?ノ首鹫咝肫刑嵫浴Ｏ驼吆蔚确ú豢傻貌豢杉?Ｐ肫刑岜ㄑ浴０闳舨?廾鄄豢傻貌豢杉?ｌ?┐?袷?床?廾邸Ｒ嗖豢傻靡嗖豢杉?Ｒ酝饪漳诳占坝形蘅展省Ｎ逡跻嗖豢傻眉?Ｈ??咂贩鹗?朔ㄉ裢āＲ嗖挥幸嗖豢傻眉?７ㄐ苑ㄗ≌婕史鹑?迫簟Ｒ嗖挥幸嗖豢傻眉?Ｒ阅谕饪沼形藿钥展省Ｉ崂?ァＦ腥????邪闳舨?廾邸Ｈ糇魇枪圩魇悄睢Ｒ獠?巢谎岵豢植徊馈５敝?瞧腥?詹焕氚闳舨?廾邸Ｉ崂?ノ首鹫咝肫刑帷：我缘敝?腥?焕氚闳舨?廾邸Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｈ缟??疵怖肷?Ｈ缤聪胄惺蹲疵怖胪聪胄惺丁Ｈ缣床?廾圩疵怖胩床?廾勰酥涟闳舨?廾圩疵怖氚闳舨?廾邸Ｄ酥练鹗?朔?酥琳婕室喔慈缡恰Ｉ崂?ノ市肫刑嵫浴Ｎ逡踝疵埠卫唷Ａ??廾鄯鹗?朔ㄗ疵埠卫唷７ㄐ约叭缯婕势渥疵埠卫唷Ｐ肫刑嵫浴Ｎ逡跷匏?兄?疵病Ａ??廾鄯鹗?朔ㄕ婕室辔匏?兄?疵病Ｆ淅喾俏镏?唷Ｉ崂?ァＪ枪实比缥逡踝疵怖胛逡酢Ｈ缌??廾圩疵怖肓??廾邸Ｄ酥琳婕室喔慈缡恰Ｎ逡趵胛逡跸唷Ｄ酥琳婕室嗬肫湎唷Ｏ嘁嗬肫湔婕省Ｉ崂?ノ市肫刑帷Ｆ腥????谥斜愠錾??迫粢?１ㄑ浴Ｈ缢?饰抻幸臁：我怨省Ｖ罘ㄎ匏?鲆辔匏??Ｉ崂?ビ治省：我怨省Ｖ罘ㄎ抻猩?抻谐觥Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｎ逡蹩找嗖患?涑鲆嗖患?渖?０闳舨?廾鄯鹗?朔ㄕ婕省Ｒ嗖患?涑鲆嗖患?渖?Ｉ崂?ァＦ腥????魇茄О闳舨?廾邸Ｒ越ソ??迫簟Ｒ呀ソ??迫舯愕蒙硪庀嗑弧Ｒ训蒙硪庀嗑槐阄抟??铡Ｒ馇苛禾耙獠桓瓷?Ｒ庵瘴蘖????隆Ｖ詹挥谀溉烁怪猩?５没??４右环鸸?烈环鸸???谏?站环鸸?痢Ｖ脸砂Ⅰ穸嗦奕???兄詹焕胫罘鹗雷稹Ｉ崂?ァＦ腥????Ｐ邪闳舨?廾邸５弊魇茄У弊魇切?br>　　放光般若经卷第二
　　放光般若经卷第三
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜空行品第十二
　　须菩提白佛言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。无有沤?簿猩崧蕖Ｓ谖逡跷?邢唷Ｈ裟钗逡跤谐Ｎ?邢唷Ｄ钗逡跷蕹Ｎ?邢唷Ｄ钗逡蹩唷Ｑ晕逡跏俏宜?俏?邢唷Ｄ钗逡跫啪参?邢唷Ｊ雷稹Ｆ腥????灰耘?簿猩崧扌邪闳舨?廾邸Ｑ???咂贩鹗?朔āＲ喔次?邢唷Ｊ雷稹Ｈ羝腥?邪闳舨?廾圩阅钛浴Ｎ倚邪闳舨?廾邸Ｉ栌?兴?檬且辔?邢唷Ｈ羝腥?钛浴Ｓ凶魇茄д呶?О闳舨?廾邸Ｊ且辔?邢唷Ｗ魇茄д摺５敝?腥?从信?簿猩崧薰省Ｐ肫刑嵊锷崂?パ浴Ｆ腥?魇茄О闳舨?廾邸Ｎ?∩??直鹕??７直鹕?阕餍猩?蟆Ｒ炎魇切胁坏美肷?喜∷揽唷Ｆ腥?床灰耘?簿猩崧扌邪闳舨?廾邸４τ谘鄱?巧嗌硪夥直鹆?椤８捶直鹗?诵浴８醋∮谌??咂芳胺鹗?朔ā８鞣直鸺菩Ｗ魃?蟆Ｒ喔床荒芡焉?喜∷揽唷Ｊ瞧腥?胁荒艽??疟僦Х鸬刂ぁ？鲇?冒Ⅰ穸嗦奕???惺鞘虏蝗弧Ｒ允枪省５敝?腥?邪闳舨?廾畚夼?簿猩崧蕖Ｉ崂?ノ市肫刑帷５痹坪沃?腥?邪闳舨?廾邸６?桥?簿猩崧蕖Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｆ腥????邪闳舨?廾邸Ｓ谏?聪胄惺恫蛔飨嘈小Ｒ嗖谎晕逡跤谐Ｎ蕹！Ｓ谖逡跻嗖蛔骺嗬中小Ｒ嗖蛔魇俏宜?俏宜?小Ｓ谖逡醪蛔骺瘴尴辔拊感小Ｓ谖逡跻嗖蛔骷啪残小Ｒ允枪省Ｉ崂?ァＲ晕逡蹩瘴?俏逡酢Ｎ逡醪焕肟铡？詹焕胛逡酢Ｎ逡踉蚴强铡？赵蚴俏逡酢Ａ??廾廴??咂芳胺鹗?朔ń钥铡＜倭羁照咭嗖焕胧?朔āＪ?朔ㄒ嗖焕肟铡Ｆ腥?缡切邪闳舨?廾邸Ｔ蛭?桥?簿猩崧蕖Ｆ腥?魇切邪闳舨?廾邸１愠砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ邪闳舨?廾邸Ｒ嗖患?闳舨?廾邸Ｒ嗖患?姓咭嗖患?恍姓摺Ｉ崂?ノ市肫刑帷Ｆ腥????：我怨省Ｐ邪闳舨?廾垡嗖患?闳舨?廾邸Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｒ园闳舨?廾圩疵脖臼挡豢傻眉?省：我怨省Ｋ?姓呶匏?泄省Ｊ枪市邪闳舨?廾畚匏??Ｋ?哉吆巍Ｆ腥?ぶ?罘ㄋ?形匏?小Ｓ腥?撩?谥罘ㄎ匏??Ｊ侵钇腥????蘖课尴薰愦笾?谩７巧?疟僦Х鹚??Ｆ腥????焕胧侨?帘慵驳冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｉ崂?ノ市肫刑帷５?侨?潦蛊腥?渤砂Ⅰ穸嗦奕???幸?Ｆ母从杏嗳?痢Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｒ喔从杏嗳?亮钇腥?渤傻梅稹Ｉ崂?ノ恃浴：握呤恰Ｐ肫刑嵫浴Ｓ腥?撩?桌阊掀腥?小Ｊ侨?烈嗉驳梅稹８从斜τ∪?痢Ｊψ佑尾饺?痢Ｔ氯?痢Ｗ髟麓比?痢Ｖ罘ㄓ∪?痢Ｕ斩ト?痢Ｕ娣ㄐ匀?痢１卦齑比?痢＝鸶杖?痢Ｖ罘ㄋ?胗∪?痢Ｈ?镣跛?肴?痢Ｍ跤∪?痢Ａ???痢１ζ魅?痢１厝氡绮湃?痢Ｈ缡堑热?痢Ｆ腥????ぱб驯慵驳梅稹Ｉ崂?ァ８从形扪胧?豢杉迫?痢Ｆ腥??ρАＲ喔戳钇腥?驳梅稹Ｐ肫刑岢蟹鹜?裱浴Ｈ粲衅腥????惺侨?琳摺Ｒ盐??シ鹚?诰鲆选＝裣衷谥罘鹨嗍谄渚鲆选Ｒ嗖患??烈嗖荒钊?痢Ｒ嗖还备吣钛晕业檬侨?痢Ｒ嗖荒钛晕易∈侨?痢６嘉奕?料搿Ｉ崂?ノ市肫刑嵫浴Ｖ钣凶∈侨?琳摺Ｎ?汛庸?ブ罘鹗诩且岩?Ｐ肫刑嵫浴２灰采崂?ァ：我怨省０闳舨?廾奂叭?疗腥?抻幸臁Ｆ腥?蚴侨?痢Ｈ?猎蚴瞧腥?０闳舨?廾垡喽?任抻幸臁６?颇凶硬恢?罘ǖ热?痢：我怨什恢?Ｆ腥?圆患?侨?痢Ｊ枪什恢?Ｓ谑鞘雷鹪尢拘肫刑嵫浴Ｉ圃丈圃铡Ｈ缥宜?居?Ｈ暧谥羁占判姓叩谝弧Ｆ腥????弊魇茄Я??廾奂叭??咂芳胺鹗?朔āＩ崂?グ追鹧浴Ｆ腥????弊魇茄О闳舨?廾垡?７鹧浴５弊魇茄Я??廾廴??咂芳胺鹗?朔āＲ嗖幌胗兴?糜兴??Ｉ崂?グ追鹧浴：蔚任?匏?梦匏??Ｊ雷鸨ㄑ浴Ｎ嵛壹爸谏?豢傻眉?Ｒ阅谕饪展省Ｎ逡跏?诵允??ァ２豢傻貌豢杉?１揪还省Ｊ??蛟挡豢杉?３＞还省？嘞熬〉啦豢杉?３＞还省２豢杉??孕涡晕扌涡浴２豢傻眉???咂贩鹗?朔ā３＞还省２豢傻眉???廾邸４有胪愉∧酥练稹３＞还什豢杉?Ｉ崂?グ追鹧浴：蔚任?弧Ｊ雷鸨ㄑ浴２簧?挥胁豢杉?Ｎ匏??俏?弧Ｉ崂?グ追鹧浴Ｆ腥????魇茄??Ш畏āＪ雷鸨ㄑ浴Ｆ腥?魇茄в谥罘ㄎ匏?А：我怨省７ú欢?绶踩怂?搿Ｉ崂?グ追鹧浴７ㄔ坪问雷稹７鸨ㄑ浴７ㄖ??腥缥匏?凶鳌Ｊ怯泄恃晕匏?小Ｉ崂?グ追鹧浴：蔚任?匏?卸?小Ｊ雷鸨ㄑ浴Ｎ逡跷匏?小Ｄ谕馑?形匏?锌展省Ｈ??咂贩鹗?朔ㄎ匏?小Ｄ谕馑?形匏?锌展省７卜蛴奕怂娉杖氚?Ｓ谥凶鞒招形?郊仕?枚?恢?患?ㄋ?怀照摺６??胗诿??胗诹?肴胗谌??咂芳胺鹗?朔āＫ淙肫渲蟹ㄋ?拚呒案?睢Ｒ喔床恢?嗖患?２恢?患?蔚取７鹧浴２恢?逡醪患?逡醪患???咂贩鹗?朔āＲ允欠ǘ橛诜卜蛴奕酥???怀鲇诤巍２怀鲇谟?挝扌谓纭２怀鲇谏?疟僦Х鸱ā２怀龆?床恍拧２恍藕蔚取２恍盼逡蹩詹恍湃??咂贩鹗?朔ǹ找喔床蛔　Ｓ诤嗡?蛔　２蛔∮诹??廾邸２蛔∮诎⑽┰街碌亍Ｄ酥练鹗?朔ú蛔　Ｒ允枪饰轿?卜蛴奕恕１闳胗谘鄱?巧嗌硪狻Ｈ胗谖逡趿?ト胗谑?诵匀胗谝??杖胗谥罴?胗谌??咂贩鹗?朔ㄈ胗诘馈Ｉ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?魇茄??谎О闳舨?廾邸２怀扇?迫艋垡?７鹧浴Ｈ缡茄??谎О闳舨?廾邸２怀鋈?迫簟Ｉ崂?グ追鹧浴：我怨省Ｆ腥?谎О闳舨?廾邸２怀扇?迫艋邸７鹧浴Ｒ云腥????夼?簿猩崧蕖Ｒ韵肽钊肓??廾奂叭??咂贩鹗?朔āＲ韵肽钊肴?迫簟Ｒ允枪势腥????谎О闳舨?廾鄄簧??迫艋邸Ｉ崂?グ追鹧浴Ｆ腥?痹坪窝О闳舨?廾鄱?钇腥?扇?迫艋邸７鹧浴Ｆ腥?邪闳舨?廾鄄患?闳舨?廾邸Ｊ俏?腥????邪闳舨?廾壅摺Ｑ?绯扇?迫艋廴缬ξ匏??匏?谩Ｉ崂?グ追鹧浴：蔚任?匏?梦匏??７鹧浴２患?磺蟹ǹ展?br>　　摩诃般若波罗蜜问幻品第十三
　　须菩提白佛言。世尊。若人问言。幻人布施持戒精进忍辱一心智慧学三十七品佛十八法学萨云若。当成萨云若不乎。我等当云何报。佛告须菩提。我自还问汝随须菩提意报我。于须菩提意云何。五阴与幻有异无。眼耳鼻舌身意色声香味细滑法十八性与幻有异不。须菩提对曰。无有异世尊。佛言三十七品佛十八法空无相无愿及道与幻有异不。须菩提答曰。无有异世尊。五阴则是幻幻则是五阴。十二衰及十八性皆是幻。三十七品及佛十八法亦是幻。幻则十八法。佛告须菩提。幻人颇有著有缚有生有死不。对曰无。于须菩提意云何。幻人亦不生亦不灭。学般若波罗蜜当成萨云若不。须菩提白佛言。不能得。于须菩提意云何。着字名合法五阴数字为菩萨不。对曰如是如是。世尊。着字五阴生灭可得见不。须菩提对曰。不可得见。亦无起亦无灭亦无字亦无身行亦无意行亦无著亦无缚。学般若波罗蜜宁成萨云若不。须菩提对曰。不能成。佛言。菩萨学般若波罗蜜应无所得。须菩提白佛言。菩萨如是学般若波罗蜜。及阿耨多罗三耶三菩为如幻人学。所以者何。当知五阴如幻人。于须菩提意云何。五阴为学般若波罗蜜当成萨云若不。须菩提白佛言。不也世尊。何以故。五阴所有无所有。无所有者亦不可得见。于须菩提意云何。五阴如梦如响如影如热时炎如化。当学般若波罗蜜耶。对曰非也。何以故。五阴六衰如梦如幻无所有不可得见。须菩提白佛言。新发大乘意菩萨。闻作是说。般若波罗蜜将无恐怖。佛言。新学大乘菩萨。未得般若波罗蜜沤?簿猩崧蕖２挥肷浦?断嗨婊蚩只虿馈Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｆ腥?毙泻蔚扰?簿猩崧蕖Ａ钇腥?豢植徊馈Ｊ雷稹７鸶嫜浴Ｆ腥?邪闳舨?廾塾θ?迫粜小９畚逡跷蕹Ｒ嗖烩⑽逡酢Ｊ俏?腥?邪闳舨?廾叟?簿猩崧蕖８创涡肫刑帷Ｆ腥?庥θ?迫粜小９畚逡蹩嗫辗俏摇９畚逡蹩瘴尴辔拊浮９畚逡跫啪病Ｓξ匏?梦匏?ⅰＪ俏?腥?邪闳舨?廾叟?簿猩崧蕖Ｆ腥?弊髂钛浴Ｎ业蔽?磺兄谏?滴蕹？嗫辗俏摇Ｎ?悼瘴尴辔拊讣啪仓?āＳξ匏?梦匏?ⅰＪ俏?腥?床?廾邸８创涡肫刑帷Ｆ腥?嗖灰月藓罕僦Х鹨狻９畚逡跷蕹？嗫辗俏摇Ｒ嗖灰月藓罕僦Х鹨狻９劭瘴尴辔拊讣啪病Ｊ俏?腥?辉浇洹Ｒ允枪势腥?豢植徊馈Ｆ腥?∧芊钚心苋獭Ｊ俏?腥?绣裉岵?廾邸８创涡肫刑帷Ｆ腥?庑杏θ?迫簟９畚逡跷蕹Ｓξ匏??匏??２簧崛?迫粢狻Ｊ俏?腥?形┐??廾邸Ｆ腥?首魇切胁黄鹇藓罕僦Х鹨狻ｎ克?褚庖嗖坏蒙?Ｊ俏?腥????徐??廾鄄豢植徊馈８创涡肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５弊魇枪邸Ｑ圆灰晕逡蹩铡？赵蛭逡酢Ａ?槭?诵匀??咂芬喔慈缡恰Ｊ枪势腥?邪闳舨?廾鄄豢植徊馈Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５庇牒蔚壬浦?断嗟梦潘蛋闳舨?廾鄄豢植徊馈７鸨ㄑ浴Ｆ腥?滴逡跷蕹？嗫瘴尬铱瘴尴辔拊讣啪捕?匏?Ｍ?３质俏匏?Ｍ??！２蛔髀藓罕僦Х鸬匦小５?笕?迫簟Ｊ俏?腥?浦?丁Ｎ?盗?槭?诵约啪捕?匏?Ｍ?３质枪Φ虏辉干?疟僦Х鸬亍Ｊ俏?腥?浦?丁８创涡肫刑帷Ｆ腥?钊??咂贩鹗?朔āＤ钊?迫裟畹馈Ｒ晕?磺兴捣ㄎ匏?Ｍ?３治匏?Ｍ?！２晃??疟僦Х鸬亍５???迫簟Ｊ俏?腥?浦?丁Ｐ肫刑岚追鹧浴：蔚任?腥?О闳舨?廾邸Ｎ夼?簿猩崧尬?裰?丁Ｎ潘蛋闳舨?廾畚?植馈Ｊ雷鸨ㄑ浴Ｆ腥?肴?迫粢狻ｂ?闳舨?廾鄱?怨备摺Ｐ徐???倘璩纸湫胁际?Ｒ遭⑻床?廾鄱?怨备摺８创涡肫刑帷Ｆ腥?肴?迫粢狻Ｄ钗逡跄谕饪找钥展备哂兴?ⅰＤ盍?榭漳钍?诵钥找允俏?备摺Ｄ钊??咂芳胺鹗?朔ǹ铡ｂ⑹?朔ǘ?怨备摺Ｊ俏?腥?恍邪闳舨?廾畚夼?簿猩崧尬潘蛋闳舨?廾畚?植馈Ｐ肫刑岚追鹧浴：蔚任?腥?裰?丁７鹧浴＝塘钤独肓??廾邸Ｓ锲腥?浴Ｄ??欠欠鹚?怠５?匣嶙魇遣蛔闾?挪坏笔艹植坏狈硭卸痢Ｒ嗖坏苯趟?恕５敝?瞧腥?裰?丁Ｆ腥?从卸裰?丁Ｓ胨的??质隆ＤРㄑ?鞣鹦蜗裢?狡腥??Ｊ蛊腥?独肓??廾邸Ｓ锲腥?浴Ｉ颇凶印Ｓ檬橇??廾垩АＮ?敝?瞧腥?裰?丁ＤЦ醋鞣鹦蜗裢?狡腥??７直鸸闼瞪?潘?π芯???凳悄?隆５敝?瞧腥?裰?丁ＤЦ醋鞣鹦蜗裢?狡腥??Ｓ锲腥?浴Ｉ颇凶尤暌辔奁腥?狻Ｒ喾前⑽┰街隆Ｈ暌嗖荒艹砂Ⅰ穸嗦奕???小＜倭畈唤唐腥?罹跄?抡摺Ｊ瞧腥?裰?丁ＤРㄑ?醋鞣鹦蜗裢?狡腥??Ｓ锲腥?浴Ｉ颇凶印Ｑ鄱?巧嗌硪饪樟?ナ?诵越钥铡Ａ??廾廴??咂贩鹗?朔ń钥铡Ｓ檬前Ⅰ穸嗦奕???醒??凶魇墙陶摺Ｊ俏?腥?裰?丁８创涡肫刑帷ＤЦ醋鞅僦Х鹦蜗裢?疗腥??Ｓ锲腥?浴Ｉ颇凶印Ｊ?浇钥瘴抻蟹稹Ｒ辔抻衅腥?辔抻猩?拧６??腥?凳潜材?隆５敝?窃蚱腥?裰?丁ＤЦ醋魃?判蜗癖环??狡腥??６掀腥??迫粢狻Ｎ?瞪?疟僦Х鹦小Ｓ凶魇墙陶摺Ｔ蚴瞧腥?裰?丁ＤЦ醋髌腥??蜕媳环?狡腥??＝塘罾肫腥?薪塘罾肴?迫簟Ｈ??咂芳胺鹗?朔ā３挚瘴尴辔拊阜ㄊ谄腥?Ｈ甑蹦钍欠ㄊ苌?诺刂さ庇檬前Ⅰ穸嗦奕???醒АＮ?堑??露?８创涡肫刑帷ＤЦ醋髌腥?感蜗窭粗疗腥??浴Ｗ尤甑笔苁切胪愉≈ぁＯ奥藓汗?ぁ５庇檬前Ⅰ穸嗦奕???小Ｎ?笔苁俏扪胧?偕?馈５笔苁墙厥纸亟胖?础Ｏ蚱腥?凳潜材?率窃蚰??鳌８创涡肫刑帷ＤЦ醋鞅惹鸨环?疗腥??锲腥?浴Ｑ鄱?巧嗌硪馕蕹？嗫辗俏铱瘴尴辔拊讣啪病Ｎ?等??咂贩鹗?朔ā＝晕?迪嘧攀隆５敝?瞧腥??裰?丁＞跻训奔痹独胫?br>　　摩诃般若波罗蜜了本品第十四
　　须菩提白佛言。菩萨号为菩萨。其句义云何。佛告须菩提。菩萨句义无所有。所以者何。道者无有句义亦无我。菩萨义者亦如是。须菩提。譬如鸟飞虚空无有足迹。菩萨义者亦如是。譬如梦幻热时炎影。如来所化无所有。菩萨义者亦如是。譬如法性及如真际亦无所有。譬如幻士五阴不可得不可见。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨其义亦如是。譬如幻士行内外空亦无所有。菩萨行般若波罗蜜其义亦如是。须菩提。譬如幻士行六波罗蜜三十七品及佛十八法无所有。菩萨义者亦如是。须菩提。譬如佛五阴不可得。何以故。无有五阴故。菩萨行般若波罗蜜。不见菩萨之句义。须菩提。譬如怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛六情无所有菩萨行般若波罗蜜。其义亦如是。须菩提。譬如佛行内外空其际不可得见。行三十七品及佛十八法不可得见。菩萨其义亦如是。有为无为性亦无有义。须菩提。譬如不生不灭无所有无作无著无断。其义亦无所有。何等不生不灭不着不断不有不作。报言。五阴不生不灭亦不着亦不断亦不可见。十八性六情六衰五阴。无著三十七品佛十八法。无著无断义不可得。行般若波罗蜜菩萨其义亦如是。须菩提。譬如三十七品佛十八法本净无有义。菩萨义者亦如是。譬如吾我净。以吾我无有边际故。我人寿命净不可得见。众生无边际故。菩萨行般若波罗蜜其义亦如是。譬如日出时诸冥迹不复现。菩萨亦如是。譬如天地劫尽火烧时。世间诸所有皆烧尽其迹不可见。菩萨行般若波罗蜜其义亦如是。须菩提。譬如世尊戒具。本时恶戒迹不复现。得三昧乱意迹不复现。得智慧无有愚痴迹。得解脱不复见未解脱迹。已见解脱慧不复见不解脱慧。譬如佛光出时日月忉利诸天王。阿迦腻吒天光明不复现。菩萨行般若波罗蜜其句义不可见。何以故。道及菩萨菩萨义。是亦不合亦不散。无有形不可见。无有对一相。一相者则为非相。须菩提。菩萨于诸法。当学无所著亦当觉知诸法。须菩提白佛言。何等为诸法。何等为菩萨于诸法学无所著。何等为菩萨觉知诸法。佛告须菩提。诸法者谓善法恶法。记法未记法。俗法道法。有漏法无漏法。有为法无为法。是为菩萨当于是诸法学。无所著亦当学。须菩提白佛言。何等为世俗善法。佛告须菩提。俗善法者。谓孝顺父母供养沙门道人养育长老施诸福事。约身守节精勤念善意。崇方便修行十善。有俗内想腐败想青瘀想血想食不消想乱想骨想半?飨搿Ｋ撵?牡人奈扌戊?搿７鹣敕ㄏ氡惹鹕?虢湎胧┫胩煜搿＞?谙氚舶阆肷硐胨老搿Ｐ肫刑帷Ｊ俏绞兰渖品ā：蔚任?浪锥穹āＩ钡烈??窨谕?早灿锛刀市凹?俏?浪锥穹ā：蔚任?欠āＨ羯品ㄈ舨簧品ㄊ俏?欠ā：蔚任?醇欠āＮ从猩砜谝馕从兴拇笪从形逡跏?诵允??ァＪ俏?醇欠ā：蔚任?浪追āＮ逡跏??ナ?诵允?扑撵?牡人奈扌戊?Ｊ俏绞浪追ā：蔚任?婪āＨ??咂啡?馔衙湃????两馔焉阋獍私馔衙啪糯蔚陟??丝辗鹗?λ奈匏?贩鹗?朔āＪ俏?婪ā：蔚任?┓āＮ逡跏??ナ?诵允??蛟邓撵?奈扌戊?Ｊ俏?┓ā：蔚任?蘼┓āＨ??咂贩鹗?朔āＪ俏?蘼┓ā：蔚任?形?āＳ?缧谓缥扌谓缛??咂纺酥练鹗?朔āＪ俏?形?ā：蔚任?尬?āＮ尬?ㄕ卟簧?嗖幻鸩恢找嗖皇汲Ｗ《?桓摹Ｒ??站∪缥抻幸旆ㄐ约罢婕省Ｊ俏轿尬?āＦ腥????庇谑强障嘀?ㄎ匏???磺愣?酢Ｖ罘ǘ?欢?Ｐ肫刑岚追鹧浴：蔚任????７鸶嫘肫刑帷Ｓ谥畲笾诒赜猩鲜住Ｊ枪拭?????Ｐ肫刑岚追鹧浴５蔽?蔚戎谏??魃鲜住７鸶嫘肫刑帷４笾谡呶叫胪愉∷雇雍?⒛呛?⒙藓罕僦Х鸪醴⒁馄腥????涟⑽┰街碌刈≌摺Ｊ俏?笾谥?邸Ｆ腥?庇谑侵凶魃鲜住Ｓ谥械狈⒔鸶找獗阄?鲜住Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹：蔚任?鸶找狻７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥????⒁庋浴Ｎ业笔芪扪胧??雷骶??小Ｎ业蔽?谏?噬嵋磺兴?小Ｎ业钡刃挠谝磺兄谏?Ｎ业币匀?硕韧阎谏?５绷畎隳噤　Ｒ嗖患?谏?隳噤　Ｎ业本踔罘ㄎ匏?由?３５币匀?迫艋垡庑辛??廾邸Ｎ业毖У本燃靡磺小Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥?⒔鸶找狻１阄?笾谧钌鲜住Ｆ腥?捶⒁庋浴Ｎ业蔽?嗬甾道笾凶锶怂?芸嗤础Ｎ业蔽?谏??芪扪胧?倏嗤础＞×钪谏?谖抻嗄噤《?隳噤　Ｈ缓笪易晕?碜魃票疽诎偾Ы倌顺砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥?⒔鸶找庥诖笾诙??鲜住Ｆ腥?蔽?钜狻Ｒ悦钜夤视谥谏??鲜住４映醴⒁庖牙匆嗖坏鄙???找狻Ｒ嗖坏辨?谏?Ｒ嗖黄鹕?疟僦Х鹨狻Ｊ俏?腥????钜舛??笾谧魃鲜住Ｒ嗖荒罟备摺Ｆ腥?庇谌?迫粢舛?欢?嗖还备摺Ｆ腥?５逼鸹つ钣谥谏?嗖簧嶂谏?Ｆ腥????蔽?ㄐ械蔽?ɡ帧：蔚任?ɡ帧Ｋ嫫渌???硭惺堋Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｗ∮谥罘ǹ瘴?笾谧鞯肌Ｒ辔匏?幸辔匏?谩Ｆ腥?∮谌??咂芳胺鹗?朔āＮ?笾谧魃鲜孜匏?卸?匏??Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｗ∮谛腥缃鸶杖?痢Ｄ酥辆⌒榭占饰匏?敬?馔讶?痢１阄?笾谧魃鲜住６?匏?靡辔匏?小Ｐ肫刑帷Ｆ腥?∮谑欠ǖ毓省１隳芪?谏??魃鲜住Ｊ枪拭?????br>　　摩诃般若波罗蜜摩诃萨品第十五
　　是时舍利弗白佛言。我亦当复说所以为摩诃萨者何。佛告舍利弗便说。舍利弗言。菩萨于诸妄见悉断是故名为摩诃萨。何谓诸见妄见。吾我见有人见及众生见有断见有常见有见无见五阴见十八性见十二衰见有谛见十二因缘见有三十七品佛十八法见有育养众生见有净佛土见有道见有佛见转法轮见。一切诸见悉断。作如是说法。是故名为摩诃萨。须菩提问舍利弗言。菩萨摩诃萨。何以故。有五阴十二衰十八性十二因缘见。何以故。有三十七品佛十八法见及有妄见。舍利弗对曰。菩萨摩诃萨不以沤?簿猩崧扌邪闳舨?廾邸Ｈ缥裎逡趿?槭?诵允??蛟怠ｂ⒘??廾廴??咂芳胺鹗?朔ㄆ鹬罴?Ｆ腥????邪闳舨?廾邸Ｅ?簿猩崧薅鲜侵罴?Ｎ?怂捣ǘ?匏?ⅰＰ肫刑岚追鹧浴Ｎ乙嗟彼怠Ｋ?晕????吆巍７鸶嫘肫刑帷＠炙嫡弑闼怠Ｐ肫刑嵫浴５酪馕抻杏氲日摺７巧?疟僦Х鹚??：我怨省Ｒ匀?迫粢馕蘼┕省Ｒ庖嗖蛔拧Ｊ枪饰????Ｉ崂?ノ市肫刑帷：蔚任?腥?馕抻杏氲日摺Ｖ盥藓罕僦Х鹚?荒芗罢摺Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｆ腥????映醴⒁庖岳础２患?ㄓ猩?稹Ｒ嗖患?性黾酢Ｒ嗖患?乓嗖患?稀Ｉ崂?ァＶ罘ú簧?幻稹２辉霾患酢２蛔挪欢险摺Ｒ辔蘼藓罕僦Х鹨狻Ｒ辔薜酪庖辔薹鹨狻Ｊ俏?腥????馕抻杏氲日摺７锹藓罕僦Х鹚?芗爸?摺Ｉ崂?パ浴Ｈ缧肫刑嵋狻２蛔怕藓罕僦Х鸬亍Ｎ逡跻嗖蛔拧Ｈ??咂贩鹗?朔ㄒ嗖蛔拧Ｉ崂?ビ镄肫刑帷＜倭钊?迫粢馕蘼┱摺７踩艘庖嗟蔽蘼┬钥展省Ｂ藓罕僦Х鸺爸罘鹗雷鹨庖嗟蔽蘼?Ｐ肫刑嵫浴６?缢?浴Ｉ崂?パ浴Ｎ逡跻辔蘼┢湫员究展省Ｈ??咂贩鹗?朔ㄒ喔次蘼┬钥展省Ｐ肫刑嵫浴Ｈ缟崂?ニ?浴Ｉ崂?ノ市肫刑嵫浴Ｎ抟馕?挥胍夂弦?Ｎ奚?聪胄惺段?挥胧逗弦?Ｐ肫刑嵫浴６?缢?浴Ｉ崂?ジ次省Ｈ??咂贩鹗?朔ㄓ敕鞘?朔āＮ?蛔挪缓弦?Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｓ形拗?陆院稀Ｐ肫刑嵊锷崂?パ浴Ｆ腥????魅缡切邪闳舨?廾邸２怀值酪饧奥藓罕僦Х稹Ｋ?荒芗爸?Ｒ庖嗖还备叨?兴?⒂阝⒂诜ǘ?匏??br>　　摩诃般若波罗蜜问僧那品第十六
　　是时?耨文陀尼子白佛言。世尊。我当说所以为摩诃萨者。佛言。汝乐欲说者便说之。?耨言。菩萨为大功德所缠络乘于大乘。以是故谓为摩诃萨。舍利弗问?耨言。何等为菩萨摩诃萨以大功德所缠络而为摩诃萨。?耨报言。菩萨摩诃萨不为齐限于人故。住檀波罗蜜而为布施。普为一切众生故。行檀波罗蜜尸羼惟逮禅般若波罗蜜。普为众生故。作谦苦行。菩萨成僧那僧涅不限众生。亦不言我当限度若干人不能度余人。亦不言我当教若干人至道。亦不言我不能教余人。菩萨为众生故起大誓愿言。我自当具足六波罗蜜。亦当教他人使具足六波罗蜜。菩萨行檀波罗蜜所布施应萨云若。意愿言。持是功德与一切众生俱共得阿耨多罗三耶三菩。舍利弗。是为菩萨行般若波罗蜜而习布施。复次舍利弗。菩萨布施应萨云若。不求罗汉辟支佛地。是为菩萨行般若波罗蜜布施习于尸波罗蜜。复次舍利弗。菩萨布施时作萨云若念法所应行。是为习羼波罗蜜。如精进所应行。是为习惟逮波罗蜜。一心布施应萨云若。念终不起声闻辟支佛意。是为习禅波罗蜜。所可布施如幻相。不见施者亦不见所施亦不见受者。是为菩萨布施而习般若波罗蜜。菩萨以萨云若意。不想诸波罗蜜亦不猗。舍利弗。是故当知菩萨为僧那僧涅。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜意应萨云若布施。持布施功德与众生。共求阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨行尸波罗蜜而具檀波罗蜜。复次舍利弗。菩萨行尸波罗蜜尽能奉行能忍辱。是为菩萨行尸波罗蜜具足羼波罗蜜。复次舍利弗。菩萨行尸波罗蜜具足惟逮波罗蜜。是为菩萨习精进。菩萨行尸波罗蜜不受罗汉辟支佛意。菩萨行尸波罗蜜。于诸波罗蜜如幻相不贡高亦无所倚。舍利弗。是为菩萨行尸波罗蜜如习般若波罗蜜。是为菩萨行尸波罗蜜总持诸波罗蜜。是故名为僧那僧涅。菩萨行羼提波罗蜜应萨云若布施。菩萨入无形禅亦不处其中。是为菩萨行沤?簿猩崧薅??闳舨?廾邸８创紊崂?ァＦ腥?徐?直鹂瘴尴辔拊浮Ｊ俏?腥?猩?巧????闳舨?廾邸Ｒ允枪省Ｃ???巧??Ｉ崂?ァＦ腥?魇巧?巧??摺Ｊ?街罘鹗雷稹＝砸源笠羯?尢臼瞧腥?浴Ｄ彻?疗腥?咧罟Φ挛??巧??５庇??谏?环鸸?痢Ｓ谑巧崂?ノ蔬?耨文陀尼子。何等为菩萨摩诃萨摩诃衍三拔致。摩诃衍三拔致者。晋言发趣大乘。云何为发起大乘。?耨报言。行六波罗蜜随诸禅所应行尽奉行。持求萨云若。菩萨以萨云若意。于八禅观其无常。观其苦空非我无愿。是为菩萨行般若波罗蜜为摩诃衍。菩萨念三十七品佛十八法是为菩萨摩诃衍。菩萨意不近罗汉辟支佛地。志但崇萨云若。是为菩萨行四等而为羼波罗蜜。菩萨行萨云若意无懈时。是为菩萨惟逮波罗蜜。菩萨虽行四禅慈悲喜护八禅。亦不能动摇菩萨。所以者何。以沤?簿猩崧薰省Ｆ腥?兴牡任?谏??盥?Ｊ俏?腥?兴牡榷??床?廾邸Ｖ罘ㄋ?黛?怀智舐藓罕僦Х稹：我怨省３Ｇ笕?迫艄省Ｊ俏?腥?兴牡榷??打-丁+此]尸波罗蜜。菩萨复有摩诃衍。于内外空其慧不转。无所倚无所得无所见。是为菩萨摩诃衍。复有摩诃衍。不于诸法。慧不在乱亦不在定。慧亦不在有常亦不在无常。慧亦不在苦乐亦不在有我无我。是为菩萨摩诃衍而应无所倚。复有摩诃衍。慧不在当来过去今现在。慧亦不离三世。是为摩诃衍应无所倚。摩诃衍者。慧不在三界亦不离三界。复有摩诃衍。慧不在俗法亦不在道法。亦不在有为亦不在无为。亦不在有漏亦不在无漏。是为无所倚。舍利弗。是为菩萨摩诃萨摩诃衍
　　摩诃般若波罗蜜摩诃衍品第十七
　　尔时舍利弗。问?耨文陀尼子言。何等为菩萨摩诃萨乘于大乘。?耨报舍利弗言。菩萨行般若波罗蜜。乘于檀尸羼惟逮禅波罗蜜。乘是六波罗蜜不见六波罗蜜。亦不倚菩萨而无所倚。是为乘于大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨一心学萨云若。具足三十七品佛十八法。虽念欲成不有所倚。是为菩萨乘于大乘。复次舍利弗。菩萨作是念言。菩萨者但是字耳。五阴者但有字耳不倚五阴故。六情者但有字耳不倚六情故。三十七品者但有字耳不倚三十七品故。内外空者但有字耳不倚内外空故。佛十八法者但有字耳不倚佛十八法故。如来法者但有字耳不见法性故真际者但有字耳真际不可见故。佛及道者但有字耳不倚佛故。是为菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨从初发意以来具足菩萨之神通。具足已欲育养群生。从一佛国游至一佛国。供养礼拜事诸佛世尊。从诸佛听受法教。何谓法教。报言。菩萨大乘是菩萨乘是大乘。游诸佛刹净佛国土育养众生。初无佛国想亦无众生想亦不住二地。菩萨为众生故。随其所应而变其形像不得一切智。终不离菩萨乘逮一切智已便能转法轮。非罗汉辟支佛及诸天龙阅叉阿须伦及世间人所能转。是时闻十方恒边沙诸佛世尊。赞叹声。言某国某菩萨摩诃萨。乘于大乘逮萨云若转于法轮。舍利弗。是为菩萨摩诃萨乘于大乘
　　摩诃般若波罗蜜僧那僧涅品第十八
　　尔时须菩提白佛言。何等为菩萨摩诃萨僧那僧涅。佛告须菩提。六波罗蜜三十七品内外空及有无空佛十八法及一切智。被诸功德之铠成佛身。光彻三千大千刹土。复以光普遍十方恒边沙佛国土。便为六反震动。三千大千刹土复六反震动。十方恒边沙佛国土菩萨。已受是光明住于檀波罗蜜。以大乘之铠便能变化三千大千刹土化为琉璃。自变其形为遮迦越王。布施一切随其所欲。饥渴与饮食欲得衣者与衣欲得香华医药布施。种种随众人身所便乐尽给与之。作是布施已便为众生说六波罗蜜行。众生闻菩萨教已。至得阿耨多罗三耶三菩。不离六波罗蜜行。是为菩萨被大乘之铠。须菩提。譬如工幻师在四要道头。于大众人前布施随人所欲。饮食衣被钱财。随人意所索幻人尽与。于须菩提意云何。是幻师颇有所布施于人不。须菩提白佛言。无所施亦无得者。佛告须菩提。菩萨自化身作遮迦越王布施。随人所乐而在所与。恣人所欲而施与。虽施而无所与亦无得者。何以故。须菩提。法之幻法应尔。复次须菩提。菩萨摩诃萨住于尸波罗蜜。示现作遮迦越罗。于中使人持十善法。教人使为四禅四等四无形禅。立于三十七品至佛十八法。众生闻是法教至得道终不离是法教。须菩提。譬如幻师化作大众人。教幻人持十善。立以三十七品至佛十八法。于须菩提意云何。颇有人立于十善四禅四无形禅。颇有人立于三十七品及佛十八法者不。须菩提对曰。无有立者也世尊。佛告须菩提。菩萨立诸众生于十善地三十七品佛十八法。亦不见有人住是法者。所以者何。法幻之法自应当尔。以是故须菩提。菩萨摩诃萨为被大乘之铠。复次须菩提。菩萨住羼波罗蜜。亦立众生于羼波罗蜜。菩萨从初发意以来作誓言。假令众生持刀杖害。我悉受终不起恶意如弹指之顷。当复立众生于忍辱地亦复如是。虽立众生于羼波罗蜜。亦复如幻师亦无众生想。须菩提。是为菩萨大乘之铠。复次须菩提。菩萨摩诃萨住于惟逮波罗蜜。立众生精进意应萨云若。亦复如幻师。是为菩萨大乘之铠。菩萨住于禅波罗蜜。亦复教一切人行一心。菩萨住于等法。不见法有乱者有一心者。须菩提。是为菩萨住于禅波罗蜜。亦复教一心人行禅。乃至阿耨多罗三耶三菩。终不离是一心。亦复如幻师。是故名为僧那僧涅。复次须菩提。菩萨摩诃萨。住于般若波罗蜜。亦复劝助教一切人。使立于般若波罗蜜。须菩提。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于诸法不见有彼此岸。是为菩萨住于般若波罗蜜。亦复劝助众生化立人于般若波罗蜜。教化众生亦复如幻。不见有学者不见有受者。以是故须菩提。菩萨摩诃萨僧那僧涅。复次须菩提。菩萨被大乘铠。以安处十方恒边沙佛国众生。立于六波罗蜜。为众生说六波罗蜜法使众生闻之。闻已至阿耨多罗三耶三菩不离是法。亦复如幻亦不见受法者亦不见受是教者。以是故菩萨为大乘之铠。菩萨复被大乘之铠意应萨云若。菩萨不言我当教若干人立于六波罗蜜。亦不言我当教若干人行三十七品佛十八法。亦复不言我不能教若干人。亦复不言我教若干人得须陀洹乃至阿罗汉辟支佛。不言我不教若干人至阿罗汉。亦不言我立若干人至萨云若。不言我不悉教尔所人。何以故。菩萨所度无有限碍亦无适莫。菩萨所度亦无有数亦无有量。须菩提。菩萨譬如幻师教幻人。不见有所教亦不见有受者。是为菩萨摩诃萨僧那僧涅。须菩提白佛言。如我从佛所闻义。当知菩萨非为僧那僧涅。何以故。诸法空故色痛想行识空。眼耳鼻舌身意色声香味细滑法十八性各随其相各自空檀波罗蜜至般若波罗蜜亦自空。内外空皆自空。从三十七品至佛十八法皆空。菩萨亦空僧那僧涅亦自空。以是故世尊。当知菩萨为非僧那僧涅。佛告须菩提。如所言无有异。须菩提。萨云若非为非作。菩萨为众生作摩诃僧那僧涅者。是众生亦非为非作。须菩提白佛言。何以故。萨云若及众生非为非作。佛言。不见有人故。是故萨云若无为无作。何以故。须菩提。五阴亦不有所作亦非不作。六情六衰亦无所为亦无所作。我人寿命亦无所为亦无所作。何以故。边际不可得故。须菩提。梦响影幻热时炎化无所作亦无所为。内外空三十七品佛十八法亦无所为亦无所作。何以故。其本际不可得见故。如及法性真际亦无所作亦无所为。菩萨萨云若亦无所作亦无所为。何以故。无有本际故。以是故须菩提。萨云若及众生无所有无所作。以是当知菩萨非为摩诃僧那僧涅。须菩提白佛言。如观世尊所说义。五阴亦无缚无脱。?耨文陀尼子问须菩提。何等五阴无缚无脱。须菩提报言。五阴如梦如响如影如幻如化如热时炎。当来过去今现在五阴无缚无脱。五阴无端绪无缚无脱。五阴寂无所生无缚无脱。五阴善不善俗五阴道五阴有漏无漏亦无缚无脱。一切诸法无缚无脱。无际寂净无缚无脱。六波罗蜜无缚无脱。无际寂静内外空无缚无脱。三十七品无缚无脱。佛十八法无缚无脱无际寂静故。道及菩萨萨云若一切智事。无际寂静无所生亦不缚亦不脱。如法性真际无为亦无缚无脱。无际寂静不生无缚无脱。如是?耨。菩萨摩诃萨。于无缚无脱六波罗蜜中。住无缚无脱萨云若。于无缚无脱育养众生。无著无缚无脱净佛国土。无著无缚无脱见诸世尊。以无缚无脱闻法终不离。无缚无脱诸佛世尊终不离。无缚无脱诸神通终不离。无缚无脱五眼终不离。无缚无脱转无缚无脱法轮。无缚无脱安立众生于三乘。如是?耨。菩萨摩诃萨。于无缚无脱六波罗蜜。于诸法得逮觉。无际寂静无所生故。?耨当知。是为菩萨摩诃萨无缚无脱之僧那僧涅
　　放光般若波罗蜜经卷第三
　　放光般若经卷第四
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜问摩诃衍品第十九
　　是时须菩提白佛言。何等为菩萨摩诃萨大誓。世尊。云何当知菩萨趣大乘。乘是乘当至何所。谁当成是乘者。佛告须菩提言。六波罗蜜是菩萨摩诃萨之大乘。何等为六。檀尸羼惟逮禅般若波罗蜜。须菩提白佛言。何等为菩萨檀波罗蜜。佛告言。菩萨摩诃萨布施意应萨云若。内外所有布施。已持是功德尽施众生与众生共发阿耨多罗三耶三菩是为菩萨摩诃萨檀波罗蜜。须菩提白佛言。何等为尸波罗蜜。佛言。菩萨持戒发意应萨云若。自持十善教他人行十善亦无所倚。是为菩萨不[打-丁+此]戒应无所倚。须菩提白佛言。何等为羼波罗蜜。佛言。菩萨自具足于忍地。复劝他人令行忍辱而无所倚。是为菩萨摩诃萨行羼波罗蜜。须菩提白佛言。何等为惟逮波罗蜜。佛言。菩萨意应萨云若。不废五波罗蜜。亦复立众生于五波罗蜜而无所倚。是为菩萨惟逮波罗蜜。须菩提白佛言。何等为禅波罗蜜。佛言。菩萨摩诃萨以萨云若意。自以沤?簿猩崧蕖Ｈ胫铎?凰骒??Ｒ喔唇趟?耸剐徐??匏?小Ｊ俏?腥???廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴：蔚任?腥?闳舨?廾邸７鹧浴Ｆ腥????匀?迫粢獠蝗胗谥罘ǘ?壑罘ㄖ?远?匏?小Ｒ喔唇趟?肆畈蝗胗谥罘ā６?壑罘ㄖ?远?匏?小Ｊ俏?腥????闳舨?廾邸Ｊ俏?腥??????堋Ｓ中肫刑帷８从心??堋Ｄ诳胀饪漳酥劣形蘅帐且病：蔚任?诳铡Ｄ诜ㄊ恰Ｎ窖鄱?巧嗌硪狻Ｑ郾究詹蛔殴敢嗖换怠：我怨省１拘远?６??究铡１潜潜究铡Ｉ嗌啾究铡Ｉ砩肀究铡Ｒ庖獗究铡Ｒ嗖蛔殴敢嗖换怠：我怨省１拘远?Ｊ俏?诳铡：蔚任?饪铡Ｎ缴??阄断富?āＩ?究找嗖蛔殴敢嗖换怠：我怨省Ｉ?拘远?Ｉ?阄断富?ń远?：我怨省１拘钥展省Ｊ俏?饪铡：蔚任?谕饪铡Ｄ诹?ネ饬?ァＪ俏?谕夥āＲ酝夥ü誓诜ǹ铡Ｒ阅诜ü释夥ǹ铡Ｒ嗖蛔乓嗖换怠：我怨省１拘远?Ｊ俏?谕饪铡：蔚任?湛铡Ｖ罘ㄖ?粘种罘ǹ湛沼诳铡Ｊ俏?湛铡：蔚任?罂铡０朔缴舷陆钥帐俏?罂铡：蔚任?羁铡Ｄ噤∈遣蛔挪换凳俏?羁铡：蔚任?形?铡４硬蛔挪换当局寥?缈铡Ｊ俏?形?铡：蔚任?尬?铡２簧?幻鹱∮诓灰臁４硬蛔挪换到钥铡：我怨省１究展省Ｊ俏?尬?铡：蔚任?辆箍铡Ｋ?刹坏帽呒收呤俏?辆箍铡：蔚任?豢傻迷?铡Ｖ羁衫凑卟恢??永次抻写?省Ｊ俏?抻性?铡：蔚任?拮骺铡Ｓ谥罘ㄎ匏??Ｊ俏?拮骺铡：蔚任?钥铡Ｖ罘ㄋ?行约坝形?尬?浴７锹藓罕僦Х鹬罘鹗雷鹚?蛔鳌Ｊ俏?钥铡：蔚任?罘ǹ铡Ｖ罘ㄕ呶轿逡跏??ナ?诵杂形?ㄎ尬?āＪ俏?罘ā４硬蛔挪换抵林罘ㄖ?浴Ｊ俏?罘ǹ铡：蔚任?韵嗫铡Ｉ?嗨?芟唷Ｊ撬?窒辔?搿Ｋ?邢啾阌兴?跸嗍俏?丁Ｄ酥劣形?尬?唷４佑形?尬?嘀林罘ń韵た铡Ｊ俏?韵嗫铡：蔚任?匏?每铡４游拗?藁抵廖匏?梅āＲ辔匏?谩Ｊ俏?匏?每铡：蔚任?蘅铡Ｓ谥形匏??Ｊ俏?蘅铡：蔚任?锌铡Ｖ罘ㄎ抻信颊摺Ｓ谥詈匣嶂薪晕抻惺怠Ｊ俏?锌铡：蔚任?形蘅铡Ｓ谥罹刍嶂幸辔抻惺怠Ｊ俏?形蘅铡８创涡肫刑帷Ｓ幸杂形?铡Ｎ抟晕尬?铡Ｒ煲砸煳?铡：蔚任?小Ｓ姓呶轿逡跣孕砸孕晕?帐俏?锌铡：蔚任?蕖Ｒ晕尬?瘴匏?晌匏?晌?铡？照咭喾侵?勺饕喾羌?勺鳌：蔚任?嗍驴铡Ｓ蟹鹞薹鸱ㄐ苑?湃纭＜岸?婕首∪绻省Ｒ允且炜帐俏?嗍驴铡Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥??????堋Ｐ肫刑帷８从心??堋：蔚任?堋０倨呷?潦歉鞲饔忻?：蔚热?撩?桌阊先?痢：蔚任?桌阊先?痢Ｖ钊?撩胖??ぞ劢岳慈肫渲小Ｊ枪拭?桌阊稀８从腥?撩?τ　：蔚任?τ∪?痢Ｖ钊?了?杏〗远?≈?８从腥?撩?ψ佑蜗贰：蔚任?ψ佑蜗贰Ｗ∈侨?琳呔∮蜗分钊?林小８从性氯?痢Ｗ∈侨?琳吣芤怨饷髡罩钊?痢８从性麓比?痢Ｗ∈侨?琳叱种钊?痢８从性谥罘ㄉ先?痢Ｗ∈侨?琳咧钊?料ご悠渲谐觥８从姓斩ト?痢Ｗ∈侨?琳吣芤怨饷髡罩钊?辽稀８从蟹ㄐ员先?痢Ｗ∈侨?琳吣芫隽酥罘ā８从斜卦齑比?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?林斜爻旨峁檀薄８从薪鸶杖?痢Ｗ∈侨?琳咧钊?廖抻懈业闭摺８从蟹ㄋ?胗∪?痢Ｗ∈侨?琳哂胫罘ㄓ∠嘤Α８从邪沧∪?痢Ｗ∈侨?琳弑隳茏≈钊?痢８从蟹殴饷魅?痢Ｗ∈侨?琳弑隳鼙檎罩钊?痢８从惺平??痢Ｗ∈侨?琳吣芤粤κ平讨钊?痢８从械炔饺?痢Ｗ∈侨?琳吣艿刃兄钊?痢８从腥氡绮沤淌谌?痢Ｗ∈侨?琳吣鼙缃庵钊?痢８从泄?恳羯??痢Ｗ∈侨?琳叩萌胛蘖棵?秩?痢８从姓沾Υθ?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?聊鼙檎沼谥罘矫妗８从凶艹钟∪?痢Ｗ∈侨?琳吣艹种钊?劣　８从胁煌??痢Ｗ∈侨?琳卟煌?钊?痢８从幸磺蟹ㄋ?酆Ｈ?痢Ｗ∈侨?琳吣苁挂磺兄钊?恋刃小８从行榭掌杖?痢Ｗ∈侨?琳吣鼙樽阒钊?痢８从薪鸶詹咳?痢Ｗ∈侨?琳叱种钊?敛俊８从斜κと?痢Ｗ∈侨?琳呓捣?罟缸恰８从谐阊兹?痢Ｗ∈侨?琳吣芤怨庋妆檎罩钊?痢８从形拊溉?痢Ｗ∈侨?琳哂谥罘ㄎ匏?　８从猩笞∪?痢Ｗ∈侨?琳卟患?罘ㄓ凶〈Α８从醒≡袢?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?廖抟饽钕搿８从形薰傅迫?痢Ｗ∈侨?琳呶?钊?磷鞯泼鳌８从形尴薰馊?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?廖抻邢蘖俊８从凶鞴饷魅?痢Ｗ∈侨?琳吣苡谥钊?炼?兴?铡８从衅照彰魅?痢Ｗ∈侨?琳咧钊?两栽谘矍跋帧８从芯灰??痢Ｗ∈侨?琳叽?玫染蝗?痢８从形薰腹馊?痢Ｗ∈侨?琳呱⒅钊?凉浮８从性炖秩?痢Ｗ∈侨?琳呤苤钊?晾帧８从械缑魅?痢Ｗ∈侨?琳呶?钊?磷鞯泼鳌８从形蘧∪?痢Ｗ∈侨?琳卟患?∫圆痪　８从猩贤??痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?林型?露廊弧８从斜暇∪?痢Ｗ∈侨?琳呒?钊?辆∷?杉?绮患?８从胁欢??痢Ｗ∈侨?琳吡钪钊?敛欢?痪醪幌贰８从胁槐鹑?痢Ｗ∈侨?琳卟患?氡稹８从腥盏迫?痢Ｗ∈侨?琳哒罩钊?撩拧８从性挛薰溉?痢Ｗ∈侨?琳吣苋ブ钊?邻ぁ８从芯还饷魅?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?练直鹚奈薨?邸８从凶髅魅?痢Ｗ∈侨?琳呶?钊?撩抛髅鳌８从性熳魅?痢Ｗ∈侨?琳呶?钊?磷鞅暇埂８从兄罨廴?痢Ｗ∈侨?琳呒?钊?粱邸８从薪鸶杖?痢Ｗ∈侨?琳呔龆现钊?痢８从凶∫馊?痢Ｗ∈侨?琳卟欢?灰〔豢植徊酪辔抟庀搿８从邢置魅?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?料け榧?鳌８从邪擦⑷?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?辽拼Α８从斜???痢Ｗ∈侨?琳咂占?钊?帘Α８从蟹ㄓ∪?痢Ｗ∈侨?琳哂≈钊?链佑〖安挥　８从械热?痢Ｗ∈侨?琳卟患?ㄓ械韧选８从衅?秩?痢Ｗ∈侨?琳呦て?罾帧８从泄?ǘㄈ?痢Ｗ∈侨?琳呙鹬罘ㄖ?ぴ谥钊?辽稀８从猩⒔崛?痢Ｗ∈侨?琳吣苌⒂弥钊?痢８从薪庵罘ň淙?痢Ｗ∈侨?琳吣芙庵钊?良爸罘ň洹８从械任淖秩?痢Ｗ∈侨?琳叩弥畹茸帧８从斜献秩?痢Ｗ∈侨?琳卟患?蛔帧８从卸弦蛟等?磷∈侨?琳叨现钜蛟怠８从形尢??痢Ｗ∈侨?琳卟坏弥罘ㄌ?８从形扌腥?痢Ｗ∈侨?琳卟患?罘ㄐ小８从形蘅咝腥?痢Ｗ∈侨?琳呶醇?钊?劣旭娇咧?小８从斜弦跞?痢Ｗ∈侨?琳吣芫恢钜酢８从兄餍腥?痢Ｗ∈侨?琳呒?钊?列小８从胁黄鹑?痢Ｗ∈侨?琳卟患?钊?疗稹８从卸染辰缛?痢Ｗ∈侨?琳吖?罹辰纭８从芯壑钌迫?痢Ｗ∈侨?琳吣艿镁壑罘ㄖ钊?痢８从兄寡∪?痢Ｗ∈侨?琳咭獠欢槁洹８从星寰换??痢Ｗ∈侨?琳叩弥钊?燎寰换?８从兄骶跞?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?劣衅呔跻狻８从形尴薇缛?痢Ｗ∈侨?琳叽?梦蘖恐?纭８从形薜鹊热?痢Ｗ∈侨?琳弑愕梦薜鹊取８从卸戎罘ㄈ?痢Ｗ∈侨?琳咴蕉热?纭８从芯龆先?痢Ｗ∈侨?琳吣芗?罘??钊?辆龆鲜隆８从猩⒅詈?扇?痢Ｗ∈侨?琳叽?蒙⒅罘ㄈ?痢８从形拮∪?痢Ｗ∈侨?琳卟患?罘ùΑ８从幸恍腥?痢Ｗ∈侨?琳卟患?罘ㄓ卸?８从兄谏??肴?痢Ｗ∈侨?琳卟患?谏?嗖患??搿８从幸皇氯?痢Ｗ∈侨?琳卟患?钊?潦隆８从醒岣弥谑氯?痢Ｗ∈侨?琳卟患?斜鸶从猩⒅钌?览驮谷?痢Ｗ∈侨?琳叽?弥钛崛?粱鬯?氪ξ匏?酢８从兄谛幸羲?肴?痢Ｗ∈侨?琳咧谛幸羯?韵に娲印８从型阎钜粝熳秩?痢Ｗ∈侨?琳呒?钊?镣延谝糇帧８从腥痪嫒?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?林型?露烂鳌８从芯幌嗳?痢Ｗ∈侨?琳吣芫灰磺腥?料唷８从形拮既?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?敛患?谧肌８从芯咦阒谑氯?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?两缘镁咦恪８从胁辉缚嗬秩?痢Ｗ∈侨?琳卟患?钊?劣锌嗬帧８从惺虏患跞?痢Ｗ∈侨?琳卟患?钊?劣芯　８从谐旨Ｈ?痢Ｗ∈侨?琳呔】粗钊?痢８从行罢?廴?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?敛患?罢?８从忻痦Ｚ喝?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?敛患?Ｚ骸８从形揄Ｈ?痢Ｗ∈侨?琳卟患?谥罘ㄓ谥钊?劣许Ｎ揄！８从形薰腹馊?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?烈嗖患?庖嗖患?浮８从兄饕??痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?敛患?抟?８从忻髟侣?薰秆兹?痢Ｗ∈侨?琳吣苁怪钊?谅?咦恪Ｈ缭率?迦帐薄８从写笞?稳?痢Ｗ∈侨?琳吣苁怪钊?裂虾谩８从杏胧兰渥鞴饷魅?痢Ｗ∈侨?琳吖饷髌照帐?郊爸罘ā８从腥?痢Ｃ??恋取Ｗ∈侨?琳哂谥罘ㄒ嗖患?新乙嗖患?卸ā８从形薹奕?痢Ｗ∈侨?琳吣苁怪钊?炼?抻蟹蕖８从形抟形蘅呶蘩秩?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?敛患?部摺８从凶钊缛?痢Ｗ∈侨?琳哂谥钊?敛蛔?谌纭８从腥?撩?砗　Ｗ∈侨?琳卟患?巳?列浴８从腥?痢Ｃ?峡谛杏肟蘸稀Ｗ∈侨?琳卟患?钊?劣醒浴８从腥?痢Ｃ?榭毡就盐奚?Ｗ∈侨?琳叽?弥罘ū究铡Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥????邪闳舨?廾勰???br>　　摩诃般若波罗蜜陀邻尼品第二十
　　复次须菩提。复有摩诃衍。何所为衍。所谓四意止是。何等四意止。菩萨自观身观他人身观内外身已。亦无身想亦无所倚。若行若寂常念世间从痴有[病-丙+(匆/心)]。观内痛意行法观外痛意行法观内外痛意行法若行若寂常念世间痴[病-丙+(匆/心)]。须菩提。云何菩萨观内身行。菩萨自知可行知行可住知住。可坐知坐可卧知卧。随身所行皆能自知。是为菩萨自观身行若行若寂常念世间苦恼。又须菩提。菩萨出入进止安详瞻不忘。坐卧左右亦常安详。服三法衣不失威仪。行般若波罗蜜菩萨。自观内外身行如是而无所倚。菩萨常观息出入。息长亦知息短亦知。譬如陶轮调其缓急。菩萨息知意与息俱俱出俱入。是为菩萨观内身行。若行若寂常念世间痴苦受患。复次须菩提。用是行般若波罗蜜。常当观身分别四分地水火风。譬如屠牛分为四分。菩萨观身分别四事。本末从来亦复如是。是为菩萨观内外身亦无所倚。复次须菩提。菩萨观身从头至足但有不净。发毛爪齿筋骨五藏三十六物有何可贪。譬如田家器盛五谷。有目之士若开发器。分别识知。菩萨观身身中所有亦复如是。是为菩萨自观内身。若行若寂常念世间痴爱痛苦亦无所倚。复次须菩提。菩萨观人。初死之日至于五日。?胀烂臭体坏汁流互相浇?Ｎ抻芯淮Α；蛭?赡褡呤匏?场；蜞⑵浒攵衤恫痪弧；蛴兴廊私畈?」茄?健；蛴兴廊搜?庖丫〗罟窍嗫?。中有骸骨已解离者节节异处。或见久死骸骨青白色者。或腐坏者或与地土共同色者。菩萨都作是观。作是观已。还自计校我身分未脱未离此法俱亦当尔。是为菩萨观内身法观他人身无所贪猗。若行若寂常念世间痴苦灾患。自观觉意法亦观他人觉意法。分别思念断痴惑意。须菩提。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。渐御四意断是。何谓为四。恶意法未生。乐御习精进摄意使不生。已起恶意法。亦复乐御精进摄意习使断。未生善事法持乐意精进习使得生。已生善法念欲处。具足广显欲使不忘。亦复乐习精进摄意御使得成。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。谓四神足是。何谓为四。已得乐定除诸所作行总摄神足。以精进定除诸所作行总摄神足。以持意定除诸所作行总摄神足。以智之定除诸所作行总摄神足。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。谓五根是。何谓五根。信根精进根志根定根智慧根。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提复有摩诃衍谓五力是。何谓为五。信力精进力志力定力智慧力。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。谓七觉意是。何谓为七。以志觉意以法觉意以精进觉意以悦喜觉意以信觉意以定觉意以适无以着觉意。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。谓贤圣八品道是。何谓为八。正见正念正言正行正业正习正志正定。是为菩萨摩诃萨摩诃衍亦复无所倚。须菩提。复有摩诃衍。谓三三昧是。何谓为三。空三昧无相三昧无愿三昧。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。复有摩诃衍。谓诸慧事是。苦慧习慧尽慧道慧消慧无所起慧法慧明慧各各知他人所念慧真慧。何等为苦慧。不生苦是为苦慧。何等为习慧。习灭已断是为习慧。何等为尽慧。灭诸苦事是为尽慧。何等为道慧。贤圣八品道是为道慧。何等为消慧。贪淫嗔恚愚痴尽是为消慧。何等为不起慧。不受生死处是为不起慧。何等为法慧。晓断五阴是为法慧。何等为明慧。眼耳鼻舌身意无常。色声香味细滑法亦复无常是为明慧。何等为各各知他人所念慧。一切众生心中所念所起种种悉知。是为各各知他人所念慧。何等为真慧。所谓如来萨云若智是为真慧。亦无所倚。须菩提。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。复有摩诃衍。所谓三根是。何等为三根。谓学士从白衣至须陀洹五根。是未曾知当知。从斯陀含至阿那含。亦有五根应知当知。从阿罗汉辟支佛菩萨至佛亦有五根。谓已知无所复学。当知是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。谓三三昧也。何等为三。第一有觉有观第二无觉有观第三无觉无观。何等为有觉有观。谓第一禅是为有觉有观。何等为无觉有观。谓第一禅未至二禅在其中间。是为无觉有观。何等为无觉无观。从第二禅至。无思想无思想慧禅。是为无觉无观。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。谓十念是。佛念法念僧念戒念施念天念灭念安般念身苦念死亡念是亦无所倚。是为摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。谓四禅四等四无形禅八惟无禅九次第禅佛十种力四无所畏。十种力者谓佛现身相好神足变化。感动众邪回使入正一力也。口之所说在众智上。能变疑结开令解脱二力也。意入空定清明六达。邪神娆乱道志不摇三力也。默然断想神足无为。感动三千大千日月人无惊悚四力也。道意聪睿演法布化。流盈十方各得其所五力也。逆知众意晓人行趣。若缚若脱悉能解散六力也。三世所作殃福本际报受之未。大慧悉知无有挂碍七力也。一切人民众行根源种种各异受身不同。悉觉本际因缘起处八力也。慧眼以净所察无限。见诸生死往来所堕九力也。大慧已足方便已备生死已断着行已尽所作已讫不复还受。自然无师称一切智是谓十力也。四无所畏者。佛为正觉或有沙门婆罗门或魔或天或梵若复有余众。无有能来难诘我者。佛亦不见有起是意者。以是证故佛行安隐。逮无所畏一无畏也。逮精进行得知最处。在众人中得师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门诸天梵魔。一切余法所不能转。独佛能转二无畏也。佛漏已尽。若有沙门婆罗门或天魔梵。无有敢言佛漏未尽者三无畏也。如佛所说言真无讳善恶之报不失所行。一切余众诸天魔梵。不见能敢违佛言者。如佛所说贤圣八道行。是得道得度众苦。一切余众诸天魔梵。亦无有能戾此教者。佛亦不见有此处者四无所畏也。是为菩萨摩诃萨摩诃衍亦无所倚。须菩提。复有摩诃衍。谓四无碍慧是。何等为四。知诸法事其慧无碍。解诸句义其慧无碍。分别辩才其慧无碍。所说了了其慧无碍。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。谓佛十八法。何等为十八法。一者谓佛从得佛以来初无误时。二者从得佛以来言无粗无漏失。三者无忘志。四者无有种种想。五者意无有不定时。六者初无他观。七者自在无有减。八者精进无有减。九者志念无减。十者智慧无减。十一者解脱无减。十二者见解脱慧无减。十三者一切身所行智慧最在前。十四者口所言事智慧最在前。十五者意所行事智慧最在前。十六者见过去事其慧无碍。十七者见当来事其慧无碍。十八者见现在事其慧无碍。是为摩诃衍亦无所倚。须菩提。复有摩诃衍。所谓陀邻尼目?沂恰：蔚任?恿谀崮?摇Ｓ胱值扔胙缘茸炙?朊拧：蔚任?置拧Ｒ徽甙?⒄呶街罘ɡ慈氩患?衅鹫摺６?呗蘼拚吖该灿谥罘ㄎ抻谐尽Ｈ?卟úㄕ哂谥罘?噤∽畹谝唤潭取Ｋ恼哒谡谡哂谥罘ú患?猩?馈Ｎ逭吣悄钦哂谥罘ㄗ忠哑?直拘砸嗖坏靡嗖皇АＡ?呗蘼拚叩枚仁腊?Ω饕蛟狄衙稹Ｆ哒咄油诱咧罘ㄈ缥薅暇?薄０苏卟úㄕ咧罘ㄒ牙胗?＞耪卟璨枵咧罘ü敢丫　Ｊ?呱成痴咧罘ㄎ抻泄野?Ｊ?徽吆秃驼咧罘ㄑ孕幸讯稀Ｊ??叨喽嗾咧罘ㄈ绮弧６???咭挂拐咧罘ㄚ形匏??Ｊ?恼哌高刚咧罘ㄇ抗覆豢杉?Ｊ?逭呒蛹诱咧罘ㄔ熳髡咭嗖豢傻眉?Ｊ??哝舵墩咧罘ú豢傻檬辈豢勺?Ｊ?哒吣δφ咧罘ㄎ嵛也豢傻眉?Ｊ?苏哔べふ呤艹种罘ㄕ卟豢傻眉?Ｊ?耪咚??咧罘ùΣ豢傻谩６??哧^?者诸法生者亦不可得。二十一者湿波湿波者诸法善不可得。二十二者大大者诸法性不可得。二十三者赦赦者诸法寂不可得。二十四者??艺咧罘ㄐ榭詹豢傻谩６??逭卟娌嬲咧罘ㄏ?鸩豢傻谩６???叱蕹拚咧罘ǜ髟谄渌?Σ豢啥?　６??哒呷羧粽咧罘ɑ鄄豢傻谩６??苏咭镣右镣诱咧罘ㄒ宀豢傻谩６??耪叻狈闭咧罘ㄎ抻邢惺薄Ｈ??叱党嫡咧罘ㄎ蘅善?摺Ｈ??徽吣?д咧罘ㄎ抻星鹉埂Ｈ???哓县险咧罘ú豢煞直稹Ｈ???啧沲阏咧罘ㄋ劳霾豢傻萌??恼叨攵胝咧罘ㄎ抻信蟮橙??逭??镎咧罘ǜ饔幸煳薏挥写ΑＨ???吣悄钦咧罘ㄎ蘩次奕ァＲ嗖蛔∫嗖蛔?嗖晃砸嗖槐稹Ｈ??哒咂破普咧罘ń杂谌?绮话病Ｈ??苏吒韪枵咧罘ㄐ圆豢傻谩Ｈ??耪哚厢险咧罘ú豢傻贸！Ｋ氖?哙掂嫡咧罘ǚ稚岵豢傻谩Ｋ氖?徽哌高刚咧罘ㄎ抻卸日摺Ｋ氖????庹咧罘ū呒示【勾σ嗖簧?嗖凰馈Ｖ钭质?抻泄?馍险摺：我怨省Ｊ亲治抻惺?Ｒ嗖荒钛允亲钟惺АＲ嗖豢杉?辔匏?狄辔匏?橐嗖幌帧Ｐ肫刑岬敝?磺蟹ㄆ┤缧榭铡Ｊ亲纸趟?虢允峭恿谀崴?朊拧Ｈ粲衅腥????Ｏ?耸亲质抡摺２蛔∮谘允?阆??允??邸Ｈ粲衅腥????Ｎ攀撬氖??炙?刖洹Ｓ≌叱址硭姓摺Ｈ舾次??私馑灯湟濉２灰酝??址硭姓叩钡枚??Φ隆：蔚任???Ｒ徽叩们渴赌盍Α６?叩貌牙⑿叱芰ΑＨ?叩眉峁绦辛ΑＫ恼叩镁踔?ΑＮ逭叩帽绮殴ぬ赣锪ΑＡ?叩猛恿谀岵荒蚜ΑＦ哒咚?锊凰挡患敝?隆０苏咧詹缓?捎诰?＞耪呶派撇幌参哦癫挥恰Ｊ?咭嗖蛔怨备摺Ｒ嗖蛔员啊Ｊ?徽呓?拱蚕瓴皇??恰Ｊ??呦?宋逡趿?ァＪ??呱朴谒内惺??灯鹗隆Ｊ?恼呱浦?兑蛟凳隆Ｊ?逭呱朴诜ɑ勰苈?咧罡?Ｊ??咧??怂?罴?妆ㄓΑＪ?哒呱朴谔於?固?允端廾?Ｊ?苏呱浦?谏???Ｊ?耪吣芟?盥?６??呱朴谕?创Υ?淌凇Ｐ肫刑帷Ｊ俏?恿谀崦拧Ｊ俏?置攀俏?慈朊拧Ｊ俏?腥????Ｊ俏????br>　　摩诃般若波罗蜜治地品第二十一
　　佛告须菩提。如汝所问菩萨摩诃萨。摩诃僧那僧涅。摩诃衍三拔致者。菩萨行六波罗蜜。过从一地至一地。云何菩萨过从一地至一地。以诸法无所过法。无来者亦无去者。亦无有过亦无不过。诸法亦无有坏。亦不贡高亦不念。但治住地事亦不见地。何等菩萨为治地事。始从第一地住当行十事。何等为十。一者先当净于三垢亦无所倚。二者所作施与不自为身所念无倚。为一切众生净于四等心亦不有众生。三者为布施不有所与不有受者。四者当与善知识从事亦不贡高。五者欲得为法不有一切法。六者欲为出家不有爱欲。七者欲为佛身不有相好。八者欲为分流法教终不坏法。九者常欲灭于虏怙自用不有法财。十者欲为谛说不有言教故。须菩提。是治地菩萨当为是十事。须菩提。菩萨摩诃萨于二地中常当念八法亦当成之。何等为八。一者当净其戒。二者常念报恩。三者住于忍辱。四者得欢喜意。五者不舍一切。六者大慈为始。七者恭于师尊敬事笃信。八者于诸波罗蜜如奉世尊常欲崇习。须菩提。菩萨摩诃萨。于二地中当具足是八法。复次须菩提。菩萨于三地中当住于五法。何等为五。一者多学问无厌足。二者不入字法。分布法施亦不贡高。三者净佛国土。四者施于善本而不贡高。五者住于羞耻惭愧之地。须菩提。是为菩萨于三地中住于五法。须菩提。菩萨于四地中当不舍奉行十事法。一者不舍宴坐。二者少欲。三者知足。四者不舍沙门十二法行。五者不舍于戒。六者见欲污秽。七者于起意如泥洹。八者不惜身所有。九者无有懈慢。十者不慕所有。须菩提。是为菩萨于四地中当奉行十事而不舍离。须菩提。菩萨于五地中当离八法。何等为八。一者当远离家业。二者当远离比丘尼。三者善于功德远离嫉妒。四者远离世会。五者远离忿诤。六者远离斗讼。七者远离高住。八者远离蔑人。须菩提。是为菩萨住五地中远离八事。须菩提。菩萨于六住地当具足六法。何等为六。所谓六波罗蜜。复有六事所不应为。何等为六。一者不为声闻意。二者不为辟支佛意。三者不为小意。四者见有所索者。远离有厌足意。五者所有好物施与之。后远离悔意。六者远离吾我想。须菩提。是为菩萨于六住中当具足六事远离六事须菩提。菩萨于七住地有二十事所不当为。何等二十。有吾我有众生有寿有命想有断有常有念想有种想入阴入性入衰。欲生三界。不入依佛见。不入依法见。不入依僧见。不入依戒不入空。不入无相。不入无愿。不入道。是为二十事所不当为。当复具足二十事。何等为二十。觉空无相。证不愿慧。净身口意。慈哀一切众生。亦不念有众生。等视诸法。虽尔无所入。欲为导御。亦不贡高。无所生忍。一道教化。断诸分别。转于想。转于见。转于灭垢见。慧地自调。意慧无所碍。不染于欲事。须菩提。是为菩萨摩诃萨。于七住行地当具足是二十法。复次须菩提。菩萨当复于八住地具足四法。何等为四。以神通为游观入于众生之意。到诸佛国观其奇特。当自庄严其佛国土。往见礼敬供养诸佛如其实观佛身。当具足是四法。复次须菩提。菩萨摩诃萨。于八住地当复具足四法。何等四法。以智具足诸根。净佛国土。常坐如幻三昧知其众生本所作功德。所应得者各随其所而成就之。须菩提。菩萨于八住地具足四法。复次须菩提菩萨摩诃萨于九住地当具足十二法。何等为十二。持无限处广大之愿随所应各授其证。天龙阅叉犍陀罗悉皆具足。知其音声以辩才教授所因。胞胎成就。居家成就。父母成就。种姓成就。宗亲成就。得生成就。出家成就。庄严佛树成就。诸善功德成就。须菩提。菩萨摩诃萨九住地当成就十二法。须菩提。十住菩萨摩诃萨当名之为如来。须菩提白佛言。世尊。何等为菩萨净其所有。佛言。所作众善应萨云若意。是为菩萨净其所有。何等为菩萨等于众生。佛言。净于四等心等于众生。何等为菩萨施于所有。佛言。施与众生而不分别。何等为菩萨当与善知识从事。佛言。教人入萨云若勤修劝助。当与是人共从事恭敬师受。是为菩萨善知识。何等为欲得为法。佛言。所行法但求萨云若法。不堕罗汉辟支佛地是。何等为菩萨常欲出家为道。佛言。在所生处常欲作沙门。无能中道为作碍者。初不忘失出家之事。何等为意愿佛身相。佛言。若见佛形像意常在佛。至得萨云若未曾有离时。何等为分流法化。佛言。若佛在世若般泥洹后。菩萨持十二部经教授。上教亦真中教亦真竟教亦真。本末义解具足清净。何等为菩萨不虏怙自用。佛言。从灭恚怒以来。初不复堕下贱之处。何等为菩萨所说如谛。佛言。如口所说言行相应。是为菩萨十法事行。须菩提白佛言。何等为菩萨净戒。佛言。不念罗汉辟支佛意及余恶戒诽谤道者是为净戒。云何菩萨报恩念恩。佛言。行菩萨道者小恩尚不忘。何况于大者是为念恩。云何菩萨立忍辱力。佛言。于诸众生无侵无恚是为忍力。云何菩萨得欢喜乐。佛言。教授众生以是为乐。云何菩萨不舍众生。佛言。欲救一切故。云何菩萨而有大悲。佛言。菩萨心念我当为一一众生故在地狱中恒边沙劫代受勤苦。一一众生皆得佛道令般泥洹。以是劝乐是为大悲。云何菩萨顺尊师父于信恭敬。佛言。事于事父如世尊想。云何菩萨欲习诸波罗蜜。佛言。远离余事但求诸波罗蜜。何谓菩萨多学无厌。佛言。诸十方佛世尊所说尽当受持是为无厌。何谓菩萨持无所希望法施分布。佛言。持所法施不希望道何况其余。何谓菩萨净佛国土。佛言。为诸善本种种功德。持是功德净佛国土。何谓菩萨生死无量阿僧?劫不以为限。佛言。以诸功德备具。持是育养众生净佛国土。至具足萨云若不厌不懈。何谓菩萨立于惭愧。佛言。耻于罗汉辟支佛意。何等为菩萨不舍宴坐。佛言。诸罗汉辟支佛所不能及。是为菩萨不舍宴坐。何谓菩萨少于所欲。佛言。菩萨道尚不欲何况余欲。何谓菩萨而自知足。佛言。得萨云若是为知足。何谓菩萨不舍沙门头陀德行。佛言。入深法忍者是。何谓菩萨不舍于戒。佛言。菩萨不复用戒是为不舍于戒。何谓菩萨污秽色欲。佛言。于淫妒无所生。何谓菩萨意与泥洹等佛言。菩萨不有一切诸法。何谓菩萨弃舍所有。佛言。不受内外所有是为弃舍。何谓菩萨不厌不懈。佛言。不生二识之处是为不厌。何谓菩萨于诸所有无所恋慕。佛言。于诸物无念故。须菩提白佛言。何等为菩萨远离居业。佛言。游诸佛国转所生处。常下须发被着袈裟。是为远离家业。何谓菩萨远离比丘尼众。佛言。弹指之顷不与共止。弹指之顷不得生意。是为菩萨离比丘尼。何谓菩萨离于妒嫉。佛言。菩萨当作是念。我当安隐众生不宜生嫉。何谓菩萨离于聚会。佛言。菩萨所住聚会。若有罗汉辟支佛意者常远离之。何谓菩萨远离嗔恚。佛言。不令恚害斗诤得其便。云何菩萨远离自举。佛言。内法不可得见故。云何菩萨远离訾蔑他人。佛言。亦不见外法故。何谓菩萨远离十恶。佛言。此十恶事常欲坏于贤圣之道。何况佛道而不远离。是故当远离十恶。何谓菩萨远离[怡-台+龙]戾。佛言。不见有法可贡高者。是为离于[怡-台+龙]戾。何谓菩萨远离自用。佛言。尚不见有形。当于何所而行自用何等为菩萨远离颠倒。佛言。以形不可得见故。云何菩萨离淫怒痴。佛言。不复见淫怒痴形故。云何菩萨在于六住具足六波罗蜜。佛言。住于六波罗蜜诸佛世尊及声闻辟支佛。所可度彼岸。是为菩萨具足六波罗蜜。云何菩萨不为声闻意。佛言。以声闻事非平等道故不为小意。何以故。亦非平等道故。云何不厌。厌者亦非平等道故弃舍不悔。悔者非平等道。初发意者便当施与亦不当惜。云何菩萨不当作吾我想。从本际以来不可见故。乃至众生有寿命想。从本以来亦不可见故。云何菩萨不断所生见。以诸法无有断截。从有本以来无所生故。云何菩萨不为常见。见法所不生者亦无有常故。云何菩萨不作念想以无有垢故。云何菩萨不作种相以诸见不可得见故。云何菩萨不入名色不见有形故。云何菩萨不入五阴亦不入性亦不入衰。其实不可得见故。云何菩萨不入三界。以三界亦无真故。云何菩萨不作住处。亦不与虚空作期无所依怙。何以故。无有形像故。云何菩萨不入佛见。不从所依得见佛故。云何菩萨不与空诤。一切法空空不与空诤故。云何菩萨具足于空。其欲具足相者是为具足空。云何菩萨得无相证。不念于诸相故。云何菩萨得无愿智不着三界故。云何菩萨净于三事具足十善故。云何菩萨以慧具足哀念众生。以大悲利之故。云何菩萨无众生念欲净佛国故。云何菩萨等观诸法。以不高下诸法故。云何菩萨得于道觉。随诸法所觉而度脱之故。云何菩萨得无所生忍。得诸法所有无生无灭无所忍故。云何菩萨得无所生慧。知名色无所起故。云何菩萨得一道之教。无有二教故。云何菩萨灭诸分别。于诸法无所分部故。云何菩萨不修转见。以不转求罗汉辟支佛意故。云何菩萨转于垢浊。灭诸所习漏故。云何菩萨得灭诸垢而得清净。所谓萨云若慧是。云何菩萨而自调意不厌三界故。云何菩萨而得灭意制六根故。云何菩萨慧无有碍谓得佛眼故。云何菩萨知情欲不坚固观六衰故。云何菩萨能入众生意。持一意悉知众生所念故。云何菩萨游于神通。从一佛国至一佛国。初无有佛国想故。云何菩萨得佛国观。于是国住遍见诸佛国亦无佛国想故。云何菩萨随其所见。诸佛国土自成其国。住于遮迦越罗地。游诸三千大千国土故。云何菩萨奉见诸佛以见法故是为见佛。云何菩萨真见佛身。逮法性故是为真见。云何菩萨以智具足力。已住世尊十力之地。便能具足众生力故。云何菩萨能净佛国。能净众生故。云何菩萨如幻三昧。所作随所应无有动转故。云何菩萨常住三昧。已得报应故。云何菩萨入诸功德。随其道法而度脱之故。云何菩萨不复思议。能自成立教授一切故。云何菩萨所愿谐偶。具足行六波罗蜜是故谐偶。云何菩萨知诸天龙鬼神所知所言。以辩才慧无所不了故。云何菩萨得胞胎成就。在所生常化生故。云何菩萨居家成就。生于豪贵家故。云何菩萨父母成就。得生刹利婆罗门家故。云何菩萨种姓成就。得继过去诸菩萨种故。云何菩萨宗亲成就。以众菩萨为眷属故。云何菩萨得生成就。生时光明普遍无量国土。震动无量国土故。云何菩萨出家成就。菩萨出家时安诸无央数百千众生。满具足是三乘之愿故。云何菩萨庄严佛树。以黄金为树七宝为枝叶。其枝叶光明悉遍照十方无央数刹土。是为佛树成就。云何菩萨诸善功德成就。菩萨摩诃萨净佛土净众生。是为成就净诸功德也。云何十住菩萨名为如来。用具足六波罗蜜。诸习绪尽得佛十八法。具足萨云若慧。须菩提。是故菩萨摩诃萨已得十住名为如来。云何菩萨已住十地。佛告须菩提。菩萨摩诃萨沤?簿猩崧扌辛??廾邸Ｄ酥寥??咂沸惺?朔ā９?鹁坏刂中缘匕说丶?乇〉孛鹨??盏匾炎鞯乇僦Х鸬仄腥?亍Ｐ肫刑帷Ｆ腥?????蔷诺乇阕》鸬亍Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥?????≈?亍５敝?俏?腥??????苋?沃?br>　　摩诃般若波罗蜜问出衍品第二十二
　　佛告须菩提。汝所问菩萨摩诃萨。从何所出衍中。当住何所者今当说之。佛言。当出三界随萨云若住而无所倚。何以故。摩诃衍与萨云若是法共等。亦不别亦不同亦无形亦非见亦非碍一相。一相者谓无相。何以故。须菩提。无相之法亦不出亦非不出。须菩提。若无相法出者法性亦当复出生。假令无相法出生者如亦当复出生。欲出生无相法者。为欲出生真际。若欲出生无相法者。为复欲出生不可思议性。欲出生无相法者。为复欲出生安隐之性。欲出生无相法者。为欲出生灭尽。欲出生无相法者。为欲出生灭尽之体。欲出生无相法者。为欲出生色空痛想行识空。何以故。色空者亦不出三界亦不住萨云若。痛想行识空亦尔。何以故。须菩提。色色自空。痛想行识识自空。欲出生无相法者。为欲出眼空为欲出意空。欲出生无相法者。为欲出六衰及十二因缘空。何以故。六衰空者亦不出三界。亦不住萨云若。欲出生无相法者。为欲出生梦幻炎响光影。欲出生无相法者。为欲出生如来之所作化。何以故。梦幻炎响光影及如来所化。亦不出三界亦不住萨云若。何以故。梦以梦事空。炎事幻事响光事影事。乃至如来所化事皆自空。欲出生无相法者。为欲出生檀波罗蜜。欲出生无相法者。为欲出生尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜。欲出生无相法者。为欲出生般若波罗蜜。何以故。须菩提。六波罗蜜事。亦不出三界亦不住萨云若。何以故。六波罗蜜六波罗蜜空故。欲出生无相法者。为欲出生内外空。欲出生无相法者。为欲出有空无空。何以故。须菩提。内外空事至有无空事自空。亦不出三界亦不住萨云若。何以故。内外空空乃至有无空空。欲出生无相法者。为欲出生四意止四意断四神足五根五力七觉意八正行。欲出生无相法者。为欲出生十八法。欲出生无相法者。为欲出生罗汉辟支佛。上至如来等正觉也。何以故。罗汉辟支佛事上至佛。亦不出三界亦不住萨云若。何以故。罗汉罗汉事空。辟支佛辟支佛事空。佛佛事空。欲出生无相法者。为欲出生须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛果佛果。欲出生无相法者。为欲出生萨云若。欲出生无相法者。为欲出生名相。欲出生行者。为欲出生设法教数。何以故。须菩提。名空及设教法行空空。何以故。名空空故。欲出生无相法者。为欲出生无所生无所灭无所著无所断无所有。以是故须菩提。摩诃衍从三界出。住萨云若不动处。须菩提。汝所问衍住何所。佛言。衍无所住。何以故。如诸法亦无所住。衍所住如无所住。譬如法性亦不住亦不不住。衍者不住亦不不住。无所生亦不住亦不不住。不生不灭不着不断。无所有亦不住亦不不住。衍亦如是。何以故。法性事亦不住亦不不住。法性事自空故。乃至无所有。无所有亦自空。须菩提。衍无所住。何以故。诸法无所住而住而不动。如须菩提所问。谁当出衍者。无有从衍中出者。何以故。须菩提。所可出者及衍甫当出者。亦无所有是亦不可见。诸法亦不可见当从何法出。何以故。吾我不可见故。乃至寿命知见之事从本至竟净。从我人至知见及法性。不可见如亦不可见。真际亦不可见至竟净。不可思议性阴衰不可见。六波罗蜜亦不可见至竟净。内外空至有无空亦不可见至竟净。三十七品佛十八法亦不可见至竟净。从须陀洹至罗汉辟支佛上至佛。亦不可见至竟净。从须陀洹道至罗汉辟支佛道。上至阿耨多罗三耶三菩。亦不可见至竟净。不生不灭不着不断。无所有不可见至竟净。过去当来今现在亦无所有至竟净。去住从此至彼亦无所有至竟净。增减亦不可见至竟净。何谁不生而不可见。法性不生不可见。何以故。法性亦不可见亦不不可见。如不可见无所见。空真际至般若波罗蜜无所有不可见。内外空至有无空无所见亦不可见。三十七品及十八法无所有不可见。从须陀洹至佛无所有不可见。从须陀洹道至佛道阿耨多罗三耶三菩。无所有不可见。无所生不可见。至无所有。从无所有无所有不可见。何以故。须菩提。无所有不可见。初住地亦不可见。至十住地无所有不可见。无所有不可见至竟常净。何等为初住地灭净地种性地第八地见地薄地除垢地所作已作地辟支佛地菩萨地佛地。于内外空亦不见。初地不可见至内外空有无空无所有。第二住地第三第四第五第六第七第八第九乃至第十。从内外空有无空至第十住亦不可见。何以故。须菩提。从一住至十住亦无所有亦不可见至竟净。内外空至有无空众生净无所有至竟净。内外空至有无空佛国净无所有至竟净。内外空有无空五眼无所有至竟净。须菩提。如是菩萨摩诃萨。以无所倚事令诸法以摩诃衍出萨云若
　　放光般若波罗蜜经卷第四
　　放光般若经卷第五
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜叹衍品第二十三
　　须菩提白佛言。唯世尊摩诃衍。摩诃衍者。出诸天世间人阿须伦之上。衍与空等如虚空。与无量无央数众生而作救护。以此世尊为摩诃衍。菩萨摩诃萨亦不见来时亦不见去时亦不见住处。摩诃衍如是。亦不见前后亦不见中央。世尊。是故摩诃衍名为无有与等者。而无有双。是故名曰摩诃衍。佛告须菩提。如是如是。须菩提。摩诃衍者六波罗蜜是。复有摩诃衍。所谓诸陀罗尼门。诸三昧门首楞严三昧。乃至虚空际解脱无所著三昧。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。内外空乃至无有空。是为摩诃衍复有摩诃衍。三十七品佛十八法。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言。摩诃衍者出诸天阿须伦世间人民之上。须菩提。假令欲界其中所有实有。不异谛不颠倒有常坚强。亦不变易非为空法。若当尔者。摩诃衍亦不能出过诸天龙阿须伦世间人民上。须菩提。当知欲界劫尽烧时所有皆尽。无常无强亦无坚固用。是故摩诃衍出过世间人民诸天阿须伦之上。若使色界亦当有常常坚固者。摩诃衍亦不能出其上。用色界空无常坚固亦当坏尽亦不久住。是故摩诃衍出过其上。至于无色界皆当灭尽亦如是。须菩提。若色湛然坚固。有常谛不颠倒为是坚固法者。摩诃衍亦复不能过诸天阿须伦世固人民上用色无常无强坚固不谛颠倒故。摩诃衍出过其上。痛想行识皆悉无常亦如是。若眼耳鼻舌身意。色声香味细滑法及十二因缘。湛然有常坚强牢固谛不颠倒常久安者。摩诃衍亦复不能出过其上。用诸法及十二因缘。无常无坚无强无牢无固不谛颠倒。皆如劫烧非安法故。摩诃衍德出过诸天龙鬼神世间人民上。须菩提。若法性中有所有者不为摩诃衍。以法性无所有故为摩诃衍。假令如真际不可思议。体有所有者亦不为摩诃衍。以如真际不可思议体无所有故为摩诃衍。须菩提。若六波罗蜜有所有者不为摩诃衍。以六波罗蜜无所有故为摩诃衍。出过诸天龙阿须伦世间人民上。若内外空及有无空有所有者不为摩诃衍。以内外空及有无空无所有故为摩诃衍。出过诸天阿须伦世间人民上。若三十七品及十八法有所有者不为摩诃衍。用三十七品及佛十八法无所有故为摩诃衍。出过诸天阿须伦世间人民上。须菩提。若八辈地法须陀洹法斯陀含法阿那含法阿罗汉法辟支佛法阿惟三佛法佛法有所有者。不为摩诃衍。用八辈法从须陀洹至佛法无所有故为摩诃衍。出过诸天阿须伦世间人民上。须菩提。若八辈从须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛阿惟三佛佛有所有者不为摩诃衍。用种性从须陀洹上至佛无所有故为摩诃衍。出过诸天阿须伦世间人民上。须菩提。若诸天阿须伦世间人民有所有者不为摩诃衍。用诸天阿须伦世间人民无所有故为摩诃衍。出过其上。须菩提。若有菩萨摩诃萨。从初发意乃至佛坐。中间诸可所作。发意以来有所有者不为摩诃衍。用菩萨摩诃萨初发意以来乃至佛坐无所有故为摩诃衍。出过诸天阿须伦世间人民上。须菩提。若菩萨摩诃萨金刚慧有所有者。菩萨不觉诸习绪不成萨云若。用金刚慧无所有故菩萨觉诸习绪者成萨云若。以是故出过诸天阿须伦世间人民上。须菩提。若如来无所著等正觉三十二大士之相有所有者。如来无所著等正觉。不能出诸天阿须伦世间人民上。无此威德神耀光明巍巍之事。用三十二相无所有故。如来无所著等正觉。威德神耀光明巍巍。出过诸天阿须伦世间人民上。须菩提。若如来无所著等正觉光明有所有者。如来光明不能遍至十方恒边沙国土。须菩提。用光明无所有故。能遍照恒沙国土。须菩提。若八种声有所有者。如来音声不能周遍十方恒边沙无量国土。若佛法轮有所有者。如来不能转法轮。诸沙门婆罗门世间人民。诸天鬼神龙诸魔诸梵所不能转者。须菩提。若众生有所有者。如来所能为众生转法轮。令诸众生于无余泥洹界而般泥洹。以众生非物无所有故。是以如来为转法轮令得泥洹。当来者亦当复般泥洹
　　摩诃般若波罗蜜衍与空等品第二十四
　　佛告须菩提。如汝所言。衍与空等。如是如是。实与空等。譬如虚空亦不可知东亦不知西亦不知南亦不知北亦不知四维上下。须菩提。如来衍者。亦无有东西南北。亦无四维上下。须菩提。譬如虚空无长无短无方无圆。如来衍者亦如是。譬如虚空亦不青黄亦不赤白亦不红缥。如来衍者亦如是。是故须菩提。衍与空等。是故名为衍。譬如虚空不过去不当来亦不现在。如来衍者亦如是。衍与空等。譬如虚空不长亦不大不增亦不减。如来衍者亦如是。是故衍与空等。须菩提。譬如虚空亦不着亦不断。如来衍者亦如是。譬如虚空不生亦不灭亦不住亦无异是故名为衍与空等。譬如虚空亦不善亦不不善亦不言亦不语。衍亦如是不语亦不善恶。是故衍与空等。须菩提。譬如虚空亦不见亦不闻亦不有亦不识。衍者亦不闻亦不见亦不有亦不识。是故衍与空等。须菩提。譬如虚空不思亦不觉亦不作证。亦不弃亦不念。衍亦如是。譬如虚空亦不淫法亦不无淫。摩诃衍亦如是。须菩提。譬如虚空亦不属欲界亦不属形界亦不属无形界。衍亦如是亦不属三界。是故衍与空等。譬如虚空亦不初发意。亦不二三四五六七八九。亦不十住意。衍亦如是亦无十住意。是故衍与空等。譬如虚空亦无须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。衍亦如是。是故衍与空等。须菩提。譬如虚空亦非弟子地。亦非辟支佛地。亦非阿惟三佛地。衍亦如是。是故衍与空等。譬如虚空亦非形色亦不非形色。亦非碍亦不非碍。亦非应亦不非应。衍亦如是。是故衍与空等。须菩提。譬如虚空亦不有常亦不无常。亦非苦亦非乐。亦非我亦不非我。衍亦如是。是故衍与空等。譬如虚空亦非空亦不非空。亦不相亦非不相。亦不愿亦非不愿。衍亦如是。是故衍与空等。须菩提。譬如虚空亦不灭净亦不不灭净。亦非寂亦不非寂。衍亦如是。是故衍与空等。譬如虚空亦不明亦不冥。衍亦如是。须菩提。譬如虚空亦不可见亦非不见。衍亦如是。是故衍与空等。譬如虚空亦无行亦无不行。衍亦如是。是故衍与空等。以是故须菩提。摩诃衍与空等。如须菩提言。虚空覆护不可计阿僧?人。摩诃衍亦如是。须菩提。众生无有绪。虚空亦无有绪。虚空无有绪。摩诃衍亦无有绪。当作是念。当作是知。须菩提。是故不可计阿僧?人仰摩诃衍。何以故。须菩提。众生摩诃衍虚空俱无所有故。众生无有限量。虚空亦无有限量。摩诃衍亦不可限量。是故须菩提。无量阿僧?众生望摩诃衍。须菩提。虚空摩诃衍众生俱不可得见。须菩提。如众生无有限。虚空无有限。当作是知。摩诃衍亦无有限。众生无有绪。法性亦无有绪。如法性无有绪。虚空亦无有绪。如虚空无有绪。摩诃衍亦无有绪。如摩诃衍无有绪。无量无限亦无有绪。如无限无有绪。不可计亦无有绪。以是须菩提。不可计众生望摩诃衍。何以故。众生及法性虚空摩诃衍阿僧?无有量不可计皆不可得见。须菩提。如众生无绪。当知如来亦无绪。如佛无有绪。虚空亦无有绪。如虚空无有绪。当知摩诃衍亦无绪。如衍无绪。阿僧?无有绪。如阿僧?无绪。当知无量无限亦无绪。如无限无有绪。当知一切众生亦无有绪。如是须菩提。不可计阿僧?人皆仰摩诃衍。何以故。众生及佛虚空摩诃衍阿僧?无量无限一切诸法皆不可见。复次须菩提。吾我绪乃至知见绪真际绪如真际绪。当如是知诸法绪。是故须菩提。无央数阿僧?人皆仰摩诃衍。何以故。众生及诸法皆不可见。须菩提。吾我众生绪及知见不可思议体。如不可思议当知五阴绪诸法绪。须菩提。不可计阿僧?人望摩诃衍。何以故。所谓吾我及诸法皆不可见故。须菩提。如吾我绪知见绪。眼耳鼻舌身意亦无有绪。如六情无有绪。当知诸法亦无有绪。如是须菩提。不可计阿僧?人皆仰摩诃衍。何以故。所谓吾我及诸法皆不可见故。须菩提。如吾我无绪及知见亦无有绪。当作是知。六波罗蜜亦无有绪。如般若波罗蜜无绪。当知诸法亦无有绪。须菩提。是故无央数阿僧?人皆仰摩诃衍。何以故。吾我及诸法皆不可见。须菩提。以吾我无绪内外空无绪。及有无空亦复无绪。如有无空无端绪。诸法亦无端绪。以是故不可计阿僧?众生皆望摩诃衍。何以故。吾我及诸法皆不可见故。须菩提。吾我众生及知见无端绪。及三十七品十八法亦无端绪。如十八法无端绪。须菩提。是故不可计阿僧?人望摩诃衍。何以故。吾我诸法皆不可见故。须菩提。吾我无端绪。种性已辨及诸法无有绪。是故不可计众生望摩诃衍。何以故。吾我及诸法皆不可见。须菩提。须陀洹无有绪。斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛上至佛萨云若及诸法无有绪。以是故一切众生望摩诃衍。何以故。吾我及诸法皆不可见。譬如泥洹性为一切众生而作覆护是故摩诃衍为一切众生而作覆护须菩提。所言摩诃衍。亦不见来时亦不见去时。亦不见住处。何以故。诸法不动摇故。诸法亦不去亦不来亦无有住处。何以故。五阴性五阴相五阴事五阴如。亦不来亦不去亦无住处。眼耳鼻舌身意。色声香味细滑识法性如事相。亦不来亦不去亦无住处。四大性如事相。识性空如事相。亦不来亦不去亦无住处。如真际不可思议性。亦不来亦不去亦无住处六波罗蜜性如事相亦不来亦不去亦无住处。三十七品十八法性如事相。亦不来亦不去亦无住处。道及佛性如事相。亦不来亦不去亦无住处。有为无为性如事相。亦不来亦不去亦无住处。须菩提。如汝所言摩诃衍亦不见东西南北四维上下者。名与三世等。是故为摩诃衍。须菩提。如汝所言审谛无异。何以故。过去世非世空。当来世非世空。现在世非世空。三世等等者空。摩诃衍衍自空。菩萨菩萨自空。须菩提。空者亦非数亦非多亦非少。是故菩萨摩诃萨。摩诃衍与三世等。无偶无只。无淫怒痴亦不离淫怒痴。亦不恚亦不可见。善恶亦不可见。有常无常及与吾我亦不可见。苦乐我非我亦不可见。三界亦不可见。度三界亦不可见。何以故。其形事不可见故。过去色以过去色自空。当来色以当来色自空。今现在色以现在色自空。痛想行识亦尔。过去色空不可见。过去空空不可见。现在五阴色空尚不可见。何况当来过去五阴空而可见者。空亦不见五阴。五阴亦不见空。假令空能见五阴者。五阴亦当见空。须菩提。过去六波罗蜜亦不见。当来六波罗蜜亦不见。现在六波罗蜜亦不见。三世等六波罗蜜亦不见。等亦不见。三世等亦复不见等。等不见等故三世不见。过去当来今现在三十七品十八法亦不见。三世等亦不见。须菩提。等亦不见。三十七品及十八法过去当来今现在等亦不于三世不可见。于三世中亦不见三十七品及十八法。何况于三世等而可见者。复次须菩提。过去凡人当来凡人现在凡人亦不可见。三世等凡人亦不可见。何以故。众生本不可见故。过去当来今现在弟子缘觉菩萨如来亦不可见。三世等弟子缘觉菩萨如来众生本不可见故。须菩提。菩萨摩诃萨。住般若波罗蜜中。当了三世事当具足萨云若。是为菩萨摩诃萨三世等学摩诃衍。菩萨摩诃萨已住其中者。便过诸天阿须伦世间人民上。出萨云若。须菩提白佛言。善哉善哉。世尊。菩萨摩诃萨从摩诃衍中学。自致具足萨云若慧。过去十方诸菩萨。皆从是摩诃衍得成逮萨云若慧。当来十方诸菩萨。亦当从是摩诃衍中学得成逮萨云若。今现在十方无央数不可计诸菩萨摩诃萨。亦皆从是摩诃衍得成具足萨云若。是故菩萨摩诃萨摩诃衍。佛告须菩提。如是如是。须菩提。过去当来今现在诸佛。皆当从是衍中学成萨云若。已逮者未逮者甫当逮者。皆当从是摩诃衍中学具足萨云若慧
　　摩诃般若波罗蜜合聚品第二十五
　　于是?耨文陀尼子白佛言。唯世尊。世尊使须菩提说般若波罗蜜。乃说摩诃衍教为。须菩提白佛言。唯世尊。须菩提说摩诃衍教。将无离般若波罗蜜耶。佛言不也。须菩提。汝所说摩诃衍教者。顺从无违不失般若波罗蜜教也。何以故。须菩提。诸所可有一切善法。及诸声闻辟支佛法上至佛法。皆共合集于般若波罗蜜中。须菩提白佛言。世尊。云何善法及声闻辟支佛法菩萨法。佛法皆共合在般若波罗蜜中。佛告须菩提。所谓六波罗蜜。四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉意。贤圣八品道。三脱门。四无碍慧。大慈大悲。十种力。四无所畏。十八不共。无所望法。常等行。须菩提。是为善法。三十七品声闻法辟支佛法菩萨法佛法。是为合聚般若波罗蜜中。须菩提。所谓摩诃衍六波罗蜜五阴十二衰十八性三十七品。乃至佛十八法三脱门。善法漏法有为法无为法苦习尽道法。欲界形界无形界。内空外空所有空无所有空。诸三昧门陀邻尼门佛十八法。如是如来所说法教律法性。及如真际不可思议性。泥洹一切诸法。亦不合亦不散。亦无有形亦不可见。亦无有对一相。一相者所谓无有相。以是故须菩提。汝所说摩诃衍教与般若波罗蜜。其义顺从不相违错。所以者何。摩诃衍与般若波罗蜜无别无异。摩诃衍与三十七品至十八法亦复不别。摩诃衍则佛法。佛法则摩诃衍。是事一无有二。亦不相违背。须菩提。以是故说摩诃衍教者。则为说般若波罗蜜
　　摩诃般若波罗蜜不可得三际品第二十六
　　于是须菩提白佛言。菩萨摩诃萨。无有端绪无有边际亦无有底。色痛想行识亦无有端绪亦无有边际。当知菩萨亦复如是。欲言色是菩萨乎。非也。痛想行识是菩萨耶。非也。须菩提言。世尊。我都卢不见有菩萨。当为何谁说般若波罗蜜。当教何谁。须菩提言。所谓菩萨。菩萨但字耳。世尊。譬如自言我有无之法不生。云何色痛想行识不生。世尊。不生者为非色亦非痛想行识尚无所生。当为谁说般若波罗蜜。亦不离于生处。见菩萨行道作是说者。菩萨闻是不恐不怖不悔不怯。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。舍利弗问须菩提。若使菩萨前后边际中央际不可得。何以故。色与菩萨俱无有边。云何色痛想行识为非菩萨。云何言都卢不见有菩萨。当为谁说般若波罗蜜。何以故。言菩萨但有字耳。何以故。言我有无之法不生五阴何以生。何以故。言不生者为非五阴。云何言无生当教谁说般若波罗蜜。云何言不见有离生行菩萨道者。何以故。言菩萨闻是不恐不怖为行般若波罗蜜。须菩提语舍利弗言。用众生始终端绪不可得故。菩萨前后中央际不可得见。舍利弗。以众生空故菩萨端绪亦不可得见。用众生寂故菩萨端绪不可得见。用五阴无有边际。用五阴空用五阴寂用五阴不真故。是故菩萨端绪不可得见。以六波罗蜜无有底无有边际故。何以故。舍利弗。空及五阴菩萨等无异。是三事一无有二。是故舍利弗。菩萨端绪不可得见。以六波罗蜜空寂不真。是故菩萨端绪不可得见。何以故。舍利弗。空本际亦不可见。末际亦不可得见。中际亦不可得见。空与菩萨俱亦不可得见。舍利弗。空菩萨端绪一无有二。是故菩萨端绪不可见。内空外空及有无空边际不可见。是故菩萨端绪不可得见。复次舍利弗。三十七品及佛十八法皆无有端绪。佛法空佛法寂佛法不真。是故菩萨端绪不可得见。从六波罗蜜至佛十八法皆无有端绪。皆空皆寂皆不真。是故菩萨端绪不可得不可见。复次舍利弗。诸三昧门陀邻尼门皆无有端绪。皆空皆寂皆不真。是故菩萨端绪不可得见。复次舍利弗。法性及如真际不可思议性。皆无有端绪。空寂不真。是故菩萨端绪不可得见。复次舍利弗。声闻辟支佛如来皆无有端绪。皆空皆寂皆不真。是故菩萨端绪不可得见。道萨云若皆无有端绪。皆空皆寂皆不真。是故菩萨端绪不可得见。何以故。舍利弗。空始终端绪中边皆不可得见。故菩萨亦不可得见。舍利弗。空五阴菩萨是三事皆一无有二法。是故菩萨端绪不可见。如舍利弗所问。五阴无有底故。当知菩萨亦无有底。须菩提言。五阴如虚空。虚空亦无边亦无际亦不可量亦无有底。但以名字为虚空耳。舍利弗。色空无有边际。痛想行识识空无有边际亦不可得见。是故舍利弗。虚空底五阴底菩萨底亦不可得见。十二衰十二因缘三十七品佛十八法此诸法端绪。菩萨端绪皆不可得见。皆无有边际故。须菩提言。舍利弗。所问五阴是菩萨耶。不可得见亦无边亦无际亦不可量亦无有底。但以名字为虚空耳。舍利弗。色空无有边际。痛想行识识空无有边际亦不可得见。是故舍利弗。虚空底五阴底菩萨底亦不可得见。十二衰十二因缘三十七品佛十八法。此诸法端绪菩萨端绪。皆不可得见皆无有边际故。须菩提言。舍利弗所问五阴是菩萨耶不可得见。是故五阴与菩萨皆不可得见。舍利弗。六波罗蜜六波罗蜜自空。内外空内外空自空。乃至有无空有无空自空。三十七品三十七品自空。乃至佛十八法十八法自空。如及真际不思议性。陀邻尼三昧门。萨云若道事。声闻缘觉佛佛义各各自空。舍利弗。如来五阴空。亦不有亦不可见。以是故舍利弗。是故菩萨五阴不可得见。舍利弗所问。何以故菩萨不可见不可得。当为何谁说般若波罗蜜。须菩提语舍利弗。色不见色。色亦不见痛。痛亦不见色。痛亦不见行。行亦不见痛。痛亦不见想。想亦不见痛。想亦不见识。识亦不见想。色痛想行识亦如是。眼眼亦不有亦不可见。至意意亦不有亦不可见。眼识意识亦不有亦不可见。眼栽至意意栽至因缘法。亦不有亦不可见。至六波罗蜜亦不有亦不可见。内空外空至所有空无所有空。三十七品及佛十八法。亦不有亦不可见。诸三昧门陀邻尼门亦不有亦不可得见。从须陀洹法至罗汉法亦不有亦不可见。十住亦不有亦不可见。道法萨云若法亦不有亦不可见。须陀洹至罗汉辟支佛及佛。亦不有亦不可见。至教法亦不有亦不可见。舍利弗。以诸法无所有不可见。菩萨不可见。以是故无所教。须菩提语舍利弗。如所问何以故但以字为菩萨者。字法但以名字假号为菩萨耳。以是故但字为菩萨也。色痛想行识亦复假号有字耳。诸有名者亦无色痛想行识。何以故。空无有真名故。若使空者非是菩萨。是故言但以字为菩萨耳。复次舍利弗。六波罗蜜者但字耳。六波罗蜜亦非字。字亦非六波罗蜜。何以故。字菩萨诸波罗蜜俱等不可见故。是以菩萨但以假号为字耳。舍利弗。内外空有无空亦但以字着耳。字亦非空。空亦非字。何以故。字空内外空乃至有无空俱不可见故。舍利弗。是故但以字为菩萨耳。舍利弗。三十七品至十八法亦假名与字耳。诸三昧门陀邻尼门亦复如是。乃至萨云若普皆如是如是。舍利弗所问何以故名为吾我至本无所生。从本已来至于吾我。亦不可得见当那得生。从有生有命至于知见。常不可见当那得生。从有名以来五阴不可见知当那得生。从六情至十二因缘起亦不可见。何况有生。六波罗蜜亦不可见。何况有生。从内外空及有无空常不可见。何况有生。从有名以来三十七品及十八法亦不可见当从何生。从有名以来诸三昧门陀邻尼门亦不可见当从何生。从有名已来声闻辟支佛及佛亦不可见当从何生。舍利弗。是故名为吾我。诸法皆不生故。复次舍利弗。如所问诸法有无之事无有作者。舍利弗问须菩提。何等所有无有作者。须菩提言。五阴所有无有作者。六情内外至于十二缘起所有亦无作者。六波罗蜜所有亦无作者。以是因缘。舍利弗。诸法亦不有亦不无。复次舍利弗。一切诸法皆悉无常无能坏者。舍利弗问须菩提。何等诸法无有常无能坏者。答言。五阴无有常无能坏者。何以故。无常无所有消尽。是故诸法无常无能坏者。乃至有为法无为法有漏法无漏法。已记法未记法无常无能坏者。舍利弗。无常无所有消尽。以是故诸法无常无能坏者。舍利弗。诸法亦不聚亦不散。舍利弗言。何等不聚何等不散。须菩提言。五阴不聚不散。何以故。性自尔。乃至善法恶法有为法无为法有漏法无漏法。亦不聚亦不散。何以故。性自尔。以是故诸法亦不有亦不无。舍利弗。所问五阴无所生者。用五阴六衰无有作者不见有作者故。诸法皆无有作者。以是故无所生。舍利弗。所问无所生非五阴者。以五阴性自空故。亦不生亦不灭亦不住。乃至有为性性空故。性自空者亦不起亦不灭亦不住。是故无所生非五阴。舍利弗。所问无所生为谁说般若波罗蜜者。若无所生为非般若波罗蜜。般若波罗蜜亦非无所生。无所生般若波罗蜜一法无有二。是故言当为谁说般若波罗蜜。舍利弗。所问亦不离五阴生行菩萨道者。无所生则是般若波罗蜜。般若波罗蜜则是无所生。无所生则是五阴。五阴则是无所生。而不别是法亦不二。舍利弗。是故亦不离生行菩萨道也。舍利弗。所问云何闻是不恐不怖为行般若波罗蜜者。菩萨摩诃萨。见诸法皆空如梦如幻如炎如响如影如化。以是故菩萨闻是教不恐不怖。须菩提白佛言。菩萨行般若波罗蜜时作是观。是时亦不见色亦不入色亦不生色亦不住色亦不言是色。痛想行识亦不见识。亦不入识亦不生识亦不住识亦不言是识。眼耳鼻舌身意亦不见亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。六波罗蜜亦不见亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。内外空至有无空亦不见亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。世尊。菩萨行般若波罗蜜至三十七品佛十八法。亦不见亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。诸三昧门陀邻尼门。亦不见亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。何以故。菩萨行般若波罗蜜亦不见色。乃至萨云若亦无所见。世尊。不生色者为非色。亦不生痛想行识者为非识。不生六衰者为非六衰。不生六波罗蜜者为非六波罗蜜。六波罗蜜至无所生一法无二。不生内外空为非空。不生有无空为非空。有无空及无所生一法耳无二。世尊。三十七品不生为非三十七品。佛十八法不生为非十八法无所生及佛十八法一法无二。世尊。无所生一法耳。亦非二亦非三亦非四亦非五亦不若干数。是故佛法无所生法一法无二。世尊。如及不思议性不生者。为非如为非不思议性。不生道者为非道。不生萨云若者为非萨云若。无所生萨云若一法无二。世尊。无所生亦不一无有若干数。是故不生。萨云若者为非萨云若。灭色者为非色。灭色者是一法无有二。世尊。灭者一无有二。是故灭色者为非色。灭痛想行识者为非识。是故生识者为非识。内空外空至有无空。及三十七品佛十八法亦如是。世尊。是为灭非若干也。从识至萨云若亦如是。是为行般若波罗蜜
　　摩诃般若波罗蜜问观品第二十七
　　舍利弗问须菩提言。菩萨摩诃萨。云何行般若波罗蜜而观诸法。何等为菩萨。何等为般若波罗蜜。何等为观。尊者须菩提语舍利弗言。如所问何等为菩萨。菩萨者为道士也。故名为菩萨。以道故知诸法事而无所入。问曰。知何等诸法事。答曰。知色事不入色。知痛想行识事不入识。尽知佛十八法事不入十八法。舍利弗问。何等为诸法事。须菩提言。所可名者。诸法之貌色声香味细滑法。内法外法有为无为法像貌。所可名者是为诸法事也。舍利弗。所问何等为般若波罗蜜。般若波罗蜜者名为远离。问曰。何以故名为远离。须菩提言。远离五阴远离十八性远离六衰。远离檀波罗蜜至禅波罗蜜。远离内外空至有无空。远离三十七品至十八法。是名为远离。远离萨云若。远离萨云若事。尊者舍利弗。是故名为远离般若波罗蜜。舍利弗。所问何等为观行般若波罗蜜。菩萨亦不观五阴有常无常。亦不观五阴苦乐。亦不观五阴有我非我。亦不空亦非不空。亦不相亦非不相。亦不愿亦非不愿。亦不灭亦非不灭。亦不寂亦非不寂。亦不作是观。至六波罗蜜。从内外空至有无空。及佛十八法亦复如是。诸三昧门陀邻尼门至萨云若。乃至灭不灭。亦不作有常无常观。舍利弗。行般若波罗蜜菩萨当作是观。舍利弗问尊者须菩提。何以故。贤者作是言。五阴无所生为非五阴。乃至萨云若无所生为非萨云若。须菩提报言。五阴空空非五阴。是故五阴无所生为非五阴。六波罗蜜空。空亦非六波罗蜜亦非生是故六波罗蜜无所生为非六波罗蜜。从内外空至有无空亦复如是。从三十七品至佛十八法亦复如是。萨云若亦复尔。以是故五阴无所生为非五阴。五阴亦非生。乃至萨云若亦无所生。舍利弗问须菩提。何以故。言五阴不二为非五阴。乃至萨云若不二为非萨云若。须菩提报言。五阴不二亦不合亦不散。亦无有形不可见一相。一相者则无相。萨云若亦如是。以是故五阴无有二不为五阴。萨云若无有二不为萨云若。舍利弗问。何以故。五阴无有二为作数。乃至萨云若无有二为作数耶。须菩提言。无所生及五阴无有二。五阴则是无所生。无所生则是五阴。以是故五阴无有二为作数耳。乃至萨云若亦无有二为作数耳。须菩提白佛言。菩萨学般若波罗蜜观是法时。见五阴无所生常净故见吾我亦无所生常净故。见檀波罗蜜至般若波罗蜜亦无所生常净故。见内外空至有无空亦无所生常净故。见三十七品佛十八法亦无所生常净故。见诸陀邻尼三昧门亦无所生常净故。见萨云若无所从生常净故。见凡人凡人法亦无所生常净故。见须陀洹须陀洹法。斯陀含斯陀含法。阿那含阿那含法。阿罗汉阿罗汉法。辟支佛辟支佛法。见菩萨菩萨法。见佛佛法。皆无所生常净故。舍利弗问。如我从须菩提所闻。五阴为无所生。乃至道亦无所生。佛法亦无所生。亦无所逮得。须陀洹至阿罗汉。辟支佛亦复不逮。菩萨亦无所逮得。萨云若亦无所逮得。菩萨摩诃萨无所逮得。萨云若者。为坏五趣是为菩萨。不于五趣中得道。舍利弗言。若使诸法无所生。云何须陀洹三应灭而念成道。斯陀含三垢薄而念成道。阿那含五应灭而念成道。阿罗汉灭上五所得。辟支佛以因缘觉故而念成道。何以故。菩萨作勤苦行代众生受勤苦。为何等故如来无所著得等正觉转法轮乎。须菩提言。舍利弗。我亦不使无所生法有所逮得。我亦不使无所生得须陀洹道斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。我亦不使菩萨有勤苦行。菩萨行亦无有勤苦想。舍利弗。菩萨亦不觉苦想。何以故。舍利弗。不可从觉苦想能为不可计阿僧?众生作本。菩萨于众生如父想如母想如子想如身想无所有。菩萨于内外法当作是想当作是念。所言我及一切众生亦不有亦不可见。于内外法当作是念。作是想念不起勤苦想。何以故。一切无所有故。世尊。于无所生非我所。能令得如来阿惟三佛亦无所生。如来不从无所生逮转法轮。舍利弗问尊者须菩提言。欲使从无所生逮得。欲使从有所生逮得。须菩提言。我亦不使从无所生逮得。亦复不使从有所生逮得舍利弗言。如所言为无所逮无所得耶。须菩提言。有所逮有所得。不以二世俗之事有逮有得。但以世事故有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛有佛。欲论最第一者。无有逮无有得。从须陀洹上至佛亦无逮亦无得。云何须菩提。但以世事故有逮有得。坏五趣者亦复如是耶。须菩提言。以世俗事故有逮有得。以世俗事故有五趣教。何以故。舍利弗。最第一法无有生死。无有善恶之报。亦无断亦无著。舍利弗言。云何须菩提。无所生有所生耶。有所生有所生乎。须菩提报言。我亦不使无所生有所生。亦不使有所生有所生也。舍利弗言。为欲使何所无所生法有所生。须菩提言。我不令五阴有无空有所生。乃至道有无空亦不令无所生。舍利弗言。不生为生耶。生为生乎。须菩提言。生亦不生。不生亦不生。何以故。诸可有所生无所生一耳。亦不别亦无形不可见不可得一相。一相者则无所有之貌。是故舍利弗。有所生亦不生。无所生亦不生。舍利弗言。当说无所生无所生法。说有所生无所生法。我乐欲闻。须菩提言。恣所乐。何以故。舍利弗。所可无所生法所可有所生法无所乐。所问无所生无所生。是诸法亦不合亦不散亦无形不可见不可得一相。一相者则无相。舍利弗言。所生亦复无所生。所乐亦复无所生。法亦无所生。所报亦复无所生。如是如是。舍利弗。诸法皆无所生。何以故。五阴无所生。六情亦无所生。六性地水火风空识是六性亦无所生。身口意行亦无所生。至萨云若亦无所生。是故舍利弗。所报亦无所生法。所因缘乐闻皆无所生。舍利弗言。如尊者须菩提。为是法师之上。何以故。随所问能发遣。何以故。于诸法无所依。舍利弗问长老须菩提。诸法云何无所依。答言。舍利弗。色性空亦不依内亦不依外亦不依两中间。痛想行识性空亦不依内亦不依外亦不依两中间。六情十二衰性空亦不依内外中间。六波罗蜜性空亦不依内外中间。从内外空至有无空性亦不依内外中间。三十七品至佛十八法性空亦不依内外中间。诸法性皆空者亦不依内外中间。舍利弗。是故无所依。是故行六波罗蜜菩萨。能净五阴至萨云若。舍利弗问须菩提。云何菩萨行六波罗蜜净菩萨道。答言。舍利弗。亦有道檀波罗蜜亦有俗檀波罗蜜。至般若波罗蜜亦有道亦有俗。复问。何等为俗檀波罗蜜。何等为道檀波罗蜜。答言。菩萨住于布施。若有沙门婆罗门。若有贫穷疾病形残。随其所索城国珍宝衣被饮食。妻子眷属。头目肌肉髓脑骨血。一切所有皆给与之。所可与者有所依倚。作是念言。我与彼受我不嫉他人与。言我是施主。言我与一切。言我随佛教。言我行檀波罗蜜。虽作是施与而有所倚所作。阿耨多罗三耶三菩与众生共之。以是施与欲令众生于无余泥洹而般泥洹。虽布施有三碍意。何等为三。有我想有彼想有施想。是为三碍。是为世俗布施。何以故。名为世俗布施。以不能离世俗亦不出世俗事故。是为世俗布施。何等为道施。以三事净。何等为三。菩萨布施亦不自见亦不见受者不望其报。是为菩萨于三事净。舍利弗。菩萨布施施与众生。亦不倚众生为阿耨多罗三耶三菩。亦不见有阿耨多罗三耶三菩之兆。是为道檀波罗蜜。何以故。名道檀波罗蜜。道檀波罗蜜者。胜出胜于世间故。从檀波罗蜜至般若波罗蜜。世俗有所依。道无所依。须菩提言。是为菩萨行六波罗蜜净菩萨道。舍利弗问须菩提。何等为菩萨摩诃萨道。答言。三十七品是菩萨摩诃萨道。空无相无愿三脱门。内外空乃至有无空。诸三昧门陀邻尼门。佛十种力四无所畏佛十八法。四无碍慧大慈大悲。是为菩萨摩诃萨道。舍利弗言。善哉善哉。须菩提。是为何等波罗蜜功德力。须菩提言。是般若波罗蜜功德力。何以故。般若波罗蜜者诸善法功德之母。般若波罗蜜者悉持三乘之法。诸过去佛世尊皆行般若波罗蜜。自致成阿惟三佛。当来诸佛世尊亦行般若波罗蜜。自致成阿惟三佛。现在十方恒边沙国诸佛世尊。亦行般若波罗蜜自致成阿惟三佛。须菩提言。若闻说般若波罗蜜不疑不惧。当知是菩萨能行菩萨道不舍众生。能为一切众生作护。亦无所猗终不离是念。所谓大慈大悲之念。舍利弗复问。欲使菩萨不舍大慈大悲之念。不离是者。以为一切众生。皆当为菩萨。何以故。一切众生终不离是念。须菩提赞言。善哉善哉。舍利弗。我已觉知所讥来迹。我当受之。如众生无所有念亦无所有。有无亦无所有。如众生寂念亦复寂。如众生空念亦复空。如众生无所觉念亦无所觉。如五阴无所有念亦无所有。如五阴无有实。如五阴空。如五阴寂。如五阴无所觉。当知念亦无所觉。眼耳鼻舌身意。色声香味细滑法。地水火风空识亦尔。六波罗蜜空。内外空至有无空。三十七品佛十八法。陀邻尼门诸三昧门。及萨云若萨云若事。乃至道与念等无所有。如道无所觉念亦无所觉。舍利弗。我欲使菩萨不离是行念。于是世尊赞叹须菩提言。善哉善哉。为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜行。当如是如须菩提所言。如须菩提承佛威神说般若波罗蜜。菩萨摩诃萨亦当如是如须菩提所说。须菩提说是般若波罗蜜品时。三千大千刹土六反震动。前没后涌。前涌后没。八方上下皆悉如是。佛因是事便笑。时须菩提叉手白佛言。世尊。何因缘笑。佛告须菩提。今我说般若波罗蜜。东方恒边沙不可计诸佛。亦为诸菩萨说般若波罗蜜。十方诸如来等正觉无所著者。亦复为诸菩萨说般若波罗蜜亦复如是。须菩提。说是般若波罗蜜时。十二那术亿天及人阿须伦。皆得无所从生法忍。十方诸佛说般若波罗蜜时。不可计阿僧?众生。皆发无上正真道意
　　放光般若波罗蜜经卷第五
　　放光般若经卷第六
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜无住品第二十八
　　尔时三千大千刹土诸四天王与无央数亿百千诸天子皆来共会。诸释提桓因与诸无数亿百千诸天皆共来会。须炎天子上至首陀会天其中诸天各各与无数若干亿百千天子皆来共会。从四天王至首陀会天。诸天功德光明巍巍。虽尔不如世尊最下光明。百千万倍巨亿万倍。诸天光明及阎浮檀宝之光明悉不现也。诸天在佛边其形体光明如烧炷。是故诸天光明即不复现。释提桓因白尊者须菩提。今是三千大千刹土诸四天王诸首陀会天。欲听须菩提说般若波罗蜜教菩萨。云何住般若波罗蜜。何等为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。当云何行般若波罗蜜。须菩提报释提桓因言。拘翼。今当承佛威神。为诸菩萨说般若波罗蜜。当为菩萨如所应住说。是诸天子未发意者今当应发菩萨心。已住于道捡者。力不堪发阿耨多罗三耶三菩意。何以故。为生死界作障隔故。假令是辈能发阿耨多罗三耶三菩意者。我亦代其欢喜从上转尊。我终不中道断其功德。拘翼。何等为般若波罗蜜。菩萨摩诃萨当持应萨云若意。当念色无常苦空非身。老病忧患恼结裁聚转变坏败恐畏斗讼不可恃怙。菩萨当念是亦无所倚。痛想行识六情六性。皆当念是苦。净亦无所倚。当念五阴净。当念六情六性净寂。以萨云若意当知从痴有爱习。十二因缘亦无所倚。当复念灭痴爱十二因缘得灭。众苦亦无所倚。复次拘翼。菩萨摩诃萨以萨云若意当念三十七品亦无所倚。亦当念乃至佛十八法亦无所倚。复次拘翼。菩萨摩诃萨以萨云若意。行檀波罗蜜尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜亦无所倚。如是拘翼。菩萨行般若波罗蜜作是观。使法法相续法法相得。皆使具足。菩萨于念亦无吾我。若作异念不应道念。拘翼。以不等念意。于道亦不可见亦不可得。道无意念意亦不可得亦不可见。拘翼。菩萨行般若波罗蜜。当作是观。于诸法无所得。释提桓因言。耆年须菩提。云何念意不与道意同。云何道意不与念意同。云何道意念意俱不可得不可得见。须菩提言。拘翼。所念意不成意。道意亦非意亦不成意不持非意。念非意意则是非意。非意亦是意。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。于是佛叹须菩提言。善哉善哉。如汝为诸菩萨说般若波罗蜜教劝助之意。须菩提白佛言。唯世尊。我当报恩不得不报恩。我当报过去诸如来无所著等正觉恩。及弟子劝助安立诸菩萨等。世尊。尔时亦学六波罗蜜得阿惟三佛。世尊。我等亦当复劝助安立诸菩萨。学六波罗蜜亦当使成得阿惟三佛。须菩提言。拘翼。听我说菩萨摩诃萨住般若波罗蜜。如住亦不住。五阴五阴空。菩萨菩萨空。五阴空菩萨空一空无有二。拘翼。菩萨当作如是住般若波罗蜜。拘翼。六情六情空。菩萨菩萨空。六情空菩萨空等无有异。六性六性空。菩萨菩萨空。六性空菩萨空等无有异。菩萨摩诃萨当作如是于。般若波罗蜜当作是住。复次拘翼。十二因缘十二因缘空。灭十二因缘灭十二因缘空。菩萨菩萨空。十二因缘十二因缘灭空菩萨空一空无有二。拘翼。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜当作是住。六波罗蜜六波罗蜜空。内外空及有无空。三十七品佛十八法诸三昧门陀邻尼门。声闻乘辟支佛乘亦尔。菩萨如来萨云若亦尔。菩萨空萨云若空一空无二。菩萨于般若波罗蜜当作是住。释提桓因言。云何须菩提。菩萨摩诃萨不于般若波罗蜜中住。须菩提言。拘翼。菩萨不住五阴有所倚。亦不住六情有所倚。不住于六情有所倚。从三十七品至萨云若皆不住有所倚。从须陀洹至阿罗汉辟支佛上至佛皆不住有所倚。从五阴至萨云若。是为不住亦无所倚。从须陀洹至佛亦不住有所倚。五阴无常不当于中住。五阴有常不当于中住。五阴苦乐不当于中住。净不净不当于中住。我非我不当于中住。空不空不当于中住。灭不灭不当于中住。寂不寂不当于中住有所倚。须陀洹不具足故不当于中住。至佛不具足故不当于中住。须陀洹成就德能福一切不当于中住。上至佛成就德能福一切不当于中住。复次拘翼。菩萨初地不当于中住。至第十地不当于中住有所倚也。从初地言我当具足檀波罗蜜不当于中住。于尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜不当于中住有所倚。我当具足成就三十七品不当于中住有所倚。菩萨道不当于中住。我从菩萨道至阿惟越致地住不当于中住。菩萨具足五通不当于中住有所倚住菩萨神通已言我当游无量阿僧?佛国。见诸佛如来听受法教已。转复教授一切众生。亦不当于中住有所倚。言我亦当变化作如诸佛如来世界所有亦不当于中住有所倚也。般若波罗蜜不当于中住有所倚也。我当教授众生至道亦不当于中住。我当供养无央数阿僧?诸佛时。诸幢幡香华缯盖无央数亿百千张叠不当于中住。我当成就无央数阿僧?众生。令得阿耨多罗三耶三佛亦不当于中住。我当具足五眼肉眼天眼法眼慧眼佛眼亦不当于中住。我皆当起诸三昧亦不当于中住。亦不当愿言。我得是三昧时当于中游戏亦不当于中住。具足陀邻尼门不当于中住。我当具足四无碍慧四无所畏佛十种力佛十八法亦不当于中住。我当具足四等心大慈大悲亦不当于中住我当具足三十二大士之相八十种好不当于中住有所倚也。住八辈事成就信要法要不当于中住。须陀洹至第七不当于中住。斯陀含一种不当于中住。道等不当于中住。命终垢尽不当于中住。须陀洹中道般泥洹不当于中住。斯陀含未断诸苦本不当于中住。得阿那含道意不当于中住。于阿那含中中道般泥洹不当于中住。得阿罗汉证成阿罗汉。从是间于无余泥洹而般泥洹不当于中住。辟支佛不当于中住。过罗汉辟支佛至菩萨地不当于中住。道事慧不当于中住有所倚也。以众事成阿惟三佛不当于中住。从次诸垢消尽不当于中住。成如来等正觉无所著当转法轮不当于中住。我当为佛事度不可计一切众生不当于中住。以四神足于三昧住命恒边沙劫不当于中住。令我寿命无有数不当于中住。于三十二大士之相一相成百福功德不当于中住。使我一佛国大如十方恒边沙佛国不当于中住。使我三千大千刹土尽作金刚不当于中住。使我佛树中出香。一切众生闻其香者无有三毒。不起声闻辟支佛意。有闻是香者身病意病皆悉除愈令我佛土不闻五阴色痛想行识六波罗蜜之声不当于中住。令我佛国不闻三十七品及十八法。不闻须陀洹上至佛之声不当于中住。何以故。如来无所著等正觉成阿惟三佛。于诸法亦无所得。如是拘翼。菩萨于般若波罗蜜无所倚住。尔时尊者舍利弗意念。菩萨摩诃萨当云何住。须菩提知舍利弗意所念。便问舍利弗。于意云何。诸佛为住何所。舍利弗报言。诸佛无所住。不住意有所止。亦不于五阴住。亦不住于成就。亦不住于不成就。亦不住于有为无为。不于十八法萨云若有所住。须菩提言。菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。当如诸如来无所著等正觉住如不住。菩萨当作是住。住无处所住。于是会中有天子作是念。诸阅叉所语所说悉皆可知。尊者须菩提所说般若波罗蜜教了不可知。须菩提。知诸天子意所念。语诸天子言。不解不知耶。诸天子言尔须菩提。实不解不知也。须菩提语诸天子言。我所说者常不见一字教亦无听者。何以故。般若波罗蜜者非文字亦无听闻。何以故。诸天子。诸如来无所著等正觉道亦无文字。诸天子。譬如如来化作佛作四辈弟子。作是化已。为说化诸法。于诸天子意云何。是颇有教有说宁有受者不。诸天子言。唯须菩提。是无所有。须菩提言。诸法譬如化。亦无所说者。亦无受者。亦无知者。譬如士夫梦中见佛。佛为说法。于意云何。有说有受者不。诸天子言。无说无受。须菩提言。诸法如幻无说无受亦无所有。譬如有二人于彼深涧各住一面。俱发音声赞叹佛法及比丘僧。其声音响宁展转相知不。诸天子言。响无所知。譬如绝工幻师于四衢道化作如来及四辈众而说于法。诸天子。于意云何宁有说有教有受者不。诸天子报言。实无所有。诸天子复念。今须菩提敷演般若波罗蜜。其事甚深。所教转深。所说转妙。须菩提语诸天子言。色亦不深亦不微妙。不以五阴故微妙也。六情从内外空及有无空。乃至六波罗蜜佛十八法皆如是。诸三昧门陀邻尼门至萨云若。亦不深亦不妙。不以萨云若故深妙。诸天子意念。是中所说亦不说五阴六情。亦不说六波罗蜜。亦不说内外空及有无空。亦不说三十七品佛十八法。亦不说须陀洹道。亦不说阿罗汉辟支佛道。亦不说文字。是事云何。须菩提报言。如是如是。诸天子诸如来道者皆无所得亦无所说。是故诸法亦无说者亦无闻者。亦无受者亦无得者。须菩提言。诸天子。欲住须陀洹道者。取须陀洹证者。若住罗汉辟支佛上至佛欲取证者。作是住者。终不得是忍。菩萨从初发意以来。无所说无所闻当作是住
　　摩诃般若波罗蜜如幻品第二十九
　　尔时诸天子意念。我等当云何从须菩提听受其教。尊者须菩提知诸天子意所念。语诸天子言。今诸会者观听我所说当如幻化人。所听受亦无所受。亦无所见亦不作证。诸天子言。云何须菩提众生为如幻化耶。来会者亦如幻化耶。须菩提言。如是如是。众生如幻。会者亦如幻。吾我亦复如幻如梦。五阴如幻如化。六情识栽如幻如化。内外空及有无空如幻如梦。三十七品佛十八法如幻如化。须陀洹道上至于佛三耶三佛亦复如幻。尔时诸天子问须菩提。云何乃至佛亦复如幻如梦。须菩提言。我说至佛亦复如幻。若复有法胜于泥洹者我亦复言如幻。诸天子梦幻化是一取无有二。是时舍利弗。大目?b连。摩诃拘?罗。摩诃迦旃延。?耨文陀尼子。大迦叶等。与无央数菩萨。是诸大众。俱问须菩提言。般若波罗蜜甚深甚广。难晓难了难见难解。谁能遏绝是者。是时阿难语众弟子诸菩萨言。般若波罗蜜者是深妙法。甚广难见难解难了不可思议。唯有阿惟越致菩萨摩诃萨。具足见谛阿罗汉。前世于无央数诸佛所而作功德与善知识相随者。善男子善女人有大智慧。如是辈人闻深般若波罗蜜乃能信乐终不能遏绝。不以空分别五阴。不以五阴分别空。亦不以五阴分别无相无愿。不以无相无愿分别五阴。亦不以无所生无所灭分别五阴。不以五阴分别无所生无所灭。亦不以寂净分别五阴。亦不以五阴分别寂净。乃至六情及诸缘起亦复如是。从檀波罗蜜至般若波罗蜜亦复如是。从内外空至有无空亦复如是。从三十七品至佛十八法亦复如是。诸三昧门陀邻尼门不以分别五阴。不以五阴分别三昧门陀邻尼门。从须陀洹至罗汉辟支佛乃至萨云若亦不以分别空。不以空分别萨云若。亦不以无相无愿分别萨云若。亦不以萨云若分别无相无愿。不以具足不具足性分别空。不以空分别具足不具足性。至无相无愿亦复如是。不以无所生无所灭分别寂净。不以寂净分别五阴。须菩提语诸天子言。是甚深般若波罗蜜。极有智者不能遏绝。何以故法无有忧者亦无有戚者。若无忧无戚众生亦无能遏绝者。舍利弗语须菩提言。般若波罗蜜为广说三乘之教及菩萨总持之教。从初发意至十住道地教。至六波罗蜜三十七品佛十八法。菩萨摩诃萨悉总持之教。是为菩萨行般若波罗蜜化生也。不耗于神通游诸佛国。随其所欲所作善本供养诸佛即得如愿。从诸世尊所听受法。至萨云若初不断绝。未曾离三昧时当为无所挂碍辩。不可断绝辩。如所应辩利辩义辩一切最辩。须菩提言。如是如是。如舍利弗言。广说三乘及菩萨乘。大乘菩萨摩诃萨所得最辩。亦无所倚亦不倚。吾我知见寿命五阴亦无所倚。从檀波罗蜜至般若波罗蜜亦无所倚。从内外空及有无空亦无所倚。从三十七品佛十八法至萨云若慧亦无所倚。舍利弗言。何以故。于般若波罗蜜说三乘之教而无所倚。何以故。说菩萨总持。何以故。得最妙之辩而无所倚。须菩提言。从内空乃至三乘。皆从般若波罗蜜教出亦无所倚。从外空至有无空。广说三乘之教亦无所倚。从内外空所说教及菩萨。总说一切世间最妙之辩亦无所倚。从有无空至菩萨。护一切世间最第一之辩而无所倚也
　　摩诃般若波罗蜜雨法雨品第三十
　　于是释提桓因意念言。尊者须菩提所说法为雨法雨三千大千刹土。从四天王上至阿迦腻吒天各各念言。今须菩提所说法雨。我等宁可作花散佛世尊及诸菩萨大弟子众。及散须菩提上。尔时三千大千刹土诸释提桓因及诸四天王各化作花。散佛菩萨及比丘僧。及散须菩提上。持是供养般若波罗蜜。诸天散花。应时普遍三千大千国土地无空缺处。譬如敷坐也。虚空中花未堕地者。应时化成花交露台殊妙严事。时须菩提意念我数至天上初未曾所见如是花比。是诸天子所散花者。不从树生化花耳。释提桓因语须菩提。是花非生花亦非意树花。须菩提言。如拘翼所言。是花亦非生花亦非意树花。拘翼。若不生者是为非花。释提桓因语须菩提。但是花不生耶。五阴亦不复生耶。须菩提言。是花及五阴俱亦无所生。若使不生为非五阴。六情亦无所生。若使不生为非六情。六波罗蜜亦无所生。若使不生为非六波罗蜜。从内外空至有无空亦不生。若不生者为非有无空。三十七品佛十八法亦不生。若不生者为非十八法。至萨云若亦不生。若不生者为非萨云若。释提桓因意念言。今须菩提辩才深妙乃如是耶。随其所应如为说法而无违背。佛告释提桓因。如是如是。拘翼。须菩提实为深入辩才第一。随所应而为说法无有违错。释提桓因白佛言。唯世尊。云何须菩提随其所应而为说法而不违错。佛告拘翼。五阴六情但有数耳。以五阴六情但有数故。是故须菩提所说无错。何以故。如法者亦不违错亦不和合。以无和无错。是故须菩提所说无错。至六波罗蜜及内外空至有无空。三十七品佛十八法皆如是。从须陀洹道至辟支佛道至萨云若萨云若事亦如是。从须陀洹罗汉辟支佛上至佛三耶三佛。拘翼。亦复是法数所施耳。须菩提所说亦复如法数所施。是故所说无有违背。何以故。拘翼。如法者亦不和亦不错。以不和以不错故。须菩提作是说法。随其所应无有违错。须菩提言。如是如是。拘翼。如佛世尊施诸法教。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜当知诸法亦复但是法数所施。拘翼。菩萨作是学者为不学色痛想行识。亦不见五阴当所学者。如是学者为不学六波罗蜜。何以故。不见六波罗蜜当所学者。如是学者不学内外空及有无空。何以故。不见空法有所学者。如是学者为不学三十七品佛十八法不学须陀洹道。不学罗汉辟支佛道。不学萨云若道。何以故。不见萨云若当所学者。释提桓因白须菩提言。何以故。不见五阴。至萨云若亦不见耶。须菩提言。是故拘翼。五阴五阴自空。萨云若萨云若自空。何以故。不可空色而学色空。不可以萨云若空学空萨云若。不作空学为学空。不以二学如是学。不以二事学五阴空。亦不以二事学萨云若空。拘翼。不以二事学空五阴者为学六波罗蜜。不以二事学萨云若空者为学六波罗蜜。为学内外空至有无空。为学三十七品。为学佛十八法。不以二事学为学须陀洹至罗汉辟支佛。不以二事学为学三耶三佛。亦不以二事学为学萨云若学佛。学萨云若者为学不可计阿僧?诸佛法。学诸佛法者不学增五阴不学减五阴。亦不增萨云若学亦不减萨云若学。如是不增不减学者。亦不受五阴亦不中道灭五阴。学至萨云若亦不受学。亦不中道灭萨云若。舍利弗语须菩提。菩萨作是学亦不受萨云若学。亦不中道灭萨云若学耶。须菩提报言。如是如是。舍利弗复问。何以故。从五阴至萨云若亦不受学。亦不中道灭萨云若学报言。色自无受。亦无有受色者。萨云若亦自无受。亦无受萨云若者。从内外空至有无空亦自不受。亦无受空者。如是舍利弗。菩萨摩诃萨于诸法无所受。是故于萨云若中出生。舍利弗言。菩萨学般若波罗蜜。于诸法无所受。为出生萨云若耶。须菩提言。如是如是。舍利弗复问。菩萨作如是学。于诸法无所受。亦不学受亦不学灭。云何出生萨云若。须菩提报言。菩萨行般若波罗蜜。亦不见色生亦不见色灭。亦不受亦不不受。亦不着亦不断。亦不增亦不减。何以故。舍利弗。不以五阴故有。亦不见生亦不见灭。亦不见受亦不见不受。亦不见着亦不见断。亦不见增亦不见减。何以故。舍利弗。不见五阴有乃至萨云若。亦不见生灭亦不见受。亦不见着断。亦不见增减。何以故。萨云若空故无所得。是故菩萨于诸法无所生无所灭。无所受无著无断无增无减。学般若波罗蜜出萨云若。当作是念。亦无所学亦无所出。释提桓因问舍利弗。菩萨当从何所求般若波罗蜜。舍利弗报言。拘翼。菩萨摩诃萨当从须菩提所转品中求。释提桓因言。以须菩提因缘恩力。使舍利弗言菩萨摩诃萨般若波罗蜜。当于须菩提所转品中求。须菩提报言。拘翼。非我因缘恩力。释提桓因言。是谁之恩力所处。须菩提言。是佛威神恩力所处。释提桓因言。诸法皆无处所。云何言是佛之威神所处乎。如来亦不于异无处所法中见佛。亦不于异如中见。须菩提言。如是拘翼。如来亦不于余处中见。亦不于异处如中见。亦不以如来为如亦不以如为如来。亦不以五阴如为如来。亦不以如来为五阴如。亦不以五阴法为如来。亦不以如来为五阴法。亦不以萨云若如为如来。亦不以如来为萨云若如。亦不以萨云若法为如来。亦不以如来为萨云若法。拘翼。若佛与五阴法不合亦非不合者。亦不离五阴法有合不合。亦不离五阴如有合不合。乃至萨云若萨云若法。如亦不合亦不不合。亦不离萨云若萨云若法如亦不合亦不不合。拘翼。以是诸法不合不散神力之所处。是为无处所行。如拘翼向之所问。当于何所求般若波罗蜜。亦不于五阴中求亦不离五阴中求。何以故。拘翼。般若波罗蜜五阴是法亦不同亦不异。亦无有形亦不可见。亦无有碍一相。一相者则无相。复次拘翼。菩萨摩诃萨求般若波罗蜜。亦不离萨云若求。亦不于萨云若求。何以故。般若波罗蜜萨云若及所求者。亦不同亦不异亦无形亦不见。亦不碍一相。一相所谓无相。何以故。般若波罗蜜亦非五阴亦不离五阴。般若波罗蜜亦非萨云若亦不离萨云若。五阴如亦非般若波罗蜜。般若波罗蜜亦不离五阴如。般若波罗蜜亦非五阴法亦不离五阴法。般若波罗蜜亦非萨云若法亦不离萨云若法。何以故。拘翼。是诸法亦不有亦不可得。以诸法不可得故。五阴非般若波罗蜜。般若波罗蜜亦不离五阴。般若波罗蜜亦非五阴法亦不离五阴法。般若波罗蜜亦非五阴如亦不离五阴如。般若波罗蜜亦非萨云若亦不离萨云若。亦非萨云若如亦不离萨云若如。亦非萨云若法亦不离萨云若法。释提桓因言。摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨之大度。波罗蜜者。是诸菩萨无量无限之大度。于是中学得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。于中学成菩萨净佛国土教化众生。成得阿耨多罗三耶三佛。须菩提言。拘翼。如是如是。如释提桓因所言无异。已得者甫当得者。皆当从般若波罗蜜中成阿惟三佛。以五阴大故。般若波罗蜜亦广大。拘翼。五阴亦无前亦无后。亦无中亦无边际。至萨云若亦如是。拘翼。是为菩萨摩诃萨之大度。以五阴无有量。是故菩萨摩诃萨无量之度。何以故。五阴不可量故。譬如虚空不可度量。五阴亦不可度量。如空不可度量。五阴亦不可度量。以五阴不可度量。般若波罗蜜亦不可量。乃至萨云若不可量故。菩萨之度般若波罗蜜亦不可量。何以故。拘翼。萨云若亦不可量。如虚空不可平量。以萨云若不可平量。虚空不可平量。以虚空不可平量。般若波罗蜜亦不可平量。以是故。拘翼。菩萨摩诃萨般若波罗蜜不可平量。空亦不可平量。以五阴无底菩萨般若波罗蜜亦无底。何以故。五阴底边际不可得见故。乃至萨云若亦无有底。菩萨般若波罗蜜亦无有底。何以故。拘翼。萨云若亦不可得底亦不可得边际故。是故菩萨般若波罗蜜无有底。从五阴无有底。至萨云若亦无有底。复次拘翼。以因缘无有底故。菩萨般若波罗蜜亦无有底。释提桓因言。唯须菩提。云何因缘无底菩萨般若波罗蜜无底。报言。以萨云若因缘无底故。菩萨般若波罗蜜无底。法因缘无底。是故菩萨般若波罗蜜无底。又问。云何法因缘无底。菩萨般若波罗蜜无底。报言。拘翼。法性无底故菩萨般若波罗蜜无底。如因缘无底菩萨般若波罗蜜无底。复问。云何如因缘无底菩萨般若波罗蜜无底。答言。如如无底如因缘无底。以如因缘无底。菩萨般若波罗蜜无底。众生无底菩萨般若波罗蜜无底。复问云何众生无底菩萨般若波罗蜜无底。答言。于拘翼意云何。何所法言有菩萨者。亦不以法言亦不非法言。但假名举字耳。是名所举亦无有形所举名字亦无因缘。所举字及众生亦无因缘。于拘翼意云何。般若波罗蜜颇说有作众生者不。唯须菩提无有也。拘翼。若无有说作众生者何所众生有底。拘翼。如来无所著等正觉。住寿如恒边沙劫。言众生有生众生有灭。于拘翼意云何。颇有众生有生者有灭者不。答言。不也。须菩提。何以故。众生净故无所有净故。以是故。拘翼。当知众生无底。般若波罗蜜亦无有底。亦无有边际
　　摩诃般若波罗蜜叹品第三十一
　　尔时诸梵王与诸梵天俱在会中。释提桓因与释眷属及?榕?谝嘣诨嶂小Ｊ丸笾钐熳痈鞲魈狙浴Ｐ肫刑崴?捣ǹ煸湛煸铡＝允欠鹬??褚蛟的苎莶际墙獭Ｈ粲胁辉独胧前闳舨?廾坌姓摺Ｎ业鹊笔邮潜财腥????比缛缋础Ｒ辔抻心艿眉?欠ㄕ摺Ｒ辔抻心芗??聪胄惺墩摺Ｖ寥?迫羧?私檀β藓罕僦Х稹＜胺鹨嗖豢傻谩７鸶嬷钐熳印Ｈ缡侨缡恰Ｈ缰钐熳铀?浴７ㄎ蘅傻谜咭嗖豢杉?４由?聪胄惺吨寥?迫簟＝圆豢傻靡嗖豢杉?５?腥?酥?潭?Ｈ?酥?桃嗖豢傻靡嗖豢杉?Ｓ行惺前闳舨?廾畚匏?⒄摺５笔尤缛缋础：我怨省Ｓ诎闳舨?廾壑泄闼等?酥?坦省Ｒ嗖焕肓??廾鄱?梅鹫摺Ｒ嗖焕肽谕饪占坝形蘅铡Ｒ嗖焕肴??咂贩鹗?朔āＲ嗖焕肴?迫舳?梅鹫摺Ｖ钐熳印Ｆ腥?〉毖е?罘ā４犹床?廾壑寥?迫簟Ｒ允枪省５敝?瞧腥??缛缋础７鸶嬷钐熳印Ｎ粽呶矣诨ㄑ瞎?犹岷徒叻鹨岳础３醪焕肓??廾邸Ｄ谕饪罩劣形蘅铡Ｈ??咂匪撵?牡取＜八目站恢钊?撩磐恿谀崦拧７鹗?至λ奈匏?匪奈薨?鄞蟠却蟊?鹗?朔āＳ辔扪胧?罘鹕戏ā３醪焕氪酥罘ㄒ辔匏?小Ｊ鞘碧?步叻鹗辜俏已浴：蟀⑸?o劫当来之世。汝当作佛号释迦文如来无所著等正觉无上士道法御天人师。于是诸天子白佛言。唯世尊。甚奇甚特。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于萨云若无取无舍。于五阴法亦无所取亦无所舍。时佛于四辈弟子中。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸菩萨摩诃萨。诸四天王上至阿迦腻吒诸天等。见诸众已定。佛告释提桓因。拘翼。若有菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸天天女。受持般若波罗蜜者讽诵读者。复布现与人使讽诵习念。不离萨云若意者。魔及魔天子不能得其便。何以故。是善男子善女人。住五阴空无相无愿行故。无有能得空无相无愿便者。乃至萨云若空行。亦无能得萨云若空便者。不见是事可得便者。拘翼。是善男子善女人非人不能得其便。何以故。是善男子善女人有大慈大悲。以四等心加众生故。拘翼。是善男子善女人。随其寿命终不中错。何以故尔。用是善男子善女人行檀波罗蜜时。等为一切众生故。以是故。寿命不错。拘翼。是三千大千国土。诸四天王忉利天炎天兜术天尼摩罗天波罗尼蜜天梵天阿波会天首诃既那天惟于颇罗天。是诸天人发至阿耨多罗三耶三菩意者。是诸天子所未闻般若波罗蜜者。未讽诵读持者。是诸天子皆当习行般若波罗蜜讽诵读持。意常不离于萨云若者。拘翼。是善男子善女人行般若波罗蜜。若有受持讽诵读说。习念守行不离萨云若意者。是善男子善女人。若远出空寂处若露坐若在家。终不恐终不怖。何以故尔。用是善男子善女人明于内外空及有无空故亦无所倚。尔时三千大千国土。诸四天王上至首陀会天俱白佛言。唯世尊。我等当护是善男子善女人行般若波罗蜜讽诵读说习守持者。我当拥护使不离萨云若。何以故。以菩萨来往因缘断三恶趣断天人贫。断人中贫断是辈灾变。断诸饥饿谷贵。以菩萨摩诃萨来往因缘故。以十善之事现于世间。便知有四禅四等四空定六波罗蜜。从内外空至有无空。便知有三十七品佛十八法至萨云若。以菩萨来往因缘故。世间便知有刹利长者种。便知有婆罗门大姓种。便知有转轮圣王。便知有四天王上至阿迦腻吒天。菩萨来往因缘故。便知有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。便知有教授众生。便知有净佛国土。以菩萨来往因缘故。便知有佛世尊如来无所著等正觉。便知有转法轮。便知有三宝。以是故。诸天阿须伦诸世间人。皆拥护是菩萨摩诃萨。佛告释提桓因。如是拘翼。用菩萨来往因缘故。三恶趣断佛三宝兴。以是故。诸天世人皆当共恭敬承事是菩萨摩诃萨。给其所当常拥护之。拘翼。供养承事是菩萨摩诃萨。当如恭敬承事供养我。当作是知。如供养如来无异。是故拘翼。诸天世间人当作是恭敬之。拘翼使。三千大千国土满中甘蔗竹苇稻麻丛林。皆为声闻辟支佛。其数如是。若有善男子善女人悉供养承事给其所当。不如是善男子善女人供养承事。发意行六波罗蜜菩萨者。何以故。拘翼。不以有罗汉辟支佛故。知有菩萨如来无所著等正觉。以有菩萨因缘故。乃知有罗汉辟支佛三耶三佛。是故拘翼。诸天世人当恭敬承事是菩萨摩诃萨。当拥护之
　　摩诃般若波罗蜜降众生品第三十二
　　尔时释提桓因白佛言。唯世尊。甚奇甚特。受持般若波罗蜜讽诵习读守行念者。为得现世功德教授众生。净诸佛国从一佛刹至一佛刹。见诸佛已意欲供养。随其所愿辄得供养。具足善本所从诸佛闻经法者。至得三耶三佛初不中忘。便得家成就。得父母成就得生成就。得眷属成就。得相成就得光明成就。得眼成就得耳成就。得三昧成就得陀罗尼成就。以沤?簿猩崧薇渖怼Ｈ绶鸫右还?烈还?Ｖ廖薹鸫Φ揭驯愠铺玖??廾壑?Φ隆３铺灸谕饪占坝形蘅铡Ｋ撵?牡燃八目站弧＝猿铺臼侵?Φ隆Ｓ指闯铺救??咂贩鹗?朔ㄖ?Φ隆Ｒ耘?簿猩崧尬?谏?捣āＲ匀?私抵谏?Ｊ吞峄敢虬追鹧浴？煸帐雷稹Ｉ跗嫔跆亍Ｔ坪纬职闳舨?廾圩艹治宀?廾邸Ｒ喔醋艹秩??咂分练鹗?朔āＲ喔醋艹种辽?疟僦Х鸱āＲ喔醋艹秩?迫羧?迫羰隆７鸶媸吞峄敢颉Ｈ缡蔷幸怼３职闳舨?廾壅摺Ｎ?炎艹种畈?廾垡选Ｎ?炎艹秩??咂贩鹗?朔āＩ?疟僦Х鸱ㄈ?迫羰孪ぷ艹忠选８创尉幸怼３职闳舨?廾壅咧凑叨琳吣钫摺Ｖ钏?傻霉Φ轮?ΑＧ姨?刑?Ｊ巧颇凶由婆?恕Ｋ?霉Φ陆裎?晁抵?Ｊ吞峄敢蜓浴Ｎㄊ雷稹Ｔ咐钟?拧７鹧浴Ｈ粲幸煅?獾廊裟Ъ捌洳拷缦?渲?恕Ｄ钣?苹嫡吣钣?源碚摺Ｖ畛侄褚庥?椿嫡摺＝圆淮釉副阒械烂鹑ァ：我怨省＞幸怼Ｊ瞧腥????ひ剐辛??廾邸Ｒ灾谏?摆河诓乒省Ｆ腥?て?崮谕馑?蟹ā０擦⒅谏?市刑床?廾邸Ｒ灾钪谏?卸窠湔吖省Ｆ腥??崮谕夥ā０擦⒅谏?谑??廾邸Ｒ灾谏?ひ褂卸匪显鬼９省Ｆ腥??崮谕夥ā０擦⒅谏?阱癫?廾邸Ｒ灾谏?傅」省Ｆ腥??崮谕夥ā０擦⒅谏?杏谖┐??廾邸Ｒ灾谏?Ｂ乙夤省Ｆ腥??崮谕夥ā０擦⒅谏?剐徐??廾邸Ｒ灾谏?⒂诙裰枪省Ｆ腥??崮谕夥ā０擦⒅谏?剐邪闳舨?廾邸Ｒ灾谏?∮谏?蓝靼?省Ｊ枪势腥??廾叟?簿猩崧蕖Ｓ诙靼?邪芜?谏?馈０擦⒂谒撵?牡人目斩ㄈ??咂房瘴尴辔拊浮Ｈ爸?擦⑷傲⒅谏?５眯胪愉≈涟⒙藓骸Ｈ傲⒅谏?帽僦Х稹Ｈ傲⒅谏?剐衅腥?梅稹＞幸怼Ｐ衅腥??小Ｊ俏?孟质榔嫣刂?隆：笫辣闶沟冒Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤?稹１阕??炙嬷谏??Χ?韧阎?Ｊ俏?腥?笫榔嬉熘?隆８创尉幸怼Ｉ颇凶由婆?耸艹职闳舨?廾壅摺Ｈ舴硭卸料笆匦邪闳舨?廾壅摺Ｆ涞卮δЪ澳?煲煅?獾老?渲?恕Ｈ粲?德艺呷粲?械蓝险摺Ｈ粲卸匪铣侄褚庀蛘摺Ｖ詹坏梅⑹且狻Ｊ瞧腥?湫泄Φ隆Ｗ??呦允庖煳弈艽?摺Ｒ园闳舨?廾垡羯?省３錾??硕?枚韧选Ｆ┤缇幸碛幸┟?χ弧Ｓ猩咄W饥行求索虫欲食之。虫遥见蛇?走趣药所。蛇欲得往。以药气故不能得前。何以故。以药威德故。使蛇中道还拘翼。是摩只药威德乃尔。若有善男子善女人。行般若波罗蜜。若讽诵读习持守者。有欲乱者若欲断坏斗诤向者。以般若波罗蜜威德之力故。随其所趣处令于彼间便自灭去。何以故尔。般若波罗蜜者是诸法之定也。非诸法之诤。何等诸法。谓淫怒痴从无黠十二因缘。意有所著有我见有人见。有众生见有尽见。有常见无垢见。无有见众邪见。嫉恶戒见嗔恚见。懈怠乱意恶智常见。有乐想净想我想恩爱行。受色痛想行识。受六波罗蜜。受内外空。受有无空。受三十七品。受十八法。受萨云若。受于泥洹增益五根。是为诸法之空。三千大千刹土。诸四天王诸释提桓因及诸梵天。乃至阿迦腻吒天。是诸天人皆拥护是善男子善女人。行般若波罗蜜者。讽诵读说习持守者。十方诸现在佛皆共拥护是善男子善女人行般若波罗蜜者讽诵读说习持守者。诸恶悉消诸善增益。于六波罗蜜转复增益亦无所倚。于内外空亦复增益而无所倚。于三十七品佛十八法诸三昧门陀邻尼门萨云若慧悉转增益而无所倚。所言说者人皆信用。与诸众生共作朋友所语无失。终无嗔恚终不自用。亦不嫉妒。自不杀生教人行慈。为众生称叹不杀之德。常复赞叹诸不杀者。常自远离于不与取。教人不盗。常复称叹不盗之德。自行清净教人不淫。亦复称叹不淫之德。身自远离妄语粗言恶口绮语。亦常远离嫉恚邪见。教人正见。亦复赞叹正见之德。自行六波罗蜜。常劝助人行六波罗蜜。常复称说行六波罗蜜之大功德。自行内外空。劝人行空。亦复赞叹行空之德。有无空亦复如是。自行陀邻尼诸三昧门。教人行持学诸三昧。叹说总持三昧之德。自行四禅教人行禅。称说行禅定意之德。自行四等。教人行四等。亦复称说慈悲功德。自行四无形定。教人行之。称誉无形定功德。自行根力三十七品。教人使行。亦复称誉道品功德。自行三三昧八惟无禅九次第禅。如来十力四无所畏四无碍慧。大慈大悲佛十八法萨云若慧。教人行萨云若。赞叹称誉萨云若之功德。常行六波罗蜜。所可布施皆与众生。共为阿耨多罗三耶三菩亦无所倚。所作布施持戒精进忍辱一心智慧。但为一切众生之类。令得度脱阿耨多罗三耶三菩亦无所倚。善男子善女人。作如是行于六波罗蜜生念言。若我不布施者或生贫贱家。便不能得教授众生。亦不能得净佛国土。亦复不能得萨云若。我若不持戒者或生三恶趣不得人身。便不得教授众生净佛国土。亦不得萨云若。我若不行忍辱者。便毁坏诸根。亦不能得覆面舌相。形不成就。不得菩萨具足行身。教授众生净佛国土。亦不能得成萨云若。我不精进有懈怠者。或生恶处身不明了。亦复不能教授众生净佛国土成萨云若。若我不行禅意不定者。亦不能得诸三昧慧。教授众生净佛国土成萨云若。若我行恶智者。便不能得沤?簿猩崧蕖６嚷藓罕僦Х鸬亍Ｒ嗖荒芙淌谥谏?熬环鹜脸扇?迫簟Ｉ颇凶由婆?说弊魇悄睢Ｎ也豢伤嫣凹抵?亩?痪咦阈刑床?廾邸Ｎ也豢伤娑窠涔省６?痪咦阈惺??廾邸Ｎ也豢梢脏另９省２痪咦阈绣癫?廾邸Ｎ也豢梢孕傅」省２痪咦阈形┐??廾邸Ｎ也豢梢月乙夤省２痪咦阈徐??廾邸Ｎ也豢纱佣裰枪省２痪咦阈邪闳舨?廾邸Ｎ也痪咦阈辛??廾壅咧詹簧??迫簟Ｊ巧颇凶由婆?恕Ｊ艹址硭惺匦邪闳舨?廾壅摺５钡孟质篮笫拦Φ乱狻Ｖ詹焕肴?迫粢狻Ｊ吞峄敢虬追鹧浴Ｎㄊ雷稹Ｉ跗嫔跆亍？煸瞻闳舨?廾壅摺Ｊ瞧腥??????┪??寄硕?７鹧浴＞幸怼Ｔ坪伟闳舨?廾畚?腥????魇┪??肌Ｊ吞峄敢虬追鹧浴Ｖ钏?浪撞际?２灰耘?簿猩崧蕖Ｈ粲敕鸺吧?疟僦Х鸺坝肫肚钇?髡摺Ｎ夼?簿猩崧拚弑愣楣备摺Ｑ晕揖咦阈刑词??廾坼裎┎?廾垤??廾邸Ｑ晕揖咦恪４?邪闳舨?廾邸Ｓ谑浪撞?廾壑斜愣楣备摺Ｑ晕揖咦闳??咂沸腥??痢Ｑ晕揖咦阈型恿谀嶂钊?撩拧Ｑ晕揖咦阌谑?至Ψ鹗?朔āＮ业苯淌谥谏?环鸸?痢Ｑ晕业钡萌?迫艋邸Ｒ匀胛嵛夜备哒呤俏?浪装闳舨?廾邸Ｆ腥?惺鞘浪追ㄕ摺１闳胛嵛夜备摺Ｆ腥????械捞床?廾壅摺Ｒ辔尬嵛蚁胍辔奘┫胍辔尬锵胍辔奘苁┱呦搿Ｊ俏?邪闳舨?廾燮腥?????┪??肌Ｆ腥?薪洳挥惺??廾邸Ｐ杏谌倘枰嗖挥绣瘛Ｐ杏诰??嗖挥形┐?Ｐ杏诙ㄒ庖嗖挥徐??廾邸Ｐ写笾钦卟挥邪闳舨?廾邸Ｐ腥??咂纺酥练鹗?朔ㄒ辔匏?幸辔匏?小Ｐ写蟠却蟊?腥?迫粽摺Ｒ辔匏?幸辔匏?ⅰＪ雷稹Ｊ俏?邪闳舨?廾燮腥??┪???br>　　放光般若经卷第六
　　放光般若经卷第七
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜守行品第三十三
　　佛告释提桓因。若有善男子善女人。受是深般若波罗蜜。讽诵读持习行守者。拘翼。是善男子。若入斗战中终不中道损其寿命。若刀矛箭终不中其身。所以者何。是善男子长夜行六波罗蜜。已自降伏淫欲之剑恚痴之刺。复为他人降淫怒痴。已自降伏邪见剑刺。复为他人降邪见剑。又自降伏习绪剑刺及恩爱刺。复能为他人降伏习绪恩爱之剑。拘翼。用是故。善男子善女人。不为矛剑刀箭所中。复次拘翼。善男子善女人。受持讽诵守行般若波罗蜜。不远离萨云若意者。终不中毒终不中蛊终不中兵终不中水终不中火。众恶之事终不得?濉：我怨省＞幸怼Ｊ前闳舨?廾壅呶奚现?酢Ｉ颇凶由婆?搜?鞘跽摺Ｒ嗖蛔阅疃褚嗖荒钏?硕褚嗖荒盍蕉瘛：我怨省Ｒ嗖蛔杂幸嗖挥斜恕Ｒ嗖挥兄??嗖挥形逡酢Ｉ现寥?迫粢辔匏?幸辔匏?谩Ｎ匏?姓咭嗖蛔阅疃褚嗖荒钏?硕褚嗖荒盍蕉瘛Ｖ恋冒Ⅰ穸嗦奕???鸸壑谏??狻：我怨省Ｑ?鞘豕省９?サ崩唇裣衷谥钊缋次匏??日?酢Ｏご邮鞘踔凶灾碌冒⑽┤?稹８创尉幸砣粲猩颇凶由婆?恕Ｑ?前闳舨?廾壅咭咽槌终摺Ｈ羧巳舴侨酥詹荒艿闷浔恪Ｋ?哉吆巍Ｈ?Т笄Ч?痢＜笆?轿扪胧?⑸?o诸国土中。诸四天王上至阿迦腻吒诸天。皆共拥护是善男子善女人。书持般若波罗蜜者。供养尊敬共礼事之。书持是者其德如是。若有但书持般若波罗蜜。不讽诵读亦不守行者。其处譬如道场坐四面左右。中有畜生若人其外若有人非人欲来害者终不能得其便。何以故。过去诸如来无所著等正觉皆于中得佛故。当来现在诸如来无所著等正觉。皆亦当于中得佛故。得佛道已使一切众生无恐无畏。已无恐无畏皆受天上人中之福。安立于三乘而度脱之。何以故。拘翼。是般若波罗蜜譬如道场之地为一切作护。应当作礼供养名花捣香泽香杂香缯彩花盖幢幡伎乐。释提桓因白佛言。世尊。若有善男子善女人。书般若波罗蜜已持经卷供养名花捣香泽香杂香缯彩花盖幢幡伎乐。作是供养。若世尊般泥洹后取舍利作是供养。名花捣香泽香杂香缯彩花盖幢幡伎乐。如是供养其福何所多者。佛告释提桓因。拘翼。我今问汝。随所问说之。于意云何。如来无所著等正觉成萨云若。得此相好。从何所学得。释提桓因白佛言。世尊。我闻如来无所著等正觉逮萨云若成相好。从般若波罗蜜中学得。佛言。如是如是。拘翼。不以是身数故名为如来。逮得萨云若慧故成为如来。是萨云若者从般若波罗蜜中出生。如是拘翼。如来所有身者是萨云若慧之屋室。如来因是室逮得萨云若。是故名为萨云若慧之室。我般泥洹以后舍利供养如是若善男子善女人书般若波罗蜜讽诵读说习持守行。供养经卷名花捣香泽香杂香缯彩花盖幢幡伎乐。恭敬作礼作是供养者为供养萨云若已。如是拘翼。是故善男子善女人。受持般若波罗蜜讽诵读说。当守习行当供养经卷名花捣香泽香杂香缯彩花盖幢幡伎乐。当恭敬作礼。若般泥洹后供养舍利安处竖立塔。名花捣香泽香杂香缯彩华盖幢幡伎乐。若有善男子善女人。书持般若波罗蜜。讽诵念守承事供养。名花捣香泽香杂香缯彩花盖幢幡伎乐作是供养。其福多于供养舍利。何以故。于是中出生舍利。内外空及有无空三十七品佛十八法皆从是中出生。诸三昧门陀邻尼门皆从是中出生。教化众生净佛国土亦从其中出生。菩萨摩诃萨居家成就色像成就。财成就眷属成就。大慈大悲皆从中出生。刹利种婆罗门种大姓长者种。四天王上至阿迦腻吒天皆从其中出生。从须陀洹至罗汉辟支佛菩萨佛三耶三佛。及萨云若皆从中出生。尔时释提桓因白佛言是阎浮提人不供养承事恭敬般若波罗蜜者。是曹之人为不知其尊当所供养。佛告释提桓因言。拘翼。于意云何。知阎浮提中有几所人。信佛信法信比丘僧者。有几所人狐疑于三尊者。有几所人恭敬三尊者。释提桓因白佛言。世尊。有信依佛依法依比丘僧者少少耳。佛言于拘翼意云何。阎浮提中有几所众生。应得三十七品三脱门八惟无九次第禅六通四等。及四空定四无碍慧。阎浮提中有几所众生。灭三疑应须陀洹者。几所众生三垢薄应斯陀含者。几所众生五疑断应阿那含者。几所众生上五处毕为阿罗汉者。有几所众生发生辟支佛道者。几所众生发阿耨多罗三耶三菩意者。释提桓因白佛言。世尊。少所众生应得三十七品。及三耶三佛者少少耳。佛告释提桓因言。如是拘翼。众生甚多有发道意者少少耳。何以故以前世时不见佛不闻法不识比丘僧之所致。不布施不持戒不护戒不忍辱不精进不闻有禅不闻般若波罗蜜。亦不闻内外空及有无空。亦不闻三十七品佛十八法。亦不闻亦不念。亦不闻有三昧。亦不闻有萨云若。亦不念其事。以是故。拘翼当知。少所众生信三尊者耳。于是中少所众生发意至辟支佛道者。于中复少所众生行菩萨道者虽有少少众生行菩萨道者。欲至阿耨多罗三耶三菩者复少少耳。拘翼。我于是间以佛眼见十方不可计阿僧?众生。行阿耨多罗三耶三菩。不离般若波罗蜜沤?簿猩崧拚摺Ｈ粢蝗舳?“⑽┰街碌囟?６喽槁藓罕僦Х鸬勒摺Ｓ美氚闳舨?廾叟?簿猩崧薰省Ｊ枪示幸怼Ｉ颇凶由婆?恕Ｓ?⒅涟Ⅰ穸嗦奕???姓摺５笔艹职闳舨?廾邸５狈硭卸恋蹦钕靶谐帧Ｊ前闳舨?廾壅摺Ｊ橐岩韵慊ù贬︾詹驶?恰Ｖ钣喙Φ氯氚闳舨?廾壅摺５备词艹忠嗟狈硭醒?钍匦小：蔚裙Φ氯氚闳舨?廾壅呶讲际┏纸淙倘杈??恍摹Ｄ谕饪账?锌瘴匏?锌铡Ｖ钊?撩磐恿谀崦拧Ｈ??咂贩鹗?朔ā４蟠却蟊?Ｓ辔蘖糠鸱ń匀氚闳舨?廾邸Ｒ嗟备囱С址硭惺匦心钇渲惺隆：我怨省＞幸怼Ｊ巧颇凶由婆?说弊魇侵?Ｖ钊缋幢拘衅腥?朗薄Ｒ喔囱О闳舨?廾邸Ｒ嘈徐??廾邸Ｎ┐??廾邸ｅ癫?廾邸Ｊ??廾邸Ｌ床?廾邸４幽谕饪占坝形蘅罩钊?撩磐恿谀崦拧Ｄ酥练鹗?朔ù蟠却蟊?Ｓ辔扪胧?罘鸱ㄎ业冉缘笔苎АＮ业人?鹧稣咂浒闳舨?廾邸＜爸罘鸱ň∈侵罘鹑缋粗?獭１僦Х鸢⒙藓喊⒛呛?雇雍?胪愉≈寥?迫艚獭＝杂诎闳舨?廾壑醒С伞６却税吨帘税丁＞幸怼Ｉ颇凶由婆?恕Ｈ缋丛谑廊舭隳噤　＝缘惫Ь蠢袷率橇??廾邸Ｒ嗟崩袷氯?迫簟：我怨省０闳舨?廾壅摺Ｊ侵钇腥??疟僦Х鹬?な馈Ｈ思爸钐旖砸朗前闳舨?廾鄱?冒惨?＞幸怼Ｈ粲猩颇凶由婆?恕７鸢隳噤∫押笕∩崂?Ｆ鹌弑λ?咚氖?铩＞∑涫倜?怨槌惺隆Ｌ旎ㄌ煜慵疤斓废闾扃栈ǜ翘煲绿灬Ｗ魇枪┭?Ｆ涓Ｄ?嗖弧Ｊ吞峄敢蜓浴Ｊ雷稹Ｉ醵嗌醵唷７鹧浴２蝗缡恰Ｉ颇凶由婆?耸苄邪闳舨?廾邸Ｊ槌志?矸硭卸脸帧３醪焕肴?迫粢狻８醇庸┭??ǖ废阍笙阍酉愦贬?ǜ恰Ｆ涓１抖嗖豢杉埔病８创尉幸怼Ｖ檬且黄弑λ?Ｈ羯颇凶由婆?恕Ｈ∩崂?鹌弑λ??谎指√帷Ｒ喔咚氖?铩９┭?惺绿旎ㄌ煜慵疤斓废闾扃栈ǜ翘煲绿灬Ｗ魇枪┭?Ｆ涓Ｄ?嗖弧Ｊ吞峄敢蜓浴Ｉ醵嗌醵嗍雷稹７鹧浴２蝗缡恰Ｉ颇凶由婆?斯┭?闳舨?廾燮涓Ｗ?抖唷８创尉幸怼Ｖ檬茄指√崴?魉?隆Ｈ羯颇凶由婆?恕Ｈ∩崂?鹌弑λ??奶煜鹿┭?缜啊２蝗缡巧颇凶由婆?恕９┭?闳舨?廾燮涓Ｗ?抖唷Ｖ檬撬奶煜隆＞幸怼Ｈ粲猩颇凶由婆?恕Ｈ∩崂?鹌弑λ??∏Ч?凉┭?缜啊８粗檬切∏Ч?了?髌弑λ?Ｈ羯颇凶由婆?恕Ｈ∩崂?鹌弑λ??星Ч?凉┭?缜啊８粗檬侵星?餐了?髌弑λ?Ｈ羯颇凶由婆?恕Ｈ∩崂?鹌弑λ???Т笄Ч?凉┭?缟瞎省２蝗缡巧颇凶由婆?恕９┭?闳舨?廾燮涓Ｗ?抖唷＞幸怼８粗檬侨?Т笄?餐了?髌弑λ?Ｈ羧?Т笄Ч?痢Ｂ?渲腥肆钜灰蝗烁鞲髌鹌弑λ?┭?缟瞎省２蝗缡巧颇凶由婆?斯┭?闳舨?廾燮涓Ｗ?抖唷Ｊ吞峄敢虬追鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｊ雷稹９┭?闳舨?廾壅摺Ｎ?┭??サ崩唇裣衷谥罘鹑缋匆选７鹧浴＜倭钊缍?胶惚呱成餐痢Ｂ?渲兄谏?Ｒ灰环鹉噤『蟆Ｈ∩崂?鹌弑λ?致?渲泄┭?缟稀４咏僦两俑垂?唤倬∑涫倜?Ｔ坪尉幸怼Ｆ淙酥掣Ｄ??嗖弧Ｊ吞峄敢蜓浴Ｉ醵嗌醵唷７鹧浴９什蝗缡巧颇凶由婆?斯┭?闳舨?廾凼槌志?矸硭卸料啊９┮悦?阍笙阍酉沌詹驶ǜ恰５闷涓６唷：我怨省＞幸怼Ｒ磺兄钌品ń栽诎闳舨?廾壑小：挝缴品āＮ褰洹Ｊ?啤Ｋ撵?Ｋ牡燃八目斩āＨ??咂贰Ｈ?衙拧Ｋ内小Ａ?ā０宋┪蕖＞糯蔚陟?Ａ??廾邸４幽谕饪罩劣形蘅铡Ｖ钊?撩磐恿谀崦欧鹗?至Ψ鹗?朔ㄋ奈匏?匪奈薨?鄞蟠却蟊?朗氯?迫羰隆Ｊ俏?钊缋次匏??日?踔?ń獭Ｖ盥藓罕僦Х鸸?サ崩唇裣衷谥钊缋础＝源邮前闳舨?廾壑醒С伞６扔诒税?br>　　摩诃般若波罗蜜供养品第三十四
　　佛告释提桓因言。如是拘翼。善男子善女人。供养般若波罗蜜。书持经卷受学讽诵念习守行者。若复能尽力供养。名花捣香泽香杂香缯彩花盖所有幢幡。所得功德不可计量不可思议不可称限。是善男子善女人所得如是。何以故。诸如来无所著等正觉。皆从般若波罗蜜中出生。萨云若五波罗蜜。皆从般若波罗蜜出生。从内外空至有无空。皆从般若波罗蜜出生。三十七品佛十八法如来五眼。教授众生净佛国土。道慧萨云若慧皆从般若波罗蜜出生。声闻辟支佛佛乘无上等正觉道。皆从般若波罗蜜出生。如是拘翼。若有善男子善女人。书写般若波罗蜜。持经卷学受讽诵念守习行。复加供养名花捣香缯彩幡盖。其功德福。过出前所供养舍利七宝塔上。百千万倍巨亿万倍。计空不及不可为譬喻。何以故。般若波罗蜜在于世者。三宝终无断绝时。般若波罗蜜不在世者。三宝便断绝。般若波罗蜜住于世者。便知有十戒功德四等四禅及四空定六波罗蜜三十七品佛十八法萨云若慧。便知有刹利种婆罗门种大姓长者种。便知有四天王及阿迦腻吒天。便知有须陀洹道至罗汉辟支佛道。便知有菩萨摩诃萨之径路。便知有无上佛慧。便知有转法轮。便知有教化众生净佛国土
　　摩诃般若波罗蜜持品第三十五
　　尔时三千大千国土。诸四天王及诸阿迦腻吒诸天子。语释提桓因言。仁者。当受持般若波罗蜜。讽诵习念守行般若波罗蜜。供养讽诵念者。诸余恶法悉当消灭。诸善功德当具足生。受持般若波罗蜜者。增益诸天众减损阿须伦众。三宝之法终不断绝。以佛法不断绝故。世间便当有六波罗蜜三十七品佛十八法。皆当现于世间。便有行菩萨道者。便有三乘之教。佛告拘翼。汝当受持般若波罗蜜。讽诵读守念习行。何以故。若阿须伦聚会诸众。欲兴恶意与诸忉利天共战。拘翼。汝当诵念般若波罗蜜者。阿须伦适生是意。便即时灭不得究竟。拘翼。忉利天上若诸天子若诸天女。若福已尽寿欲终时或当堕落。汝当为讽诵说般若波罗蜜者。此诸天人天女。不至余趣即得还生忉利天上。以般若波罗蜜音声之功德故。此诸天人更生本处不复堕落。何以故。般若波罗蜜音声其德大故。拘翼。若善男子善女人。若诸天子若诸天女。闻是般若波罗蜜音声。径耳一时便过。以一径耳之德故。其人久后会当得阿耨多罗三耶三菩。终不复疑。何以故。拘翼。过去十方诸如来无所著等正觉及诸弟子众。皆悉从是般若波罗蜜中。于无余泥洹而般泥洹故。当来及今现在十方诸如来皆从般若波罗蜜中。成阿耨多罗三耶三菩。何以故。诸三十七品皆从般若波罗蜜中出生。声闻辟支佛法。菩萨法及佛法。皆从般若波罗蜜中出生。释提桓因白佛言。世尊。是般若波罗蜜为极大术。般若波罗蜜无上之术。般若波罗蜜者无等之术。何以故。世尊。是般若波罗蜜者。已弃诸不善之法。总持诸善之本。佛告释提桓因言。如是拘翼。是般若波罗蜜者。极大之术无上无等之术。何以故。过去诸如来无所著等正觉。皆由是术得阿耨多罗三耶三佛。当来今现在诸佛。亦当由是术得成阿耨多罗三耶三佛。何以故。由是术故。世间知有十善之德四禅四等及四空定。六波罗蜜三十七品佛十八法。知有法性法位真际。知有如。知有五眼。知有须陀洹道。知有罗汉辟支佛道。知有菩萨佛道。知有萨云若萨云若慧。由菩萨故。十善之德显于世间。乃至如来萨云若亦显现于世间。皆由菩萨来往因缘故而有是现。拘翼。譬如月来往因缘。为世除冥照于星宿。如是拘翼。菩萨从善行等行生。从十善功德生。从萨云若慧生。从无所从生法生。拘翼当知。诸菩萨摩诃萨。从般若波罗蜜出生。诸菩萨所行五波罗蜜。内外空及有无空。三十七品佛十八法。亦不于声闻辟支佛地中取证。教授众生净佛国土。欲得成就佛土成就菩萨成就逮萨云若。皆从般若波罗蜜出生。复次拘翼。若有善男子善女人。受持般若波罗蜜。若讽诵读习行其事者。即得现世之德。亦当得度世之德。释提桓因白佛言。善男子善女人何等为得现世之德。佛言。奉行般若波罗蜜者。终不中毒死。终不?[横水火中死。皆当尽其寿命而终。若有县官事往至县官。终无有能得其便者。何以故。皆是讽诵般若波罗蜜威神之力。若是善男子善女人。若至国王所若大子群臣。所语可国王大子意及诸群臣无不喜者。何以故。用是善男子善女人行大慈大悲以四等意向众生故。是为现世之德。何等为具足得度世之德。佛言。未曾离是十善功德。亦未曾离四禅四等及四空定六波罗蜜三十七品佛十八法。初不离是法。终不生三恶趣。受身完具诸根具足。终不生贫穷之家。终不于工师家生。亦不生于凡品之家。常当具足三十二大士之相。所生诸佛国常当化生。终不离菩萨神通愿。欲从一佛国至一佛国。恭敬礼事诸佛世尊。常欲听受诸佛上法。欲教化众生净佛国土。是故拘翼。善男子善女人受持般若波罗蜜。讽诵读念当守习行。不离萨云若意。至成阿耨多罗三耶三菩。初不断绝。是为后世度世之德
　　摩诃般若波罗蜜遣异道士品第三十六
　　尔时有异道士。来至佛所欲索佛便释提桓因意念言。今日是诸异道士辈来欲谤佛欲中道断般若波罗蜜。如我从佛所受般若波罗蜜当讽诵念。释提桓因即讽诵般若波罗蜜。诸异道士欲来坏般若波罗蜜者。遥绕佛一匝复道而去。时舍利弗意作是念。云何此诸异道人辈遥绕佛一匝复道还去佛知舍利弗意所念。告舍利弗言。用释提桓因诵念般若波罗蜜故。异道人遥绕佛一匝复道还去。佛言。是异道士无一善意来至佛所。但持勃意索佛长短耳。佛告舍利弗。若讽诵般若波罗蜜时。若天若世间人。沙门婆罗门若异学士。持是勃意来欲求其长短者终不能得其便。何以故。是三千大千国土。诸四天王诸天子。乃至阿迦腻吒诸天子。及弟子诸菩萨。受持般若波罗蜜故。何以故是亦皆从般若波罗蜜中出生故。复次舍利弗。东方恒边沙国诸如来弟子众辟支佛菩萨天龙鬼神。是辈皆受持般若波罗蜜。何以故。是皆出生于般若波罗蜜故时魔波旬意念言今佛与诸四辈弟子及诸欲天子诸色天子共会。其中当有受菩萨记者必当成阿耨多罗三耶三佛今我宁可往至佛所中断其道。于是波旬化作四种兵来至佛所。尔时释提桓因意念言。今日魔将四种兵欲来至佛所是魔所化四种兵严饰??惩跛?抻小Ｉ嵛拦?跻嗨?抻小Ｖ钍椭忠嗨?抻小Ｋ嬉??畛ふ咭嗨?抻小Ｈ缡悄???闹直?摺Ｊ悄Рㄑ?３ひ钩Ｋ鞣鸲潭??谏?Ｎ医衲?赡?心畎闳舨?廾邸Ｊ吞峄敢虮愣ㄒ馍陨运心畎闳舨?廾邸Ｊ蹦Рㄑ?喔瓷陨匀葱谢谷ァ６?彼奶焱踔钐熳蛹鞍㈠饶暹钢钐熳印；?魈旎ㄓ谛榭罩卸?⒎鹕稀Ｊ敝钐熳油?碧狙浴Ａ畎闳舨?廾劬迷谘指√帷Ｊ寡指√崛顺５檬艹职闳舨?廾邸０闳舨?廾劬迷谡摺７鹨嗟镁米∥抻忻鹗薄７鹁迷谡叻ㄒ嗟本米　Ｈ绶ň迷谡弑惹鹕?Ｏ钟谑兰洹Ｈ缡侨?χ瘴薅暇?薄０闳舨?廾垡嗟本迷谌?Т笄?餐痢Ｊ?胶惚呱成餐烈嗟比缡恰０闳舨?廾壅呤瞧腥????谛兄?献睢Ｉ颇凶由婆?恕Ｊ艹职闳舨?廾凼榫?碚摺Ｋ嫫浞矫嫫浯ψ钭鹪蛭?彰鳌５敝?谴σ牙胗谮ぁＪ侵畲χ凶钭鹬?Ψ鸶媸吞峄敢蜓浴Ｈ缡蔷幸怼５敝?侵诖χ?稹８创尉幸怼Ｊ前闳舨?廾邸２坏?谌酥衅浯ψ钭稹Ｒ喔丛谔焐掀浯ψ钭稹Ｊ鞘敝钐熳踊?魈旎ㄉ⒂诜鹕稀＝酝?本偕?浴Ｈ粲猩颇凶由婆?耸艹职闳舨?廾鄯硭卸琳摺ＤЪ澳?熘詹荒艿闷浔恪Ｎ业仁雷鹨嗟庇祷な巧颇凶由婆?恕：我怨省Ｎ业仁邮巧颇凶由婆?巳缡邮雷稹Ｊ吞峄敢虬追鹧浴Ｊ雷稹Ｊ巧颇凶由婆?艘宰魑蘖可票尽Ｋ心钍艹质前闳舨?廾壅摺４庸?シ鹗弊鞴Φ滤?隆Ｊ巧颇凶由婆?艘鸭?蘖恐罘鹚?隆Ｓ肷浦?断嗨嫠?隆：我怨省Ｓ?萌?迫粽叩贝影闳舨?廾鬯髦?Ｓ?冒闳舨?廾壅咭嗟贝尤?迫羟蟆Ｒ允枪拾闳舨?廾墼蚴侨?迫簟Ｈ?迫粼蚴前闳舨?廾邸Ｊ俏?晃抻卸?７鸶媸吞峄敢蜓浴Ｈ缡蔷幸怼Ｈ?迫糁钊缋次匏??日?跽摺＝源影闳舨?廾鄢錾?：我怨省＞幸怼Ｈ?迫舭闳舨?廾壅摺Ｒ环ǘ?抻卸??br>　　摩诃般若波罗蜜无二品第三十七
　　尔时贤者阿难白佛言。唯世尊。世尊所说初不称誉五波罗蜜。亦不称誉佛十八法。但称誉般若波罗蜜。何以故。佛告阿难。般若波罗蜜者。于五波罗蜜佛十八法中最尊。云何阿难。不为萨云若布施。宁可称誉檀波罗蜜不。报言。不也世尊。不为萨云若戒忍精进一心智慧。宁可称誉般若波罗蜜不。不也世尊。阿难白佛言。云何布施为萨云若而为檀波罗蜜。至般若波罗蜜耶。佛告阿难。布施无有二。于萨云若是为檀波罗蜜。作无所生无所倚。布施于萨云若是为檀波罗蜜。无所生无所倚念。萨云若无有二。是为般若波罗蜜。阿难白佛言。云何念无有二布施应萨云若。佛言。于五阴无有二至道亦无有二。云何五阴无有二至道亦无有二。五阴五阴自空。何以故。五阴与诸波罗蜜一法耳无有二法。于道亦一法无有二。是故阿难。般若波罗蜜于五波罗蜜中最尊。乃至萨云若亦复于中最尊。譬如大地下五谷种。以散其中随时而生。般若波罗蜜者是地。诸波罗蜜三十七品至萨云若皆从其中出生。萨云若者。因般若波罗蜜出生。五波罗蜜者。亦复因萨云若出生。是故阿难。般若波罗蜜者是五波罗蜜之导。至五波罗蜜佛十八法皆随从。释提桓因白佛言。世尊所说称叹般若波罗蜜功德未尽。善男子善女人受持般若波罗蜜。若讽诵读习念守行尊奉供养者。其功德亦复未尽。以奉持般若波罗蜜故。十善现于世间。四禅四等及四空定至佛十八法皆现世间。以奉行般若波罗蜜故。便知有刹利梵志长者大姓种。便知有四天王上至阿迦腻吒天。便知有须陀洹道上至罗汉辟支佛道菩萨至佛道。佛告拘翼我所说善男子善女人。受持诵行供养般若波罗蜜者。其功德未竟。受持诵行供养。般若波罗蜜者。其功德不可称计不可限量何以故。是善男子善女人。奉行般若波罗蜜者。当得无量戒性。得无量三昧性智慧性解脱性见解脱慧性意。终不离萨云若意是善男子善女人皆当得是不可计诸功德。拘翼当知。是善男子善女人。奉行般若波罗蜜者。为承佛弟终不离萨云若。拘翼。声闻辟支佛所有戒性三昧智慧解脱见解脱慧持是五性比是善男子善女人五事性者其功德百倍千倍巨亿万倍。其功德最尊无有能为作譬喻者。何以故。拘翼。是善男子善女人意。已离罗汉辟支佛。初不见愿罗汉辟支佛故。拘翼。般若波罗蜜。若有书持受学诵念及华香缯盖供养者。我常叹说是善男子善女人今世后世至竟之德。释提桓因白佛言。我亦当常拥护是善男子善女人奉行般若波罗蜜者令意不离萨云若意。佛告释提桓因言。是善男子善女人诵说般若波罗蜜时。无央数百千诸天。皆往到是善男子善女人所。悉叉手听受般若波罗蜜。是诸天子复以威神加是善男子善女人。令疾开解益其识辩。是为善男子善女人得现世之德。复次拘翼。是善男子善女人于四辈弟子中。说般若波罗蜜时。终无疲倦懈怠之心。终无能形识者。何况欲有轻毁之者。何以故。般若波罗蜜所拥护故。般若波罗蜜者分别诸法故。何谓分别。是道是俗。是善是不善。是无漏是有漏。是具足是不具足。是声闻法是辟支佛法是佛法。是为分别。何以故。是善男子善女人。已住于内外空及有无空故。用般若波罗蜜无有短故。亦不见能得般若波罗蜜短者。如是奉持般若波罗蜜者。无有能得其便者。复次拘翼。善男子善女人般若波罗蜜。作如是持作如是行者。意终不懈怠终不恐怖。何以故。是善男子善女人。终不见恐怖懈怠之兆。是为善男子善女人现世之福德。复次拘翼。若有善男子善女人受持般若波罗蜜供养香华幢幡缯盖。作是供养者。是善男子善女人。为父母所敬爱。兄弟宗亲朋友知识皆恭敬之。十方诸罗汉辟支佛诸菩萨诸佛皆共爱敬。是善男子善女人世间人及诸天阿须伦亦所爱敬。行六波罗蜜无有断绝时。终不离内外空及有无空时。终不离三十七品佛十八法。终不离诸三昧门陀邻尼门终不离菩萨神通教授众生净佛国土。终无断绝时。其力堪任降伏外谤。拘翼。是为善男子善女人受行般若波罗蜜今世后世之德。拘翼。善男子善女人。书般若波罗蜜。持经卷讽诵者。三千大千刹土中诸四天王皆往到是善男子善女人所。听受般若波罗蜜。作礼恭敬已去。从忉利天上至阿迦腻吒天。是诸天人行菩萨道者。皆来到是善男子善女人所。听受般若波罗蜜。承事恭敬作礼已去。十方诸四天王诸阿迦腻吒天。及诸龙神诸阅叉?b沓?舶⑿肼族嚷ヂ拚嫱勇弈ΣT勒。皆来见般若波罗蜜。作礼供养承事恭敬。是善男子善女人。当作是知。是为法施。是三千大千刹土中及十方诸国土中。诸四天王天子。上至阿迦腻吒诸天子行菩萨道者。皆共拥护是善男子善女人行般若波罗蜜者。诸邪恶害不能得其便。除其宿命不债。如是拘翼是善男子善女人得现世之福。诸天子有欲来至是善男子善女人所者。为欲成阿耨多罗三耶三佛。欲救护众生安隐众生。欲乐众生。尔时释提桓因白佛言。是善男子善女人。当云何知十方诸四天王及诸阿迦腻吒诸天。来至般若波罗蜜所。恭敬受持作礼时。是善男子善女人当何以知之。佛告释提桓因言。是善男子善女人若见异色净光明者。是为知诸天人来听受般若波罗蜜作礼恭敬时。拘翼。是善男子善女人。所未曾闻香若闻异妙之香者。当知诸大尊天来听受般若波罗蜜恭敬作礼时。拘翼。是善男子善女人常当净洁自喜。用净洁自喜故。诸天皆大欢喜。来到是善男子善女人所。听受般若波罗蜜承事作礼。是大尊天来时。是间小小少威神诸天鬼神辈皆悉避去。用不堪任是尊天威神故。用是诸尊天神来故。是善男子善女人皆离众难。是善男子善女人所止处常当净洁住。然灯烧香悬缯花盖无量严饰常净洁供养。是善男子善女人。终无疲厌之心。身识轻便常得安隐卧起亦安。终无恶梦不见余梦。但梦见佛但梦闻法但见比丘僧。但见三十二相八十种好。但见诸弟子眷属围绕而为说法。但见听闻六波罗蜜。但见三十七品佛十八法。但见发遣六波罗蜜其义具足。但见坐佛树下。但见诸菩萨往至佛树成阿耨多罗三耶三佛时。但见已成阿惟三佛而转法轮。但见无央数百千诸菩萨众。但见当作是受萨云若慧。但见教化众生净佛国土。但闻十方无央数诸佛音声。但闻某方某国某佛字某。若干百千菩萨弟子眷属围绕而为说法。但见十方若干诸佛般泥洹者。但见已般泥洹取其舍利起七宝塔以名花香供养塔者。拘翼。是善男子善女人所梦如是。但见殊妙之像。是善男子善女人卧安起安身体亦安净洁且轻。不贪饮食不贪衣服。于诸供养无所希望。拘翼。譬如习行比丘。意在禅息不贪于食以禅知足。何以故。诸天鬼神取诸味之精来益其气故。十方诸佛国诸天鬼神。皆以诸饮食之精气亦来益之。佛告拘翼。若善男子善女人。欲得是现世之功德者。当受学是般若波罗蜜。书持讽诵意终不离萨云若。正使是善男子善女人。不能受持般若波罗蜜。不能讽诵行其中事。但书持作经卷恭敬承事。香花幡盖自归供养。其功德不可计。加复受学讽诵守行般若波罗蜜。意终不离萨云若者。其功德胜于供养十方恒边沙国诸佛功德者上。若有人供养十方现在诸佛。尽其形寿香花缯盖幢幡严饰衣钵真越。若佛般泥洹后取舍利起七宝塔供养如前故。不如是善男子善女人。受持般若波罗蜜。讽诵学习念其中事。得其功德。过出于彼供养者上。百倍千倍巨亿万倍
　　摩诃般若波罗蜜舍利品第三十八
　　佛告释提桓因言。拘翼。如佛全身舍利。满一阎浮提持作一分。般若波罗蜜书持经卷复作一分。二分之中欲取何所。释提桓因白佛言。世尊。我宁取般若波罗蜜。所以者何。我于舍利不敢有慢意。不敢不恭敬。不为不欲供养。用诸佛身皆从般若波罗蜜出生故。诸佛如来舍利。皆因般若波罗蜜因缘故而得供养。舍利弗语释提桓因言。拘翼。是般若波罗蜜最第一无形。不可护持不可见无碍一相。一相者则无相。云何而欲受持。持是般若波罗蜜。亦不于所生处住。亦不增减处住。亦不希望处住。亦不无希望处住。亦不转处住。亦不于着断处住。亦不持佛法有所与。亦不舍凡人法。亦不持声闻辟支佛戒法有所与。亦不舍凡人法。亦不持无为法有所与。亦不舍有为法。亦不持内外空及有无空有所与。亦不持三十七品佛十八法萨云若法有所与。云何欲受持。释提桓因言。如是如是。舍利弗。有知是般若波罗蜜。于佛法无所与。于凡夫法而无所舍。有作是知者是为行念般若波罗蜜。是为于六波罗蜜而无二入故。于是世尊叹释提桓因言。善哉善哉。如汝所说。于六波罗蜜无有二入。所以者何。六波罗蜜无有二事故。拘翼。般若波罗蜜及法性亦无有二。六波罗蜜真际不可思议亦无有二。释提桓因白佛言。世尊。诸天及世间人。当为般若波罗蜜作礼。所以者何。菩萨摩诃萨。于般若波罗蜜中成阿惟三佛故。世尊。譬如我与诸天子共在快等正殿共会。诸天子来集为我作礼。若我不在坐。诸天子皆为我坐作礼。用受教处故。绕一匝已各各自去。若善男子善女人。有书持是般若波罗蜜。复为他人解说其义。时十方诸天。龙。鬼。神。阿须伦。?b沓?病ｅ嚷ヂ蕖Ｕ缤勇蕖ＤΣT勒。皆为般若波罗蜜处作礼绕已竟去。所以者何。诸佛如来皆从中生。诸世间人安隐快乐皆从中生。诸佛舍利诸菩萨行。皆来入萨云若中。皆因萨云若皆悉随从受其教令。用是故世尊。二分之中我取般若波罗蜜受持讽诵。我受持般若波罗蜜者。若使法欲尽时。我亦不恐畏。初无是相念何以故。般若波罗蜜无相无形亦不可得故。六波罗蜜上至萨云若。皆无有相无行无形亦不可见。是般若波罗蜜无相之法。用是故如来无所著等正觉。于无行无得无相法中。成得阿耨多罗三耶三佛。世尊。用般若波罗蜜无相故。为弟子说法亦无相无得无行。得成阿耨多罗三耶三佛。用是故世人及诸天鬼神龙。皆当承事恭敬名花名香缯幡花盖。供养般若波罗蜜。世尊。若有受持般若波罗蜜讽诵习行者。若复持诸经卷香花供养者。是辈之人终不复堕三恶之趣。亦不堕落罗汉辟支佛道。至成阿耨多罗三耶三佛。亦无是难所生常见佛不离诸佛国。从一佛国复至一佛国。香花宝饰供养诸佛世尊。正使三千大千国土全身舍利令满其中。二宝之中我故当取般若波罗蜜。何以故。世尊。是舍利于般若波罗蜜中出生得供养故。善男子善女人。因是供养断三恶趣。得生天上人中之福。于三乘法随其所愿各得度脱。世尊。书般若波罗蜜已。见其经卷如见佛等无有异。何以故。世尊。如来与般若波罗蜜等耳无有二故。如世尊以三事教及十二部经。若有善男子善女人。受书般若波罗蜜。持其经卷复以教人。与佛所教正等无异何以故。世尊。佛三法教及十二部经。皆从般若波罗蜜中出故。复次世尊及十方诸佛。以三事教十二部经。若复有善男子善女人。以般若波罗蜜经卷教人。其福亦等无异。何以故。十方诸佛十二部经及三事教。皆从般若波罗蜜中出生故。复次世尊。若有善男子善女人。供养十方如恒边沙诸佛真越。衣服所有名花供养严饰。若复有供养般若波罗蜜者。其功德福与彼无异。何以故。十方诸如来无所著等正觉。皆从般若波罗蜜中出故。复次世尊。若善男子善女人受学般若波罗蜜。讽诵读持习行中事。是人终不堕三恶趣。亦不堕罗汉辟支佛道地。正住阿惟越致地。何以故。世尊。般若波罗蜜者。远离众病故。复次世尊。若有善男子善女人。书持般若波罗蜜者。受学讽诵守行中事。加复供养名花捣香缯彩花盖幢幡。当知是善男子善女人已离诸恐怖。世尊。譬如负债之人常怀恐怖。与王相知不复恐怖。何以故。用依尊故。如是世尊。舍利从般若波罗蜜中得成而得供养。世尊。当知是般若波罗蜜如王。如来舍利者如负债人。依般若波罗蜜用得安隐。世尊。当知萨云若之慧皆从般若波罗蜜得成。是故我于二宝之中取般若波罗蜜。何以故。如来身者从般若波罗蜜中出生。大士三十二之相。佛十种力四无所畏佛十八法大慈大悲。皆从般若波罗蜜出生。五波罗蜜者亦从般若波罗蜜出生。各得名字。如来所得萨云若慧。皆从般若波罗蜜中出。世尊。三千大千刹土。所在有受持是般若波罗蜜讽诵学者。供养香花承事礼拜。人若非人终不能得其便。是众生等后皆当得泥洹之法。世尊。是般若波罗蜜大威神也。乃使三千大千世界众生皆建佛事。世尊。般若波罗蜜所止处。当知是处已为有佛。譬如世间无价摩尼之宝所在着处。人非人不能得其便。若男子女人为非人所持持摩尼宝往。非人见摩尼宝者。不堪其威即自然去。若男子女人有寒热之病。持摩尼宝示之其病即除。若持摩尼宝着冥中即时明。热时持摩尼宝所著处即时凉。寒时持摩尼宝所著处即时温。摩尼宝所置处诸邪之毒皆悉消除。若男子女人为蛇?所中。见摩尼宝者毒即除其处愈。世尊。摩尼宝其德如是。若男子女人若目冥若眼痛若身肿若有疮见摩尼宝者诸疮诸病皆悉除愈。世尊。此摩尼宝其德如是。若着水中水即随作摩尼宝色。世尊。若持杂色若干种缯裹。着水中水续作摩尼宝色。水浊即为清。摩尼宝其德如是。是时阿难语释提桓因言。拘翼所说者为是天上摩尼宝乎。为是世间宝耶。释提桓因报阿难言。我所说者天上之宝。世间亦有摩尼宝。不及天上之宝。其德不具足不如天上宝。其德不可以譬喻为比。我所说宝者。若着函中若着箧中。其光明彻出去。正使举珠去其处续明如故。若有书持受学般若波罗蜜者。其处则无众患之难。其处所尊譬如摩尼珠之处。当知般若波罗蜜如摩尼珠。其德无量五波罗蜜之德及萨云若。内外空及有无空。三十七品佛十八法。法性如真际不可思议萨云若慧之德。佛般泥洹后舍利得供养承事。萨云若慧从诸习绪尽。常悉守护不忘于法。萨云若者是诸法之器。是故如来无所著等正觉舍利得尊敬供养。舍利者是般若波罗蜜之宝器。无断无著波罗蜜。无生无灭波罗蜜。亦不着亦非不着波罗蜜。无生无灭波罗蜜亦不应亦非不应波罗蜜。亦不举亦不下波罗蜜。亦不来亦不去亦不住波罗蜜。是故如来无所著等正觉舍利得供养。舍利者是诸法波罗蜜之器。以诸法波罗蜜合成故。舍利得供养。世尊。置是三千大千刹土如来舍利。如恒边沙刹土舍利满中。我故取般若波罗蜜。所以者何。如来舍利皆出是中故得供养故。若善男子善女人。供养舍利恭敬承事者。得天上世间之福。得生刹利梵志长者大姓家。得生第一四天王。得第六天上功德之福。殖此福已因诸善本必度众苦。若复持是般若波罗蜜供养承事。便具足五波罗蜜三十七品佛十八法度罗汉辟支佛地住菩萨之德。便得神通从一佛国复至一佛国。随其所应而教化之各令得所。或作遮迦越罗。或作刹利梵志。或作长者大姓。随其习俗而教授之。是故世尊。我不为?x慢不恭敬承事。不为不欲受持舍利世尊。若有善男子善女人。恭敬承事般若波罗蜜者。则为供养诸如来无所著等正觉舍利已。世尊。若欲见十方现在无央数诸佛者。当奉行般若波罗蜜。讽诵受持教人习行供养是已。善男子善女人。便得见十方现在无央数诸佛。以善男子善女人供养般若波罗蜜故便得诸佛法。世尊。欲得见诸佛如来无所著等正觉者。是善男子善女人。当受持般若波罗蜜。世尊。复有二法。何等为二。谓有为法之法。无为法之法。何等为有为法之法。谓内外空之智及有无空之智。三十七品四无碍慧四无所畏佛十种力及十八法。恶法善法之智。有漏无漏之智。俗法道法之智。是名曰有为法之法。何等为无为法之法。谓不生不灭之法。亦不住住无有异。亦不着亦不断亦不增亦不减诸法之真。何等诸法之真。无所有者是法之真。是名为无为法之法。佛告释提桓因言。如是如是。过去诸如来无所著等正觉。皆由般若波罗蜜成阿惟三佛。诸弟子众亦各得其所成。须陀洹至罗汉辟支佛。甫当来今现在诸如来无所著等正觉。亦当由般若波罗蜜成阿惟三佛。诸弟子众亦各成其所得。须陀洹至罗汉辟支佛。何以故。此三乘法皆从般若波罗蜜中出故。虽出三乘亦无所生亦无相念亦无著亦无断亦无所有亦不应亦不不应亦不动转亦不不动转亦不取亦不舍。但以俗数不以最要。何以故。般若波罗蜜亦不在此亦不在彼亦不中流亦不近岸亦不偶亦不只亦非相亦非无相亦非道亦非俗亦不有为亦不无为亦不善亦不恶亦不过去当来今现在。何以故。拘翼般若波罗蜜亦不持佛法亦不持声闻辟支佛法亦不舍凡人法。释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜者大度之度。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。尽知一切众生之意。亦不有众生及知见处。亦不见五阴亦不见六情。亦不有六衰亦不缘起。亦不有三十七品及佛十八法。亦不见道亦不有道法。亦不见佛亦不有佛法。何以故。般若波罗蜜亦不有所倚住。何以故。般若波罗蜜无有形不可见。何况当见有所倚者。佛告释提桓因言。如拘翼所说。菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜尚不见道。何况及菩萨所行法。释提桓因白佛言。世尊。何以故。菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜。不行余波罗蜜。佛告释提桓因言。菩萨尽行六波罗蜜。亦无所倚不有所施。不有受者不有与。不有戒亦不有犯。亦不有忍亦不有恚。亦不有精进亦不有懈怠。亦不有禅亦不有乱意。亦不有智亦不有愚。般若波罗蜜者是菩萨第一之行。于般若波罗蜜布施持戒忍辱精进一心者。欲具足五波罗蜜故。菩萨行般若波罗蜜者。欲观诸法无所倚故。从五阴至萨云若。是为诸法无所倚。譬如阎浮提种种好树。若干种色若干种叶若干种花若干种果其色各异。种种茎节枝叶花实其荫无异无有差别。拘翼。般若波罗蜜含五波罗蜜至萨云若。亦不若干无有差别亦无所倚。释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜者。于诸功德皆具兄满。世尊。般若波罗蜜者。是无央数无量功德皆悉具足。世尊。般若波罗蜜者。含受一切诸法功德皆悉具足。世尊。若有善男子善女人。受持般若波罗蜜者。书其经卷。供养名华捣香缯盖幢幡奉行中事。若复有人书般若波罗蜜以为经卷。复与他人。如是其福何所为多者。佛告释提桓因言。我今问汝随所报我。若善男子善女人供养全身舍利。若复持如芥子者分与他人令供养者。其福何所为多。释提桓因白佛言。世尊。如我从佛所闻法中事。善男子善女人供养舍利。若复分持如芥子者与他人其福甚多。世尊。如我重察其义。如来住于金刚三昧。自坏其身下末舍利如芥子者而供养之。受无极福断诸苦之际。佛告释提桓因言。如是拘翼。若有人供养般若波罗蜜书持经卷。复与他人者其福德甚多甚多。拘翼。若持般若波罗蜜转复教余人。解其中慧事事分别。是善男子善女人所得福德。多于前所供养者上所从闻。是般若波罗蜜者。当知其尊在诸贤圣之上。当视是人如世尊无异。所以者何。得见般若波罗蜜者则为见世尊已。世尊则是般若波罗蜜。般若波罗蜜则是世尊。何以故。过去当来今现在诸如来无所著等正觉皆从般若波罗蜜中出。得成阿惟三佛故。诸贤圣智及诸阿惟越致菩萨。皆从是般若波罗蜜中出。得成阿惟佛。诸声闻者亦从其中皆得罗汉。辟支佛各得其所。发菩萨意者亦从是皆得诸菩萨德。是故拘翼。若善男子善女人。欲得见现在诸佛承事供养者。当供养般若波罗蜜。佛言。我奉持供养般若波罗蜜如是上事。自致成阿惟三佛于中最尊。谁复有尊可承供养从天上至世间过诸三界无复尊者。熟自思念我本从般若波罗蜜自致三耶三佛。般若波罗蜜者则是我之所尊。是故我今当供养般若波罗蜜所应恭敬。是故拘翼。我自供养承事是般若波罗蜜初不远离。我所作者皆因般若波罗蜜而行。若善男子善女人欲得阿耨多罗三耶三佛者。当供养般若波罗蜜受持奉行。何以故。诸菩萨摩诃萨皆从般若波罗蜜出生故。诸佛世尊皆从菩萨摩诃萨出生故。是故拘翼。若善男子善女人行三乘法者皆当供养般若波罗蜜。书持受学亦当如是
　　放光般若波罗蜜经卷第七
　　放光般若经卷第八
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜功德品第三十九
　　佛告释提桓因。若有善男子善女人。教一阎浮提。其中众生使立十善。于拘翼意云何。其福宁多不。释提桓因白佛言。甚多甚多世尊。佛言。拘翼。不如是善男子善女人持般若波罗蜜经卷授与他人。使书持讽诵解其中事。得其功德甚倍多也。何以故。是般若波罗蜜中。广说无漏之法。使诸善男子善女人皆得而学。甫当来者。亦复得学等至于道。求罗汉辟支佛道者皆于是得。甫当求者亦于是得。求菩萨道者皆于中得。甫当求者皆悉当于中得。已成阿惟三佛者皆于中得。甫当求阿惟三佛者亦当于是中得。拘翼。何等为无漏之法。谓三十七品空及三脱门四谛。内外空。及有无空佛十种力无量佛法。使善男子善女人得成阿惟三佛。甫当求者亦当得成阿惟三佛。拘翼。教一阎浮提众生皆立于十善。不如使一人得须陀洹道。何以故。虽教一阎浮提众生使行十善未脱三恶趣。教一人得须陀洹者。已离三恶趣故。拘翼。若教一阎浮提其中众生使行十善尽得须陀洹。不如教一人使得辟支佛得福甚多。拘翼。尽教一阎浮提人立于十善。皆得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。不如教一人使发阿耨多罗三耶三菩意其德甚多。何以故。使一人发阿耨多罗三耶三菩意。为续佛种佛种不断故。拘翼。须陀洹至辟支佛及佛皆从菩萨生。是故当知。善男子善女人持般若波罗蜜经卷。授与他人所得甚多。何以故。诸广大之法。皆来入般若波罗蜜故。因是便知有刹利梵志长者大姓。因知有四天王上至无思想无思想慧天。因知有三十七品至萨云若。知有须陀洹上至三耶三佛。拘翼。置是一阎浮提众生。及四天下至小千天下。中千天下三千大千国土。及如恒边沙国土满中众生。悉教立于十善故。不如是善男子善女人书持般若波罗蜜。教他人使书持经卷讽诵解说。得其功德甚多甚多。复次拘翼。善男子善女人。教一阎浮提满中众生。令立四禅四等及四空定。得五神通其人得福宁为多不。释提桓因白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子善女人书持般若波罗蜜授与他人。使书持经卷讽诵解说。得其福多。何以故。拘翼。般若波罗蜜者。所说极广远故。拘翼。置是一阎浮提四天下小千国土中千国土三千大千国土。及如十方恒边沙国土满中众生。悉教令得四禅四等及四空定。得五神通其功德宁多不。释提桓因白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如是善男子善女人书持般若波罗蜜授与他人。使书持讽诵解说中事。得其功德甚多甚多。复次拘翼。受持般若波罗蜜者。不以二事亦非不二。受行五波罗蜜。亦不以二道亦非不二。亦不以二事念内外空及有无空。亦不以二事道行三十七品。亦不以二事道行萨云若。复次拘翼。若善男子善女人。以无央数方便持般若波罗蜜。教化众生。使学受持讽诵解说广演其义。不以二事观般若波罗蜜。亦不以相亦不以无相。亦不合亦不散。亦不应非不应。亦不举亦不下。亦不着亦不断。亦不生亦不灭亦不持非不持。亦不处非不处。亦不实亦不虚。亦不垢亦不净。亦不信非不信。亦不法非不法。亦不如非不如。亦不真际非不真际。如是拘翼。善男子善女人受持般若波罗蜜。授与他人使讽诵学。事事分别解说其义章句分明。持是教人所得功德。胜自讽诵守行其事。若善男子善女人。自学般若波罗蜜。讽诵解说身自供养。复教他人令讽诵学为解中义分别。其慧明了具足者。是善男子善女人。所得功德最倍益多。释提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人。受学般若波罗蜜者。当具足受解其句义。佛言。如是如是。拘翼善男子善女人受学般若波罗蜜者。当具足受解其句义。如是受学者。是善男子善女人。得无央数不可计善本之德。若有善男子善女人。尽其形寿供食十方诸佛如来随其所乐。其人殖福宁为多不。释提桓因言。甚多甚多。佛言。故不如是善男子善女人以无央数方便持般若波罗蜜授与他人。使学守行具足解慧了其句义者。所得功德福最甚多。何以故过去当来现在诸佛本行菩萨道时皆于般若波罗蜜中学。成得阿惟三佛。其有学者亦当复成阿惟三佛。复次拘翼。善男子善女人于阿僧?劫行檀波罗蜜。不如是善男子善女人受持般若波罗蜜。广教众生而无所猗。拘翼。菩萨行檀波罗蜜若有所猗。生意念言我施与彼。作如是者为住布施。不成檀波罗蜜。言我持戒是我所戒。便住于戒不成尸波罗蜜。言我忍辱以是故忍。便住于忍为不成羼波罗蜜。言我精进有所为进便住于精进为不成惟逮波罗蜜。言我行禅有所为禅。便住于禅为不成禅波罗蜜。言我行智。便念于智以住于智。为不成般若波罗蜜。拘翼善男子善女人作是行者。不成六波罗蜜。释提桓因白佛言。菩萨摩诃萨作何等行当成六波罗蜜。佛告释提桓因言。菩萨布施亦不自有亦不有所施亦不有受者。是为行檀波罗蜜。至般若波罗蜜亦不有亦不得。是为菩萨具足行六波罗蜜。拘翼。若善男子善女人行六波罗蜜及其义解。当作是知。何以故。后当来世当有善男子善女人。发意欲得阿耨多罗三耶三菩。住于般若波罗蜜。不具足闻般若波罗蜜及其义解。或不成阿耨多罗三耶三菩。是故当为是辈人。具足解说般若波罗蜜中慧。释提桓因白佛言。何等为人说般若波罗蜜。佛告释提桓因言。若有善男子善女人说般若波罗蜜。说已当复说。释提桓因白佛言。云何善男子善女人说般若波罗蜜。说已当复说。佛语释提桓因言。若善男子善女人新入般若波罗蜜者。当为说般若波罗蜜。为说已当复说。为新入者说色无常。当为作如是说。如是行者为行般若波罗蜜。如是说者为念五阴无常。善男子善女人。作如是说五阴无常者。为欲初向行般若波罗蜜。说十二衰无常苦空行六波罗蜜。说十八性无常苦空行六波罗蜜。说五阴苦空行六波罗蜜。说四禅四等四空定无常苦空行六波罗蜜。说三十七品十八法至萨云若。说无常教非常苦空。作如是说作如是解。是为教新发意者行般若波罗蜜。拘翼。新学初发意者当作是行。复次拘翼。若善男子善女人。深入学者说般若波罗蜜时。当语是新学初发意者言。汝当受念六波罗蜜。受已当住第一菩萨地。从第一至第二至十住。作是想有着想有猗想。作是念般若波罗蜜。拘翼。是为新发意行般若波罗蜜者。复次拘翼。是善男子善女人复作是教言。汝当作是念般若波罗蜜。作是念已出过罗汉辟支佛上。是为新发意者行。复次拘翼。有行菩萨道者。当语新学者言。当受是般若波罗蜜。当得无所从生法忍。得是忍已便住神通。从一佛国至一佛国礼事恭敬诸佛世尊。复次拘翼。深入学者当教新学初发意者言善男子善女人汝当作是受学般若波罗蜜。作是持念。作是念已。汝便当得不可计无量之功德善福。是为教新发意者行。复次拘翼。深入学者。当教新学者言。善男子。汝当学过去当来今现在诸佛所行善本所作功德。当一心念至得阿耨多罗三耶三佛。是为教新学者行。释提桓因白佛言。作是念说已当复云何教新学者乎。佛告释提桓因言。深入学者。当复教新学者言。善男子当受念般若波罗蜜。念般若波罗蜜者。莫观五阴无常。何以故。五阴所有自空五阴所有者无所有也。无所有者非五阴。般若波罗蜜中五阴无有常与无常。般若波罗蜜中尚不见五阴。何况当有常无常耶。拘翼。善男子善女人。作如是说为不教新学著者。当复教新学著者。汝当受念般若波罗蜜。念般若波罗蜜于诸法莫有所过莫有所住。何以故。般若波罗蜜者亦无有法可过者有住者。何以故。法自空。有空者无所有。无所有者般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有法可应不应者。亦无有生与不生法。善男子善女人作如是说。是为不教新学著者。拘翼善男子善女人说般若波罗蜜中义当如是。善男子善女人。作如是教所得功德多于前者。复次拘翼。善男子善女人。教一阎浮提众生令得须陀洹道其福多不。释提桓因言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜授与他人使学书持为解说其义。得其功德甚多甚多。教是善男子善女人。般若波罗蜜随其上教习学守行。何以故。诸须陀洹道者皆从般若波罗蜜出生故。复次拘翼。置是阎浮提诸四天下及三千大千国土。东方如恒边沙国土。满中众生尽教令得须陀洹道。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜授与他人。使学书持讽诵行习解说其慧。得其功德甚多甚多。何以故。须陀洹道皆从般若波罗蜜出生故。复次拘翼。若阎浮提满中众生尽教令得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。其福宁多不。释提桓因白佛言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。以般若波罗蜜授与他人使学书持讽诵奉行。如其中教解说慧义。得其功德甚多甚多。何以故。须陀洹道至阿罗汉皆从般若波罗蜜出生故。复次拘翼。置是一阎浮提及三千大千国土如恒边沙国土满中众生。尽教令得须陀洹道至阿罗汉其福多不。释提桓因白佛言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜授与他人。使学书持讽诵奉行。随其中教解说慧义。得其功德甚多甚多。复次拘翼。一阎浮提满中众生。尽教令得辟支佛道其福多不。释提桓因言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜授与他人。使学书持讽诵奉行。随其中教解说慧义。得其功德甚多甚多。何以故。诸辟支佛皆从般若波罗蜜出生故。复次拘翼。置是阎浮提及三千大千国土。如恒边沙国土众生。尽教令得辟支佛道福多不。释提桓因言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜授与他人。使学书持讽诵奉行。随其中教为解慧义。得其功德甚多甚多。何以故。诸辟支佛皆从般若波罗蜜中出生故。复次拘翼。若有善男子善女人。教一阎浮提及恒边沙满中众生。劝助令发阿耨多罗三耶三菩意。不如是善男子善女人以般若波罗蜜授与他人。教使书持讽诵奉行。为解慧义其德甚多。语其人言。受般若波罗蜜当随中教。随是教已当得萨云若利。得是利已便具足般若波罗蜜。汝便当成阿耨多罗三耶三菩。何以故。初发意菩萨皆从般若波罗蜜出生故。复次拘翼。若有善男子善女人。教一阎浮提及恒边沙满中众生。教令立于阿惟越致。其福宁多不。释提桓因言。甚多甚多世尊。佛言拘翼。不如是善男子善女人持般若波罗蜜经卷授与他人解说中事。及其义慧使宣行之。语其人言。受持是般若波罗蜜经卷。如上所教皆习奉行。汝便当得诸法之利。至得阿耨多罗三耶三菩。何以故。菩萨摩诃萨阿惟越致地皆从般若波罗蜜出故。复次拘翼。尽一阎浮提其中众生。悉为阿耨多罗三耶三菩不复转还。若善男子善女人。为是辈人说般若波罗蜜及其义解。而为说之。若有一人言。我欲疾成阿耨多罗三耶三菩。若有善男子善女人。为是一人说般若波罗蜜。具足其义分别解说。其福最多。释提桓因白佛言。世尊。菩萨摩诃萨务欲成阿耨多罗三耶三菩者。务当教是菩萨令行六波罗蜜。当教内外空及有无空。三十七品佛十种力。四无所畏四无碍慧佛十八法。当以是法教是辈人。给其所须衣服真越所有供养。以是二事法。供食是辈菩萨摩诃萨。世尊。是善男子善女人所得福最尊。胜前所作者。所以者何。世尊。菩萨摩诃萨教人行六波罗蜜。当如是教人行内外空及有无空。三十七品乃至佛十八法。亦当如是。须菩提语释提桓因言。善哉善哉。拘翼。乃劝助是善男子善女人求菩萨道者。乃尔如卿为佛作贤弟子之法。当益于菩萨摩诃萨。以持法施及供养施护养菩萨。劝助使成阿耨多罗三耶三菩。何以故。诸佛及弟子众皆从是二事施中出。若菩萨不发阿耨多罗三耶三菩意者。是菩萨终不能学六波罗蜜及佛十八法。若菩萨不学六波罗蜜及佛十八法者。终不成阿耨多罗三耶三菩。亦不知有罗汉辟支佛。以菩萨学六波罗蜜及佛十八法故。得成阿耨多罗三耶三菩。三恶趣便断。世间乃知有刹利梵志长者大姓种便知有四天王及无思想无思想慧天。便知有六波罗蜜。从内外空及有无空三十七品佛十八法。世间便知有声闻辟支佛乘
　　摩诃般若波罗蜜劝助品第四十
　　尔时弥勒菩萨摩诃萨语须菩提。菩萨摩诃萨所作劝助福?之像。与众生共为阿耨多罗三耶三菩。无所希望出过众生。诸声闻辟支佛所作劝助福?者上一切众生。发声闻辟支佛乘者。所作布施福?之像。持戒自守一心福像。不如是菩萨摩诃萨劝助之福与众生俱共为阿耨多罗三耶三菩。其福最尊为最第一。具足无有过上者。所作劝助皆为众生成阿耨多罗三耶三菩。何以故。罗汉辟支佛所作布施之福持戒自守。但欲自调但欲自净但欲自度。念三十七品念三脱门。但以自调而欲自度。菩萨但欲调众生欲净众生欲度众生。劝助众生为阿耨多罗三耶三菩。须菩提白弥勒菩萨摩诃萨。是菩萨摩诃萨于东方无央数诸佛刹土。无央数般泥洹佛。从发意至阿耨多罗三耶三佛。至般泥洹乃至法灭尽。从其中间所作善本应六波罗蜜。及诸声闻缘觉。所作布施功德持戒自守及诸无漏之戒。从行戒至无戒善本。乃至诸佛净戒之福。三昧之福。智慧之福解脱之福见解脱慧之福。及大慈大悲无量阿僧?佛所说法。从其法中所闻受者。有得须陀洹至得阿罗汉辟支佛。上至菩萨及诸般泥洹佛所作功德。都计之合之。劝助为尊最为无上最为具足。我亦复持是功德。如是劝助功德福。是为作阿耨多罗三耶三菩中劝助。是便为成阿耨多罗三耶三菩。是善男子善女人为菩萨道者。或当作是念。如过去诸佛世尊所作功德。使我得是意。使我发是意行。使我得是想念。弥勒菩萨告须菩提。善男子善女人发菩萨意者。不以是因缘不以是像不作是想。于阿耨多罗三耶三菩。须菩提语弥勒菩萨。若不以是得若不以是因缘。诸佛世尊何以故于想十方世界从十方佛。从初发意至于法尽。诸善本及发声闻乘。我所从戒至无戒功德尽计之合之。而求阿耨多罗三耶三菩。应无有想。将无作颠倒想。无常谓有常。用想颠倒用意颠倒。用见颠倒。不净谓净苦言有乐无我谓我。用想颠倒用意颠倒用见颠倒。其事虚空亦如因缘亦如。道意亦尔六波罗蜜亦尔。乃至十八法亦尔。若如事者亦如。道意六波罗蜜亦如是。五阴六情亦如是内外空及有无空三十七品及十种力佛十八法。何等为事何等为因缘。何等为道何等为诸善本。何等为劝助意。何等为劝助对意。所可求阿耨多罗三耶三菩者。弥勒菩萨语须菩提。若有菩萨行六波罗蜜。见过去佛供养承事诸佛。与善知识相得。若已自学身空。是辈之人不以事像。不以是因缘。不以是佛善本之相。不以劝助功德。不以是诸福作想求阿耨多罗三耶三菩。当复更作是意求。令不堕二法亦不不二。亦不以想亦不以无想。亦无所猗亦非不猗。亦不以着亦不以断。亦不以生亦不以灭。若是菩萨不学六波罗蜜。若不供事诸佛。若无诸善之本。若不与善知识相得。若不自学空。便以是事。以是因缘。以是劝助功德。以是诸事起想。求阿耨多罗三耶三菩。是故须菩提。不当为初发意菩萨前说六波罗蜜。及内外空有无空及诸法空。不当为新学菩萨说之。何以故。若新学者或亡所信或亡所乐。所有恭敬皆悉亡失。便坏诸善本。当为阿惟越致菩萨摩诃萨说之。若久与善知识相随者亦可与说。从前过去于诸佛所作功德者。当与是辈人可说空相法。是人闻是不恐不怖亦不畏惧。菩萨摩诃萨当作如是劝助。所可劝助意。所可求阿耨多罗三耶三菩。是意已灭尽无所复有。所可作者及诸因缘所作功德亦复灭尽。何等为劝助意。何等为众事。何等因缘。何等为善本功德。而求阿耨多罗三耶三菩者。持意有所求耶。意无两对如意之性而无所求。若有菩萨行般若波罗蜜。至六波罗蜜亦无所有。至于五阴亦无所有。至道亦无所有。若有菩萨求阿耨多罗三耶三菩。当作是知当作是求。当作是劝助。当作是善本。如是求为求阿耨多罗三耶三菩。弥勒菩萨语长老须菩提言。新学菩萨闻是将无恐怖。当云何作诸善本功德而有所求。云何劝助及诸功德持。作阿耨多罗三耶三菩。须菩提语弥勒菩萨。新学菩萨行般若波罗蜜受持六波罗蜜。无所猗受而无所想。当解内外空及有无空。解三十七品佛十八法。常与善知识相得得六波罗蜜及其义趣。教授令不离六波罗蜜。至得菩萨道。不离佛法教语魔事。闻魔事已不增不减。何以故。至得菩萨道常念诸法不离诸佛。于中作功德受持诸菩萨宗。至得阿耨多罗三耶三菩不离是功德新学菩萨于诸十方无央数佛如来无所著等正觉。及诸弟子所作功德。及诸刹利梵志大姓。及四天王首陀会诸天所作功德。皆劝助之。持是劝助功德。求阿耨多罗三耶三菩。其功德最上无过者。是时弥勒菩萨语须菩提言。若有新学菩萨。念诸佛及弟子所有劝助功德。持无上无比劝助无央数劝助功德。求阿耨多罗三耶三菩。于想念见而不颠倒。须菩提言。虽念诸佛及弟子众。于中无佛想亦无弟子众想亦无诸善本想意有所求亦无意想。菩萨作如是求。于想不倒于念不倒于见不倒。若菩萨念诸佛及众僧功德念所作善本。持想求阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨想倒念倒见倒。菩萨虽有是念。念佛及众念诸善本。虽有是念。当知是念尽灭无所有。所可尽者无所求。意有所求是意之法。所可求法亦是其法。虽作是求是为正求不为邪求。菩萨摩诃萨当作是求。是为过去当来今现在诸佛及诸弟子所作功德。下至凡夫所作功德。所听受法及诸天阿须伦真陀罗摩?勒所作功德。及诸刹利梵志大姓长者所作功德。及四天王上至首陀会天所作功德。所听受法所可发意求阿耨多罗三耶三菩。都卢合之聚之计之称之。是所作功德皆劝助之。持是劝助功德。求阿耨多罗三耶三菩。若当知是法已尽已灭。无所复有所可求法。亦复尽空。若作是求为求阿耨多罗三耶三菩。当作是知法不求法。何以故。诸法皆自空故。作是求者为求阿耨多罗三耶三菩。菩萨如是行六波罗蜜者。于想不倒于念见亦不倒。何以故。不入所求故。于诸善本及其道意不见当有所入处故。是为菩萨无上之求。菩萨摩诃萨于诸功德寂而无所生。于五阴十八性及六衰至六波罗蜜亦寂无所生。于内外空及有无空佛十八法亦寂而无所知。菩萨如是知寂无所得者。是为求阿耨多罗三耶三菩。若菩萨摩诃萨知劝助功德。劝助功德寂无所生。佛寂及佛事寂。诸善本事善本事寂。诸道意事道意事寂。诸所求事所求事寂。诸菩萨事菩萨事寂。六波罗蜜事六波罗蜜事寂。乃至佛十八法佛十八法寂。如是菩萨当寂净行般若波罗蜜。是为菩萨行般若波罗蜜。诸过去佛所作善本有所求索尽般泥洹。菩萨摩诃萨亦当作是求。所作善本及于所求当如泥洹。意有所索意与所求适等无异作如是求作如是知。是为求阿耨多罗三耶三菩。作如是求者想不颠倒念不颠倒见不颠倒。若复菩萨以想行般若波罗蜜。以想念诸佛功德。是为不求阿耨多罗三耶三菩。过去诸佛亦不有想亦不无想。若复作念若复作想。如是为不求阿耨多罗三耶三菩。是为想颠倒念颠倒见颠倒。若复不念诸佛善本诸所有发意亦不作知亦不作想。是则为求阿耨多罗三耶三菩。是为菩萨想不颠倒念见不颠倒。弥勒菩萨语须菩提。云何菩萨有所求而无有想。须菩提言。菩萨欲得沤?簿猩崧蕖５庇诎闳舨?廾壑醒А２磺蟀闳舨?廾壑詹坏弥钌票竟Φ隆：我怨省Ｖ罘鹗雷鹨嗖挥诎闳舨?廾壑邢帧＜爸钌票疽嗖患?谑乱嗖患?狻？勺靼Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ?饕衙鹬谑乱嗝稹Ｎ业?宰云鹗侵钕胫钌乒Φ录爸罘⒁狻Ｖ罘鹗雷鹨辔尴肭蟆Ｒ辔抻惺侨爸?辔奘侵?：我怨省Ｓ孟肭笪匏?霉省Ｈ粝胗锌傻谜摺Ｎ壹爸罘鹚?鞣直鹣氲庇兴?谩Ｊ枪势腥?Φ缕腥?兴?蟆Ｒ嗖坏弊飨胍嗖坏庇兴?小Ｖ罘鹗雷鸩怀朴?邢肭笳摺：我怨省Ｏ肭笳呶?佣尽Ｆ┤缇唤嗝朗秤攵鞠嗟谩Ｉ?湎忝拦饰?佣尽Ｈ粲杏蕹罩?擞?檬持?Ｋ湮?笔碧捌渖?孟恪？煽诰煤蟛槐闫渖怼Ｗ魅缡鞘懿悔泄邸２悔兄?恢?硭械菇庵幸遄圆荒芙狻Ｎ??怂笛浴Ｉ颇凶印Ｊ墙淌枪?サ崩唇裣衷诜稹４臃⒁庖岳粗恋冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｓ谟杏嗄噤≈廖抻嗄噤∧酥练ň　Ｓ谄渲屑湫邪闳舨?廾邸Ｋ?鞴Φ录傲??廾邸Ｋ?尚腥??咂贰Ｋ撵?牡燃八目斩āＪ?至κ?朔ㄋ?魃票尽＜熬环鸸?淌谥谏?Ｖ罘鸾淦啡?疗贰Ｖ腔燮方馔哑芳?馔鸦燮啡?迫艋邸Ｎ匏?龇ǔ５刃杏谏?胖兴?鞴Φ隆Ｖ罘鹗雷鹚?潜僦Х稹Ｖ钐熳鹕癜⑿肼族攘袈拚嫱勇弈ΣT勒所作功德。都卢合聚此诸功德。持求阿耨多罗三耶三菩。倚想求三耶三佛。是则譬如杂毒之食。有倚想者终无所成。何以故有倚有想而有形貌有杂毒。求为谤如来亦不受如来教亦不受法。善男子善女人。行菩萨道者。当作是念。过去当来今现在诸佛世尊。从发意以来至得佛。云何有所作求。及诸弟子至萨云若中事所作上亦如是。当云何有所作而求阿耨多罗三耶三菩。善男子善女人。求菩萨道。不欲高下如来者当作是求。如诸佛世尊所知识。以辩才慧诸善本之相与法相应者。我持是劝助。我所求阿耨多罗三耶三菩者。皆是诸佛所知。诸善男子善女人。求菩萨道者不倚诸善本功德。求阿耨多罗三耶三菩。如是求者为不高下如来。是为信佛信法菩萨。如是行者为不杂毒。所求为无有毒。若善男子善女人。求菩萨道行般若波罗蜜者。所为功德当作是求。五阴亦不着。欲界色界无色界亦不着。过去当来今现在六波罗蜜亦不着。三界亦不着。去来今内外空及有无空。三十七品佛十种力及十八法亦不着。三界亦不着。去来今如及尔法生法灭真际不思议性戒忍智解脱解脱见慧萨云若无所亡法。常等行亦不着。三界不着三界者亦无去来今。何以故以无所入故。有所求者亦无所入。所可求法亦复无所著。是人亦复无所著。诸佛世尊亦复无所著。诸余善本亦无所著。声闻辟支佛诸善本亦无所著。诸无所著者亦非去来今。若有菩萨行般若波罗蜜。知五阴不着。三界亦非去来今亦不可以倚想有所求。何以故。不见有所生者。诸无所生者亦无所有。无所有者不能有所为。六波罗蜜乃至无所亡法及常等行亦不着。三界亦非去来今。非去来今者亦不可以倚想有所为。何以故。是所生不可得故诸所生者为无所有。无所有者亦不能有所为。是为菩萨不杂毒求。若有善男子善女人。求菩萨道有倚想者。则为邪求所作善本倚想求者是为邪求。诸有邪求者诸佛世尊所不称誉。佛所不称誉者为不具足六波罗蜜。不具足六波罗蜜者则不具足三十七品。则不具足内外空及有无空佛十种力。及十八法则不具足。不具足十八法者则不能净佛国土。则不能教授众生。终不成阿耨多罗三耶三菩。所以者何。有杂毒求。故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。当作是念。如诸佛所知善本功德法求。如所求为求阿耨多罗三耶三菩。我亦当以是法求阿耨多罗三耶三菩。是时佛赞叹须菩提言。善哉善哉。须菩提。乃作世尊之行。能为诸菩萨说所为所求之法。无想无所倚无所出。亦不断亦不着。亦不有亦不无。应空相。应法性。应如行。佛告须菩提。假令三千大千刹土中众生。悉得十善之利。悉得四禅四等四空定。及五通尽得是利于须菩提意云何。是众生所得福宁多不。须菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。于诸善本无所生无所著。以为阿耨多罗三耶三菩。是功德。最为尊化无上正真之化具足之化。复次须菩提。若三千大千刹土中众生。尽得须陀洹上至罗汉辟支佛。若有善男子善女人。尽其寿命供养是辈。罗汉辟支佛随其所安饮食衣被床卧之具。病瘦医药尽诸所有。敬之养之。于须菩提意云何。其福宁多不。须菩提言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。住无所生无所著。于善本之德无所求。其福最尊最上。复次须菩提。假令三千大千刹土众生尽发阿耨多罗三耶三菩。十方恒边沙刹土中众生。一一众生供养是菩萨尽恒边沙劫。随其所安饮食衣服床卧医药瞻视恭敬承事。于须菩提意云何。其福宁多不。须菩提言。甚多甚多。世尊。其福多不可计不可数不可以譬喻比。若使福德当有形者。十方虚空所不能受。佛告须菩提。虽作尔所福德。不如是善男子善女人。所作善本无所生无所著。于善本之德无所求。是善男子善女人之功德。最尊最上无比无上之化。是无所生无所著之功德。与前功德百千亿万倍不相比。何以故。是善男子善女人有倚有想。于十善事及四禅四等四空定五通尽具足。何以故。是善男子善女人以倚想供养。诸声闻辟支佛上至菩萨故。尔时四王天上二万天子。皆叉手礼佛足白佛言。世尊。菩萨所施为沤?簿猩崧奚跎瓶煸铡Ｋ?饕延ξ抟形拗??瘴尴唷Ｋ?┥票疚?Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ?┪?欢?搿Ｊ鞘笔吞峄敢蛴胛扪胧?崂?钐旒爸钐熳印３痔煸踊ㄏ愕废阍笙沌詹驶ǜ恰Ｌ煲绿灬Ｔ由?贬Α９奶旒坷帧＠粗练鹚?┭?⒎稹＝栽尢狙浴Ｆ腥??┪??簿猩崧奚跎瓶煸铡Ｋ?饕延ξ匏?形匏???瘴尴搿Ｋ?┥票疚?Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ?┪?欢?搿Ｉ现凌箦纫奶煳扪胧?偾АＲ喔刺居?腥??簿猩崧藿愿慈缡前㈠饶暹柑煊胛扪胧?诎偾е钐臁＠粗练鹚??鹱骼瘛＞惴⒋笠羯?浴Ｊ雷稹Ｉ跗娲笤铡Ｓ诎闳舨?廾坌信?簿猩崧蕖Ｋ?魃票酒涞率で肮?ド颇凶由婆?酥??魑?Ｓ谑欠鸶嫠奶焱跫鞍㈠饶暹钢钐熳友浴＜倭钊?Т笄?餐了?兄谏?＞∽靼Ⅰ穸嗦奕???小８创??サ崩唇裣衷谥钊缋次匏??日?醮?浠断病＜暗茏又诖映醴⒁庵涟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　　放光般若经卷第九
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜照明品第四十一
　　舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜耶。佛言是。舍利弗。舍利弗言。世尊。般若波罗蜜者作照明故。世尊。般若波罗蜜者至竟清净故。世尊。般若波罗蜜者为有名字。世尊。般若波罗蜜者于三界无沾污。世尊。般若波罗蜜者除诸垢冥。世尊。般若波罗蜜者于三十七品之最尊上。世尊。般若波罗蜜者安隐诸灾患恐怖者。世尊。般若波罗蜜者为五荒见蔽者作明故。世尊。般若波罗蜜者无际众生入邪径者而作正导。世尊。般若波罗蜜者萨云若。是能除诸习绪。世尊。般若波罗蜜者菩萨之母。生诸佛法故。世尊。般若波罗蜜者不生不坏。从有名至竟空故。世尊。般若波罗蜜者离于生死亦无所灭。不与作本故。世尊。般若波罗蜜者受诸孤穷者。为作珍宝施故。世尊。般若波罗蜜者具足初无能伏者。世尊。般若波罗蜜者三转十二事而转法轮。亦无能转者。所转终不动还故。世尊。般若波罗蜜者能现种种之本。及所有无所有空故。唯世尊。当云何住般若波罗蜜。世尊报言。当如世尊住。舍利弗。礼般若波罗蜜。当如礼世尊。何以故。般若波罗蜜者则是世尊。世尊与般若波罗蜜无有别。般若波罗蜜则是世尊。世尊则是般若波罗蜜。诸佛世尊因般若波罗蜜而得名字。菩萨辟支佛阿罗汉至须陀洹。皆因般若波罗蜜得其名字。十善四禅四等四空定五通。内外空及有无空。三十七品佛十种力及十八法乃至萨云若。皆因般若波罗蜜出生。于是释提桓因意念。何因尊者舍利弗乃生是问。释提桓因便问舍利弗言。尊者。何缘乃生是问。因何事有是问。舍利弗报言。拘翼。菩萨摩诃萨沤?簿猩崧蕖Ｎ?闳舨?廾鬯?こ帧＜爸罟?サ崩唇裣衷谥罘鹗雷稹４映醴⒁庖岳粗练ㄓ?　Ｓ谄渲屑渌?魃票尽＞〕肿魅?迫簟＞幸怼Ｊ枪势腥????职闳舨?廾酃?宀?廾凵稀＞幸怼Ｆ┤缛松?ぁ；虬偃嘶蚯?嘶蛲蛉恕Ｓ?兴?寥粲?氤恰６?抻械贾詹荒苡兴?痢＞幸怼Ｊ俏宀?廾畚?缑ふ摺＠氚闳舨?廾廴缑ふ呶薜肌Ｒ嗖荒芫咦阒恋馈Ｒ嗖荒艹扇?迫簟Ｎ宀?廾畚?闳舨?廾鬯?ぁＨ缑ふ叩醚勰俊０闳舨?廾刍の宀?廾邸Ａ钗宀?廾鄹鞯妹?帧Ｊ吞峄敢蛴锷崂?ァＨ缢?晕宀?廾垡虬闳舨?廾鄣妹?终摺Ｎ宀?廾鄣?忻??薅取Ｉ崂?パ浴Ｈ缡蔷幸怼Ｎ宀?廾垡虬闳舨?廾鄱?妹?帧Ｎ宀?廾鄣?忻?抻卸纫病Ｆ腥?∮诎闳舨?廾壅摺Ｎ?丫咦阄宀?廾凼枪拾闳舨?廾塾谖宀?廾邸Ｎ?钌匣?罨?薇戎??Ｉ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹５痹坪稳氚闳舨?廾壑小７鹧浴Ｈ缛胛逡醯弊魇侨氚闳舨?廾邸Ｈ缛胛宀?廾鄣弊魇侨氚闳舨?廾邸Ｈ缛肽谕饪占坝形蘅铡Ｈ缛肴??咂贩鹗?至?笆?朔āＨ缛肴?迫羧缛胫罘ā５弊魇侨氚闳舨?廾壑小Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹Ｔ坪稳胛逡跞缛氚闳舨?廾邸Ｔ坪稳缛胫罘ㄗ魇侨氚闳舨?廾邸７鹧浴Ｓ谖逡跷匏??匏?谩Ｎ奕∥奚嵛匏?怠５弊魇侨氚闳舨?廾邸Ｓ谥罘ㄎ匏??匏?谩Ｎ奕∥奚嵋辔匏?怠Ｊ俏?氚闳舨?廾邸Ｉ崂?パ浴Ｗ魅缡侨氚闳舨?廾邸Ｎ?昂畏ā７鹧浴Ｓ谥罘ㄎ匏?笆悄宋?闳舨?廾勖?拧Ｊ雷稹２淮?畏ā７鹧浴２淮?品ㄒ嗖淮?穹āＲ嗖淮?婪ㄒ嗖淮?追āＲ嗖淮?新┪蘼┓āＲ嗖淮?形?尬?ā：我怨省０闳舨?廾壑?恕Ｒ嗖晃?Ｍ?稹Ｒ允枪视谥罘ㄎ匏?拔匏??Ｊ吞峄敢虬追鹧浴Ｔ坪问雷稹Ｊ前闳舨?廾畚?淮??迫簟７鹧浴Ｈ缡蔷幸怼０闳舨?廾鄄淮??迫簟Ｒ嗖淮?嗖挥小Ｊ雷稹Ｔ坪我嗖淮?嗖挥蟹鹧浴０闳舨?廾壅摺Ｒ嗖灰宰忠嗖灰韵胍嗖灰陨?馈Ｊ吞峄敢蜓浴Ｊ雷稹Ｒ嗖灰宰忠嗖灰韵胍嗖灰陨?涝坪挝??７鹧浴Ｈ绮蝗胍嗖皇芤嗖簧嵋嗖蛔　Ｗ魇羌叭绮患啊＞幸怼０闳舨?廾邸Ｈ缡谴?罘ㄈ缥匏??Ｊ吞峄敢虬追鹧浴Ｊ雷稹０闳舨?廾壑?松跗嫔跆亍Ｓ谥罘ㄎ匏??匏?形匏?形匏?怠Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｈ羝腥?邪闳舨?廾邸Ｎ??罘ú淮?罘āＦ腥?攀腔蚩只虿馈１憷氚闳舨?廾邸７鹧浴Ｈ缡瞧腥?攀腔蚰芸植馈Ｈ粲行邪闳舨?廾燮腥?；蜃魇悄钛浴０闳舨?廾劭铡０闳舨?廾畚抻屑峁獭０闳舨?廾矍制廴恕Ｗ魇悄钫弑隳茉独氚闳舨?廾邸Ｒ允且蛟灯腥?阍独氚闳舨?廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｐ虐闳舨?廾壅摺Ｎ?恍藕蔚确ā７鹧浴Ｐ虐闳舨?廾邸Ｎ?恍派?Ｎ?恍磐聪胄惺丁Ｎ?恍帕?椴恍派??阄断富?āＮ?恍攀?诵约笆??蛟的酥廖宀?廾邸Ｒ嗖恍拍谕饪占坝形蘅铡Ｒ嗖恍湃??咂芳笆?朔ǚ鹗?至Α２恍判胪愉≈谅藓罕僦Х稹Ｒ嗖恍虐Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ嗖恍湃?迫簟７鸶嫘肫刑帷Ｈ舨挥形逡跫叭?迫粽摺Ｎ?恍虐闳舨?廾邸Ｒ允枪市肫刑帷Ｐ虐闳舨?廾壅摺Ｎ?恍盼逡踔罘?叭?迫簟Ｈ舨挥形逡跫爸罘ㄕ摺Ｎ?恍虐闳舨?廾邸Ｐ虐闳舨?廾壅摺Ｎ?恍胖罘āＰ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹０闳舨?廾壅呶?蠖取７鹧浴Ｓ谝庠坪巍：我灾?闳舨?廾畚?蠖取Ｐ肫刑嵫浴０闳舨?廾邸Ｒ嗖皇刮逡醮蟆Ｒ嗖涣钗逡跣　Ｒ嗖皇刮宀?廾鄞蟆Ｒ嗖涣钗宀?廾坌　４幽谕饪罩劣形蘅找嗖涣畲笠嗖皇剐　Ｈ??咂贩鹗?朔ㄒ嗖涣畲笠嗖涣钚　Ｖ恋兰胺鸱ㄒ嗖涣畲笠嗖涣钚　Ｒ嗖痪畚逡跻嗖簧⑽逡酢Ｄ酥练鸱ㄒ嗖痪垡嗖簧⒁嗖黄较唷Ｎ逡跻嗖徊黄较唷Ｄ酥练鸱ㄒ嗖黄较嘁嗖徊黄较唷Ｒ嗖还阄逡跻嗖幌廖逡酢Ｄ酥练鸱ㄒ嗖还阋嗖幌痢Ｒ嗖皇刮逡跚恳嗖皇谷酢Ｄ酥练鸱ㄒ嗖磺恳嗖蝗酢Ｊ雷稹Ｒ允枪拾闳舨?廾畚?腥??蠖取Ｊ雷稹Ｈ粜路⒁馄腥?Ｎ聪傲??廾壅摺Ｎ攀俏逡跫傲??廾畚匏?黾跷抻泄阆痢Ｎ攀怯镎呋蚰懿恍邪闳舨?廾邸：我怨省２灰园闳舨?廾酃省Ｎ逡跫胺鸱ㄓ写笥行　２灰园闳舨?廾酃省Ｎ逡跫胺鸱ㄓ星坑腥酢Ｊ雷稹Ｐ邪闳舨?廾邸Ｓ?蟠笮∥逡跤?咳醴鸱āＪ俏?罄邸：我怨省５莱跷抻欣巯搿：我怨省Ｖ谏?簧?闳舨?廾鄄簧?５弊魇羌?弊魇侵?Ｎ逡跻嗖簧?鸱ㄒ嗖簧?５弊魇枪邸９郯闳舨?廾鬯?小Ｈ绻壑谏??小９郯闳舨?廾鬯?小５比绻畚逡跛?小９鄯鹚?械比绻郯闳舨?廾鬯?小９郯闳舨?廾畚匏?小Ｒ嗳绻畚逡跷匏?小９郯闳舨?廾畚匏?腥绻鄯鹞匏?小９郯闳舨?廾畚匏?小Ｈ绻壑谏?辔匏?小９郯闳舨?廾奂拧９壑谏?嗉拧９郯闳舨?廾奂拧９鄯鸱ㄒ嗉拧９畚逡跻嗉拧９郯闳舨?廾垡嗉拧９郯闳舨?廾垡辔抻行鳌５敝?谏?辔抻行鳌Ｎ逡跫胺鸱ㄒ辔抻行鳌０闳舨?廾垡辔抻行鳌０闳舨?廾鄄豢伤家椤５敝?谏?嗖豢伤家椤Ｎ逡跻嗖豢伤家椤＜胺鸱ㄒ嗖豢伤家椤Ｖ谏?话芑怠５敝?闳舨?廾垡嗖换蛋堋Ｖ谏?淮?⑽┤?稹５敝?闳舨?廾垡嗖淮?⑽┤?稹５敝?逡跻嗖淮?⑽┤?稹７鹨嗖淮?⑽┤?稹Ｖ谏?Σ痪咦恪５敝?闳舨?廾哿Σ痪咦恪Ｎ逡趿Σ痪咦恪７鹆σ嗖痪咦恪Ｒ允鞘雷鸫蠖日摺Ｊ瞧腥????闳舨?廾?br>　　摩诃般若波罗蜜泥犁品第四十二
　　舍利弗白佛言。唯世尊。菩萨摩诃萨解般若波罗蜜者。为从何所来而生是间。发阿耨多罗三耶三菩为几何间。为更见供养几如来。行六波罗蜜为几时。云何解般若波罗蜜导入深义。佛告舍利弗。是菩萨摩诃萨供养十方诸如来无所著等正觉。从彼来生是间。是菩萨从发意以来。不可计阿僧?劫。行六波罗蜜亦不可计。来到是间。从是以来不可复计。常供养诸佛而来生是间。是辈菩萨见般若波罗蜜时。如见世尊无有异。若闻般若波罗蜜时。如闻世尊所说亦无有异。是菩萨摩诃萨解般若波罗蜜导入深义。不以想入不以二入而无所倚。须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜可得见闻不。佛言。不可得见闻。何以故。须菩提。般若波罗蜜者亦非见事亦非闻事。般若波罗蜜者亦无所闻亦无所见。以诸法聋故。五波罗蜜者亦不见亦不闻。以诸法聋故。内外空及有无空无所闻无所见。以诸法聋故。三十七品十种力十八法无所见无所闻。以诸法聋故。须菩提。道及佛亦无所见无所闻。亦如聋法故。须菩提白佛言。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜久如当与般若波罗蜜相应。佛语须菩提。是事应当分别。须菩提。有因缘令菩萨适发意。便应深般若波罗蜜。以沤?簿猩崧薏患?罘ㄈ偌健Ｖ詹环贪?Ｖ詹焕肓??廾邸Ｖ詹焕胫罘鹗雷稹Ｈ舾从?髦钌浦?竟┭?惺轮罘鹗雷鹫摺＜慈缫庠复右环鸸?烈环鸸?Ｖ詹桓词苣溉颂ド?Ｖ詹焕胛逋ā２挥胫罟赶嘟?Ｒ嗖挥肷?疟僦Х鹨庀嘟?＝袒?谏?环鸸?痢Ｆ腥?缡切姓呶?ι畎闳舨?廾邸Ｐ肫刑帷８从猩颇凶由婆?诵衅腥?勒摺＜?扪胧?豢杉瓢⑸?o诸佛。行六波罗蜜而有所倚。闻说深般若波罗蜜便弃舍去。如是菩萨更生慢意。便离诸佛世尊。便不得闻深般若波罗蜜。佛语须菩提。不乐闻深般若波罗蜜者。今亦在会中坐何以故。是善男子善女人行菩萨道时。从本闻深般若波罗蜜。不乐舍去。用是故今闻深般若波罗蜜。不乐复欲舍去。与身口意不和。积无黠之罪。以是罪重故拒逆深般若波罗蜜。拒逆深般若波罗蜜者。为拒逆过去当来今现在诸佛萨云若。已以逆萨云若罪故断萨云若。用断萨云若罪故当入泥犁中见煮。无央数百千岁从一泥犁出复至一泥犁。至劫尽火烧时。当复至他方大泥犁中。他方劫尽当复从他方一泥犁中复至一他方泥犁中。如是遍诸他方泥犁。以用是断法罪故当复更来生是间泥犁中。当受泥犁中剧痛之罪。至劫尽当堕他方畜生中。如是展转遍堕十方诸畜生中。从畜生中出当生炎楼。受薜荔形极剧勤苦。如是久后才得为人。所生之处。常当生盲家或生杀人家。或生鱼猎家屠杀家。或生下贱乞?魅思摇；蛎せ蛄?蛭奘肿恪；蜞仇椴荒苎浴Ｊ苁亲镆训备瓷?叩匚薹鹞薹ㄎ薜茏哟ΑＷ魇嵌戏ㄕ呓缘本咦闶苁巧献铩Ｉ崂?グ追鹧浴Ｊ嵌戏ㄕ呶?胛逦藜渥铩７鹧浴Ｈ缡嵌戏ㄖ?锊豢删咚怠Ｋ凳前闳舨?廾凼薄Ｈ舳纤?搜浴Ｊ欠锹墒欠亲鸾獭Ｊ欠侨缋次匏??日?踔?獭Ｗ圆恍扪А８炊纤?肆钤独胫?Ｗ陨テ湟飧瓷ニ?艘狻Ｗ远酒湟飧炊舅?艘狻Ｎ?酝鍪Ц赐鍪??恕Ｗ圆唤馍畎闳舨?廾鄱??崛ァ８唇趟?肆钤独胫?Ｉ崂?ァＪ遣苤?松胁坏蔽牌湟羯?：慰龅庇牍泊邮露??ψ?稹：我怨省５敝?潜踩朔ㄖ兄?蠡肌５敝?侨宋?樗ペぁＨ粑攀潜踩怂?涤行攀苷摺Ｒ嗟备词懿徊庵?铩Ｉ崂?ァ６习闳舨?廾壑?恕５敝?俏?ㄖ兄?蟛　Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹Ｊ前?ㄖ?恕Ｔ谒??κ芷渖硇文?伤挡弧７鹧浴Ｖ檬前?ㄖ?怂??苄巍：我怨省Ｊ侨速挝牌渖砣妊?涌谥谐觥Ｆ淙顺钣腔虿』蛩阑蝠艋啤Ｊ焓苁强嗤疵铀乐?铩Ｈ羰刮奘潜沧镎摺Ｊ雷鹬詹皇股崂?シ⑹俏室病Ｓ腥缡峭凑咚?苌硇巍Ｒ允枪嗜缋床晃?崂?ニ怠Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹５彼凳嵌戏ㄖ?怂?苌硇巍Ｊ雷稹Ｋ?嫡叩蔽?笫蓝?鞔竺鳌７鹧浴Ｎ沂羲?捣贪?戏ㄋ?墒茏铩Ｋ??嗬缯棺?偈?Ｊ苄笊?硎苻道笮巍Ｋ??偈?允苋松砻ち?仇橄录??鳌Ｋ??缡恰Ｔ蛭?笫雷鞔竺鳌Ｒ盐攀墙陶咴虿桓腋炊戏ǚ贪?Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹Ｉ颇凶由婆?烁鞯弊阅睢Ｎ椅攀怯锲湫目植馈Ｎ抑詹桓矣惺潜彩隆＞∥倚问僦詹桓叶戏ǚ贪?Ｈ绫宋胰舴贪?蚨槎翊η诳嗳缡恰Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｉ颇凶由婆?顺５鄙闵砜谝庑小Ｒ獾蹦钛浴Ｎ业炔坏笔苁腔捣ㄖ?铩２患?缋炊?患?ú患?谏?；蛏?薹鸫?蚨槠都摇；蛏?打-丁+互]突不闻法处。须菩提白佛言。世尊。以口行故便受坏法深重之罪耶。佛言如是。以口过故便受坏法深重之罪。须菩提。当来之世或有愚人。于善法教为我作沙门。反诽谤远离深般若波罗蜜。诽谤远离深般若波罗蜜者。为已诽谤诸如来无所著等正觉之道。已诽谤如来道者。则为诽谤远离过去当来现在诸佛萨云若。已诽谤萨云若者则为远离法。已远离法者则为远离僧。已远离僧者则为远离世间正见已远离正见者则为远离三十七品萨云若已离萨云若者则为受不可计阿僧?劫之罪身。受是罪身者则为受不可计阿僧?劫愁悲苦恼。须菩提白佛言。世尊。愚痴之人远离深般若波罗蜜为有几事。佛言。有四事。何等为四。一者为魔所使二者不信不解深法不爱不乐三者与恶知识相得。不应顺行入于五阴。以是三事远离深法。四者是愚痴人多行嗔恚。喜自贡高訾蔑他人。以是四事故。愚痴之人远离深般若波罗蜜。须菩提白佛言。深般若波罗蜜难了。何以故。解不随顺。不应善本。恶友相得。佛言。如是须菩提如汝所言。须菩提复白佛言。世尊。云何深般若波罗蜜难了难知。佛报言。须菩提。五阴不缚不解。何以故。色色自有性。痛痛自有性。想想自有性。行行自有性。识识自有性。六波罗蜜亦不缚亦不解。何以故。六波罗蜜所有无所有故。内空外空及有无空亦不缚亦不解。何以故。内外空亦无所有故。须菩提三十七品至佛十八法乃至萨云若。萨云若事亦不缚亦不解。何以故。所有者皆无所有故。五阴过去亦不缚亦不解。何以故。诸阴过去空过去空故。须菩提。乃至萨云若过去亦不缚亦不解。何以故。萨云若过去空故。须菩提。当来五阴亦不缚亦不解。何以故。当来五阴空故。乃至萨云若亦复如是。现在五阴亦不缚亦不解。何以故。现在五阴空故。乃至萨云若亦复如是。须菩提言。世尊。解不随顺无有善本。恶友相得。懈怠之人无慧进者喜乱志者。是辈之人不能解深般若波罗蜜。佛言。如汝所言。是辈之人不能解说深般若波罗蜜。须菩提。五阴净者则道亦净。以道净故所得果净。须菩提。以五阴净则般若波罗蜜净。般若波罗蜜净则五阴净。以五阴净则萨云若净。以萨云若净则五阴净。五阴与萨云若则一无有二。亦不破亦不坏。须菩提。五阴无有二净。萨云若亦无二净。一法无二。众生知见寿命亦净。众生亦净萨云若净。一净无有二。须菩提。吾我净萨云若净知见寿命净五阴萨云若一净无二。亦不断亦不破。须菩提。淫怒痴五阴萨云若净一净无二。须菩提。痴净。已痴净则行净。已行净则识净。已识净则名色净。已名色净则六入净。已六入净则栽净。已栽净则觉净。已觉净则爱净。已爱净则受净已受净则有净。已有净则生净。已生净则死净。已死净则六波罗蜜净。已六波罗蜜净则内外空及有无空净。已有无空净则三十七品净。已三十七品净则萨云若净。萨云若净是为一净无有二。亦无破亦无断。须菩提。般若波罗蜜净五阴净萨云若净。一净无二净。五波罗蜜净萨云若净。内外空及有无空净萨云若净。三十七品净。萨云若净。十八法净萨云若净。须菩提。萨云若净乃至般若波罗蜜净等无有异。须菩提。有为净无为净一净无有二。须菩提。过去净当来净现在净。过去当来今现在净一净无二。亦不坏亦不断。以是故为净
　　摩诃般若波罗蜜明净品第四十三
　　舍利弗白佛言。世尊。净为甚深。佛言。常净。舍利弗言。世尊。何以故。常净。佛言。五阴净故常净。舍利弗。三十七品十种力及十八法道净佛净。萨云若萨云若事净故净甚深。舍利弗言。明净世尊。佛言。常净故。舍利弗言。何以故。明净。佛言。六波罗蜜净萨云若净是故明净。舍利弗言。世尊。泥洹净耶。佛言。常净。世尊。何以故。泥洹净。佛言。以五阴无边福亦无来无去萨云若无边福亦无来亦无去故。舍利弗言。世尊。净无所著。佛言。常净。世尊。何谁无所著净。佛言。以五阴性猛无所著常净故。至萨云若性猛无所著常净故。世尊。无所逮无所得净耶。佛言。常净。世尊。何以故。无所逮无所得净耶。佛言。五阴无所逮无所得净。至萨云若无所逮无所得净。世尊。无所生净。佛言。常净。世尊。何以故。无所生无所生净。佛言。无所生者是无所生净。至萨云若无所生无所生净。舍利弗言。世尊。不生三界净耶。佛言。常净。世尊。何以故。不生三界净耶。佛言。不有三界所有故不生为净。世尊。无所知净。佛言。常净。世尊。何以故。无所知净。佛言。诸法聋故无所知净。世尊知净。佛言。常净。世尊。云何五阴无所知净。佛言。五阴相空故无所知净。世尊。诸法皆净耶。佛言。常净。世尊。云何诸法净故净。佛言。诸法无所得故诸法净。舍利弗言。世尊。般若波罗蜜于萨云若。亦不作增事亦不作损事净。佛言。常净。世尊。何以故。般若波罗蜜于萨云若不作增损事净。佛言。法常住故。世尊。般若波罗蜜净诸法无所取。佛言。常净。世尊。云何般若波罗蜜净诸法无所取耶。佛言。法性不动转故。须菩提白佛言。吾我五阴净耶。佛言。常净。须菩提言。世尊。何以故。吾我净五阴净。何以故。常净。佛言。吾我无所有五阴无所有故常净。须菩提言。世尊。吾我净六波罗蜜净三十七品净。吾我净十力净十八法净。佛言。常净。须菩提言。何以故。吾我净乃至十八法净。佛言。吾我无所有乃至佛十八法亦无所有故净。世尊。吾我净须陀洹净乃至罗汉辟支佛净吾我净道亦净。佛言。常净。世尊。何以故。吾我净声闻辟支佛净乃至道佛道亦净耶。佛言。诸法相空净。世尊。吾我净萨云若净。佛言。常净。世尊。云何吾我净萨云若净常净耶。佛言。无有相不变故。须菩提言。世尊。二净无所得无所逮。佛言。常净。世尊。云何二净无所逮无所得常净。佛言。不着不断故。世尊。吾我净无所陷溺。佛言。无所生净。须菩提言。世尊。云何吾我五阴净无所生常净耶。佛言。空无边际故。须菩提白佛言。若菩萨摩诃萨作是知者是为行般若波罗蜜。佛言。常净。世尊。云何作是知为行般若波罗蜜。佛言。常净。世尊。云何作是知为行般若波罗蜜。佛言。知道事故。须菩提白佛言。假令菩萨行般若波罗蜜。以沤?簿猩崧拚咦魇悄睢Ｉ?嗖恢??Ｍ聪胄惺兑嗖恢?丁９?シㄒ嗖恢??シāＮ蠢捶ㄒ嗖恢?蠢捶āＯ衷诜ㄒ嗖恢?衷诜ā７鹩镄肫刑帷５冒闳舨?廾邸Ｐ信?簿猩崧奁腥?２蛔魇悄睢Ｐ辛??廾邸Ｑ晕也际┏质鞘┪?鞘?Ｖ涟闳舨?廾垡喔慈缡恰Ｒ嗖谎晕易鞴Φ挛矣泄Φ隆Ｒ嗖谎晕业钡闷腥?馈Ｒ嗖谎晕医袒?谏?环鸸?痢Ｒ嗖谎晕掖??迫簟Ｖ钚邪闳舨?廾叟?簿猩崧拚摺Ｒ嗖挥惺悄睢Ｄ诳胀饪罩劣形蘅瘴奘悄罟省Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥????邪闳舨?廾邸Ｅ?簿猩崧尬?匏??Ｊ吞峄敢蛭市肫刑帷Ｉ颇凶由婆?恕Ｐ衅腥?勒吆蔚任?拧１ㄑ浴＞幸怼Ｐ衅腥?勒摺Ｓ幸庀搿Ｓ惺┫搿Ｓ辛??廾巯搿Ｓ心诳胀饪占坝形蘅障搿Ｓ腥??咂废搿Ｓ惺?朔ㄏ搿Ｓ惺?ο搿Ｓ兄罘鹑缋聪搿Ｓ泄┭?罘鸸Φ孪搿６悸?浦?现?３质窍胱靼Ⅰ穸嗦奕???小＞幸怼Ｉ颇凶有衅腥?勒呤俏?拧２荒艿梦薨?坌邪闳舨?廾邸：我怨省Ｎ逡跣圆豢芍加兴?焐琛Ｄ酥寥?迫粜砸嗖豢芍加兴?焐琛＞幸怼Ｆ腥??????０Ⅰ穸嗦奕???小Ｎ?钪谏?爸?谏?Ｎ?谏?刑床?廾邸Ｄ钪谏?室喔慈爸??恕Ｊ刮?谏?刑床?廾邸２坏弊飨胄辛??廾邸Ｒ嗖坏毕胄心诳胀饪占坝形蘅铡Ｒ嗖坏毕胄腥??咂贰Ｒ嗖坏毕胄械馈Ｉ颇凶由婆?恕Ｗ魅缡切小８慈爸??肆钭靼Ⅰ穸嗦奕???小Ｗ魇侨爸?呶?蛔远槁洹Ｒ嗖涣钏?死胫罘鹬?爸?Ｈ缡巧颇凶由婆?恕＠胫罴首拧７鸶嫘肫刑帷Ｉ圃丈圃铡Ａ钪钇腥?庵罴首拧Ｐ肫刑帷Ｚ刑?刑?扑寄钪?５备??晁滴⒚钭拧Ｐ肫刑岵媸盅浴Ｎㄊ雷鹪咐钟?拧７鹧浴Ｉ颇凶由婆?恕７?Ⅰ穸嗦奕???邢肽钊缋础Ｐ肫刑帷Ｊ视邢肽畋阕庞谥钊缋础４臃⒁庵劣诜ň　Ｓ谄渲屑渌?鞴Φ陆宰飨肽睢Ｗ魇窍肽钋蟀Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ嫫湎肽钤蛭?胖罘稹５茏又诩爸钪谏??鞴Φ隆３质窍肽钭靼Ⅰ穸嗦奕???小Ｈ缢?肴缢??：我怨省２坏币韵肽钪罘鹬?Φ隆Ｐ肫刑岚追鹧浴０闳舨?廾凵跎睢７鹧浴Ｖ罘ㄐ约殴省Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹０闳舨?廾壅叽笥忻?帧７鹧浴０闳舨?廾邸Ｎ抻凶髡呶弈艹烧摺Ｎ弈艿谜咭辔弈艽?咭辔弈芫跽摺Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｒ磺兄罘ㄎ弈艽?谜摺７鹧浴７ㄐ晕薅?病Ｐ肫刑帷Ｖ罘ㄐ晕抻腥舾梢恍浴Ｒ恍哉咴蚍切浴７切哉咴蚍亲鳌７亲髡咭嗖辉臁Ｐ肫刑帷７ㄐ砸环窃熳鳌７鹧浴Ｆ腥?????磺蟹ǚ亲鞣窃臁Ｔ蚱?磺凶偶省Ｐ肫刑岚追鹧浴０闳舨?廾勰严?阎?７鹧浴Ｒ辔拗?咭辔藜?咭辔薜谜呶抻惺墩咭辔薮?跽摺Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹０闳舨?廾壅卟豢伤家椤７鸶嫘肫刑嵫浴Ｒ喾且馑??喾俏逡跛??Ｒ喾侨??咂匪??Ｒ喾鞘?κ?朔ㄋ??br>　　摩诃般若波罗蜜无作品第四十四
　　须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜为无所作。佛报言。无有作者故。须菩提。乃至诸法亦无所有。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜当云何行。佛言。菩萨行般若波罗蜜。不行色为行般若波罗蜜。不行痛想行识为行般若波罗蜜。乃至萨云若无所行为行般若波罗蜜。于五阴不念有常无常为行般若波罗蜜。乃至萨云若亦不念有常无常为行般若波罗蜜。于五阴无苦无乐为行般若波罗蜜。乃至萨云若亦无苦无乐为行般若波罗蜜。于五阴不有我无我为行般若波罗蜜。乃至萨云若。亦不有我无我为行般若波罗蜜。于五阴无净无不净。为行般若波罗蜜。乃至萨云若亦无净无不净。为行般若波罗蜜。何以故。五阴者亦不见有常无常。亦不见有苦有乐有我无我好不好。乃至萨云若亦复如是。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。不具足行五阴。为行般若波罗蜜。乃至萨云若不具足行。为行般若波罗蜜。何以故。五阴不具足为非五阴。不作是行为行般若波罗蜜。乃至萨云若不具足为非萨云若。不作是行为行般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。甚可奇特。行菩萨道者善说菩萨着。佛言。如是。如是。如来无所著等正觉。善说菩萨着不着事。复次须菩提。菩萨于五阴无所著。为行般若波罗蜜。眼耳鼻舌身意。于六情无所著。为行般若波罗蜜。于六波罗蜜无所著。为行般若波罗蜜。乃至萨云若不着。为行般若波罗蜜。须菩提。菩萨作如是行者。便知五阴着不着。亦复知萨云若着不着。知须陀洹道着不着。知声闻辟支佛道着不着。知三耶三佛道着不着。须菩提白佛言。世尊。甚奇甚特法甚深乃尔。说亦不增亦不减。不说亦不增亦不减。佛告须菩提。如是如是。如汝所言。须菩提。譬如诸如来无所著等正觉。尽寿称誉虚空亦不增。若谤毁虚空亦不减。譬如称誉幻人亦不增。若毁訾幻人亦不减。闻善亦不喜。闻恶亦不怒。须菩提。诸法之法亦复如是。若说若不说亦不增亦不减。须菩提白佛言。世尊。菩萨行般若波罗蜜。念般若波罗蜜甚难甚难。世尊。菩萨行般若波罗蜜不恐不怯。应阿耨多罗三耶三菩不复动转。何以故。世尊。念般若波罗蜜者为欲念虚空。虚空亦无有六波罗蜜。虚空亦无有五阴。亦无内外空及有无空。亦无三十七品。亦无十力亦无四无所畏亦无十八法。亦无须陀洹道亦无斯陀含道。亦无阿那含道亦无阿罗汉道。亦无辟支佛道。虚空亦无三耶三佛道。世尊。菩萨摩诃萨作是僧那僧涅者。当应为作礼。世尊。为众生精进为众生展力。为众生[门@(豆/斤)]为众生作要誓者。为欲为空作精进为欲为空作要誓。世尊。为众生作要誓者为欲度空。是菩萨为大要誓。为虚空等众生作要誓者。为欲举空着虚空中。诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三耶三菩意者。为建大精进力。世尊。菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意者。为建大誓已。世尊。是菩萨摩诃萨为大勇猛为虚空等众生发阿耨多罗三耶三菩。何以故。世尊。假令三千大千刹土。其中所有尽为如来。譬如丛林甘蔗竹苇稻麻草木药果诸树尽为如来。一一诸佛各说经法。或至一劫复过一劫。一一如来各度众生。无央数众不可复计。不觉众生之性有增有减。何以故。众生无所有寂故。世尊。置是三千大千国土。十方恒边沙一沙为一佛国。尔所佛国其中所有皆为如来。教化众生不可计量不可称度。众生之性无增无减。所以者何。一切众生皆空寂故。是故众生无始无终与空等故。世尊。以是故我作是说。欲度众生者为欲度空耳。有异比丘意念言。当为般若波罗蜜作字。于般若波罗蜜中。亦无法可生者。亦无法可灭者。而于中有戒性三昧性智慧性解脱性见解脱慧性。而于其中现。有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛三耶三佛。而有三宝有转法轮。于是释提桓因语须菩提。菩萨习般若波罗蜜为习何等。耆年须菩提报释提桓因言。学般若波罗蜜者为习空。释提桓因白佛言。若善男子善女人受持般若波罗蜜。讽诵读念习行中事者。世尊。我当为作何等护。须菩提语释提桓因言。拘翼。汝颇见法有可护者不。唯尊者。实不见法有可护者。须菩提言。拘翼。善男子善女人。如般若波罗蜜教住者。则为已得护。不离般若波罗蜜教。若人若非人终不得其便。如般若波罗蜜教住者。当知是善男子善女人终不离般若波罗蜜。若有人言。我欲护菩萨摩诃萨者。当知是人为欲护空。拘翼。宁能护梦及热时炎幻化影响。宁能护是辈事不。释提桓因言不能护。拘翼。若菩萨行般若波罗蜜亦如是。拘翼。宁能护佛及佛所化不。释提桓因言不能。菩萨行般若波罗蜜亦无能与作护也。拘翼。能护法性真际不可思议。能与作护不。唯须菩提不能。菩萨行般若波罗蜜。亦复如是无能与作护者。释提桓因问须菩提。菩萨行般若波罗蜜。当云何觉知梦法幻法热时之炎法响法化法。而不贡高。须菩提言。拘翼。菩萨行般若波罗蜜亦不念五阴。于五阴不贡高。至萨云若亦不念亦不贡高。于梦法乃至化亦不念亦不贡高。佛之威神。令三千大千国土诸四天王乃至首陀会天。各持天上碎末?钐础ＲＩ⒎鹕仙⒁牙匆璺鹚?Ｍ访孀诺匚?鹱骼袢醋∫幻妗６?敝钏奶焱踔钍吞峄敢颉Ｖ铊筇焱跫爸钍淄踊崽臁３蟹鹜?窀鞲饕饽睢＝裎也艿鹊鼻胧?矫娓髑Х稹Ｊ棺?闳舨?廾燮贰Ｖ钏奶焱跏丸笾钭鹛焓首魇悄钜选Ｓκ笔?矫娓髑Х稹Ｓκ毕は纸运蛋闳舨?廾燮贰Ｆ涞茏诱咭嗳缧肫刑帷Ｆ淠盐收呓匀缡吞峄敢蛞嗳缡俏省Ｓ胧湾饶材岱鹚蛋闳舨?廾鄣任薏钐亍７鹧浴Ｃ掷掌腥????Ｒ嗟庇谑谴Τ砂Ⅰ穸嗦奕???小３砂⑽┤?稹Ｒ嗟庇谑谴λ蛋闳舨?廾邸Ｊ窍徒僦械崩粗罘稹Ｒ嗟庇谑谴Τ砂Ⅰ穸嗦奕???稹Ｒ嗟庇谑谴λ蛋闳舨?廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｒ院问乱院蜗笠院我狻Ｃ掷掌腥????３砂Ⅰ穸嗦奕???鹚蛋闳舨?廾邸７鸶嫘肫刑嵫浴Ｃ掷掌腥????勺鞣鹗薄Ｒ嗖凰滴逡跤谐Ｎ蕹！Ｒ嗖凰滴逡跤锌嘤欣钟芯徊痪挥形椅尬液貌缓谩Ｒ嗖凰滴逡跤懈坑薪狻Ｒ嗖凰滴逡跤泄?サ崩唇裣衷凇Ｎ逡醭＞坏彼滴逡醭＞弧Ｄ酥寥?迫舫＞坏彼等?迫舫＞弧Ｐ肫刑岚追鹧浴０闳舨?廾矍寰皇雷稹７鹧浴Ｒ晕逡跚寰还拾闳舨?廾矍寰弧Ｊ雷稹Ｔ坪我晕逡跚寰还拾闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｎ逡跻嗖簧?嗖幻鹨嗖蛔乓嗖欢稀Ｒ允枪饰逡跚寰弧Ｐ肫刑帷Ｐ榭涨寰还拾闳舨?廾矍寰弧Ｊ雷稹Ｔ坪涡榭涨寰话闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｐ榭詹簧?幻鹞匏?小Ｊ枪市榭涨寰弧Ｊ雷稹Ｔ坪涡榭瘴匏?邪闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｐ榭詹豢苫こ止省０闳舨?廾矍寰蝗缧榭帐鹿拾闳舨?廾矍寰弧Ｊ雷稹Ｔ坪稳缧榭帐鹿拾闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｈ缧榭瘴薅?拧Ｒ允鞘掳闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｈ缧榭瘴扌邪闳舨?廾矍寰弧Ｊ雷稹Ｔ坪涡榭瘴扌邪闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｒ孕榭瘴匏?泄拾闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｒ孕榭瘴匏?邪闳舨?廾矍寰弧Ｊ雷稹Ｔ坪涡榭瘴匏?小０闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｈ缧榭瘴匏?酃省０闳舨?廾矍寰弧Ｐ肫刑帷Ｒ灾罘ú簧?幻鸩蛔挪欢瞎省０闳舨?廾矍寰弧Ｊ雷稹Ｔ坪沃罘ú簧?幻鸩蛔挪欢瞎省０闳舨?廾矍寰弧７鹧浴Ｒ灾罘ǔＧ寰还省０闳舨?廾矍寰弧Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ羯颇凶由婆?顺职闳舨?廾邸７硭卸料靶兄惺抡摺Ｊ巧颇凶由婆?恕Ｖ詹徊∧慷?俏薏　Ｋ渖碛欣现詹痪盟ニ嫫涫僦铡Ｖ帐辈宦疑硪獍惨?Ｖ詹欢静∥笸?袼馈３Ｓ兄钐焖媸逃祷ぁＶ钏奶焱踔潦淄踊崽斐＝运婊ぁＩ颇凶由婆?宋?ㄊφ摺Ｈ粼率?娜帐?迦铡Ｋ蛋闳舨?廾凼薄６?敝钐旖韵だ椿帷Ｉ颇凶由婆?俗魇撬蛋闳舨?廾凼薄Ｋ?霉Φ虏豢筛醇啤２豢筛闯屏坎豢伤家椤７鸶嫘肫刑帷Ｉ颇凶由婆?恕Ｈ袅??运蛋闳舨?廾凼敝钐炖椿帷Ｋ?霉Φ虏豢杉屏俊Ｋ?哉吆巍０闳舨?廾壅呒?笳浔ΑＰ肫刑帷Ｓ诎闳舨?廾壅浔χ小６先?袢ざ先酥衅丁Ｊ┤颂斓廊说馈Ｊ挂磺腥说蒙?笮砧笾境ふ呒摇５蒙?耐跆焐现寥???臁Ｊ┤诵胪愉〉浪雇雍?⒛呛?⒙藓罕僦Х鸬馈Ｊ┤税Ⅰ穸嗦奕???械馈：我怨省Ｓ诎闳舨?廾壑泄闼凳?剖隆Ｓ谥醒б选１阒?猩怖?笾敬笮粘ふ摺Ｖ?兴奶焱跎现寥???臁１阒?行胪愉〉郎?疟僦Х鸬馈１阒?腥???鸬馈１阒?兴撵?牡燃八目斩ㄈ??咂贩鹗?至?笆?朔ㄋ奈匏?贰１阒?辛??廾邸Ｖ?心谕饪占坝形蘅铡１阒?腥?迫簟Ｒ允枪拭??浔Χ取Ｃ??闳舨?廾邸Ｓ谡浔Χ戎小Ｒ辔奚?咭辔廾鹫摺Ｒ辔拗?咭辔薅险摺Ｒ辔奕≌咭辔奁?摺Ｋ?哉吆巍Ｒ辔抻蟹ㄓ猩?鹫摺Ｓ凶哦险哂腥》耪摺Ｐ肫刑帷０闳舨?廾畚抻猩品ㄒ辔薅穹āＲ辔薜婪ㄒ辔匏追āＲ辔蘼┎宦┮辔抻形?ㄒ辔尬尬?āＲ允枪市肫刑帷Ｕ浔Σ?廾畚匏?小Ｊ钦浔Σ?廾畚抻蟹?苋菊摺Ｎ抻蟹?艽?摺Ｋ?哉吆巍２豢傻梅ㄓ胂嘟?摺Ｊ枪饰弈苋菊摺７鸶嫘肫刑帷Ｈ粲衅腥?邪闳舨?廾邸Ｈ舨蛔魇侵?蛔魇悄睢２蛔魇且胁蛔魇窍贰Ｎ?邪闳舨?廾邸Ｎ?畎闳舨?廾邸Ｎ?裰钊缋次匏??日?酢４臃鸸?练鸸?┭?惺吕窬粗罘稹＝袒?谏?环鸸?痢Ｐ肫刑帷Ｊ前闳舨?廾畚抻蟹ǹ杉?摺Ｎ抻胁豢杉?摺Ｒ嗖蝗∫嗖环乓嗖簧?嗖幻稹Ｒ嗖蛔乓嗖欢弦嗖辉鲆嗖患酢Ｒ嗖还?サ崩唇裣衷凇Ｒ嗖皇褂?绻?嗖皇棺　Ｒ嗖皇剐谓绻?嗖皇棺　Ｒ嗖皇刮扌谓绻?嗖皇棺　Ｒ嗖挥肴肆??廾垡嗖唤倘似?Ｒ嗖挥肴四谕饪占坝形蘅找嗖黄?Ｒ嗖挥肴巳??咂芬嗖黄?Ｒ嗖挥肴耸??笆?朔ㄒ辔匏??Ｒ嗖怀稚?疟僦Х鹕现寥?迫簟Ｓ兴?胍嗖皇蛊?８创涡肫刑帷０闳舨?廾壅摺Ｒ嗖怀致藓悍ㄓ兴?胍嗖黄?踩朔āＲ嗖怀直僦Х鸱ㄓ兴?胍嗖黄?藓悍āＲ嗖怀址鸱ㄓ兴?胍嗖黄?僦Х鸱āＲ嗖怀址鸱ㄓ兴?胗兴??Ｐ肫刑帷０闳舨?廾邸Ｒ嗖怀治尬?ㄓ兴?胍嗖黄?形?ā：我怨省Ｓ蟹鹞薹鸱ㄐ宰∪绻省７ㄐ哉咴蚴欠ㄉ怼Ｒ嗖灰酝?∫嗖灰运鹱　Ｊ鞘敝钐熘谟谛榭栈断灿辉敬笮Α３痔煊遣?藁?形鹜痘?滞永???⒎鹕稀＞惴⑸?浴Ｎ业冉裼谘指√嵩偌??肿?Ｋ?哉吆巍Ｎ扪胧?熳佑诳罩小５梦匏?由?ㄈ坦省７鸶嫘肫刑帷Ｗ??忠嗖欢?嗖灰弧０闳舨?廾壅摺Ｒ嗖晃?ü首?Ｒ嗖挥兴??什蛔?Ｒ杂形蘅展省Ｐ肫刑岚追鹧浴：蔚扔形蘅展省０闳舨?廾塾兴??兴??７鹧浴Ａ??廾劭找粤??廾劭湛铡Ｄ谕饪找阅谕饪湛铡＜坝形蘅找杂形蘅湛铡Ｈ??咂房找匀??咂房湛铡Ｊ??找允??湛铡７鹗?朔ǹ找允?朔ǹ湛铡Ｉ?疟僦Х鹂找陨?疟僦Х鹂湛铡Ｈ?迫艨找匀?迫艨湛铡Ｐ肫刑岚追鹧浴０闳舨?廾鬯?娇照摺Ｊ瞧腥??蠖取Ｆ腥?邪闳舨?廾垡磺锌展省５贸砂Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤?稹Ｒ辔匏??醵???帧Ｒ辔抻蟹ǹ晌??摺Ｒ嗖桓醋?挂嗖患?ā：我怨省Ｋ鞣ǹ晌??咭嗖豢傻谩Ｒ灾罘ǔＮ匏?泄省：我怨省？瘴尴辔拊敢辔匏??辔匏?拐甙闳舨?廾塾惺墙趟涤惺鞘┥栌惺欠直鸱植俊Ｓ惺切?痉至鳌０闳舨?廾塾惺墙陶摺Ｈ缡俏?笄寰唤獭０闳舨?廾劢獭Ｒ辔匏嫡咭辔奘苷咭辔奕≈ふ摺Ｈ粑匏滴奘芪拗ぁＨ缡俏?薨隳噤≌摺Ｈ粑薨隳噤≌摺Ｓ谑墙谭ㄖ小Ｒ辔?抻凶鸬v福田
　　放光般若波罗蜜经卷第九
　　放光般若经卷第十
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜等品第四十五
　　须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜无有底。答言。虚空无有际故。世尊。波罗蜜等。答言。诸法等故。世尊。波罗蜜寂静。佛言。常空故。世尊。波罗蜜无能伏者。佛言。诸法无所有故。世尊。种种波罗蜜空。答言。亦无字亦无身故。世尊。波罗蜜空。答言。呼吸出入不可见故。世尊。波罗蜜无有事行。答言。无所觉无所行故。世尊。波罗蜜无有字。答言。痛想念不可见故。世尊。波罗蜜无有去。答言。诸法无有来故。世尊。波罗蜜无有等。佛言。诸法无所取故。世尊。波罗蜜消。答言。以诸法常尽故。世尊。波罗蜜不生。答言。诸法无所生故。世尊。波罗蜜无所为。答言。无有作者故。世尊。波罗蜜无有智。佛言。智者不可见故。世尊。波罗蜜无所越。答言。索生死不可见故。世尊。波罗蜜无所败。答言。诸法无有坏故。世尊。波罗蜜如梦。答言。梦中所有不可见故。世尊。波罗蜜如响。答言。无有闻声故。世尊。波罗蜜如光影。答言。面像不可见故。世尊。波罗蜜如炎。答言。水流不可得故。世尊。波罗蜜如幻。答言。术事不可得故。世尊。波罗蜜无著。佛言。绪不可见故。世尊。波罗蜜不断。答言。无有绪故。世尊。波罗蜜不出。答言。无有窟故。世尊。波罗蜜不戏。答言。诸戏已灭故。世尊。波罗蜜无贡高。答言。诸贡高已灭故。世尊。波罗蜜不动转。答言。法性住故。世尊。波罗蜜无住。答言。诸法审尔等故。世尊。波罗蜜无所住立。答言。诸法无念故。世尊。波罗蜜寂。答言。诸法想行不可见故。世尊。波罗蜜无淫。答言。淫不可见故。世尊。波罗蜜无恚。答言。无有恚不可见故。世尊。波罗蜜不痴。答言。灭诸冥故。世尊。波罗蜜无有垢。答言。无有狐疑故。世尊。波罗蜜非众生。答言。无有众生故。世尊。波罗蜜无所除。答言。诸法无所处故。世尊。波罗蜜两际不灭。答言。离于际故。世尊。波罗蜜不破。答言。诸法不受故。世尊。波罗蜜无所[打-丁+此]。答言。度诸声闻辟支佛地故。世尊。波罗蜜无所分别。答言。诸法无有择故。世尊。波罗蜜无有限。答言。诸法不可平相故。世尊。波罗蜜虚空。答言。诸法不可计故。世尊。波罗蜜无常。佛言。诸法坏败故。世尊。波罗蜜苦。答言。诸法无有党与师子战故。世尊。波罗蜜无有我。答言。诸法无所入故。世尊。波罗蜜空。答言。诸法不可见故。世尊。波罗蜜无有想。答言。诸法无所出生故。世尊。波罗蜜内空。答言。内空不可得故。世尊。波罗蜜外空。答言。外空法不可见故。世尊。波罗蜜内外空。答言。内外空不可见故。世尊。波罗蜜空空。答言。空空不可见故。世尊。波罗蜜大空。答言。诸法不可见故。世尊。波罗蜜至竟空。答言。无为法不可见故。世尊。波罗蜜有为空。答言。有为法空不可见故。世尊。波罗蜜常空。答言。常空不可见故。世尊。波罗蜜无有际空。答言。无有际不可见故。世尊。波罗蜜所作事空。答言。所作事不可见故。世尊。波罗蜜性空。答言。有为性法不可见故。世尊。波罗蜜诸法空。答言。内外空不可见故。世尊。波罗蜜自相空。答言。自相寂故。世尊。波罗蜜有无空空。答言。有无空不可得故。世尊。四意止波罗蜜。答言。身痛意法不可见故。世尊。四意断波罗蜜。答言。善恶法不可见故。世尊。神通波罗蜜。答言。四神足不可见故。世尊。五根波罗蜜。答言。五根不可见故。世尊。波罗蜜力。答言。五力不可得见故。世尊。波罗蜜觉。答言。七觉意不可见故。世尊。波罗蜜道。答言。八字不可见故。世尊。波罗蜜无愿。答言。愿不可见故。世尊。波罗蜜空。答言。空事寂不可见故。世尊。波罗蜜无相。答言。静事不可见故。世尊。波罗蜜脱。答言。八惟无不可见故。世尊。波罗蜜定。答言。九次第禅不可见故。世尊。波罗蜜檀。答言。妒嫉不可见故。世尊。波罗蜜戒。答言。恶戒不可见故。世尊。波罗蜜羼。答言。忍不可见故。世尊。波罗蜜惟逮。答言。精进懈怠不可见故。世尊。波罗蜜禅。答言。定以乱不可见故。世尊。波罗蜜慧。答言。恶智与慧不可见故。世尊。波罗蜜十力。答言。诸法无有可伏故。世尊。波罗蜜勇悍。答言。通事慧不可见故。世尊。波罗蜜分别智。答言。一切慧无碍故。世尊。佛法波罗蜜。答言。过诸法故。世尊。如来波罗蜜。答言。所说无有异故。世尊。波罗蜜自然。答言。般若波罗蜜自然诸法中得自在故。世尊。佛法波罗蜜。答言。诸法事阿惟三佛故
　　摩诃般若波罗蜜真知识品第四十六
　　尔时释提桓因意念。善男子善女人闻般若波罗蜜过耳者。皆是过去佛时作功德人。为已与真知识相得。何况受持讽诵读说行中事者。是人已更供养若干诸佛。能为人问能为人解。今复受持般若波罗蜜如其中教。善男子善女人。闻般若波罗蜜不恐不怖者。其人已于若干百千劫中行六波罗蜜中事所致。舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人。闻深般若波罗蜜不恐不怖不怯不惧。闻已便能受持讽诵行其中事。当视是辈菩萨。当如阿惟越致。何以故。般若波罗蜜甚深故。未能行六波罗蜜者终不能解。如是世尊。若复有善男子善女人。欲訾毁般若波罗蜜者。其人本以轻易般若波罗蜜已。所以者何。闻说深般若波罗蜜不信乐故。未曾从佛及弟子众。闻行六波罗蜜所致。不闻内外空及有无空所致。不闻三十七品佛十种力及十八法所致。释提桓因问舍利弗。般若波罗蜜有何等奇特。新学菩萨闻深般若波罗蜜。云何解六波罗蜜。云何解内外空及有无空。云何解三十七品十种力十八法。释提桓因语舍利弗言。般若波罗蜜者有大名称。诸不恭敬般若波罗蜜者。为不恭敬萨云若慧佛告释提桓因言。如是拘翼。不恭敬般若波罗蜜者。为不恭敬萨云若慧。何以故。诸佛如来萨云若慧皆于中生。拘翼。善男子善女人欲住萨云若者。当住般若波罗蜜。欲发道慧者当习行般若波罗蜜。善男子善女人欲离诸习绪。当习行般若波罗蜜。欲转诸佛法轮者。当习行般若波罗蜜。善男子善女人。欲得须陀洹斯陀含阿那含罗汉辟支佛道三耶三菩佛道者。当习行般若波罗蜜。欲总持比丘僧者。当习行般若波罗蜜。释提桓因白佛言。菩萨云何住六波罗蜜。云何习六波罗蜜。云何行般若波罗蜜。习内外空及有无空。云何行三十七品四无所畏十八法。佛告释提桓因言。善哉善哉。拘翼。承佛威神乃能作是问如来无所著等正觉。佛言。菩萨行般若波罗蜜者。不住于五阴。如五阴不住者为习五阴。不住于眼耳鼻舌身意。不住于色声香味细滑法。不住十二衰者为习十二衰。不住六波罗蜜者为习六波罗蜜。不住内外空及有无空者为习内外有无空。不住三十七品四无所畏十力至十八法者为习十八法。何以故。不见五阴有可住可习者。乃至十八法亦不见可住可习者。复次拘翼。菩萨于五阴不合者为习五阴。乃至佛十八法不合者为习佛十八法。何以故。菩萨索过去五阴不可得见。当来五阴不可得见。现在五阴亦不可得见。乃至佛十八法亦如是。舍利弗白佛言。般若波罗蜜甚深。佛言。五阴如亦甚深。舍利弗。乃至十八法如亦甚深。世尊。般若波罗蜜甚深难持难受。佛言。五阴难持难受故。般若波罗蜜难持难受。乃至十八法难持难受故。般若波罗蜜难持难受。世尊。般若波罗蜜不可平相。佛言。五阴不可平相故。般若波罗蜜不可平相。乃至十八法不可平相故。般若波罗蜜不可平相。佛告舍利弗。若菩萨行般若波罗蜜。不行深五阴。为行般若波罗蜜。乃至十八法深不行。为行般若波罗蜜。何以故。以五阴深为非五阴。乃至十八法甚深为非十八法。佛言。若菩萨行般若波罗蜜。不行五阴难持难受。为行般若波罗蜜。何以故。若五阴难持难受者为非五阴。若十八法难持难受者为非十八法。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。不行不可平相五阴。为行般若波罗蜜。何以故。若五阴不可平相者为非五阴。乃至佛十八法不可平相者为非十八法。舍利弗白佛言。般若波罗蜜甚深难解不可平相。不当于新学菩萨前说是深般若波罗蜜。闻者或恐或怖狐疑作碍不信不乐。当为阿惟越致菩萨摩诃萨说是深般若波罗蜜。闻是终不恐怖终不疑阂闻则信解。释提桓因问舍利弗。正使于新学菩萨前。说深般若波罗蜜有何等过。舍利弗语释提桓因言。若于新学菩萨前说者。便能恐怖便能诽谤。便不得度脱便受剧恶之罪。更倍久难乃能成阿耨多罗三耶三菩。释提桓因问舍利弗。颇有未受记?菩萨闻是深般若波罗蜜不恐不怖者不。舍利弗言。有闻是深般若波罗蜜不恐不怖者。今受记?不久。不过更见一佛两佛便受记?。尔时世尊告舍利弗。如是如是。若有闻深般若波罗蜜不恐不怖者。当知是辈菩萨摩诃萨人发意。已久行六波罗蜜。已久供养诸佛。所行转转出于本所闻所行者上。舍利弗白佛言。世尊所说者。我已解所言。世尊。若善男子善女人发菩萨意者。若于梦中行六波罗蜜。若坐于佛座。当知是善男子善女人。不久近阿耨多罗三耶三菩。悉于梦中所作如是。当近阿耨多罗三耶三菩不久。何况行六波罗蜜。求阿耨多罗三耶三菩。而不疾成三耶三佛。善男子善女人。闻是深般若波罗蜜能奉行者。于善本功德为已成就。已曾供养过去无央数诸佛。为与真知识相得。受持讽诵般若波罗蜜。得阿耨多罗三耶三菩记?不久。当知是菩萨于阿耨多罗三耶三菩不复动转。今现在信者亦当如是。甫当来信者亦复如是。世尊。譬如有人。若行百喻旬若二百喻旬至四百喻旬。所经过处饥馑贼寇梗?o剧难。遥见树木若放牧之地。当知居家去是不远。便自欢喜今我为得脱此诸难。不复恐畏不复饥饿。受持深般若波罗蜜者。当知是菩萨为已受记。成阿耨多罗三耶三菩不复久。是菩萨不畏当堕罗汉辟支佛地。是者则菩萨摩诃萨应成之兆。佛语舍利弗。汝所说辩才者皆是佛事。舍利弗白佛言。世尊。譬如有人欲见大海。便发往趣大海不懈止。亦不见树亦不见山。便作念言。今近大海不久。虽不见大海于中生想言。如我所见相知我今至海不久。世尊。菩萨摩诃萨当作是知。闻受持般若波罗蜜讽诵读者。虽不面于诸如来无所著等正觉前受阿耨多罗三耶三菩劫数之记。然自知成三耶三佛不久。何以故。已得见般若波罗蜜受持讽诵故。世尊。譬如人见春天诸树痱?含气。当知是树枝叶花实将生不久。何以故。是树先有瑞应故。阎浮提人见瑞应莫不欢喜者。世尊。菩萨得见闻般若波罗蜜。闻已受持讽诵念习行中事。当知是菩萨功德已成满。已供养若干百千诸佛。逮前功德之所扶接。便成阿耨多罗三耶三菩。天上诸天曾见诸佛皆欢喜言。前过去诸菩萨皆受记?瑞应亦如是。世尊。譬如母人怀??稍稍长大。坐起不安行步无便。气力转微食饮损少。卧起不宁稍稍觉痛。厌本所习皆受诸恼。异母人观见瑞应。知是妇人今产不久。菩萨摩诃萨已作善本。供养若干百千诸佛从久远作行。常与真知识相得功德成就。菩萨摩诃萨行诸功德故。便得般若波罗蜜已。便受持讽诵习行中事如法住者。世尊。当知是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三耶三菩记?终不复久。佛言。善哉善哉。舍利弗。汝乃作是问者皆是佛事。须菩提白佛言。甚奇甚特。世尊。悉豫知菩萨所应。佛语须菩提。菩萨摩诃萨发阿耨多罗三耶三菩。欲益众生安隐一切及天与人。欲以四事受行菩萨道者。何等为四。一者施与二者仁爱三者利人四者同义。劝彼令行十善。自行四禅及四空定。劝彼使行四禅及四空定。自行六波罗蜜。劝彼令行六波罗蜜。以般若波罗蜜劝令人得须陀洹道。自于内不为劝人行罗汉辟支佛道。自于内不为不受罗汉辟支佛证。劝助无央数亿百千菩萨令行六波罗蜜。自过于阿惟越致地劝彼住阿惟越致地。自净佛国土劝彼净佛国土。自具神通劝彼修神通。自净陀邻尼门劝彼令净陀邻尼。门自行具足辩才劝彼令行辩才。自成就身相劝彼令成身相。自成童真地劝彼令修净洁行地。自得佛十力劝彼使行十力。自建萨云若劝彼令建萨云若。自离诸习绪劝彼令离习绪。自转法轮劝彼令转法轮。须菩提白佛言。世尊。甚奇甚特。菩萨摩诃萨为众生普具足作功德。行般若波罗蜜求阿耨多罗三耶三菩。世尊。菩萨摩诃萨念般若波罗蜜。云何当得具足。佛言。行般若波罗蜜。亦不见五阴有增有减。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得具足念。乃至萨云若亦不见有增有减。是为菩萨得具足念。复次须菩提。行般若波罗蜜菩萨亦不见是法亦不见非法。亦不见过去当来今现在恶法善法。亦不见受记?亦不见不受。亦不见有为法亦不见无为法。亦不见三界。亦不见六波罗蜜。乃至萨云若亦无所见。是故菩萨般若波罗蜜得具足念。何以故。诸法法之相法不坏空。无坚固侵诳之貌。法亦无生无寿无命故。须菩提言。世尊所说不可思议。佛语须菩提。以五阴不可思议故。所说不可思议。六波罗蜜乃至萨云若不可思议故。所说不可思议。须菩提。若有菩萨行般若波罗蜜。知五阴不可思议。则知具足般若波罗蜜乃至萨云若。知不可思议则具足知般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。深般若波罗蜜谁当信解者。佛言。菩萨久行六波罗蜜多。作诸善本已供养过去无央数诸佛。已与真知识相随者。是辈菩萨乃信解深般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。是菩萨行六波罗蜜。作诸善本以来。几时供养若干佛与真知识相得。佛告须菩提。菩萨摩诃萨不有名五阴不分别五阴。亦不以想有名分别五阴。亦不有名分别五阴有实及诸六情三界。六波罗蜜内外空及有无空。三十七品佛十八法道慧及萨云若。亦不有名分别。亦不以想有名分别有虚有实。何以故。须菩提。以五阴不可思议。乃至萨云若亦不可思议。以是故。菩萨摩诃萨久行六波罗蜜多作诸善本与真知识相得。须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜者甚深。以五阴甚深故般若波罗蜜甚深。以萨云若甚深故般若波罗蜜甚深。世尊。般若波罗蜜者珍宝之积聚。是须陀洹及罗汉辟支佛宝之积聚。亦是阿耨多罗三耶三菩宝之积聚。亦是十力四无所畏四无碍慧。四等四空定五神通。三十七品佛十八法及萨云若。乃至诸法宝之积聚。世尊。般若波罗蜜者是清净之积聚。以五阴清净乃至萨云若清净故。世尊。深般若波罗蜜甚可奇怪。于是中云何而有留难。佛言。有是有留难。善男子善女人欲书是般若波罗蜜者当疾疾书之。若欲受持若欲讽诵若欲守行者亦当疾疾为之。所以者何或未受书行之顷能有留难。善男子善女人若能一月书成者。若二若三若四若五若一岁成者。要当书持受之讽诵学习。若一月书成持学受者亦当竟之。若至一岁亦当竟之。所以者何。多于珍宝中起诸因缘有留难故。须菩提言。世尊。是深般若波罗蜜。有书持学讽诵守行念中事者。诸魔波旬常念欲断绝之。佛语须菩提。正使波旬欲断绝者。会不能断绝令不守行书持学者。舍利弗白佛言。世尊。是何谁恩。令魔波旬不能断绝学深般若波罗蜜者。佛告舍利弗。是佛之事。令魔波旬不能断绝。亦复是十方诸佛之恩拥护是菩萨。受持般若波罗蜜者。令魔波旬不能断绝。所以者何。舍利弗。菩萨受持般若波罗蜜为佛所护持者。天魔波旬终不能断绝为作留难。何以故。舍利弗。诸有菩萨书持受学般若波罗蜜念讽诵者。诸佛之法当应拥护。令魔波旬不能中道令有留难者。舍利弗。是善男子善女人当作是念。我今书持受学般若波罗蜜者。皆是诸佛事。舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人。书持受学般若波罗蜜者。皆为佛恩之所护持。佛言。如是如是。舍利弗言。世尊。十方现在诸如来无所著等正觉颇知是善男子善女人。书持受学般若波罗蜜念讽诵者不。颇持佛眼颇知颇见不。佛告舍利弗。诸有书持受学般若波罗蜜讽诵行者。十方诸如来无所著等正觉已见已知。诸善男子善女人行菩萨道者。书持受学般若波罗蜜讽诵行者。当知是人今近阿耨多罗三耶三菩不久。舍利弗。若复善男子善女人行菩萨道者。书持受学般若波罗蜜。讽诵守习行如中事。爱乐供养般若波罗蜜。名花捣香泽香杂香缯彩花盖幡幢所有作是供养者。诸佛以天眼悉见是善男子善女人已。是善男子善女人。有书持般若波罗蜜奉行学者。得最大福得大功德为得最行。善男子善女人。持善本功德终不堕恶趣至阿惟越致。终无有离诸佛。六波罗蜜时。终不离内外空及有无空时。至阿耨多罗三耶三菩。终不离三十七品佛十八法时。舍利弗。如来去之后。是般若波罗蜜当在南方。南方诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦当受学书持是深般若波罗蜜。持是功德终不至恶趣。受天上人中之福。以奉行六波罗蜜。明六波罗蜜已。当复供养承事诸佛。承事之后当以三乘而得度脱。舍利弗。般若波罗蜜所在方面所至到处。四辈学士亦当受持是深般若波罗蜜书持讽诵。持是功德不至恶趣。受天上人中之福。亦当复奉行六波罗蜜。明六波罗蜜已。当复供养承事诸佛。承事之后以三乘法而得度脱。舍利弗。是般若波罗蜜当转北去。北方四辈亦当复受书持讽诵行深般若波罗蜜。持是功德不生三恶趣。受二道之福。亦当奉行六波罗蜜。亦当承事诸佛世尊。复以三乘而得度脱。舍利弗。深般若波罗蜜是时当行佛事。所以者何。舍利弗。我泥曰后法欲尽时。我已豫知是善男子善女人。受持是深般若波罗蜜者。我复知是善男子善女人。尽意供养般若波罗蜜。所有名香缯彩华盖。持是功德不堕三恶趣。受二地之善福。行六波罗蜜供养诸佛。以三乘法而得度脱。何以故。舍利弗。如来已见是辈人已称誉是人。我已署是人所在。十方现在诸佛亦复称誉。亦见是人亦署是人已。舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜后当普在北方耶。佛言。如汝所说。乃后世时善男子善女人受学书持行般若波罗蜜者。当知是人久发大乘意已。更供养若干诸佛作诸善本。舍利弗白佛言。世尊。后北方面当有几所善男子善女人。行菩萨道受持般若波罗蜜讽诵解者。佛告舍利弗。后北方世虽多有善男子善女人受持般若波罗蜜者。少有成大乘者耳。舍利弗。是善男子善女人行菩萨道者。闻说深般若波罗蜜。不难不厌而不恐怖。所以者何。善男子善女人。已为见佛已从诸佛闻深法已。所以者何。是善男子善女人已为具足六波罗蜜。为已具足内空外空及有无空。已为具足佛十八法三十七品。是善男子善女人多作诸功德发阿耨多罗三耶三菩。为一切众生故。舍利弗。我为是善男子善女人说萨云若慧。过去诸如来无所著等正觉亦复说应萨云若慧。诸求阿耨多罗三耶三菩者。皆为生老病死故亦复为彼说阿耨多罗三耶三菩诸慧之事。是善男子善女人。从小至竟求阿耨多罗三耶三菩。魔及魔天终不能坏。何况其余有恶行者。而欲诽谤深般若波罗蜜。舍利弗。是善男子善女人闻深般若波罗蜜者。便得最妙欢喜。立多所人于阿耨多罗三耶三菩。佛言。我为菩萨时亦复作是誓。我等亦当立无央数众生劝令行菩萨道。我等亦当受阿耨多罗三耶三菩不动转记。若有菩萨发意者我代欢喜。诸有劝人使发阿耨多罗三耶三菩者我亦代欢喜。善男子善女人行般若波罗蜜者。为已于过去诸佛前作是誓已。今复于我前誓愿众生。我当饶益安隐众生。我当劝助一切众生。立阿耨多罗三耶三菩意使不动转。所以者何。过去诸佛亦复代诸发意菩萨作是誓者代其欢喜。舍利弗。我代欢喜者。善男子善女人亦为复欲安隐一切。劝助众生使立阿耨多罗三耶三菩。离于六衰得净妙行。已自清净复以净施。净妙施已便受净妙功德之福。受净妙福已。复为众生故分别内外所有。令众生得净妙福。持是功德遍至十方诸佛国土说般若波罗蜜处而得听受。闻受已亦复于彼劝发众生。令立阿耨多罗三耶三菩意。舍利弗白佛言。甚奇世尊。如来无所著等正觉所说。过去当来今现在之法。无所不知众生之行无事不知。乃复知诸当来过去现在佛事众僧之事。或有善男子善女人得六波罗蜜欲讽诵受。或意进退便不能得学六波罗蜜。若善男子善女人求六波罗蜜意不进退。精进不懈便能一时具足六波罗蜜。舍利弗白佛言。善男子善女人如是行者便得深经。为应般若波罗蜜耶。佛言。如是深经者为应般若波罗蜜。何以故。用能劝助安立众生。令发阿耨多罗三耶三菩故。舍利弗。是善男子善女人于六波罗蜜不舍生老病死。精进不怠如般若波罗蜜教。净佛国土教化众生。令立阿耨多罗三耶三菩志终不懈怠
　　摩诃般若波罗蜜觉魔品第四十七
　　须菩提白佛言。世尊。叹说是善男子善女人。发阿耨多罗三耶三菩。行六波罗蜜者。摄取佛国教化众生其德乃尔。是善男子善女人云何而趣断绝留难。佛告须菩提言。辩不即者当知魔事。须菩提言。世尊。云何菩萨辩不即发知是魔事。佛言。菩萨行般若波罗蜜具足六波罗蜜久久乃成。以是故菩萨辩不即生当知魔事也。须菩提。菩萨辩才卒起亦是魔事。世尊。何以故。辩才卒起复是魔事。佛言。是菩萨行六波罗蜜卒起辩事。所以者何。学无本末。辩起?镒洳荒芫烤埂Ｊ枪实敝??隆Ｆ腥?槭蔷?弊?嘈涡ΑＶ韭也欢ㄖ谝獠缓汀Ｈ缡瞧腥?蛭??隆Ｊ槭蔷?币庾阅钛浴Ｎ也坏檬蔷?写任侗闵岫?ァ５备粗?悄?隆Ｐ肫刑帷Ｋ凳蔷?比羰艹种?９备哏灿镆?盟?苏吒词悄?隆Ｊ艹址硭醒?蔷?薄８髯怨备咦?嘈涡ΑＦ腥?本跏俏??隆Ｐ肫刑帷Ｊ苁蔷?备鞲髦韭乙獠缓屯?摺５敝?俏?腥??隆Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｔ坪尾坏镁?凶涛侗闫?崛サ本跄?隆７鹧浴Ｊ潜财腥?丛?靶辛??廾邸２晃虐闳舨?廾圩陨?饽钛浴Ｎ椅抻屑乔a于六波罗蜜。以是故。闻般若波罗蜜。不喜乐悦便弃舍去。当知是为菩萨魔事。世尊。云何菩萨言我无记?不乐便去。佛言。未得菩萨道者。终不记阿耨多罗三耶三菩?。是故言我无有?于六波罗蜜。便弃舍去。当知是为菩萨魔事。若有菩萨意念言。我乡里不闻般若波罗蜜。及所生处亦不闻是。复弃舍去不复欲学般若波罗蜜。意转一念辄却一劫。随其转意多少之数。当更乃尔所劫。甫当复更学余经。不住萨云若亦不至萨云若。是辈菩萨为弃其根而攀枝条。当知是为菩萨魔事。须菩提言。世尊。何等经不从萨云若中出。而欲学诵余经。佛告须菩提。声闻所应三十七品法及三脱门。善男子善女人住是中。求取须陀洹道斯陀含阿那含阿罗汉道。不取萨云若然自作碍。须菩提。是为舍本攀枝者。所以者何。是菩萨亦复出生于般若波罗蜜中。般若波罗蜜者亦出道法俗法。菩萨学般若波罗蜜者。亦当学道法亦当学俗法。譬若有狗得大家所食不肯食之。得使人之食而更食之。须菩提。当来有学菩萨道者。得深般若波罗蜜更弃舍去反攀枝条。须菩提。当知是为菩萨魔事。复次须菩提。譬如有人欲得见象。得象舍去反求象迹。于意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。当来之世有行菩萨道者。得深般若波罗蜜。反弃舍去更学声闻辟支佛经法。于意云何。是菩萨为黠不。须菩提言。为不黠。佛言。是菩萨当觉魔事。须菩提。譬如有人欲见大海已见舍去。反观牛迹之水。便言海之大小孰愈于此。于意云何。是人为黠不。须菩提言。世尊为不黠。佛言。当来有学菩萨道者得深般若波罗蜜亦弃舍去。反学声闻辟支佛经法。于中受学讽诵。须菩提。是辈菩萨当觉魔事。须菩提。譬如工匠。欲以揆则日月殿舍之模。竖立安造作释之殿。于意云何。彼匠虽巧宁能作不。须菩提言。世尊。此事甚难。非是凡夫世愚之士所能作者。佛言。当来之世有行菩萨道者得学深般若波罗蜜。中道而弃舍去。更于声闻辟支佛经法中。欲以具足萨云若萨云若事。于意云何。是人宁能成萨云若不。须菩提言。所不能成。佛言。是菩萨当觉魔事。须菩提。譬如有人欲见转轮圣王。见已反观小王谛熟视之。便言圣王之体与此何异。是人为黠不。须菩提言。世尊为不黠。佛言。当来有少德之人学菩萨道者。得闻深般若波罗蜜学持守行中道舍弃。更受罗汉辟支佛经法。复言。我当于中具萨云若。于意云何。是菩萨为黠不。须菩提言。世尊。为不黠。佛言。是为菩萨魔事。譬如饥人得百味食。更念欲得六十味食。舍百味去食六十味。于意云何。是为黠不。须菩提言。世尊。为不黠。佛言。当来有学菩萨道者。得深般若波罗蜜弃舍去已。更于声闻辟支佛经法中求萨云若。是菩萨为黠不。须菩提言。为不黠。佛言。是为菩萨魔事。譬如士夫得无价摩尼宝已反比水精。于意云何。是为黠不。须菩提言。世尊。为不黠。佛言。当来有学菩萨道者。得深般若波罗蜜已更弃舍去。反持比声闻辟支佛经法。于声闻辟支佛经法中欲得萨云若宁为黠不。须菩提言。为不黠。佛言。是为菩萨魔事。复次须菩提。若有善男子善女人。书般若波罗蜜已。于中他因缘起便不得书。或复有色声香味细滑法之留难。或复有檀波罗蜜留难尸波罗蜜留难羼波罗蜜留难惟逮波罗蜜留难。禅波罗蜜留难。乃至阿耨多罗三耶三菩皆为作留难。何以故。须菩提。般若波罗蜜者非是留难。不可思议亦非选择。不生不灭不着不断。无碍非见非行非猗。所以者何。须菩提。般若波罗蜜无是象法。若有菩萨书是经时。若有是辈留难事者当知是为魔事。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜可得书耶。佛言不也。何以故。般若波罗蜜者其实不可见。至檀波罗蜜实不可见。乃至萨云若亦不可见。诸所有者皆不可见。何以故。无所有故。无所有者不可书也。须菩提。善男子善女人行菩萨道者。作是念言。是深般若波罗蜜无所有者。是为菩萨魔事。须菩提言。世尊。诸行菩萨道者。书是深般若波罗蜜经字已入是字中。便言我书般若波罗蜜。世尊。是六波罗蜜无有字法。所以者何。六波罗蜜无有文字。五阴亦无有文字。乃至萨云若亦无文字。世尊。善男子善女人行菩萨道者。从六波罗蜜。乃至萨云若。作无文字入般若波罗蜜者。亦是菩萨魔事。须菩提。善男子善女人行菩萨道者。书般若波罗蜜时。若起想念郡国县邑丘聚村落。若闻父母所尊之声意念父母。若念兄弟姊妹。若念兵贼淫欲之事作是念已复生余念。魔波旬复益其念作是留难。欲令中断使不书持。须菩提。是为菩萨魔事。若善男子善女人行菩萨道者。书持般若波罗蜜时。若供养事起衣被财利饮食床卧病瘦医药。言我书般若波罗蜜故得是供养。于是乐者当觉魔事须菩提。书是经时魔波旬于菩萨前。说种种异深经之事。菩萨有沤?簿猩崧拚卟皇苣??怠：我怨省Ｊ蔷?荒芰钊酥寥?迫艄省Ｐ肫刑帷Ｈ羰瞧腥?夼?簿猩崧抟庹摺Ｎ派畎闳舨?廾郾阌?崛ァ７鹧浴Ｎ夜阄?钇腥?蹬?簿猩崧奘隆Ｓ?门?簿猩崧奘抡摺５贝由畎闳舨?廾壑兴髦?Ｐ肫刑帷Ｉ颇凶由婆?饲笃腥?苏摺Ｉ嵘畎闳舨?廾邸Ｓ?由?疟僦Х鹁?ㄖ星笈?簿猩崧蕖Ｐ肫刑帷５敝?俏?腥???br>　　放光般若波罗蜜经卷第十
　　放光般若经卷第十一
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜不和合品第四十八
　　佛告须菩提。有人乐听乐受般若波罗蜜。为法师者身体疲极不能所说。当觉魔事。佛言。若法师者身体安隐欲有所说。而受法者着余因缘各自罢散。当觉魔事。须菩提。受经之人欲书般若波罗蜜。为法师者欲有所至。是为魔事。为法师者欲得供养床卧饮食病瘦医药所有衣被。受经之人少欲知足寂无与心。便不和合是为魔事。须菩提。法师之人少欲知足守戒不贪。志常精进乐在禅定。受经之人不知厌足。贪求供养。两不和合是为魔事。须菩提。法师之人阿练寂晏行十二法。受经之人不能宴坐。又不奉行十二法事。须菩提。受经之人持十二法能独宴寂。为法师者永无此志。两不和合不得书学是为魔事。须菩提。受经之人。精进有信奉戒如法。乐般若波罗蜜。为法师者多欲犯律不能守戒。须菩提。为法师者精进信乐奉律禁戒行般若波罗蜜。受经之人多有所毁犯戒违律。两不和合是为魔事。须菩提。为法师者无所贪求。好喜施与志愿广普。受经之人多求有欲贪吝爱惜。志碍意狭两不和合。须菩提。若受经之人更无所欲。好施不贪志愿无碍。为法师者反更贪求无有止足。志意狭小。两不和合。是为魔事。须菩提。受经之人欲供养。与为法师者所有之具。为法师者不肯受之。不得学持般若波罗蜜。须菩提。为法师者??望供养衣服所有。受经之人更廉洁守节不慕利养。复不和合是为魔事。须菩提。为法师者。明于经道勇辩智猛。然受经者。?塞迟钝志不时寤。须菩提。受经之人志明意达智辩纤寤。为法师者。贪?不达。而不和合是为魔事。须菩提。为法师者明十二部经。次第解说无所乏短。受经之人不知次第未了逆顺。须菩提。若受经者。明解次第解十二部经知逆顺事。为法师者更不能了。志不和合是为魔事。须菩提。为法师者具足六波罗蜜。受经之人不能具足。或受法者具足六波罗蜜。为法师者更不具足。两不和合是为魔事。须菩提。为法师者具足六度。兼有沤?簿猩崧蕖Ｊ芫??思任蘖?隆８次夼?簿猩崧蕖Ａ讲缓秃鲜俏??隆Ｐ肫刑帷Ｎ?ㄊφ叩猛恿谀帷Ｊ芫?ㄕ呶蕖Ｈ羰芊ㄕ叩猛恿谀帷Ｎ?ㄊφ呶蕖Ａ讲缓秃鲜俏??隆Ｐ肫刑帷Ｊ芫??擞?榘闳舨?廾垡晕??怼Ｎ?ㄊφ叨?豢嫌搿Ｎ?ㄊφ呤视?刖?Ｊ芊ㄖ?瞬挥?樾础Ｒ嗖缓秃鲜俏??隆Ｐ肫刑帷Ｎ?ㄊφ呶逡醺撬????Ｊ芫??宋抻懈哺侵静缓秃稀Ｈ羰芫?呙杂谖灞巍Ｎ?ㄊφ咭醺且丫　Ａ讲缓秃鲜俏??隆Ｐ肫刑帷Ｊ槭前闳舨?廾凼薄；蛴腥死此等?袢た嗄阎?纭Ｓ锲淙搜浴Ｎ夷苁骨淅肭诳嗍隆Ｓ檬前Ⅰ穸嗦奕???醒??Ｊ俏??隆Ｐ肫刑帷Ｊ榘闳舨?廾邸Ｈ粲?凳薄７从腥死闯朴?焐嫌?炜炖帧Ｎ逵?皂б?撤??坷肿匀簧?焖?幸造??治?场Ｎ奚?煲约盼?澄?帧４铀耐跆熘廖抻兴枷搿Ｎ抻兴枷牖厶臁Ｈ?缢淅质且辔蕹？嗫瘴尬摇＝缘泵鹁〔坏镁昧ⅰ２蝗绺?苈藓罕僦Х鸱āＤ?秩?缡苁巧?馈Ｊ俏?腥??隆Ｎ?ㄊφ哂?眉胖径来ΑＦ涫芫?ㄕ叨嘟?酥诶衷阢茨帧Ｈ舴ㄊφ咭饫秩酥凇６?芫?吒?旨哦馈Ｒ嗖缓屯?本跄?隆Ｈ舴ㄊφ咭饫秩酥诙嘈蟮茏印Ｊ芫??瞬煌?缺灿?枚蓝?Ｈ羰芊ㄕ哂?侄啾病７ㄊτ?拧Ｒ嗖缓秃鲜俏??隆Ｎ?ㄊφ叨?宰鹬赜?霉Ь础Ｊ芫?呗?馕薰Ь础Ｈ舴ㄊφ呶抻?谑辈幌菜尘础Ｈ皇芊ㄕ吆眯泄Ь础Ｒ嗖缓秃鲜俏??隆Ｈ舴ㄊφ呤榘闳舨?廾凼币庥?苋　Ｊ芫??擞牢抻胄囊獠缓秃鲜俏??隆Ｈ羰芫?呤榘闳舨?廾凼薄Ｄ钣??影闳舨?廾邸Ｓ谥衅鹨庥?貌评?Ｊ俏??隆Ｈ舴ㄊφ哂?廖Ｃ?裙笾?ΑＪ芫?卟焕植荒芩娲右嗖缓屯?俏??隆７ㄊχ?擞?练崂止燃??ΑＦ涫芫?呓韵だ执印７ㄊχ械栏?髁裟选Ｈ瓯驳??坝诠┭??嫖胰　２恢?爸恋钡糜氩弧Ｆ涫芫?呒?⑶蚕嗌陨曰谷ァＪ俏??隆Ｈ舴ㄊφ哂锸芫?ㄕ哐浴Ｎ矣??痢５拦?赵蟊擞械猎粢叭肆允ΑＳ侄嗷⒗巧唑扯境妗Ｈ昴芩嫖胰檀丝嗖弧Ｊ芊ㄕ呶乓獠幌怖植荒芩嫒ァＷ魇枪野?坏檬槌裳?苁蔷?Ｊ俏??隆７ㄊχ?嗽??淌谑???ΑＦ涫芊ㄕ哂?嬉璞酥械馈７ㄊτ锸芫?哐浴＝裎以莸庇兴???Ｇ淝一谷ァＪ芫?叱钣遣坏盟娲硬晃挪坏檬艹职闳舨?廾邸Ｊ俏??隆８创涡肫刑帷１四Рㄑ?Ｒ獬＜颇睢Ｓ?魃趁疟环?３Ｓ?德摇２挥?钣惺槌址硭醒О闳舨?廾壅摺Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹２ㄑ?我怨食Ｗ魃趁疟环?蛋堋２挥?钊擞惺苎О闳舨?廾壅摺７鹩镄肫刑帷２ㄑ?魃趁疟环?Ｓ?芑当鹄胙О闳舨?廾壅摺８从锶搜浴０肝揖?薪谭ā９矍渚?惺路前闳舨?廾邸Ｐ肫刑帷Ｎ词芗乔a闻是说者便有狐疑。适有疑意。便不复书持受学般若波罗蜜。是为菩萨魔事。须菩提。波旬复作比丘形像。语学般若波罗蜜者言。善男子善女人。有学讽诵受持般若波罗蜜者。得真际之证。得须陀洹罗汉辟支佛道。作是留难事。便不复学受书持般若波罗蜜。是为魔事。须菩提。说是深般若波罗蜜时。多有魔事起欲令断绝。是故须菩提。当觉魔事。须菩提言。世尊。菩萨云何当觉魔事。远离魔事。佛语须菩提。其事但像类六波罗蜜有觉是者。是则为护远离魔事。菩萨常当远离罗汉辟支佛。所应行经法当远离之。复次须菩提。波旬于菩萨前说内空外空及有无空三十七品至三脱门。是为罗汉所得道事。是为魔事。波旬复化作如来身金色光相。来至菩萨所。令诸菩萨起想。起想者于萨云若则为耗减。当知是为魔事。须菩提。波旬复作佛形像。诸比丘众相随。到是善男子善女人所。是善男子善女人便起想言。当来之世令我得身。诸弟子众于中说法亦如今日。作是想者于萨云若则为耗减。波旬复化作无央数百千菩萨行六波罗蜜者。于是善男子善女人前。见已复于中起想。起想者则为耗减萨云若。是为魔事。何以故。须菩提。般若波罗蜜者无有五阴。乃至于道亦无所有。无有五阴无有道者。亦无佛法及弟子众。所以者何。诸法尽空无所有故。须菩提。善男子善女人。书是般若波罗蜜时。若讽诵读。多有起因缘。譬如阎浮提大长者家。多有金银真珠琉璃上妙珍宝。多有憎嫉者。善男子善女人受持讽诵般若波罗蜜者。多有憎嫉而欲坏者。须菩提言。如是世尊。多有魔事多憎嫉者。何以故。愚痴少智之士为魔所使。专行断坏受学般若波罗蜜者。是辈坏法之人。意终不复在是妙法之中。佛言。如须菩提所言。是愚痴之士为魔所使。专行败坏。是辈愚痴坏法之人。新学适闻法所致。不作功德善本不多所致。未与真知识相得所致。不供养过去诸如来无所著等正觉所致。须菩提。若书持般若波罗蜜讽诵读说受行守时。无有留难魔事不起。无此难者便能具足六波罗蜜。至萨云若亦无有难。若有是善男子善女人。书持讽诵般若波罗蜜者。便具足五波罗蜜及萨云若已。当知是为佛事。若复具足内外空及有无空。三十七品佛十八法及十种力。具足萨云若者。当知是亦为佛事。十方现在诸如来无所著等正觉。亦以佛事。如是善男子善女人行般若波罗蜜者。十方现在诸阿惟越致菩萨摩诃萨。亦复拥护是善男子善女人行般若波罗蜜者。亦复劝助之
　　摩诃般若波罗蜜大明品第四十九
　　佛告须菩提。譬如母人一一生子。从一数至于千人。母中得病。彼诸子等各各求救疗治。所进寒温燥湿将育所宜令母安隐。所以者何。长我曹等得见日月。我不孝养永不报恩。如是须菩提。诸如来无所著等正觉。常以佛眼视行般若波罗蜜者。何以故。深般若波罗蜜者为世间之大明也。十方诸如来无所著等正觉。亦以佛眼常视行般若波罗蜜者。何以故。深般若波罗蜜者。生诸如来无所著等正觉。使得见萨云若慧。以是故诸如来无所著等正觉。常等视行般若波罗蜜者。诸如来五波罗蜜者亦生是中内外空及有无空三十七品皆于中生。十力十八法萨云若亦皆于中生。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道三耶三佛道。皆从般若波罗蜜中出生。过去当来今现在诸佛。皆从深般若波罗蜜中出生。自致得成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。须菩提。若有善男子善女人。书持受学般若波罗蜜者。诸佛常以佛眼视是辈行般若波罗蜜者。诸佛常拥护之使不动转。至阿耨多罗三耶三菩令不耗减。须菩提白佛言。如世尊所说般若波罗蜜者。是菩萨之母。为世间之大明。世尊。般若波罗蜜。云何是菩萨之母。云何是世间之大明。云何出生诸佛。云何为示现世间明。佛告须菩提。般若波罗蜜者。生佛十力及十八法。生萨云若。如来示现是诸法已具。是故诸如来从般若波罗蜜生世间者。谓如来说五阴。世尊。云何深般若波罗蜜示现五阴。佛言。般若波罗蜜亦不生。五阴示现亦不灭。五阴示现亦不着亦不断。亦不增亦不减。亦不持亦不舍。亦不过去当来今现在。何以故。空无相无愿亦不成败示现。亦不现有为亦不现无为。亦不示现无所生亦不示现无所有。亦不示现实诸法。如是不示现成败。须菩提。是为般若波罗蜜示现世间。须菩提。般若波罗蜜。亦知一切众生意行。般若波罗蜜不知众生之处。亦不知诸阴六情之处。乃至萨云若亦不知处。须菩提。是为深般若波罗蜜示现世间。深般若波罗蜜者。亦不示现五阴。乃至萨云若亦不示现。何以故深般若波罗蜜。亦不见深般若波罗蜜。何况当见五阴。乃至萨云若当有所见。须菩提。所谓名众生。欲界形界无形界是。普世及十方众生乱意定意如来悉知。复知一切无央数事。须菩提。云何如来悉知众生余无数事。以法故。有乱意无乱意如来悉知。以何等法知众生乱意定意。佛告须菩提。法尚不可得见。何况欲得众生有乱有定。以是故知。须菩提。如来无所著等正觉。知众生意有乱有定。云何而知。以无常故知。以脱故知。以寂故知。以尽故知。是故知有乱有定。复次须菩提。如来知众生有淫怒痴者尽知。须菩提白佛言。世尊。云何悉知。佛言。知淫怒痴所有意。为非淫怒痴意。何以故。所有及念不可见故。何况当有淫怒痴而可得者。以是故如来悉知。须菩提。如来复知众生无淫怒痴意者悉知。何以故。知所可知无淫怒痴意。意亦非有意。何以故。两意不合故。是故如来悉知。须菩提。如来因般若波罗蜜。悉知众生意。有广大者悉知。云何悉知。须菩提。如来亦不广大众生意。亦不狭众生意。亦不增众生意。亦不减众生意。亦不来众生意。亦不遣众生意。何以故。意不可得进退故。以是故悉知。复次须菩提。如来因般若波罗蜜悉知众生有大意者。何以故。知以众生意。无来无往无生无灭无住无变。以是故知。复次须菩提。如来以般若波罗蜜。悉知众生意无有限。云何悉知。须菩提。亦不见众生意有增有减有所住止。何以故。以众生意无有窟不可见故。以是故知。复次须菩提。如来因般若波罗蜜。悉知众生意不可见。云何悉知。以众生意意无有形无所有故悉知。复次须菩提。如来因般若波罗蜜悉知众生意不可观。云何而知。须菩提。如来以五眼悉见众生意之对故。以是故知。复次须菩提。如来因般若波罗蜜悉知众生屈申卷舒。云何而知。须菩提。众生意之屈申卷舒者。皆出五阴窟之所生生。不知五阴。但知出息入息有我及世。但知是事其余不识不知。五阴亦复不知出息入息。但知有我及世其余不识。身则是命。命则是身。是身非命。是命非身。是故须菩提。如来因般若波罗蜜悉知众生屈申卷舒。须菩提。佛知五阴。云何知知五阴如知如如。知无作如知无相如。知无进如知无戏如。知无我如知无猗如。是故须菩提如来以众生之如。屈申出入五阴之如。如五阴如者是诸法之如。诸法之如者则六波罗蜜如。六波罗蜜如者则三十七品如。三十七品如者则十八空如。十八空如者则八惟无禅九次第禅如。八惟无九次第禅如者则佛十力如。十力如者则四无碍慧四等心四无所畏大慈大悲佛十八法如。十八法如者则萨云若慧如。萨云若慧如者则一切诸善法恶法道法俗法有漏无漏之法如。此诸法如者则过去当来今现在之如。去来今如者则有为无为法如。有为无为法如者则须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉之如。罗汉如者则辟支佛如。辟支佛如者则阿耨多罗三耶三菩之如。三菩如者则是道如。道如者则如来之如。如来如者则是一如。亦不可坏。亦不可别。亦无有尽。亦无有二不可令异。须菩提。是则诸法之如。如来因般若波罗蜜。悉皆逮觉诸法之如。须菩提。是般若波罗蜜者。则诸如来之母。则是世间之大明。是故须菩提。如来无所著等正觉。悉知诸法之如。尔非不尔无能令不尔。悉知诸如诸尔。以是故。诸佛世尊名曰如来。须菩提白佛言。世尊诸法之如及尔非不尔。甚深甚深。世尊。因如分流道化。如佛所说甚深之法谁当解者。唯有阿惟越致菩萨摩诃萨漏尽罗汉。乃能解之耳。佛语须菩提。无尽之如者是谁无尽之如。则是诸法无尽之如。须菩提。如来无所著等正觉。成阿耨多罗三耶三菩时。说是诸法之如
　　摩诃般若波罗蜜问相品第五十
　　尔时三千大千刹土诸欲天子诸色天子。持诸名花名香而散佛上作礼却住。各白佛言。世尊。所说般若波罗蜜者。甚深甚深。何等是般若波罗蜜相。佛告诸天子言。深般若波罗蜜者。空则是相无相无愿相。无行之相无生灭相。无著无断相无所有之空相。无所依相虚空之相。诸天子。般若波罗蜜甚深如是。如来者。为世俗故。亦不为道不为灭尽。诸天子。是相者诸天龙鬼神世间人民。所不能作无能长养者。所以者何。诸天龙鬼神及世间人民亦是相也。是故相相不相长养。相相不相识。相亦不识无相。无相亦不识相。相以无相是二皆空。无能成者。无能答者。无能识者。诸天子。是相者非五阴所作。非六波罗蜜所成。亦非内外空及有无空所作。亦非萨云若所成诸天子。是相者亦非人亦非非人。亦非漏亦非不漏。亦非道亦非俗。亦非有为亦非无为。尔时佛告诸天子。若有人问是虚空是何等相。云何诸天子。是人所问为等问不。诸天子言。世尊。为不等问。所以者何。虚空无有相无有作者。佛告诸欲天子诸色天子言。有佛无佛相体性常住。以如来如实逮觉相性故名为如来。诸天子白佛言。如来所逮觉相甚深。如来从是阿耨多罗三耶三菩无碍之慧住于相。聚于般若波罗蜜甚奇。世尊。深般若波罗蜜者。是诸佛如来无所著等正觉之藏。于是藏成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。于是藏中作行。逮诸法相。逮五阴相。逮萨云若相。佛告诸天子。色者形之相。所更者觉之相。所受者想之相。善恶者行之相。所知者识之相。如来以无所受相故。逮得正觉。无所爱惜者为檀波罗蜜相。无所腐败者尸波罗蜜相。不起恚意者羼波罗蜜相。无能伏者惟逮波罗蜜相。合聚众事者禅波罗蜜相。所闻即觉即知者般若波罗蜜相。如是诸天子。无所受相。是故如来得逮正觉。四禅四等四空定者则无恚之相。如来不以是相得逮正觉得出三界者是三十七品之相。如来不以是相逮得正觉。苦相者无愿脱门是。寂相者则空是。净相者则无相是。如来不以是相逮得正觉。寂相者无所起是。无所共相则十八法是。如来不以是相逮得正觉。露现相者则萨云若是。如来不以是相逮得正觉。如是诸天子。如来不以诸法相逮得正觉法。是故如来名为无碍慧。于是佛告须菩提言。般若波罗蜜者。是诸佛如来无所著等正觉之母。般若波罗蜜者是诸佛如来世间之大明。如来依是法而得有所作。以是故诸如来尊敬礼事是般若波罗蜜。何以故。诸佛如来皆从般若波罗蜜中出。是故如来之所报恩。须菩提。其报恩者无过如来。复次须菩提。云何如来为知恩云何为报恩。如来所可乘来法。所可成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛法。逮守持是所乘来法。恭敬承事作礼。须菩提。是为如来无所著等正觉之所知恩之所报恩。复次须菩提。如来之所逮法者。亦无作者。作者不可见故。如来尽逮是法得无作法者。是为无诤法。须菩提。如来知恩报恩因般若波罗蜜。于无作之法得逮觉法。复次须菩提。如来无所著等正觉行般若波罗蜜故。逮诸善法而无所逮。是故般若波罗蜜者。是诸佛之母。为世间之大明导。须菩提白佛言。世尊。诸法无所知无所见无所出生。云何般若波罗蜜是佛之母。云何生如来。云何为世间之大明导。佛告须菩提。如是如是。一切诸法无知无见。云何无知无见。以一切诸法空故。无所有不坚固无所生。以是故一切诸法无所出生。复次须菩提。诸法无知无见。云何无知无见。以诸法无所入无所著故。以是故般若波罗蜜是如来母世间之导。不见五阴是故为导。乃至萨云若亦无所见是故为导。以是故般若波罗蜜是诸佛母世间之导。须菩提问佛言。世尊。云何不见五阴为世间导。须菩提。不以五阴因缘起识者。是为不见五阴。不以萨云若起想者。是为不见萨云若。以是故般若波罗蜜诸如来母为世间导。复次须菩提。般若波罗蜜云何是如来之母为世间导。须菩提。般若波罗蜜示现世间空。云何示世间空示五阴空。十二衰十八性现世间十恶之法。从痴有爱十二因缘示吾我根本。六十二见示世间空。四禅四等及四空定示世间空。三十七品六波罗蜜内空外空及有无空示世间空。有为无为之性十种力佛十八法示世间空。至萨云若示世间空。是故须菩提。般若波罗蜜者是诸佛之母世间明导。复次须菩提。如来以空示于世间。以空念世间知世间空。以是故般若波罗蜜诸佛之母为世间导。复次须菩提。般若波罗蜜者。示现如来示世间空。示何等空。现五阴空十二衰空十八性空。现萨云若空。是故般若波罗蜜诸佛之母为世间导。是故须菩提。示现如来示现世间不可思议。示现五阴不可思议。乃至萨云若示世间不可思议。复次须菩提。深般若波罗蜜。示现如来世间之寂。示现何等寂。示现五阴寂及萨云若寂。以是故般若波罗蜜示现如来世间之寂。须菩提。般若波罗蜜示现如来世间常空。示何等空。从五阴至萨云若示现世间常空。复次须菩提。般若波罗蜜示现如来世间所有空。示何等空。从五阴乃至萨云若示世间所有空。复次须菩提。般若波罗蜜示现如来所有无所有空。从五阴乃至萨云若所有无所有空。复次须菩提。般若波罗蜜示现如来世间之灭。示何等灭。从五阴至萨云若。是为世间灭。以是故般若波罗蜜为如来母世间之导。般若波罗蜜示现世间无有今世后世之想。何以故。是法无有今世后世之相。须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜者为大事兴。为不可思议事兴。为不可称量事兴。为不可限事兴。为无有与等事兴。佛言。如是须菩提。是为大事不可思议事兴。云何为大事兴。答言。须菩提。诸如来无所著等正觉。救护一切众生故不舍众生。云何为不可思议事兴。诸佛事自然萨云若不可思议。是故般若波罗蜜为不可思议事兴。云何为不可称量事兴。佛告须菩提。一切众生受身有识。无有能知称量佛事及自然萨云若者。云何为不可限事兴。须菩提。佛事不可限。如来事亦无有限。一切无有与如来等者。况欲出其上。是故般若波罗蜜诸如来无所著等正觉为无有限事兴。须菩提白佛言。世尊。佛事如来事自然事。萨云若不可思议不可称量。为不可限耶。佛言。如是如是。须菩提。是佛事自然事如来事萨云若事不可思议不可称限
　　佛语须菩提。五阴乃至萨云若不可思议不可称限。须菩提。诸法之法。索意以想亦不可得。佛言。五阴不可思议不可称限。乃至萨云若不可思议。须菩提言。何以故。世尊言。五阴不可思议无有与等者。乃至萨云若亦不可思议无有与等者。佛言。五阴不可为作限。乃至萨云若亦不可为作限。须菩提言。世尊。何以故。五阴萨云若不可为作限。佛言。五阴乃至萨云若不可思议故。不可与作限。于须菩提意云何。不可思议不可限中。宁可得五阴及与道不。须菩提言。世尊。不可得。以是故须菩提。诸法不可思议不可得限。如来之法不可思议无有与等。不可得限亦不可量。是为不可思议。所说亦不可思议。虚空不可思议。亦无有与等者。须菩提。是如来之法。非世间人及诸天阿须伦所能思议。说如来不可思议不可称量不可得限。说无有与等品时。五百比丘二千比丘尼漏尽意解。六万优婆塞二万优婆夷。远尘离垢法眼生。二千菩萨得无所从生法忍。皆当于是贤劫中作佛
　　摩诃般若波罗蜜大事兴品第五十一
　　尔时须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深甚深为大事兴。不可思议不可称量。无有与等不可得限。佛言。如是须菩提。般若波罗蜜为大事兴。为无有与等事兴。何以故。须菩提。五波罗蜜者。等从中得成。与般若波罗蜜相应。内空外空及有无空。等从般若波罗蜜中出。三十七品十力十八法。等从中出。与般若波罗蜜相应。佛地萨云若慧。等从中出。与般若波罗蜜相应。佛告须菩提。譬如转轮圣王。诸小国有事各自成办。转轮圣王亦无所忧。所以者何。诸小国王素已受圣王教令故。是故不复忧。诸弟子法辟支佛法诸菩萨法及诸佛法。等从般若波罗蜜出。般若波罗蜜者为办其事。是故须菩提。般若波罗蜜为大事兴。为无有与等事兴。不受五阴不入五阴。为应不受不入。乃至萨云若亦尔。须陀洹道至罗汉道辟支佛道亦不受不入。乃至阿耨多罗三耶三菩。不受不入。须菩提白佛言。世尊。云何五阴不受不入。乃至阿耨多罗三耶三菩不受不入。佛告须菩提。于意云何。颇见五阴有所入有所受不。须菩提言不见。世尊。乃至阿耨多罗三耶三菩亦不受不入。须菩提言。世尊。亦不见五阴有受有入。亦不见三耶三佛有受有入。佛言。善哉善哉。须菩提。我亦不见五阴我亦不受持五阴。乃至三耶三菩。我亦不见亦不受持。不见所入。须菩提。我于佛地亦不见。萨云若亦不见。如来事亦不受亦不持。是故须菩提。菩萨摩诃萨亦不当受五阴。亦不当入五阴。于佛事萨云若事如来事。亦不持亦不入。诸欲天子诸色天子俱白佛言。世尊。般若波罗蜜甚深难了。不可思议甚深微妙。是智者所知解。深般若波罗蜜者。世尊。皆是过去佛时。所作功德善本所致。与真知识相得所致。世尊。假令三千大千世界。一切众生皆信三尊。尽得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。是诸圣贤所可有慧所有道德。不如是善男子善女人。于是深般若波罗蜜中。可念观称乐一日之中。其德出彼上。何以故。从须陀洹上至辟支佛智。及信至无所从生法忍。诸天子。不如是善男子善女人于深般若波罗蜜中。书持讽诵守行一日。疾得泥洹。胜罗汉辟支佛道所作功德。或过一劫奉行余经。离般若波罗蜜不住萨云若也。何以故。于是深般若波罗蜜中。广说三乘令诸罗汉辟支佛。各得其信不失所应。诸菩萨摩诃萨。亦于中成阿耨多罗三耶三菩。于是诸色天子诸欲天子。同时叹言。世尊。是摩诃般若波罗蜜不可思议。于是中出信乐。使诸声闻各得所应。成须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。又使诸菩萨摩诃萨。得成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。是深般若波罗蜜亦不增亦不减。诸色天子诸欲天子。各以头面着地。为佛作礼绕佛三匝已去。去是不远忽然不现。各还天上。须菩提白佛言。若有善男子善女人。闻是深般若波罗蜜。即解者于何所来而生是间。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨。闻是深般若波罗蜜。即解不厌亦不狐疑又亦不碍。意常思念欲乐得闻终不远离。若行若起若坐若卧。常随法师意不远离。须菩提譬如新生犊子。意终不欲远离其母。是善男子善女人闻是深般若波罗蜜。讽诵上口乐??守行解其中义。意亦不欲远离法师须臾之间。是善男子善女人。本从人道中来。今生是间复得为人。所以者何。以是善男子善女人。前世时闻是深般若波罗蜜。书持讽诵守行中事。供养花香缯盖幢幡。以是功德从人道中来。今得深般若波罗蜜闻便即解。须菩提白佛言。世尊。颇有菩萨摩诃萨。如佛所说所作功德。善本具足供养诸佛。复有从彼来生是间。复得深般若波罗蜜。书持讽诵信乐守行。有是者无。佛告须菩提。有从他方供养诸佛。从闻深般若波罗蜜。以是故来生是间复得深般若波罗蜜。闻便即解信乐守行。复次须菩提。当知是菩萨摩诃萨。从兜术天上。亦复具足功德善本。何以故。是菩萨从弥勒菩萨所闻是深经。以是故今来生是间。得深般若波罗蜜闻便即解信乐守行。须菩提若有菩萨于深般若波罗蜜。有狐疑厌意者是人前世时。闻深般若波罗蜜不问中慧。是故今来虽生是间闻六波罗蜜。意续狐疑不信不受亦不喜乐。复次须菩提。是人本闻内空外空及有无空。亦不问中事。是故今续不信不乐。是人前世闻三十七品佛十八法。不信不乐不问中事。是故今来闻般若波罗蜜。惊怪狐疑不信不乐。复次须菩提。若有菩萨闻般若波罗蜜。从一日至五日常问中事。用是故所生处。常得闻深般若波罗蜜。终不离所问。何以故。须菩提。是菩萨但能得闻问其中事于行未备。须菩提。若有人或时欲闻般若波罗蜜。若不欲闻。志不坚固。或能于中起余因缘。譬如轻衣随风东西。当知是菩萨适学未久。不得真知识。未供养过去诸佛。不作功德善本所致。不勤学讽诵所致。未得六波罗蜜所致。未得内外空及有无空所致。不学六通三十七品萨云若所致。当知是新学少乐于法。不能书持般若波罗蜜受学讽诵。亦未能习行其事。须菩提。若有善男子善女人行菩萨道者。得深般若波罗蜜。不念书持讽诵守行。乃至萨云若亦复不念学受亲近故。当知是辈或堕二地。所以者何。是善男子善女人见深般若波罗蜜。不念书持受学亲近故也。是故其人便入二地。当堕罗汉辟支佛道地
　　摩诃般若波罗蜜譬喻品第五十二
　　佛告须菩提。譬如大海中船卒破坏。其船中人不取板木。及取死人而抱持者。知彼人终不能得渡皆当俱没。所以者何。用各不取所依持故。其人若取板木樯者。径便得渡身得安隐。用取所依而以自济。须菩提。若有善男子善女人。行菩萨道者。于信乐少虽得深般若波罗蜜。不讽诵受不依亲近不习行六波罗蜜。乃至萨云若亦不亲近。当知是人中道有碍。不能逮得至萨云若。当取罗汉辟支佛证。须菩提。若有善男子善女人行菩萨道。于阿耨多罗三耶三菩。有信乐。有能有念有解有施有行。得深般若波罗蜜。书持受学亲近讽诵。当知其人能受持深般若波罗蜜。成阿耨多罗三耶三菩。至萨云若终不中碍堕罗汉辟支佛道。能教化众生净佛国土。须菩提。譬如有人持坏瓶行取水。当知不久如是烂坏。所以者何。用未成熟故。须菩提。若有善男子善女人行菩萨道者。虽有信乐有念有施有解有亲近有行。于阿耨多罗三耶三菩。亦不受持六波罗蜜。无沤?簿猩崧蕖Ｓ植皇艹帜诳胀饪占坝形蘅铡２皇芪逋ㄈ??咂贰Ｖ寥?迫粢嗖磺捉?５敝?侨酥械婪涟?Ｐ肫刑帷：蔚任?械婪涟?６橛诼藓罕僦Х鸬馈Ｆ┤缬腥顺殖墒炱俊Ｈ粢韬泳?粢柃槌囟?腥∷?５敝?侨说盟?垂榘惨?皇АＫ?哉吆巍Ｓ闷砍晒省Ｐ肫刑帷Ｈ粲猩颇凶由婆?诵衅腥?馈Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???小Ｓ兄列爬钟惺┠罱庥行杏谢邸Ｊ芰??廾叟?簿猩崧耷捉??迫簟５敝?侨酥涟Ⅰ穸嗦奕???兄瘴薰野?Ｐ肫刑帷Ｆ┤绱蠛Ｓ惺汲纱?Ｎ蠢纬ㄖ我辔醋?恪１愠植苹踝庞诖?谐擞兴?琛５敝?谴?痪弥械蓝?怠Ｍ錾⒉莆锔髟谝淮ΑＳ檬羌挚臀抻蟹奖恪Ｊ??治锿銎浯蟊ΑＰ肫刑帷Ｈ粲猩颇凶由婆?擞?衅腥?隆Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ溆行爬中攀┠罱狻Ｓ诠Φ律俚蒙畎闳舨?廾邸Ｒ嗖皇槌址硭惺苎АＳ诹??廾垡嗖皇苎АＲ嗖磺捉??迫羰隆Ｎ夼?簿猩崧蕖Ｐ肫刑帷５敝?侨酥械婪涟?胧Т蟊Α４蟊φ呷?迫簟Ｊ侵械蓝槁藓罕僦Х鸬馈Ｆ┤缬兄侵?讼戎纹浯?Ｋ阕?喂獭３治镒胖小３擞兴?痢５敝?侨吮氐剿?痢５闷湔浔Π惨?奘АＫ?哉吆巍Ｓ闷浯?呃吻克?隆Ｈ粲猩颇凶由婆?诵衅腥?馈Ｓ写笮爬帧Ｓ惺┯心钣薪庥行小Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???小５蒙畎闳舨?廾邸１闶苎?槌址硭惺匦小Ｓ诹??廾劢杂泄Φ隆Ｓ谌?迫粢獬Ｇ捉?Ｄ顺砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｖ詹还野?２欢槁藓罕僦Х鸬馈Ｐ肫刑帷Ｆ┤缬腥四臧俣??Ｆ淙擞胁∪舴缛艉?取Ｓ谝庠坪巍Ｆ淙四?茏云鹬剐胁讲弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷鸩荒堋Ｋ?哉吆巍Ｊ侨艘牙稀Ｕ?刮薏　Ｓ躺胁荒芷鹬剐胁健？龈从胁　＝盍ο?　Ｆ窀茨苄杏兴?恋健Ｐ肫刑帷Ｈ粲猩颇凶由婆?诵衅腥?馈Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ溆行爬钟惺┯心钣心苡行小Ｓ诹??廾酃Φ轮猩佟Ｒ嗖磺捉??迫羰隆Ｎ夼?簿猩崧蕖５敝?侨酥械婪涟?６槁藓罕僦Х鸬馈：我怨省２坏蒙畎闳舨?廾叟?簿猩崧薰省Ｐ肫刑帷Ｏ蛘呃瞎??∫延?Ｈ×浇∪烁鞣鲆灰父鞒忠槐邸Ｓ锢先搜浴０惨饽?濉Ｎ业苯??谒?链χ詹幌嗥?Ｊ侨四?苡兴?敛弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｄ苤了?Α７鹧浴Ｈ粲猩颇凶由婆?诵衅腥?馈Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???小Ｓ兄列爬钟心苡惺┯行杏谢邸Ｓ诹??廾劢杂泄Φ隆Ｓ谌?迫粢獬Ｇ捉?Ｓ信?簿猩崧蕖Ｖ?瞧腥?詹还野?？叭斡诎Ⅰ穸嗦奕???小６?欢??樯?疟僦Х鸬酪病Ｊ鞘笔雷鹛拘肫刑嵫浴Ｉ圃丈圃铡Ｎ?钇腥????裎嗜缋词鞘隆Ｈ粲衅腥?晕嵛乙庀敕钚辛??廾垩浴Ｎ宜??辛??廾邸Ｒ驯愎备咂腥?Ｗ魇切姓咧詹坏枚攘??廾邸Ｊ巧颇凶由婆?艘嗖恢?税兑嗖恢?税丁２晃???廾鬯?帧２晃??迫羲?帧Ｖ械蓝槁藓罕僦Х鸬亍Ｒ嗖怀錾?谌?迫簟Ｐ肫刑帷Ｔ迫羝腥?夼?簿猩崧蕖Ｊ巧颇凶由婆?诵衅腥?馈２灰耘?簿猩崧蕖Ｐ辛??廾邸Ｓ诹??廾劢杂形嵛蚁胛矣兴??Ｐ辛??廾鄱?怨备摺：我怨省Ａ??廾壑谐跷抻惺悄钣兴?直稹Ｓ惺悄钫叱Ｗ〈税丁５??税恫恢?苏摺２晃???廾鬯?帧Ｒ嗖晃??迫羲?帧Ｖ械蓝槁藓罕僦Х鸬馈Ｒ嗖怀錾??迫糁小Ｐ肫刑帷Ｈ缡瞧腥?晃??簿猩崧匏?帧１愣槁藓罕僦Х鹬小Ｐ肫刑帷Ｔ坪纹腥?邪闳舨?廾邸Ｎ??簿猩崧匏?帧２欢槁藓罕僦Х鸬馈３砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ肫刑帷Ｆ腥?辛??廾畚尬嵛夷睢Ｓ诹??廾鄱?还备摺：我怨省Ａ??廾壑幸辔抻心钜嗖还备摺Ｆ腥??税吨?税墩摺Ｎ???廾鬯?帧Ｎ??簿猩崧匏?帧３錾??迫簟２欢槁藓罕僦Х鸬馈Ｐ肫刑帷Ｆ腥?魅缡切姓摺Ｎ?欢槁藓罕僦Х鸬馈Ｎ???廾鬯?帧Ｎ??簿猩崧匏?帧Ｎ??迫糁???br>　　放光般若经卷第十一　　
　　放光般若经卷第十二
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜随真知识品第五十三
　　尔时须菩提白佛言。世尊。新学菩萨云何学六波罗蜜。佛告须菩提。新学菩萨欲学六波罗蜜者。当与真知识相随。常当承事。又复当与能解说般若波罗蜜者相随亦亲近。有能解说是般若波罗蜜者。常当呼人劝助。令学六波罗蜜。当守奉行。当持是得阿耨多罗三耶三菩。莫于阿耨多罗三耶三菩中[打-丁+此]于五阴。亦莫于阿耨多罗三耶三菩中[打-丁+此]六波罗蜜。莫[打-丁+此]于内外空及有无空。莫[打-丁+此]三十七品佛十八法。莫[打-丁+此]萨云若。所以者何。不[打-丁+此]五阴者便逮得萨云若。不[打-丁+此]六波罗蜜者便逮得萨云若。不[打-丁+此]内外空及有无空三十七品佛十八法者便逮得萨云若。当言善男子。行般若波罗蜜。于五阴中莫起想着之意。所以者何。善男子。是五阴非可著者。亦莫于六波罗蜜有所著。善男子。六波罗蜜亦非可著者。亦莫着于内空外空及有无空三十七品佛十八法。乃至萨云若亦莫有着。所以者何。萨云若者亦非有着。亦莫起着于须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。亦莫起着于菩萨乘。亦莫起着于阿耨多罗三耶三菩。所以者何。善男子。是阿耨多罗三耶三菩非可著者。何以故。诸法之相皆悉空故。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨甚谦苦于空无相之法。发阿耨多罗三耶三菩。欲得阿惟三佛。佛言。如是须菩提。菩萨甚谦苦于空无相之法。发阿耨多罗三耶三菩。得阿惟三佛。须菩提。为世间故。愍念世间。安隐世间。欲救世间一切众生。以众生故。发阿耨多罗三耶三菩。为世间归。为世间作护。为世间作灯明。故发阿耨多罗三耶三菩。为世间作将。为世间导。为世间舍。为世间趣。故发阿耨多罗三耶三菩。须菩提。云何菩萨为诸众生故发阿耨多罗三耶三菩。度脱五道安隐众生。着无畏岸坦然泥洹。以是故为世间发阿耨多罗三耶三菩。云何菩萨欲安隐世间。须菩提。菩萨摩诃萨。诸有众生有苦恼忧悲者。皆悉度着无忧之岸坦然泥洹。是故菩萨为世间安乐。须菩提。云何菩萨为世间作救。是菩萨摩诃萨世间诸有生死。勤苦救世众生令脱众苦。以法救化次以三乘而度脱之。是故菩萨为世间救。须菩提。云何菩萨为世间护。世间众生有生死之法护令不生。众生皆有老病死法。护使不老不病不死。有忧悲者护令得至无余泥洹。是故菩萨发阿耨多罗三耶三菩为世间护。须菩提。云何菩萨为世间舍。是菩萨摩诃萨。得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。为世间说诸法无碍。是故菩萨为世间舍。云何菩萨为世间灯明。菩萨摩诃萨于三界冥中。拔诸众生令立泥洹。是故菩萨为世间灯明。云何菩萨为世间将。是菩萨得阿惟三佛时。为世间说色。非我所是为非色。痛想行识亦非我所是为非识。乃至萨云若为非我所是为非萨云若。须菩提。如色非我是为非色。如色非我诸法亦尔。须菩提白佛言。如世尊所说。五阴非我所诸法亦尔。如是菩萨为不逮觉诸法。何以故。色者无所分别。乃至萨云若亦无所分别。亦不言是五阴亦不言是萨云若。佛告须菩提。如汝所言。五阴无所分别。至萨云若亦无所分别。亦不言是五阴。亦不言是萨云若。须菩提。是亦为大谦苦。常行是法而不厌倦亦不懈怠。菩萨言我亦当逮觉。亦当持是清净之法宣示未学者。须菩提。是故菩萨为世说非我所。须菩提。云何菩萨为世间渚。譬如江河洹海。断流绝域可止顿处。是谓为渚。于人有益。当来过去五阴两断。当来过去萨云若亦两断。如是断者诸法亦断。诸法断者当来过去亦断。如是断者。是则为净是则为快是则为真实是则为空。爱尽无猗无余无尘。是则为泥洹。须菩提。菩萨得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。便分流是清净法化真谛法化以济众生。是故菩萨为世间渚。须菩提。云何菩萨为世间将导。菩萨得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。为世间众生。说五阴法不生不灭不着不断。作是说法从须陀洹至阿罗汉辟支佛法。为是辈说五阴不生五阴不灭。持是法教流布世间。须菩提。是菩萨得阿惟三佛时作是说法。是为世间将导。须菩提。云何菩萨为世间趣。菩萨得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时说五阴如趣空。说萨云若如趣空。五阴空者则无所趣。亦不趣亦不不趣。何以故。五阴与空亦不来亦不去。作是说法者。为众生说萨云若空。亦不来亦不去。所趣而无所趣。须菩提。是故菩萨为世间趣。须菩提。何以故。诸法过者。如空一趣不复还。何以故。空亦无来亦无去。诸法所至亦无有相亦无有愿。何以故。相愿一过不复还故。相愿亦不来亦不去。诸法所至亦无所至。亦无有行亦无有生亦无有灭。亦无有着亦无有断。如梦如幻如响如影如化如焰。诸法亦如是。一去亦不复还。何以故。化者亦无去亦无有来。须菩提。诸法所至无有边际亦不复还。诸法亦不动亦不不动。诸法亦不来亦不去。诸法亦不合亦不散。诸法无我无命无寿。须菩提。众生尚无所有。况当有往还。须菩提。诸法所住有常。诸法所住有乐。诸法所住有净。诸法所住有我。诸法无常苦无净非我。诸法所住者。有淫怒痴见有身见。是诸法住亦如如住如法性住。如真际住如普住。如不思议性住。如不动移住。是所住处亦不来亦不去。何以故。诸法亦不来亦不去。诸法住如五阴。何以故。五阴尚不可见。何况当有去来。诸法住如六波罗蜜。是住亦无有还。何以故。六波罗蜜尚不可见。何况当有往还。诸法住如内外空及有无空。如三十七品住。如十八法住。如十八法亦无去亦无来。诸法住如声闻辟支佛道住。如阿耨多罗三耶三菩住。亦无往还。何以故。阿耨多罗三耶三菩无往还无所有故。须菩提白佛言。世尊。是深般若波罗蜜谁能解者。佛言。菩萨摩诃萨从过去佛所作功德。供养无央数百千诸佛。久与真知识相得者。是辈人能解是深般若波罗蜜耳。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨有何等相。能解是深般若波罗蜜。佛告须菩提。若有菩萨于淫怒痴断者。则是其相。须菩提。能解深般若波罗蜜者。淫怒痴像则为已断也
　　摩诃般若波罗蜜解深品第五十四
　　须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。解深般若波罗蜜者为至何趣。佛告须菩提。菩萨摩诃萨能解深般若波罗蜜者。当趣萨云若。须菩提白佛言。如萨云若所趣者。是为菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜。趣萨云若者。则为一切众生作导。须菩提言。世尊。念般若波罗蜜者为不念诸法。念般若波罗蜜者为无所念。念般若波罗蜜者为无端绪。佛问须菩提。念般若波罗蜜者。何等为无所念。须菩提言。世尊。念般若波罗蜜者。五阴无所念。念般若波罗蜜者。吾我众生为无所念。念般若波罗蜜者。六波罗蜜为无所念。念般若波罗蜜者。内空外空及有无空三十七品佛十八法为无所念。念般若波罗蜜者。须陀洹至萨云若为无所念。佛言。善哉善哉。如须菩提所言。念般若波罗蜜者为不念五阴。乃至萨云若为无所念。须菩提。六波罗蜜者是阿惟越致菩萨摩诃萨之所应护。有菩萨行深般若波罗蜜。不入六波罗蜜。亦不入萨云若。行般若波罗蜜者不随他人语。不信余道亦不持作要。阿惟越致菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜。不杂淫怒痴。行深般若波罗蜜。阿惟越致菩萨摩诃萨。初不离六波罗蜜。闻说深般若波罗蜜时。亦不恐惧亦不厌倦。终不转还常思念闻。闻已受持讽诵守行。应般若波罗蜜教。须菩提。当知是阿惟越致菩萨。前世已曾闻般若波罗蜜中事。亦讽诵受持已行中事。何以故。不恐不惧。从久远以来。常行是深般若波罗蜜故。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜。不恐不怖亦不动还者。云何于行倍复增益。佛言。行般若波罗蜜者如应萨云若。云何行般若波罗蜜应萨云若。佛言。如依应空无相无愿。为应依深般若波罗蜜。依深般若波罗蜜者。如依虚空。如依无所生如依无所灭。不依于着而依于断。如依于如。依于法性依于不思议依等无作如依梦。须菩提白佛言。世尊。依般若波罗蜜者。如依虚空如依梦者。菩萨行深般若波罗蜜者。不依五阴不依萨云若作行。佛语须菩提。菩萨行般若波罗蜜。亦不依五阴亦不依萨云若。五阴及萨云若。亦无有作者。亦非不作。亦无来亦无去。亦无所止亦无所依。亦无所出亦无所入。亦无有数亦无有限。无数无限者亦无有能逮觉者。从色至识无能逮觉者。亦不从六波罗蜜能逮觉者。亦非萨云若慧能逮觉者。何以故。五阴如萨云若如。五阴与萨云若如俱等无异。十八法如萨云若如。亦等无有异。一等无有二
　　摩诃般若波罗蜜叹深品第五十五
　　尔时诸欲天子诸色天子。以天名花而散佛上。来诣佛所头面作礼。叉手白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深难晓难了。不可思议。是智者之所知。是一切世间所可信者。是诸如来无所著等正觉之道径。从是成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛者。皆是般若波罗蜜之恩。是为一教。一教者五阴则萨云然。萨云然则五阴。萨云然如五阴如。萨云然五阴一如无二。佛如及萨云然如亦无有二。佛告诸欲色天子。如是如是。如诸天子所言。五阴则萨云然。萨云然则五阴。佛则萨云然。萨云然则佛。一如无有二。以是故诸天子。如来坦然无为而不说法。何以故。是法甚深清净。难晓难了特可信故。诸如来之道于过去当来今现在无有逮觉者。于法无有二者是乃为法。诸天子。如虚空之甚深微妙。是法亦如是。以如法之深妙故。是法深妙。法性不可思议性真际无涯底无来无往无著无断不生不灭。甚深微妙无有逮觉者。以无有逮觉者甚深微妙故。般若波罗蜜甚深微妙。诸天子。以诸法甚深微妙故。众生我人寿命亦复甚深微妙。五阴深妙。六波罗蜜深妙。内空外空及有无空三十七品佛十八法至萨云若甚深微妙。以是甚深微妙故。诸天子。般若波罗蜜法甚深微妙。诸欲色天子俱白佛言。世尊。是法于世间特可信者。如是说者亦不受五阴亦不不受。乃至十八法亦无所受亦不不受。如是说者从须陀洹乃至萨云然。亦不受持亦不不受。持诸世间者皆是受持。云何受持。五阴是我所。我是五阴所。十八法是我所。我是十八法所。从须陀洹至萨云然皆是我所。我是萨云若所。是为世间受持。佛告诸天子。如诸天子所言。是法亦不受持五阴。亦不受持萨云然。诸天子。诸有受持行五阴者。受持萨云然行者。则不堪任行六波罗蜜。亦不堪任行萨云然。须菩提白佛言。世尊。是法不逆于诸法而有顺。何等法顺。是法顺六波罗蜜。是法顺内外空及有无空。顺三十七品至萨云然。是为顺法。是法于诸法无所碍。云何无碍。不碍于五阴。至萨云然亦无所碍。是法无碍之相。譬如虚空。何以故。其住如法性如真际如不思议性如空无相无愿。是般若波罗蜜法亦不生亦不灭。以五阴不生不有故。乃至萨云若亦不生亦不有。是法无有迹。以五阴迹不可见故。至萨云若迹亦不可见。尔时诸欲天子诸色天子俱白佛言。世尊。尊者须菩提诸弟子中佛之真子。何以故。所说但说空无缚之法。时须菩提语诸欲色天子言。如卿所说诸弟子中我为真弟子。云何为真子。诸天子报须菩提言。佛从如生无去无来。须菩提如亦不来亦不去。以是故。须菩提从佛生。佛之如者则为一切诸法之如。如诸法如则佛之如。如者亦复非如。是故须菩提为从佛生。如佛如住。须菩提如。亦如是住。如佛之如无作无为亦无所有。须菩提如亦复如是。如佛之如无所挂碍。诸法之如亦无所碍。如佛之如诸法之如。一如无二亦无作者。无作之如常尔无不不尔。从有如尔无不尔时常一无二。是故知尊者须菩提从如来生。如佛之如亦无所坏。须菩提之如亦无所坏亦不不坏。如佛之如。亦不可见不可破坏。须菩提如亦复如是。如佛之如。亦是诸法之如亦无他如。尊者须菩提亦复如是。以是故知。须菩提真从佛生如佛之如。不过去当来今现在。诸法之如亦无去来今。是故知。须菩提为从佛生。过去当来今现在如亦是佛如。佛如者亦是过去当来今现在如等一无二。五阴之如如来之如亦一无二。吾我寿命众生之如。如佛之如亦一无二。六波罗蜜如内外空如。及有无空如三十七品如。乃至萨云然如。如佛之如一如无二。何等为如。须菩提如者菩萨所可逮觉。得如来名号者是。说是如品时三千大千刹土地为六反震动。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。四面都踊则中央没。适中央踊四面都没。是为六反震动。是时三千大千刹土诸欲天子诸色天子。以天花名香?钐础Ｓ蒙⒎鹕霞吧⑿肫刑嵘稀Ｍ?碧狙浴Ｊ雷鹕跗嫔跆亍Ｗ鹫咝肫刑帷Ｄ舜尤缋慈缟?娣鹬?印Ｊ鞘毙肫刑帷８??钐熳铀笛浴Ｖ钐熳有肫刑嵴摺Ｒ嗖淮游逡跎?Ｒ嗖淮游逡跞缟?Ｒ嗖焕胛逡跞缟?Ｒ嗖淮尤?迫蝗缟?Ｒ嗖焕肴?迫蝗缟?Ｒ嗖淮佑形?尬?缟?Ｒ嗖焕胗形?尬?缟?：我怨省Ｊ侵罘ń晕匏?泄省Ｒ辔薹ǹ勺爬终摺Ｉ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ缯呒岸?ㄗ〉婪ㄉ跎钌跎睢Ｎ逡跎胁豢杉?鑫逡跞纭Ｄ酥寥?迫簧胁豢杉?鋈?迫蝗纭７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｉ崂?ァＨ缯呱跎钗逡跫叭?迫簧胁豢杉?鋈?迫蝗纭Ｉ崂?ァＨ缯呱跎钏等缂岸?６?倍?俦惹鹕?┚∫饨狻Ｎ灏俦惹鹉嵩冻纠牍阜ㄑ凵?Ｎ迩?腥?旒叭说梦匏?由?ㄈ獭Ａ??腥?┚∫饨狻７鸶嫔崂?ァＪ橇??腥?驯愎┭?灏俜鹨选＞⌒辛??廾邸２怀峙?簿猩崧蕖Ｖ种盅?宀?廾邸＠氚闳舨?廾邸２灰耘?簿猩崧蕖Ｐ惺┬薪湫腥绦芯??徐?Ｖ种窒嘈胁坏靡欢ㄆ腥??馈１愕眯胪愉〖奥藓罕僦Х鸬馈Ｉ崂?ァＦ腥?涞每瘴尴辔拊钢?馈＠氚闳舨?廾邸２怀峙?簿猩崧蕖１阒ふ婕实玫茏映恕Ｉ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪蔚每瘴尴辔拊钢?ā＠肱?簿猩崧蕖Ｕ婕首髦け愕玫茏映恕Ｔ坪尉愕每瘴尴辔拊钢?ā５门?簿猩崧蕖１愕冒Ⅰ穸嗦奕???小７鸶嫔崂?パ浴Ｖ钣欣肴?迫灰狻Ｄ羁瘴尴辔拊钢?ā２挥肱?簿猩崧蘧阏摺１阄?茏映恕Ｉ崂?ァＦ腥?每瘴尴辔拊钢?āＳθ?迫徊焕肱?簿猩崧拚摺１愕冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｉ崂?ァＦ┤绱竽裆沓ひ话儆嵫??儆嵫??儆嵫?Ｎ抻辛匠帷Ｓ?逾崂?焐侠聪轮裂指√帷Ｒ严轮械馈８从?谷ブ菱崂?焐稀Ｉ崂?ァＪ悄衲?萌缫庵苄??床弧Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹２坏谩＜倭钍悄窭聪轮恋亍Ｓ?股聿煌茨?貌煌匆?Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹２坏貌煌椿蛎苹蛩馈Ｋ?哉吆巍Ｆ渖沓ご笪抻谐峁省Ｉ崂?ァＵ?故瞧腥?绾惚呱辰佟Ｏ嘈形宀?廾邸Ｋ涞么蟮烙?⒋笠狻Ｓ??蘖烤趸邸＠氚闳舨?廾畚夼?簿猩崧拚摺１愣槁藓罕僦Х鸬馈：我怨省＠肱?簿猩崧蕖＠肴?迫簟＠氚闳舨?廾邸Ｐ形宀?廾邸１愣槁藓罕僦Х鸬馈Ｉ崂?ァＦ腥?溆诠?サ崩唇裣衷诜鹚?鞴Φ隆＝湫匀倘杈??恍闹腔邸＝宰飨嘧拧Ｊ俏?幌?缋唇湫匀?林腔劢馔鸭?馔鸦邸Ｒ嗖恢?嗖患?５?Ｎ趴瘴尴辔拊钢?ǖ?辔派?Ｒ韵嘤??Ⅰ穸嗦奕???小Ｗ飨嗄钛浴Ｊ俏?腥??〈σ病Ｊ俏?鹚?〈ΑＪ俏??疟僦Х鹚?〈ΑＩ崂?ァＦ腥?氚闳舨?廾叟?簿猩崧拚摺３质枪Φ掠??Ⅰ穸嗦奕???惺俏?唷Ｉ崂?ァＦ腥?⒁饽钊?迫弧２焕肓??廾邸２焕肱?簿猩崧蕖２焕牍?サ崩唇裣衷谥罘鸾湫匀?林腔奂?馔鸦坌浴２灰韵嘧拧Ｓ诳瘴尴辔拊敢嗖灰韵唷Ｉ崂?サ敝?Ｊ瞧腥?欢槁藓罕僦Х鸬馈：我怨省Ｊ瞧腥????臃⒁庖岳础２灰韵嘈辛??廾邸２灰韵嘤诠?ダ唇穹鸾湫匀?林腔奂?馔鸦坌浴＝晕尴嘧拧Ｉ崂?ァ２灰韵嘈辛??廾邸２灰韵嘈腥?迫弧Ｊ窃蛭?腥??簿猩崧蕖Ｉ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ缥医翊尤缋此?拧Ｆ腥?焕氚闳舨?廾叟?簿猩崧拚摺Ｒ晕?涟Ⅰ穸嗦奕???小：我怨省Ｒ允瞧腥?臃⒁庖岳础３醪患?ㄓ写?跽摺Ｒ嗖患?Φ贝?跽摺Ｒ嗖患?汛?跽摺Ｎ逡踔寥?迫灰喔慈缡恰Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹Ｈ粲行衅腥?勒摺＠氚闳舨?廾叟?簿猩崧蕖５敝?潜灿诎Ⅰ穸嗦奕???斜阌泻?伞：我怨省Ｓ美氚闳舨?廾叟?簿猩崧薰省Ｐ辛??廾劢杂谥杏邢唷Ｒ允窍喙实敝?泻?伞Ｊ枪适雷稹Ｆ腥??冒Ⅰ穸嗦奕???姓摺２坏崩氚闳舨?廾叟?簿猩崧蕖Ｗ“闳舨?廾叟?簿猩崧抟辔尴辔掴⑿形宀?廾壅摺Ｄ酥寥?迫灰辔尴噔ⅰ６?敝钣?熳又钌?熳泳惆追鹧浴Ｊ雷稹Ｓ?蟀Ⅰ穸嗦奕???姓吣训谩Ｋ?哉吆巍Ｎ?腥?呔〉贝?踔罘ǘ?匏?谩７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｖ钐熳由跄选Ｎ乙喑砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ辔匏?梢辔匏?谩Ｒ嗖患?ㄓ兴?傻谩Ｋ?哉吆巍Ｖ钐熳印Ｖ罘ǔ＞还省Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｈ缥医翊臃鹚?拧Ｇ蟀Ⅰ穸嗦奕???姓呱跄训谩Ｈ缥乙庹呖煸铡５贸砂Ⅰ穸嗦奕???小：我怨省Ｖ罘ǹ瘴匏??豕省Ｓ诳辗ㄖ兄罘ú豢傻谩Ｒ辔抻蟹ù?醪淮?跽摺Ｋ?哉吆巍Ｋ嫒绶ú辉霾患酢Ｑ?宀?廾壑寥?迫弧Ｊ欠ń钥找嗖豢杉?嗖豢傻谩Ｒ允枪省Ｊ雷稹？煸掌腥??醭砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ?哉吆巍Ｎ逡跷逡踝钥铡Ｈ?迫换凼伦钥铡Ｉ崂?ビ镄肫刑嵫浴Ｒ允枪省０Ⅰ穸嗦奕???心呀饽训谩Ｐ榭找嗖挥心钛浴Ｎ业背砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｆ腥?嗖荒钗业背砂Ⅰ穸嗦奕???小：我怨省Ｖ罘ㄈ缧榭展省Ｆ腥?庵罘ㄈ缧榭铡Ｄ顺砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｈ羝腥??罘ㄈ缧榭铡？煸漳殉沙砂Ⅰ穸嗦奕???小：惚呱车戎钇腥?Ｇ蟀Ⅰ穸嗦奕???兄詹欢?埂Ｒ允枪省Ｐ肫刑帷Ｉ蹩炷殉沙砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ肫刑嵊锷崂?パ浴Ｓ谝庠坪巍Ｎ逡跤诎Ⅰ穸嗦奕???形??挂?Ｉ崂?パ圆弧Ｄ酥寥缬诎Ⅰ穸嗦奕???形??挂?Ｉ崂?パ圆弧Ｓ谝庠坪巍Ｆ挠幸炖胛逡跷?拐呶蕖Ｆ挠欣肴?迫换拐卟弧Ｉ崂?パ晕蕖Ｐ肫刑嵫浴Ｉ崂?ビ谝庠坪巍Ｎ逡跞缥?共弧Ｈ?迫蝗缥?共弧Ｉ崂?パ晕蕖Ｆ挠欣胛逡跞缋肴?迫蝗缁拐呶蕖Ｉ崂?パ晕蕖Ｓ谏崂?ヒ庠坪巍Ｈ绶ǚㄐ苑ㄗ〉婪āＵ婕什豢伤家樾浴Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???杏谢拐呶蕖Ｉ崂?パ晕蕖Ｆ挠欣肴缒酥敛豢伤家樾杂谢拐呶蕖Ｉ崂?パ浴Ｎ奘且濉Ｊ欠ㄒ嗖豢傻谩：嗡?ㄓ诎Ⅰ穸嗦奕???杏谢拐摺Ｉ崂?ビ镄肫刑嵫浴Ｈ缱鹫咝肫刑崴?捣ㄈ獭Ｎ抻衅腥?诎Ⅰ穸嗦奕???杏卸?拐摺Ｈ缋此?瞧腥??酥?薪晕抻写ΑＨ缧肫刑崴?滴?怀硕?７竹衤?幽嶙佑锷崂?ァＰ肫刑嵛??狄黄腥?艘?５蔽市肫刑帷Ｉ崂?ノ市肫刑帷Ｔ坪挝??灯腥?怀诵幸?Ｐ肫刑岜ㄑ浴Ｇ溆?谌缰兴等?艘?Ｂ藓撼吮僦Х鸪似腥?鸪恕Ｉ崂?パ圆灰病Ｐ肫刑嵫浴Ｓ谏崂?ヒ庠坪巍Ｓ谌缰衅挠腥?瞬弧４鹧浴Ｎ抻小Ｐ肫刑嵫浴Ｆ挠谌缰杏幸皇露?氯?虏弧Ｉ崂?パ晕蕖Ｆ挠谌缰屑?黄腥?弧４鹧晕抟病Ｊ欠??尬?匏?蟹āＴ坪斡?谥星笏魅?寺藓罕僦Х鹑???稹Ｉ崂?ァＦ腥????谌绯錾?罘āＮ攀遣豢植谎岵换埂３錾?诎Ⅰ穸嗦奕???小６?狈鹛拘肫刑帷Ｉ圃丈圃铡Ｈ曛??到允欠鹗隆Ｆ腥?攀侵罘ń猿鲇谌纭２豢植痪宀谎岵换埂５敝?瞧腥?砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｉ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥????背龊蔚馈７鹧浴Ｊ瞧腥?背錾?Ⅰ穸嗦奕???械馈Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｆ腥??龀砂Ⅰ穸嗦奕???小５痹坪巫　７鹧浴３５钡纫庥谥谏?４蟠绕漳钗抻衅?场５蔽?谏?涤?つ畎惨?Ｓ胗锖退澄薜弥猩恕Ｊ又谏?热绺溉缒溉缟砣缱印Ｒ源热叭肆畈缓ι?３Ｈ爸谏?钚惺?啤＜?诵姓?胗谛凹??浠断病Ｆ腥?????贸砂Ⅰ穸嗦奕???小５弊魇亲　Ｗ孕兴内兴撵?牡刃兴目斩āＨ叭肆钚屑?诵姓叽?浠断病Ｗ孕辛??廾邸３Ｈ敖倘诵辛??廾邸＜?行姓叽?浠断病Ｗ孕心谕饪占坝形蘅杖??咂贰Ｗ孕邪宋┪薹鹗?至Υ蟠却蟊?Ｗ孕心嫠呈??蛟怠Ｈ叭诵心嫠场＜?行姓叽?浠断病Ｗ孕猩?疟僦Х鸹邸Ｈ叭肆钚胁恢ふ婕省＜?行姓叽?浠断病Ｗ陨掀腥?唤倘肆罱?Ｗ孕猩裢ň环鸸?痢＝袒?谏?氨肆钛А＜?醒д叽?浠断病Ｗ悦鹣靶魅氨肆蠲稹Ｗ允倜?删妥允芊ㄗ　Ｈ氨俗》??宋?呓源?断病Ｐ肫刑帷Ｆ腥?????砂Ⅰ穸嗦奕???姓摺５弊魇茄У弊魇亲　Ｆ腥????弊魇茄О闳舨?廾叟?簿猩崧蕖Ｗ魅缡茄?缡亲≌摺Ｓ谖逡跷抻泄野?Ｄ酥练ㄗ∫辔薰野?Ｋ?哉吆巍Ｊ瞧腥????Ｕ婕恃Р皇芪逡酢Ｄ酥寥?迫粢辔匏?堋Ｋ?哉吆巍２皇芪逡踉蚍俏逡酢２皇苋?迫辉蚍侨?迫弧Ｋ凳瞧腥?∑肥薄６??腥?梦匏?由?ㄈ?br>　　摩诃般若波罗蜜阿惟越致品第五十六
　　于是须菩提白佛言。世尊。我等当以何貌相像。知是阿惟越致。佛告须菩提言。解知凡人地及弟子地辟支佛地乃至如来地。尽是一如而不分别。一无有二入。自身如等。一入不分别。闻是如已直过无狐疑。于如无所失。所说无增减。亦不视他人长短。以是貌像当知是为阿惟越致菩萨。世尊。当复以何相像之貌。知是阿惟越致菩萨。佛言。诸法亦无形亦无貌像亦无有相。须菩提言。世尊。若诸法无形无像亦无相为从何法转还。而为阿惟越致菩萨。佛言。于五阴转还。知是阿惟越致菩萨。须菩提。菩萨于六波罗蜜转还。于内空外空及有无空三十七品佛十八法转还。于声闻辟支佛地及阿耨多罗三耶三菩地转还。须菩提当知。是为阿惟越致菩萨。何以故。须菩提。五阴无有形道亦无有形。是故菩萨于五阴转还及于道。何以故。五阴及道无有处故。复次须菩提。菩萨摩诃萨亦不观视外道及沙门婆罗门所为所知所见。亦不观视诸外道家邪见直见。亦不狐疑。亦不[打-丁+此]外道沙门婆罗门戒。亦不狡戏堕诸邪见。不持香花缯盖幢幡奉诸天神。亦不教他人令奉邪见。以是像貌观其相行具足。知是阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致不生下贱之家。不生八剧之处。不受女人身。以是像貌具足。知是阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致常行十善而不毁犯。常于梦中守行十善教人令行。见人行者代其欢喜。以是像貌具足知是为阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致为众生故。行六波罗蜜。自学十二部经。常作愿言。持是十二部经。劝勉众生满众生愿。持是功德皆施众生。成阿耨多罗三耶三菩。以是像貌具足知是为阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致。于深经中亦不狐疑平相。须菩提白言。云何阿惟越致于深经法中无有狐疑。佛言。是菩萨亦不见有法。亦不见五阴亦不见道。有平相狐疑者。以是像貌具足知是为阿惟越致。须菩提。阿惟越致菩萨。身口意行常慈柔软。身口意业常施众生。以是像貌具足知是为阿惟越知菩萨。须菩提。阿惟越致菩萨不与五盖事俱。初无恋慕于恩爱意。以是相故。知是为阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致坐起行步卧觉安详而不卒暴。以是相具足知是阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致菩萨。净洁自喜无有尘垢。衣服床卧亦复净洁。少于疾病。凡人身中有八万种虫常侵食人。阿惟越致无复是虫。何以故。是菩萨功德。过出世间诸天鬼神阿须伦上。为诸善本。于功德中稍渐增益。身口意净。以是相行像貌具足。是为阿惟越致菩萨。须菩提白佛言。云何菩萨受身口意净。佛言。随诸善本身口意净瑕秽即除。功德稍增瑕秽转灭。是为身口意净。以是三事净。过于声闻辟支佛上。以是相行像貌具足。是为阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致菩萨不贪利养不贪衣服。具足十二沙门法。行无嫉妒意。亦无愚痴贪利之意。无不等意无懈怠意无恶戒意。以是相行像貌具足。是为阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致志常安隐。意常深入一意。听受所闻法教与般若波罗蜜俱等意奉行所有俗事。皆与般若波罗蜜俱。有不入法性者。皆见与般若波罗蜜合。以是相行像貌具足知是阿惟越致菩萨须菩提。阿惟越致菩萨。若魔波旬化作大小泥犁一一泥犁中有无数亿千菩萨。皆在其中受诸苦痛。波旬指示语菩萨言。是诸苦人皆过去佛所授记?。皆是阿惟越致菩萨。今皆堕是中受诸苦痛。今卿若是阿惟越致受记?者。佛为授卿泥犁记?。不为授卿菩萨记?。卿不如舍菩萨道可得生天。不复受是泥犁勤苦。须菩提。若是菩萨意不乱者终不堕泥犁中。当知是为阿惟越致菩萨。时魔波旬复作沙门被服。至菩萨所言。卿前可所受六波罗蜜。欲求阿耨多罗三耶三菩意者。诸可行法今疾悔之。疾悔过者可得解脱。汝前所可供养诸佛及弟子众。从初发意至于法尽。中间所作善本及劝助代欢喜之福。求阿耨多罗三耶三菩。汝疾舍是意早悔过若舍若悔者我便当语汝佛所说深经要法如来所教。汝所闻者皆非佛经非如来教。是异道人所撰集耳。若菩萨得是意乱狐疑者。当知是菩萨非如来所授记?。是菩萨未正定住阿惟越致地。若菩萨不疑不乱不转意无所受。不信他事不用他教。行六波罗蜜便自具足。疾逮萨云然慧道。自归之不受他教。譬如漏尽罗汉。面自见法不信余教魔终不能耶。阿罗汉辟支佛终不能转阿惟越致菩萨。佛告须菩提。如汝所言罗汉辟支佛不能动转阿惟越致菩萨不能转者为不转还是菩萨必至阿耨多罗三耶三菩。正住阿惟越致地。尚不信如来无所著等正觉何况当信罗汉辟支佛及魔波旬诸异学语。所以者何。初不见有法当可信者亦不见五阴如有可信者。亦不见道如可信者。须菩提。当以是像貌观其相行知是为阿惟越致菩萨。须菩提。魔复化作比丘被服形像。来至菩萨前语菩萨言。善男子。如卿所行。皆世俗事非萨云然行。魔复语言。我当断卿勤苦之本。便为菩萨说像道法教。则是世事像道教者。或示尸解或说四禅及四空定言。善男子。是还正道。从是可得须陀洹道可至罗汉辟支佛道。从我教者可断生死勤苦根本。用是勤苦为学之乎。随我教者。可生欲天得生色天。须菩提。菩萨闻是便大欢喜。不乱不转亦不狐疑。意复念言。今是比丘持是像法来。为我说益我不少。所以者何。像法所说不于须陀洹取证。至于罗汉辟支佛道亦不取证。至阿耨多罗三耶三菩亦不取证。今受是比丘恩。我所应觉知之事今为我说。觉知是已当遍知三乘之事。时魔波旬知菩萨喜语菩萨言。善男子。欲得知供养如恒边沙佛。衣被饮食床卧医药菩萨者。不复从是过去恒边沙佛。受行五波罗蜜。从彼诸佛所闻所问。菩萨摩诃萨当云何住。当云何行。五波罗蜜三十七品大悲大慈。如诸佛所教。当作是行当作是住。如菩萨所应。从是成阿耨多罗三耶三菩。如其教住。如诸行者逮萨云然。诸过去菩萨作是辈行。乃作尔所功德。尚不能得阿耨多罗三耶三菩。卿学以来甫尔。便当那得阿耨多罗三耶三菩。若菩萨闻是意无有异不恐不惧。倍复欢喜言。是辈比丘重复益我。令我得须陀洹至萨云然时魔波旬知是菩萨意不动转。更便化作大比丘众示菩萨言。是辈比丘诸漏已尽。发意求佛不能得佛今皆取罗汉。如是辈人不能得成。况卿欲得阿耨多罗三耶三菩菩萨。觉知是魔事者不堕罗汉辟支佛道。当成阿耨多罗三耶三菩。若有菩萨行檀波罗蜜。至萨云然不动还者。成阿耨多罗三耶三菩。复次须菩提。若有菩萨行般若波罗蜜。作是念言。如佛所说菩萨尽奉持不离诸佛教。至萨云然终不耗减。须菩提。菩萨行般若波罗蜜当作念言。觉知魔事者。终不耗减于阿耨多罗三耶三菩。须菩提。以是相行像貌具足。当知是阿惟越致菩萨。须菩提言。世尊。菩萨于何所转。而言不转还。佛言。于五阴相还。于十二衰相还。于十八性相还。于淫怒痴相还。于见相还。于三十七品相还。于声闻辟支佛相还于佛相还。何以故。阿惟越致菩萨空像色貌法相上菩萨位。于不生法亦无所有。既无所有亦无所作。亦不作亦不生。是故名为无所从生法忍。菩萨得是忍者。则是阿惟越致菩萨摩诃萨。须菩提。以是相行像貌具足。知是阿惟越致菩萨摩诃萨
　　放光般若经卷第十二
　　放光般若经卷第十三
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜坚固品第五十七
　　佛告须菩提。彼魔波旬至菩萨所言。萨云若者与虚空等。有无之事皆空。是法及形亦复空。于空无之法初无能得。已过去者亦不能得空无之法。甫当来者亦不能得。有无之相皆空。如空汝唐勤苦。成阿耨多罗三耶三菩者。是皆魔事非三耶三佛所说。诸贤者当觉魔事。卿作是意者。卿将无长夜堕恶趣中。佛言。是善男子善女人若闻是所言。便当觉知是为魔事。魔欲坏我阿耨多罗三耶三菩。是一切诸法有无之事虽与空等。一切众生无能见者无能知者。我当以有无之空为僧那僧涅。逮萨云若为众生说法使得度脱。当令众生得须陀洹道得阿罗汉辟支佛道。令得阿耨多罗三耶三菩。菩萨摩诃萨从发意以来。当坚其意不动不转。不信余事意已坚固。便行六波罗蜜便上菩萨之位。须菩提言。云何世尊。菩萨不动还者为阿惟越致耶。动还者为阿惟越致耶。佛报言。不动转者是阿惟越致。动转者亦是阿惟越致。须菩提言。是事云何世尊。佛言。从阿罗汉辟支佛地动转者。是则阿惟越致。从阿罗汉辟支佛地。虽不动转者是菩萨则为动转者。须菩提以是相行像貌具足是为阿惟越致。有如是相者。彼魔波旬。不能坏菩萨令不至阿耨多罗三耶三菩。须菩提。阿惟越致菩萨。欲得四禅则便能得。欲得灭脱禅亦复能得。欲得三十七品禅空无相无愿禅皆悉能得。欲得五神通者悉能得之。虽受诸禅不取禅证。不取声闻辟支佛证。自取所应以济众生。须菩提。以是相行像貌具足知是阿惟越致菩萨。复次须菩提。阿惟越致。常念于道不离于道。不贪形色。不贪身相。不贪巢窟不贪六波罗蜜。不贪四等亦不贪四空定。不贪神通不贪十力及十八法。不贪佛国亦不贪教授众生。不贪见佛不贪善本。所以者何。于空无法不见空无。无相之法有可贪者。何以故。一切诸法有无之事相皆空故。须菩提。阿惟越致菩萨。已具足菩萨念。具足四事行步坐起卧觉出处。安谛详审终不卒暴用意不忘。须菩提。以是相行像貌具足。是为阿惟越致菩萨。须菩提。阿惟越致菩萨为众生故。以沤?簿猩崧蕖Ｏ衷诰蛹椅逵??小Ｊ┲钋疃蛞卤灰?场Ｋ嫒怂??怨└??Ｗ孕辛??廾廴氨耸剐辛?取３３铺玖?裙Φ隆＜?行姓叽?浠断病０⑽┰街麓τ诰蛹摇Ｂ?指√嵴浔ΑＪ┯谥谏?叭?Т笄Ч?琳浔Α２际┲谏?醪惶跋АＮ抻幸???狻３５确ㄐ杏镅郧?虏涣暌子谌恕２皇怪谏?鹩陧Ｒ狻Ｐ肫刑帷Ｒ允窍嘈邢衩簿咦恪Ｊ俏?⑽┰街隆８创涡肫刑帷：鸵穆掬≡牟娉Ｋ婧蠡け恕Ｔ牟娴妊浴Ｎ页５被な瞧腥?Ｖ脸砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ挂獠宦抑詹辉独搿８从形逍院鸵脑牟妗Ｒ喔词袒ぐ⑽┰街缕腥????Ａ钣嘈∩窦胺侨松裎弈艿闷浔阏摺Ｐ肫刑帷０⑽┰街缕腥?Ｐ鸥?靖?????粮?腔鄹?Ｖ罡?咦闳酥杏旅筒晃?尤酢Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｔ坪挝?旅驮坪尾晃?尤酢７鹩镄肫刑帷Ｓ诘酪饧峁滩欢?拐摺Ｊ窃蛴旅筒晃?尤酢５敝?俏?⑽┰街孪唷８创涡肫刑帷０⑽┰街缕腥?滥畛＞咦恪２谎е涫醴?椴蛔鞴频馈２蛔饕绞?虾椭钜?２谎?裣赏獾啦废唷Ｖ??凶蛹芭?艘狻Ｋ?哉吆纹腥?诳瘴薹ㄏ嗖患?鞘隆Ｎ抻惺窍喑Ｔ盖寰弧Ｒ允窍嘈邢衩簿咦阒?前⑽┰街隆７鸶嫘肫刑帷Ｎ医竦彼蛋⑽┰街缕腥?衩蚕嘈小Ｚ刑?惺堋Ｐ肫刑嵫浴Ｎㄊ雷鹗芙獭７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾壅卟焕胗诘佬小Ｋ秤ξ逡跛秤χ钚运秤χ钏ァＫ?哉吆巍Ｎ逡蹩展市运ヒ嗫铡Ｋ?胁荒婀?隆：我怨省Ｗ∮诳辗ㄒ嗖患?ㄓ性鲇屑跽摺２荒娴潦隆：我怨省Ｒ宰∮诳沼诳辗ㄖ幸嗖患?ㄓ谐掷凑咭嗖怀秩フ摺２荒姹?隆：我怨省Ｗ∮诳招杂诳辗ㄖ幸嗖患?ㄓ卸嘤猩僬摺２荒娑肥隆：我怨省Ｗ∮诳辗ㄒ嗖患?ㄓ性饔邪?摺Ｋ?锍Ｋ场：我怨省Ｗ∮谥罘ǹ杖缫嗖患?谐Ｎ蕹９省Ｐ肫刑帷０⑽┰街虏凰党枪?隆：我怨省Ｗ∮谛榭罩?找嗖患?垡嗖患?ⅰＲ嗖患?勐渲?隆：我怨省Ｗ∮诒炯什患?械貌患?惺АＲ嗖凰滴嵛抑?隆Ｒ嗖凰抵种炙资隆５?蛋闳舨?廾鄄焕肴?迫皇隆Ｐ刑床?廾鄄晃?凹怠Ｐ惺??廾鄄晃?窠洹Ｐ绣癫?廾鄄晃?另！Ｐ形┐??廾鄄晃?傅　Ｐ徐??廾鄄晃?乙狻Ｐ邪闳舨?廾鄄晃?蕹铡Ｐ兄罘ǹ瘴?罘ㄖ鞣俏?欠ㄖ?鳌Ｐ杏诜ㄐ栽尢静换捣ㄕ摺Ｓ胫钊缋丛稻醯茏印＜爸钇腥?爸钚路⒋蟮酪庹摺Ｗ逍漳信?参?子选３Ｔ赣?眉?钊缋次匏??日?酢３Ｔ赣???街罘稹Ｋ嫠??鹪竿??恕１愕猛??缫挂獬２焕胫罘鹬?睢：我怨省Ｖ畎⑽┰街缕腥?Ｋ嫠橙胗?纭７钚惺?频蒙??椒鹎啊Ｆ鸬谝混?了撵?４铀撵?廖扌戊?１愕蒙??椒鹎啊Ｐ肫刑帷Ｒ允窍衩蚕嘈芯咦恪Ｖ?前⑽┰街缕腥?Ｐ肫刑帷Ｐ邪闳舨?廾燮腥?Ｗ∧诳照咦∪??咂氛咦∪?衙耪摺Ｖ詹谎晕沂前⑽┰街隆Ｒ嗖谎晕曳前⑽┰街隆Ｗ宰∑涞刂瘴抻幸伞：我怨省３醪患?ㄓ卸??欢??摺Ｆ┤缧胪愉∽宰∑涞酪嗖灰晒帧０⑽┰街乱嗥┤缡恰Ｗ宰∑涞亟袒?谏?环鸸?痢Ｄ?率势鸺词本踔?凰婺Ы唐苹的?隆Ｆ┤缦掠拗?艘狻Ｓ?衬娑裰了啦灰啤Ｐ肫刑帷０⑽┰街缕腥?宰∑涞匾嗥┤缡恰Ｖ钐旒叭酥罟砩窳?畎⑿肼字钅Рㄑ??荒芤谱?Ｋ?哉吆巍３鲋钍兰渲钐炝?砩褚磺兄?稀Ｗ杂谄涞鼐咦阄逋ā＝袒?谏?环鸸?痢４右环鸸?烈环鸸?Ｓ谥罘鹚?持钌票尽Ｎ手罘鹗苤罱獭Ｋ?〈τ心?录淳踔?Ｒ耘?簿猩崧薮δ?伦疟炯省Ｗ杂谄涞匾嗖灰裳帷Ｋ?哉吆巍Ｓ谡婕饰藓?伞Ｖ?婕室嗖灰灰嗖欢?Ｒ怨?藓罕僦Х鸬亍Ｐ肫刑帷Ｆ腥?谑强瘴薹ㄏ唷Ｒ嗖患??嗖患?稹Ｒ嗖患?弦嗖患?拧Ｒ嗖蛔髂钛浴Ｎ业钡冒⑽┤?稹Ｒ嗖谎晕也坏冒⑽┤?稹：我怨省Ｒ园Ⅰ穸嗦奕???邢嘧钥展省Ｊ瞧腥?宰∥匏?Χ讨?亍２桓??望余事。无能坏是地者。何以故。须菩提。阿惟越致菩萨。所有慧不与他人共。彼魔波旬化作佛像。来至菩萨所言。来取罗汉亦无有授卿阿耨多罗三耶三菩记者。卿亦未得无所从生法忍。诸如来无所著等正觉。不受卿记?。卿亦未有是事。亦无是行亦无是相。亦无是像貌任受记?者。须菩提。菩萨闻是不恐不怖不疑不厌。意无有二者。是菩萨当自知。我已从诸如来无所著等正觉受记?已。所以者何。菩萨自知我有是事堪任受?。为阿耨多罗三耶三菩。彼魔波旬复作佛形像来至菩萨所。便以魔事授与菩萨阿耨多罗三耶三菩记?。是菩萨即觉知或能是魔或能为魔所使。作是像来非是佛。但欲使我堕于罗汉辟支佛耳。须菩提。若魔波旬复作佛像来至菩萨所。语菩萨言。汝所行者非佛所说。亦非弟子所说但魔事耳。须菩提。菩萨即知复是魔耳。或为魔所使是非佛也。欲坏我阿耨多罗三耶三菩意。我意终不可转。是菩萨意不可转者。以从过去诸佛受记?已。以为住阿惟越致地。何以故。以是像貌相行具足堪任阿惟越致。以是当知阿惟越致相。复次须菩提。行般若波罗蜜菩萨者。欲护持诸法故不惜身命。若菩萨摩诃萨以沤?簿猩崧蕖Ｄ四茏魇腔しú幌?砻?摺Ｔ蛭?す?サ崩唇裣衷谥罘鸱ㄒ选Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｆ腥?幌?砻??しㄕ摺Ｎ??こ趾蔚确ㄒ?鹧浴Ｎ宜悼辗āＳ蕹罩?寺铑悍贪?浴Ｊ欠欠ㄒ喾锹尚杏址亲鸾獭Ｐ肫刑帷Ｎ?欠ü势腥????こ终?āＦ腥?弊魇悄睢Ｖ畹崩捶鹚?伤捣āＮ乙嘣谑鞘?惺芗恰Ｊ欠ㄒ喔词俏曳āＲ允欠ü什幌?砻?Ｐ肫刑帷Ｆ腥??欠ü什幌?砻?Ｒ允窍衩蚕嘈芯咦阒?前⑽┰街隆８创涡肫刑帷０⑽┰街挛潘瞪罘āＲ嗖缓?梢嗖痪?帧Ｖ罘鹚?到阅苁艹种詹灰磐?Ｋ?哉吆巍Ｓ玫猛恿谀峁省Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?煤蔚韧恿谀帷Ｄ苁艹种钊缋次匏??日?醴ǘ?灰磐?７鹧浴Ｆ腥?缘梦懦值韧恿谀帷１隳苁艹种罘鹁?ǘ?灰磐?Ｊ雷稹Ｈ缋此?苑巧?潘?怠Ｒ喾翘炝?砩袼?怠Ｒ喾前⑿肼渍嫱勇弈π堇账?怠７鸶嫘肫刑帷Ｖ钏?幸羯???Ｊ瞧腥?攀浅醪痪?忠馕藓?伞Ｓ玫猛恿谀峁省Ｒ允窍衩蚕嘈芯咦恪Ｊ俏?⑽┰街缕腥????br>　　摩诃般若波罗蜜甚深品第五十八
　　须菩提白佛言。世尊。阿惟越致菩萨大功德具足。不可称量功德具足。佛告须菩提。如是如是。阿惟越致有大功德不可得称量功德具足。所以者何。以得无碍无限之慧。非诸罗汉辟支佛所能及故。阿惟越致住是慧中便受神通。亦非诸天世间人民所能及者。须菩提白佛言。世尊。能以恒边沙劫之寿。叹说阿惟越致菩萨摩诃萨功德。像?相行具足。所入所住深奥之慧。行六波罗蜜具足三十七品及萨云然。可令人得知是阿惟越致菩萨摩诃萨功德者不。佛言。善哉善哉。须菩提。汝乃能问阿惟越致深奥之处。说甚深空无相无愿。说无所有说无所生灭。诸淫垢说泥洹净。说如说寂真际法性。是诸深法皆是泥洹之像。须菩提言。世尊。如是说者但是甚深泥洹非诸法之教耶。佛言。须菩提。甚深亦是诸法之教也。须菩提。五阴甚深六衰甚深乃至于道亦复甚深。须菩提。五阴云何甚深。五阴如如以是甚深亦如道如。是故五阴甚深道亦甚深。云何如如。夫如者亦非五阴亦不离五阴。如亦非道亦不离道。须菩提白佛言。世尊。阿惟越致菩萨摩诃萨。甚奇甚特甚深微妙乃尔。除五阴处泥洹。若道若俗之所有法。所作无作有漏无漏。皆悉已除处于泥洹。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨应般若波罗蜜深妙之法若念若持自念所住当如般若波罗蜜教住。所学亦当如般若波罗蜜教。是菩萨尽具足如般若波罗蜜教。持是具足之念受无央数善本功德。舍无量劫生死之难何况至意守行与般若波罗蜜与道相应者。譬如士夫情多放逸。与彼端正女人克期。其女人有事不得时往。未到之间于意云何。彼人为有几意起想。须菩提言。世尊。是想甚多甚多。佛告须菩提。菩萨奉行般若波罗蜜如其中教。至念一日意不转者。却若干劫生死之垢。是菩萨应般若波罗蜜行。一日所受善本功德。胜于菩萨但行布施如恒边沙劫。复次须菩提。菩萨布施三尊如恒边沙劫于意云何。其人殖福宁为多不。须菩提言。世尊。甚多甚多不可称计。佛言。不如是菩萨摩诃萨念般若波罗蜜。应行一日如般若波罗蜜中教。其功德不可计。何以故。菩萨因是乘疾得成阿耨多罗三耶三菩故。须菩提。若有菩萨行般若波罗蜜。以恒边沙劫之寿。为须陀洹作功德。及罗汉辟支佛作功德。至三耶三佛作善本。于意云何。其人功德宁为多不。须菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩萨行般若波罗蜜如中教。其功德不可计。何以故。菩萨行般若波罗蜜。已过罗汉辟支佛地故。从菩萨位成至阿耨多罗三耶三菩故。须菩提。若有菩萨寿如恒边沙劫。行六波罗蜜。其人功德宁多不。须菩提言。甚多甚多。佛言。不如是菩萨随般若波罗蜜教。一日如中行六波罗蜜。其功德不可计。何以故。般若波罗蜜者。是菩萨摩诃萨之母。住是般若波罗蜜中。具足诸佛法故。须菩提。若有菩萨行般若波罗蜜如。恒边沙劫之寿行法之施。于意云何。其人功德宁多不。须菩提言。甚多甚多。佛言。不如是菩萨行般若波罗蜜如中教一日法施其功德不可计。何以故。菩萨不离般若波罗蜜者。则为不离萨云然。菩萨欲得成阿耨多罗三耶三菩。不当离般若波罗蜜。须菩提。若有菩萨行般若波罗蜜如恒边沙寿。行三十七品及空无相无愿。其人功德宁为多不。须菩提言。世尊甚多甚多。佛言。不如是菩萨行般若波罗蜜如其中教。一日如般若波罗蜜中教。行三十七品及十八法。其功德不可计。何以故。初不见有菩萨行般若波罗蜜。从萨云然有还者。离般若波罗蜜者便有动还故。须菩提。是故菩萨不当离般若波罗蜜。佛告须菩提。若有菩萨以恒边沙劫之寿。行六波罗蜜所有财物饮食布施以法布施及诸三昧事。欲为阿耨多罗三耶三菩。其人功德宁为多不。须菩提言。世尊甚多甚多。佛言。不如是菩萨行般若波罗蜜如中教。所可布施及法施与诸三昧事。欲为阿耨多罗三耶三菩。其功德不可计。所以者何。如般若波罗蜜教者。于诸功德中为最第一。离般若波罗蜜念者。是为非念亦为非求。复次须菩提。菩萨欲发阿耨多罗三耶三菩者。当善于智求。须菩提。若有菩萨习行六波罗蜜者。寿如恒边沙劫。劝助过去当求现在诸佛及僧所作功德代其欢喜。持是欢喜持作阿耨多罗三耶三菩。其功德宁多不。须菩提言。世尊甚多甚多。佛言。不如是菩萨一日与般若波罗蜜教相应。持是功德当成阿耨多罗三耶三菩。须菩提。菩萨欲得阿耨多罗三耶三菩者。当善于智求。须菩提白佛言。世尊。如佛所说。菩萨从无所作为为最第一。若无所作无所为者。云何而得正见须陀洹及罗汉辟支佛至萨云然。成阿惟三佛。佛言。如是如是。须菩提。不可从有所作。得须陀洹至萨云然。成阿惟三佛。行般若波罗蜜布施亦不求。有所作亦不有是布施意。常念言是布施空亦无所有。何以故是菩萨学善于内外空及有无空故。须菩提。菩萨住是空已。观诸所作作是空观。则已不离般若波罗蜜。不离般若波罗蜜则受无有数无有限无有量诸福功德。须菩提白佛言。无有数无有限无有量有何等异。佛言。阿僧?者为无有数。有数身亦不可得。无有数身亦不可得。无有量者。当来过去今现在不可限不可量亦不可思议。须菩提白佛言。世尊。可使五阴不可量不可数不可限不。佛言有是。须菩提言。世尊。何因五阴不可量不可数不可限。佛言。五阴空不可数不可量。云何世尊。但五阴空诸法为不空耶。佛言。我初不说诸法空耶。世尊。亦说诸法空耳。世尊。空者为是不可尽。为是不可数。为是不可量。空者不可数不可量亦不可平相。世尊。是法义解亦不可得若干。佛言。如须菩提所说无异。以诸法不可得故。佛说若干不可得。是法空无相无愿无所有无所生。是为灭是为泥洹。是为如来无尽至于泥洹。须菩提白佛言。未曾有世尊。甚奇甚特。如世尊所说无所得法我听。世尊所说诸法亦不可得。以诸法不可得。空亦不可得。不可得义为有增减不。佛言。无有增减。须菩提言。六波罗蜜亦无增减。三十七品亦不增减。八惟无禅四无碍慧四等。佛十八法及十种力四无所畏。亦无增亦无减。须菩提言。世尊。若是法从六波罗蜜至四无所畏。若有增有减者便不成阿耨多罗三耶三菩。须菩提如是如是。不可得之法亦无增亦无减。若行般若波罗蜜。若念般若波罗蜜。若习般若波罗蜜沤?簿猩崧蕖Ｒ嗖荒钛晕以隽??廾邸Ｒ嗖荒钗壹趿??廾邸５弊魇悄睢５?忻?视辛??廾邸３质撬?畛质欠⒁獬质巧票尽Ｊ┳靼Ⅰ穸嗦奕???腥缰罘ㄈ纭Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｔ坪挝?Ⅰ穸嗦奕???腥缰罘ㄈ纭Ｊ雷稹：蔚任?罘ㄖ?纭Ｎ?Ⅰ穸嗦奕???小７鹧浴Ｎ逡踔?缒噤≈?纭Ｊ枪饰?Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ且嗖辉鲆嗖患酢Ｊ枪势腥?焕氚闳舨?廾邸１陡淳??邪闳舨?廾邸Ｒ嗖患?罘ㄓ性鲇屑跽摺Ｊ枪什豢傻梅ㄒ辔拊黾酢Ｐ肫刑帷Ｊ枪柿??廾垡嗖辉黾酢Ｖ了奈薨?Ｒ嗖辉黾酢Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５弊魇遣辉霾患踔?狻Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥????砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｎ?贸跏币獾贸伞Ｎ?煤笸芬獾贸伞Ｇ耙夂笠飧鞲鞑痪恪Ｔ坪紊票镜镁邸３砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ雷稹Ｊ遣痪悴煌??狻Ｔ坪斡兴?晒Φ隆２怀刹痪鄄坏贸砂Ⅰ穸嗦奕???小７鸶嫘肫刑帷Ｎ业蔽?晁灯┯鳌Ｖ钣兄侵?恳云┯鞯媒狻Ｓ谝庠坪巍Ｆ┤绲旗摹Ｊ既恢?薄Ｎ?贸趺鞯萌弧Ｎ?煤竺鞯萌弧ｌ?髦?蔽?贸跏泵?鳌Ｎ?煤笫泵?鳌Ｐ肫刑嵫允雷稹Ｒ嗖挥贸跬费娴萌弧Ｒ嗖焕氤跹嬉蛟档萌弧Ｒ嗖挥煤笱娴萌弧Ｒ嗖焕牒笱嬉蛟怠Ｐ肫刑帷Ｆ腥?嗖挥贸跻獾冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ嗖焕氤跻庖蛟怠Ｒ嗖挥煤笠獾谩Ｒ嗖焕牒笠庖蛟档谩Ｐ肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸４映醴⒁庵潦?〉亍３砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ雷稹Ｔ坪未邮?〉爻砂Ⅰ穸嗦奕???小７鹧浴Ｏ却又堑毓鄣亍＞咦惆Ⅰ穸嗦奕???小４影吮补鄣乇〉乩胍?匾寻斓乇僦Х鸬仄腥?匕Ⅰ穸嗦奕???械胤鸬亍＞咦惴鸬匾选１愠砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｆ腥?谑鞘?匮АＲ嗖淮映醴⒁獾冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ嗖焕氤醴⒁獾谩Ｒ嗖灰院笠獾靡嗖焕牒笠獾谩Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｊ??蛟灯鹕跎睢２灰猿醴⒁獾冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ嗖焕氤醴⒁庖蛟怠Ｒ嗖挥煤笠獾冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ嗖焕牒笠舛?砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ肫刑嵊谝庠坪巍Ｒ庖衙鹂筛词垢??弧Ｊ雷稹Ｒ衙鸩桓瓷?Ｐ肫刑帷Ｒ庖焉??敲鸱ú弧Ｊ雷稹Ｊ鞘得鸱ā７鹧浴Ｒ衙鸱ㄕ呤俏?鸩弧Ｊ雷鸩灰病Ｐ肫刑嵊谝庠坪巍Ｎ???〔弧Ｊ雷鹱∪缛缱　７鸶嫘肫刑帷Ｈ羧缱≌摺Ｕ婕首〉弊∪缛缫?２灰彩雷稹７鹧浴Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｈ缯呶?跎畈弧Ｊ雷鹕跎钌跎睢Ｐ肫刑帷Ｈ缯呶?且庖?２灰彩雷稹Ｈ绶且狻Ｐ肫刑帷Ｒ馕?肴缫?２灰彩雷稹Ｐ肫刑帷Ｈ缫匀缥?嗉?弧２灰彩雷稹Ｈ缛绮幌嗉?Ｐ肫刑帷Ｈ缡切姓呶?猩畎闳舨?廾鄄弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｈ缡切姓呶?猩畎闳舨?廾邸Ｐ肫刑嵫浴Ｗ魅缡切形?泻畏ㄊ雷稹７鹧浴Ｗ魇切姓呶?匏?小：我怨省Ｐ邪闳舨?廾壅呶奕舾尚小Ｊ雷稹７蛉缯咭辔奕舾梢辔拮魅舾尚小７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾畚?泻蔚取６栽弧Ｎ?斜暇刮抻卸?Ψ鹧浴Ｐ斜暇拐呶?腥舾尚形?邢唷Ｐ幸?Ｎ抻惺雷稹７鹧浴Ｎ尴辔?邢嗄钜?Ｎ抻惺雷稹７鹧浴Ｔ坪斡邢嗄睢Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ嗖蛔魇悄钣邢辔尴唷Ｆ腥?邪闳舨?廾鄄痪叻鹗?至?笆?朔ā２怀砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｆ腥??簿猩崧抻谥罘ㄎ匏?钜嗖徊荒睢：我怨省Ｆ腥??磺兄罘ㄏ嘟钥展省Ｗ】辗ㄎ?谏?市腥??痢３质侨?两袒?谏?Ｊ雷稹Ｆ腥????蔚热??痢７鹧浴Ｗ∈侨?琳摺Ｓ肟瘴尴辔拊赶嘤ΑＲ磺兄谏?宰庞诳兆庞谙嘣浮Ｆ腥????０泊χ谏?钥瘴尴辔拊钢?āＰ邪闳舨?廾邸Ｆ腥?允侨?陆袒?谏?br>　　摩诃般若波罗蜜梦中行品第五十九
　　尔时舍利弗语须菩提。菩萨于梦中行三事三昧空无相无愿。于梦中行是宁有益于般若波罗蜜不。须菩提报舍利弗言。若于昼日有益于般若波罗蜜者。夜梦中亦当复有益。所以者何。昼夜梦中等无异。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。若有般若波罗蜜者。于梦中便当念般若波罗蜜。舍利弗语须菩提。若菩萨于梦中有所作宁有所成受不。如佛所言。诸法如梦是故无所成无所受。何以故。梦中初不见有法有所成者。有所受者亦无所得。若梦觉已宁有所得不。须菩提言。若于梦中有所害杀。言我杀是快耶。觉已念梦中所作是云何。舍利弗言。皆有因缘。无因缘终不起须菩提言。如是如是。事有因缘。有缘有念。有念有事。事从闻见。便有觉意。便有着断。不从不闻不见而有缘起。是故舍利弗。以因缘故有事起有念生。舍利弗言。云何须菩提所念所作。佛言皆寂。云何所作有缘有起有所成受。须菩提言。起想便有因缘。有缘便有事。有事便有念。舍利弗言。若菩萨于梦中行六波罗蜜。持是功德念欲为阿耨多罗三耶三菩。是为有所施作不。须菩提言。今弥勒菩萨摩诃萨。为世尊所记在是可问。弥勒能解当从其问。舍利弗白弥勒言。我所问者。须菩提言弥勒能解。今仁者当为我等解。是时弥勒语舍利弗言。卿等欲使我当以名以色以痛想行识而发遣耶。当以何事而解说乎。当以色空而发遣耶。当以痛想行识空而发遣乎。色空亦无能发遣。痛想行识空亦无所发遣。我初不见法有能发遣法者。亦无有受记?受阿耨多罗三耶三菩者。亦无受?处者。是法都无有二。舍利弗言。如仁者所说为得证也。弥勒答言。虽作是说我亦不得证。舍利弗意念。弥勒菩萨辩才深入于六波罗蜜中。种种发遣而无所倚。佛告舍利弗。汝颇见是法得罗汉证者不。舍利弗言。世尊。不见是法有得证者。佛言。菩萨行般若波罗蜜。亦不念言是法已受?。是法当受?得阿耨多罗三耶三菩者。菩萨作是行。为行般若波罗蜜亦不有疑。我当得阿惟三佛亦不疑不得。复次须菩提。菩萨行檀波罗蜜时。若见众生有饥渴者衣不盖形孤贫穷厄不能自存者。当起大哀愿。我得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。使我境界无有是辈困苦之类。使我佛土所有衣服饮食之具。如四天上如忉利天第六天王。所有饮食衣服自然。须菩提。菩萨作是行者。便为具足檀波罗蜜。复次须菩提。菩萨行尸波罗蜜。若见众生有不慈意残杀众命。邪见疑网犯十恶者。见有短命多病。少威丑无颜色。形残羸劣极下贱者。起大悲意。使我奉行尸波罗蜜。我得佛时使我境内无有是辈。菩萨如是为具足戒。疾得阿惟三佛不久。须菩提。菩萨行羼波罗蜜时。若见众生有嗔恚意。捶杖刀矛瓦石相加。相伤杀者起大愿言。我当行忍至得佛时。令我境内无有是辈诸恶事者。我作佛时令我国土中一切众生。皆同慈意和志相视。如父如母若兄若弟相向无害。菩萨作是行者。为具足忍疾得阿惟三佛不久。复次须菩提。菩萨行惟逮波罗蜜时。若见众生于三乘法起相懈怠无精进者。复起大愿。我当自勉精进不懈。我得佛时令我国中众生精进于三乘法各得度脱。菩萨如是为具足精进疾得阿惟三佛不久。复次须菩提。菩萨行禅波罗蜜时。若见众生行五盖事。一者淫??二者嗔恚三者睡卧四者调戏五者疑网。离于四禅离四空定者。起大意愿。令我常当行禅波罗蜜教化众生净佛国土。我得佛时令我国土一切众生无乱志者。菩萨如是为具足禅疾得阿惟三佛不久。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜时。若见众生有犯恶者。若俗若道离正见者。行无道之事者。言无报者。言便断者。言有众生者。作是见已起大愿言。我当勤力行六波罗蜜净佛国土教化众生。我作佛时令我国中无有是辈邪见之事。菩萨如是为具足般若波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见众生在于三际。一者直见际二者邪见际三者亦不在邪亦不在正见际。是以我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国人。不见邪见不闻邪见之声。菩萨如是是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提菩萨行六波罗蜜时。若见泥犁薜荔畜生蠕动之类。当发大慈。我当勤力行六波罗蜜。我作佛时令我国中。不闻有三恶道之名。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见大地山陵沟坑。荆棘草木不净秽恶。发普愿言。我当勤力行六波罗蜜。我得佛时令我国土皆平如掌。令我国人不见诸秽。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见大地无有金宝但淳以土发意愿言。我当勤力行六波罗蜜我得佛时令我土地从下际以上淳以黄金为地。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见众生有所恋著者发是愿言。我当勤力行六波罗蜜。我作佛时令我国人莫有所恋着。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见四姓刹利梵志。田家工师长吏将师发意愿言。我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国中无有四姓淳以一姓。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见众生有上中下家者复发愿言。我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国中一切众生。无是优劣有上中下。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见众生有种种色发意愿言。我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国人无若干色。皆悉端正得第一色。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见国主发意愿言。我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国土无有王者之号。但以如来无所著等正觉以为法王。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。若见五趣之行发意愿言。我当勤力行六波罗蜜教化众生净佛国土。我作佛时使我国人。皆令无有五趣之行。等以三十七品为行。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。见四种生卵生湿生胎生化生发意愿言。我当勤力行六波罗蜜。教化众生净佛国土。我作佛时令我国中。无有三生等一化生。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。见诸众生无有五通无有光明。复发愿言。我作佛时令我国中尽得五通。皆有光明远有所照。菩萨行六波罗蜜时。若见众生有大小便利。发意愿言。我作佛时令我国人等如天身无复便利之患。菩萨行六波罗蜜时发大愿言。我作佛时令我国土无有一日一月一岁十岁都无此数。菩萨行六波罗蜜时。若见众生短命发大愿言。我作佛时令我国中人寿命极长无有限数。菩萨如是便具足六波罗蜜。成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。菩萨行六波罗蜜时。若见众生无有相者发大愿言。我当勤力行六波罗蜜。我作佛时令我国人普得具足三十二大人之相。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。菩萨行六波罗蜜时。若见众生无有善本。我成阿惟三佛时。令我国人具足善本。等如如来无所著等正觉。作是念者具足六度疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。言我当勤力疾成阿耨多罗三耶三菩。令我国中无有三垢四病。菩萨如是为具足六波罗蜜疾近萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜时。言我当勤力疾成阿耨多罗三耶三菩。我作佛时使我国中无有二道之名。普等至萨云然。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜成阿惟三佛。使我国土中不闻项?渲??Ｐ肫刑崞腥?辛??廾鄣弊魇悄睢Ｎ椅幢愠砂⑽┤?稹Ｏ鹊敝?沂倜?饷鞅惹鹕??Ｈ缓竽顺砂⑽┤?稹Ｒ磺形抻心苤?夷晔俳偈?惹鹗?摺Ｆ腥?缡俏?咦懔??廾奂步??迫弧８创涡肫刑帷Ｆ腥?辛??廾圩魅缡悄钛浴Ｎ易鞣鹗绷钗乙还?笕绾惚呱撤鸸?Ｆ腥?缡俏?咦惆Ⅰ穸嗦奕???屑步??迫弧８创涡肫刑帷Ｆ腥?辛??廾鄣弊魇窃浮Ｉ?赖莱ぶ谏?醵唷Ｐ榭瘴薇摺Ｖ谏??砸辔抻斜摺Ｓ谥幸辔奚?咭辔弈噤≌摺Ｈ缡悄钫摺Ｎ?咦懔??廾奂步??迫?br>　　摩诃般若波罗蜜恒加调品第六十
　　尔时坐中有一女人名恒加调。从坐起整衣服。为佛作礼长跪叉手白佛言。我亦当奉行六波罗蜜摄取佛国。如世尊说般若波罗蜜事。是女人叹佛已。以金银花及水陆花着身璎珞金色之[叠*毛]。而以散佛。当头上化成四柱宝交露台。严事净如是未曾有。是女人言。持是功德施与众生。皆共发阿耨多罗三耶三菩。尔时世尊知女人意便笑。如诸佛法。若干色光从口中出。遍照诸十方无央数佛刹。绕身三匝还从顶入。时阿难从坐起整衣服长跪叉手白佛。佛何因笑。愿闻笑意。佛告阿难。是恒加调弟。当来之世当作佛。号名金华如来无所著等正觉。毕女人身受男子形。后当生于妙乐佛国。于彼国修梵行。是菩萨摩诃萨。在所生国常有金华名号。于彼刹尽其寿普游诸国。从一佛至一佛不离诸佛。阿难。譬如转轮圣王。从一观至一观。从生至竟足不蹈地。是金华菩萨亦复如是。至成阿惟三佛未曾不见佛。时阿难意念。是金华菩萨后作佛时。诸会菩萨为是佛会。佛知阿难意之所念。告阿难言。如是如是。当知彼时菩萨会者是为佛会。彼比丘僧甚多不可计。不可以千数万数亿数。无有限量。阿难。是金华菩萨成如来无所著等正觉时。其国土所有一切众恶诸不善事悉皆无有。如向所说般若波罗蜜净妙国土。等无有异。阿难白佛言。世尊。是弟从何佛以来殖功德本。佛告阿难。是弟乃从提?步呗奕缋次匏??日?跛?挤⒆鹨狻Ｒ喔匆越鸹ㄉ⑻?步叻稹Ｉ⒈朔鹗币庖嘣秆浴３质枪Φ鲁砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｈ缥乙晕寤?⑻?步呗薹鹕稀７?Ⅰ穸嗦奕???小Ｓ谑北朔鹬?夜Φ戮咦恪１慵俏野Ⅰ穸嗦奕???星a。是金华菩萨尔时见我受记便发愿言。我亦当受?如是菩萨受?。阿难。是金华菩萨乃从提?步呗蕹跏挤⒁狻０⒛寻追鹧浴Ｊ雷稹Ｊ桥?艘园彀Ⅰ穸嗦奕???小７鸶姘⒛选Ｈ缡侨缡恰Ｊ堑芤晕?砂彀Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤??br>　　放光般若经卷第十三
　　放光般若经卷第十四
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜问相行愿品第六十一
　　须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。云何行空三昧无相三昧无愿三昧。当云何入当云何行。当云何行三十七品当云何念。佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。观五阴空。乃至欲界色无色界观空。当作是观意而不乱于诸法无所见。适无所见于诸法不作证。何以故。善学于空法故。至于得证亦不断。诸法不决定。于诸法所可得证亦不见证亦不见是法。须菩提白佛言。世尊。云何如佛所说。菩萨不于空法取证。云何住空而复取证。佛告须菩提。观空具足无所乏短亦不念言。我当受证是亦非证。菩萨之法所应所行。不以证为期但以行为期。菩萨亦不定意亦不有所而系意。于三十七品而不耗减。亦不受漏尽之证。何以故。菩萨摩诃萨以具足于深妙之法故。何以故。菩萨已住于三十七品。作是知言。是为行时非为证时。菩萨行般若波罗蜜当作是观。言今正是行五波罗蜜时非是证时。今正是行三十七品时非是证时。今正是行三三昧时。行十种力四等大慈大悲。是行萨云若时。非是须陀洹罗汉辟支佛道证时。须菩提。菩萨行般若波罗蜜。因三三昧行空无相无愿三昧。因三十七品行根力觉意法亦不取证。因三十七品而作作行。不受声闻证。须菩提。譬如士夫端正勇健。猛于兵法。坚持铠杖具足悉晓六十四能皆明诸术。众人无不爱敬者。所作事物无不成办。见众敬侍倍复欢喜。若以他事当有所至。道过厄难危险之处多有怨憎。彼怨家者亦复勇猛。所将群从父母大小莫不惊怖。时勇猛者安隐父母慰诸群从言。莫有恐畏我有术能无所乏短。自当得脱此诸厄难。既得脱难降伏怨敌而无所害。以至所在安隐父母群从莫不欢喜。所以者何。用是男子勇健雄猛具足诸术无乏短故。佛告须菩提。菩萨以四等意。慈悲喜护。为众生故具足六度。未得漏尽。开萨云若之大径路以住于空无相无愿。亦不以空无相无愿随至为证。具足不堕罗汉辟支佛地。譬如众鸟飞行空中。而不堕地亦不住空。菩萨如是行空无相无愿三昧而不取证。度于罗汉辟支佛地。悉当具足佛十种力四无所畏及十八法萨云然慧。终不取证。须菩提。譬如士夫壮勇多力。善于射术仰射虚空。寻以后箭射于前箭。箭箭相柱不得令箭有堕地者。意欲令堕便止。后箭不复射者尔乃堕耳。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。为沤?簿猩崧匏?帧Ｖ持罟Φ戮咦阋磺兄谏浦?尽Ｒ皇虏痪咧詹恢械廊≈ぁＶ脸砂Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤?稹９Φ戮咦愣?擞谡婕首髦ぁＪ枪市肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５本咦闶巧现罘āＰ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥??乔?嗌跄选Ｗ魇茄д呶?д婕省Ｊ俏??缥?Хㄐ晕?П究瘴?ё钥瘴???选Ｈ缡撬?Ф?恢械烙醒帷Ｊ雷稹４笤丈跗嫔跆亍７鸶嫘肫刑帷Ｋ?哉吆巍Ｆ腥?性钢静簧嵋磺兄谏?省Ｐ肫刑帷Ｆ腥?粲幸獠簧嶂谏?＞〉倍韧岩磺兄谏?谖薅诵髦?ā３錾??衙拧５敝?俏??簿猩崧蕖Ｆ腥??背扇?迫艋邸Ｖ詹恢械勒婕嗜≈ぁ８创涡肫刑帷Ｆ腥??霉壑?钌罘ùφ摺Ｄ诳胀饪占坝形蘅铡Ｈ??咂芳叭?衙拧５弊魇悄睢Ｒ磺兄谏?ひ钩Ｓ形蚁肴讼搿Ｓ惺倜?胗屑??搿Ｋ?钏?鹘砸朗窍搿Ｊ枪势腥????Ｆ占?谏?惺潜蚕搿Ｓ??谏??悄钕搿３砂Ⅰ穸嗦奕???卸??捣āＰ锌杖?廖尴辔拊浮Ｋ渥魇切兄詹恢械廊÷藓罕僦Х鹬ぁＰ肫刑帷Ｓ檬瞧腥?惺窃腹省９Φ戮咦愎省Ｒ嗖恢械廊≈ぁ２皇?撵?２皇?牡燃八目斩ā２皇???咂贩?叭?衙潘奈匏?匪奈薨?邸２皇???笆?朔ā１愕镁咦阒钏?兄?āＶ詹皇ОⅠ穸嗦奕???小Ｖ钣衅腥???簿猩崧匏?こ终摺＞咦愎Φ律品ㄗ?觥Ｖ罡?ɡ??诼藓罕僦Х鸶?８创涡肫刑帷Ｆ腥?Ｄ钪谏?兴牡叩埂Ｓ谐Ｏ胗芯幌胗欣窒胗形蚁搿５蔽?潜参业毙械馈３砂⑽┤?鹗钡蔽?捣āＮ?滴蕹Ｎ?挡痪晃蘩治尬摇Ｆ腥?缡且庑芯咦阏摺Ｊ俏??簿猩崧扌邪闳舨?廾邸Ｏさ本咦闶?λ奈匏?反蟊?牡取Ｈ??咂肺拊溉?痢Ｈ缓竽说弊?鹑?琳婕嗜≈ぁＦ腥?魇悄钛浴Ｒ磺兄谏?Ｓ幸凶拧３Ｗ盼嵛易庞谑倜?Ｗ庞谖逡踝庞诹?プ庞谑?朔āＷ庞谒撵?庞谒目斩ㄗ庞谒牡取Ｎ页砂Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤?鹗薄５笔怪谏?晕抻惺且凶胖?　３质且庑幸耘?簿猩崧扌邪闳舨?廾邸Ｎ淳咦闶?λ奈匏?匪奈薨?畚拊溉?林詹恢械廊≈ぁ＞咦阒钤付?巳≈ぁ８创涡肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ飧茨钛浴Ｖ谏?ひ钩Ｗ畔胄谢蛳肽睢Ｄ信?猩?奚?搿Ｎ业鼻谛谐砂Ⅰ穸嗦奕???惺薄Ａ钗抑谏?尴胱挪　Ｒ跃咦闶悄钜耘?簿猩崧扌邪闳舨?廾邸Ｊ?Σ痪咦恪＜八奈匏?贩鹗?朔ㄎ淳咦阏咧詹蝗≈ぁ３芍罟Φ戮咦阄尴嗳?炼?巳≈ぁＰ肫刑帷Ｆ腥?辛??廾邸Ｄ诳胀饪占坝形蘅铡Ｈ??咂贩鹗?朔ň咦闶切小２挥肴?绻餐?幸病Ｐ肫刑帷Ｆ腥?惺侨??咂贰Ｐ腥??咂芬训蔽恃浴Ｆ腥?坪斡?冒Ⅰ穸嗦奕???小２灰钥瘴?ひ跃跽婕实眯胪愉∷雇雍?⒛呛?⒙藓罕僦Х鸬馈Ｒ嗖恢の尴辔拊浮Ｒ嗖恢っ稹Ｒ嗖恢に?鳌Ｒ嗖恢に??Ｒ嗖恢の匏?小６?畎闳舨?廾邸Ｐ肫刑帷Ｈ粲衅腥?手钇腥?Ｈ粑潘悼赵虻蹦羁铡Ｈ粑盼尴辔拊傅蹦钗尴辔拊浮Ｈ粑盼匏?鞯蹦钗匏?鳌Ｎ盼匏??匏?械蹦钗匏??匏?小５?毙锌杖??咂贰２恍形尴嗖恍形拊覆恍形匏?饕嗖恍形匏??Ｐ肫刑帷５敝?瞧腥?词芗乔a。未从诸佛受记?。何以故。阿惟越致菩萨亦不作是念。亦不作是行亦不作是说亦不作是想。但行阿惟越致菩萨事。但念是事但行但说但想是事。须菩提。当知是菩萨已过诸地。如阿惟越致地。以过阿惟越致地。须菩提白佛言。世尊。是菩萨为得阿惟越致不。佛言。若有菩萨闻六波罗蜜。若不闻所作行事。如阿惟越致菩萨。须菩提白佛言。多有人行佛道者。少有如阿惟越致菩萨所行者。何以故。少有菩萨受阿惟越致慧地记?。受阿惟越菩萨?者。为已远离上诸想着不具足事。是菩萨摩诃萨诸天世间人无能及者
　　摩诃般若波罗蜜阿惟越致相品第六十二
　　佛告须菩提。菩萨梦中不近罗汉辟支佛地。亦不近三界亦不坏三界。亦不起意视诸法。如梦如响如幻如热时焰。视诸法如化而不作证。须菩提。是菩萨摩诃萨是为阿惟越致相。复次须菩提。菩萨梦中见佛。与若干百千不可计数四辈之众围绕说法。从佛闻法即解中义。所作常不离法。所说不失法则。须菩提。当知是为阿惟越致相。复次须菩提。菩萨梦中见佛。如来踊在虚空。身有三十二相八十种好变化神通。为比丘僧说法变化。使人诣他佛土施作佛事。须菩提。是为阿惟越致相。复次须菩提。菩萨梦中。若见郡县兵起相杀。若有火灾若见虎狼师子毒虫诸恐畏之事忧悲苦恼。若见饥饿若见丧失父母兄弟亲友知识。梦见是已不恐不怖。于梦觉已便作念言。三界所有皆如梦耳。我当精进成阿惟三佛已。当为三界众生说法。须菩提。是为阿惟越致相。佛告须菩提。一切人尽当云何知是菩萨成阿耨多罗三耶三菩。须菩提。菩萨若见泥犁薜荔禽兽三恶趣中诸勤苦者。当发愿言。我当成阿惟三佛时。使我国中无有三恶趣。何以故。梦中所有及一切诸法。一法无有二。当知是为阿惟越致相。复次须菩提。菩萨梦中见泥犁中火烧汤煮。觉已念言。我于梦中所见形像及其灾变。若于梦中自见阿惟越致相便作誓言。如我所见。泥犁中火即当灭去。若火灭汤冷。当知是菩萨以受记?。当成阿耨多罗三耶三菩。是为阿惟越致相。若是火焰烧一家至一家。烧一里至一里。或烧一家不烧一家。或烧一里不烧一里。中有为火所烧者。当知被烧家人断法所致。皆是断法余殃。从是以来断法余殃悉毕。是为罪灭福生。是为阿惟越致相。佛告须菩提。今我当说阿惟越致像貌相行。若有男子女人为鬼神所持。是菩萨便作是念。过去诸佛如来无所著等正觉审授我?者。所作愿行清净无秽。不应堕罗汉辟支佛地。亦无罗汉辟支佛念。当成阿惟三佛者。亦不成亦不不成。假令诸十方现在诸如来无所著等正觉。无所不知无所不见无所不觉。诸佛知我必当成阿耨多罗三耶三菩者。是鬼神当去。若是鬼神不去者。当知是菩萨不从过去诸佛受其记?。须菩提。若是菩萨为说经已。鬼神即为去。当知是菩萨以从诸如来无所著等正觉受记?已。须菩提。以是像貌相行具足。是为阿惟越致相。复次须菩提。菩萨行六波罗蜜。离沤?簿猩崧蕖Ｎ葱腥??咂芳叭?衙拧Ｎ创?腥?弧Ｎ吹闷腥??链ΑＲ嗖淮庸?ブ罘鹗芮a。是菩萨往至是男子女人所复言。我审受?当为阿耨多罗三耶三菩者。是鬼神当去。鬼神不为去。是菩萨故为说经法不止者。时魔波旬往至彼所。波旬念言。我当令鬼神去。所以者何。波旬有威神胜是鬼神。时彼波旬便敕鬼神令去。是菩萨不知波旬令鬼神去。喜言鬼神用我故去。便自贡高轻蔑余人。语他人言。我已从过去诸佛受?已。其余人皆未受?。用是贡高轻易人故离萨云然。不得如来无所著等正觉之智慧。用是贡高失沤?簿猩崧蕖１愣槎?芈藓罕僦Х鸬亍Ｓ弥脸鲜墓时闫鹉?隆Ｔ独胝嬷?抖槟?尥?：我怨省２恍辛??廾邸２怀峙?簿猩崧薰省Ｐ肫刑帷５敝?瞧腥??宰髂?隆７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?葱辛??廾邸Ｎ吹门?簿猩崧蕖Ｎ创?腥?弧Ｒ阅?鹿什ㄑ?蠢粗疗腥??Ｗ饕毂环?锲腥?浴Ｉ颇凶尤缋匆咽谇淝a。当为阿耨多罗三耶三菩。卿父母字某。卿兄弟妹姊字某。卿朋友知识亲族字某。卿七世父母字某。卿从某国某县某村落生。若见菩萨体行和顺。卿前世时亦复柔软。若见才朗。若见行沙门十二法。若见节言。波旬随形语菩萨言。卿前世时皆有是行。卿前世时亦行此十二法。彼菩萨闻魔语说先世事。复自观所作行倍复贡高轻于同学。魔重语言。过去如来已授卿?。如卿所作功德不复转还。波旬或作比丘形像。或作父母。或作迦罗越形像而来言。卿必当成阿耨多罗三耶三菩。所以者何。卿尽有阿惟越致相行具足故。佛告须菩提。我所说阿惟越致像貌相行。彼菩萨获无是相。当知是菩萨为魔所使。以闻是名誉贡高自可。轻易同学形笑他人无所复录。用贡高故。是为魔事。复次须菩提。菩萨于魔因缘当学魔事。何以故。是菩萨不行六波罗蜜故。不知魔事如。不知五阴如。彼菩萨用不觉魔事。闻前比丘说其记?。今复闻是记?名字。意中欢喜便自念言。以是证像我今定当得阿耨多罗三耶三菩。益复贡高轻易他人呼无所知。是菩萨无有阿惟越致相。便远离般若波罗蜜沤?簿猩崧蕖ＪОⅠ穸嗦奕???兄恰Ｔ独胝嬷?陡?枚裰?丁５敝?瞧腥?詹怀删投槎?赖亍Ｈ艉缶迷陡?钋诳嗌?兰?丁Ｄ说备吹谜嬷?兜梦虐闳舨?廾邸６?嘶诒舅??茏帧Ｓ檬腔诠誓说寐藓罕僦Х稹Ｆ┤绫惹鸱杆氖陆?Ｏ质啦荒艿贸伤牡馈Ｐ肫刑帷Ｊ潜似腥?渥镏赜谒氖轮??Ｓ檬苊?肿殴备吖省Ｖ檬亲锸隆Ｆ溆蟹甘枪备呤茏质芪焙耪摺Ｆ渥锕?谖迥妗Ｐ肫刑帷Ｈ粲忻?质芟胫?摺＜钡被つЬ跷⒁蛟怠８创涡肫刑帷２ㄑ?赐?疗腥??Ｔ尢驹独胨灯涔Φ隆Ｈ缜渌?蟹鹚?朴?Ｕ?比缡恰Ｐ肫刑帷Ｈ缥宜?怠Ｆ腥?独胫?ú欢?Ｈ粼谏郊涫飨露来?盼奕酥小Ｎ幢厥俏?独胫?āＰ肫刑岚追鹧浴：蔚任?腥?煸独搿７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?独搿＜庞谏?疟僦Х鹉睢＜庞谏郊涫飨露来δ睢Ｐ肫刑帷Ｆ腥?缡鞘俏?笤独胫?āＦ腥?缡堑敝缫剐小Ｊ俏?腥?湃辉独搿Ｈ粼谌思渌嫖壹沤陶摺Ｋ湓诔前??肷皆蟮任抻幸臁Ｈ羰苣Ы瘫阒乖独搿６橛诼藓罕僦Х鸬亍２挥Π闳舨?廾邸２痪咦闳?迫皇隆Ｗ魇切心钫摺７鞘乔寰恢?āＴ郁勐藓罕僦Х鹨狻８?葱涡η嵋兹思淝寰恍姓摺Ｈ思湫姓咭嗖辉郁勐藓罕僦Х鹨狻７锤?嵋字?Ｒ喔辞嵋椎渺?┪奕?琳摺Ｇ嵋椎蒙裢ㄕ摺Ｆ腥?夼?簿猩崧拚摺Ｋ湓诰?醢儆嵫?狻Ｒ谇?蛩昵菔薹赡袼?恢链Α９砩竦猎羲?恢链ΑＫ渚迷谥小２恢?腥?独胫?ā；嵛匏?妗Ｊ懿ㄑ?绦性独胝摺２焕治宜?淘独胍病Ｒ喔床荒芫咦阍独胫?āＲ喔床辉谠独敕ㄖ小：我怨省Ｒ匀ナ窃独敕ㄔ豆省Ｊ嗜ナ窃独敕ㄔ兑选Ｊ蹦Рㄑ?谛榭罩刑狙浴Ｉ圃丈圃铡Ｉ颇凶印Ｊ俏?鹬??怠Ｊ钦嬖独敕āＨ晷惺窃独敕ā？杉驳冒Ⅰ穸嗦奕???小１送?独肫腥?檬窃尢疽选１慊断补备摺Ｇ嵋资钦嬖独胝摺７捶贪?允俏?春酢Ｎ轿?痪汇茨种韭摇Ｓ胁痪徽叻春粑?弧２挥?凑吒?粗?Ｓλ?凑吒?崧??：我怨省Ｎ椅?钐旒叭朔侨怂??爸?Ь础Ｎ宜?姓哒嫖?切小Ｈ暝诔前??崩垂Ь丛尢救暾摺Ｊ侨擞诔前?颇凶由婆?饲笃腥?勒摺Ｓ谇肮备哐浴Ｖ钐炖从镂业钡玫朗比帐?Ｐ肫刑帷５敝?枪备咂腥?踩珈雇勇?[旃-方+示]陀罗者晋言主杀人狱卒)是辈之人在诸菩萨中为大瑕病。是为倚法像如菩萨。是为天上人中之大贼。亦复是沙门像法之中为大贼。复是善男子善女人之中大贼。如是辈人不当与共从事。亦不当与相见坐起语言饮食。何以故。是辈之人贡高顽?涔省Ｈ粲衅腥?挥?崛?迫弧２挥?岚Ⅰ穸嗦奕???姓摺Ｗ?掠?们蟀⑽┤?鹫摺Ｓ?纫磺兄谏?摺５痹独胧潜仓?恕２坏庇牍泊邮伦孕奁湫小Ｄ?胪?闯５庇醒嵋狻Ｓ谑兰洳坏笔苋?缰?帧３５贝劝Ъ佑谥谏?５蔽?潜驳辜??似鸫蟊?狻５弊阅钛浴Ａ钗沂朗滥?惺遣芊欠ㄖ?隆Ｈ粲惺且饧擦蠲鹬?Ｐ肫刑帷５敝?潜财腥?云鹕裢ā８创涡肫刑帷Ｈ粲衅腥?脸献?虑蟀Ⅰ穸嗦奕???姓摺５庇胝嬷?洞邮隆Ｐ肫刑岚追鹧浴：蔚任?腥?嬷?丁７鸶嫘肫刑帷Ｖ罘鹗雷鹗瞧腥?嬷?丁Ｖ钇腥????嗍瞧腥?嬷?丁Ｖ畹茏又谝嗍钦嬷?丁５敝?俏?腥?嬷?丁Ｕ嬷?墩叱Ｎ?腥?馑蛋闳舨?廾邸７直鹌涫隆Ａ??廾廴??咂贩鹗?朔ㄈ缯婕史ㄐ浴Ｊ俏?腥?嬷?兑病Ａ??廾壅呤鞘蓝嗦蕖Ａ??廾壅呤堑馈Ａ??廾壅呤谴竺鳌Ａ??廾壅呤俏?缶妗Ａ??廾壅呤谴笾枪饷鳌Ａ??廾壅呤腔ぁＡ??廾壅呤枪椤Ａ??廾壅呤歉甘悄浮Ａ??廾壅呤侨??咂贰Ａ??廾壅呤侨?迫弧Ａ??廾壅叱?酥钕靶鳌：我怨省Ｐ肫刑帷Ｈ??咂氛呤枪?サ崩唇裣衷谑?街罘鹬?浮：我怨省Ｈダ唇裰钊缋次匏??日?酢＝源尤??咂分谐錾?省Ｊ枪市肫刑帷Ｆ腥??砂Ⅰ穸嗦奕???小＞环鸸?两袒?谏?摺５币运氖氯囊嫔阒谏?Ｒ徽呤?６?甙?Ｈ?呃?Ｋ恼咄?濉Ｒ允撬亩魇乱嬗谥谏?Ｐ肫刑帷Ｎ夜凼且骞仕凳鞘隆Ｈ??咂氛咴蚴瞧腥????改冈蛭?巧帷Ｊ窃蛭?ぁＪ窃蛭?泼鳌Ｐ肫刑帷Ｆ腥?挥?嫠?私套≌摺Ｓ?弦磺兄谏??烧摺Ｓ?环鸸?袒?谏?摺５毖О闳舨?廾邸：我怨省０闳舨?廾壅摺９闼灯腥??小Ｊ侵钇腥??Φ毖д摺Ｐ肫刑岚追鹧浴：蔚任?闳舨?廾巯唷７鹧浴０闳舨?廾廴缧榭障唷Ｒ喾窍嘁嗖蛔飨唷Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｆ挠幸蛟悼芍?闳舨?廾巯嗖弧Ｒ韵嘀?罘ú弧７鹧匀缡恰Ｐ肫刑帷Ｓ??闳舨?廾巯唷Ｈ缰罘ㄏ唷：我怨省Ｖ罘?殴省Ｖ罘ǔ＞还省Ｒ允枪市肫刑帷０闳舨?廾巯唷Ｔ蛑罘ㄖ?唷Ｒ钥占殴省Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ糁罘?湃糁罘ǹ铡Ｔ坪沃?罘ㄓ兄?卸稀？罩?乓嗖欢弦嗖蛔拧Ｒ嗖怀砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｓ诳占胖小Ｒ嗖挥蟹āＳ诳占胖幸嗖患?冒⑽┤?鹫摺Ｊ雷稹Ｎ业仍坪蔚敝?且濉７鸶嫘肫刑帷Ｖ谏?ひ棺盼嵛倚小Ｐ肫刑嵫远?Ｊ雷稹Ｖ谏?ひ棺盼嵛倚小７鹧浴Ｔ坪挝??嵛铱占挪弧Ｐ肫刑嵫远?Ｊ雷稹Ｐ肫刑帷Ｖ?谏?晕嵛夜示迷谏?啦弧Ｐ肫刑嵫远?Ｊ雷稹Ｒ灾谏?盼嵛夜省＞迷谑兰涓?芮诳啾阒?凶拧Ｐ肫刑帷Ｎ尬嵛尬椅抻惺苷摺Ｒ嗖痪迷谑兰洹Ｒ嗖痪檬芮诳唷Ｒ嗖蛔疟悴欢稀Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?魅缡切姓摺２挥谖逡跣小Ｒ嗖挥谌??咂纷餍小Ｒ嗖恍兴奈薨?邸：我怨省２患?蟹ㄓ锌尚姓摺Ｒ嗖患?ǖ笨尚姓摺Ｆ腥?缡切姓摺Ｖ钐焓廊宋弈芏?摺Ｎ弈芊?摺Ｂ藓罕僦Х鹞弈芗罢摺：我怨省Ｋ?〈ξ抻心艽?省Ｊ雷鹦腥?迫黄腥??∥抻心芗罢摺Ｆ腥?缡羌步??迫弧７鹧浴Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｑ指√嶂谏?〉萌说酪选＝晕?Ⅰ穸嗦奕???小Ｈ粲猩颇凶由婆?恕９┭?惺戮∑涫倜?３质枪┭??Ｊ┪?Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ巧颇凶由婆?似涓Ｄ?嗖弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｉ醵嗌醵唷７鹧浴２蝗缡巧颇凶由婆?顺职闳舨?廾劢倘司咦阄?到馄渲谢邸Ｒ獠辉独胗θ?迫荒睢Ｄ酥寥?Т笄Ч?林谏?缘梦?恕Ｈ粲猩颇凶由婆?恕＝越淌剐惺?频亍Ａ⒂谒撵?牡燃八目斩āＳ至⒂谛胪愉∷雇雍?⒛呛?⒙藓罕僦Х鸢Ⅰ穸嗦奕???小３质枪Φ率┪?Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ巧颇凶由婆?斯Φ履?嗖弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｉ醵嗌醵唷７鹧浴２蝗缡巧颇凶由婆?顺职闳舨?廾坌?舅?司咦阄?到馄渲谢邸Ｒ獠辉独肴?迫荒钫摺３鲇谙褪ブ?怼：我怨省３?缋次匏??日?酢Ｎǖ庇惺瞧腥????：我怨省Ｒ允巧颇凶由婆?恕Ｐ邪闳舨?廾塾写蟠刃泄省Ｐ邪闳舨?廾邸＜?钪谏?に赖毓时闫鸫蟊?Ｒ允切泄时愕么蠡げ挥胂刖恪１愕么笙簿咦闼牡取Ｐ肫刑帷Ｎ?腥?笾侵?鳌４笾敲髡咴蛄??廾勖魇恰Ｊ巧颇凶由婆?怂湮吹玫馈Ｎ?磺兄谏?骶取Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???胁欢?埂Ｋ?芄┭?路??炒参砸揭┮磺姓浔ΑＲ孕邪闳舨?廾酃省１乇ㄖ谏?攀┲?！＜步??迫弧Ｐ肫刑帷Ｈ舨挥?胀?苋耸┱摺Ｈ粲?局谏??谰墩摺Ｈ粲?馕匏?姓摺Ｈ粲?韧牙斡?腥苏摺Ｈ粲?胍磺兄谏?壅摺Ｉ硭?械庇Π闳舨?廾邸Ｓ兴?镅浴Ｒ嗟庇Π闳舨?廾垡狻ＳΠ闳舨?廾壅摺Ｋ?嘀?庖嗖坏闷浔恪５弊鞣奖阒缫鼓畎闳舨?廾勰?卸暇?Ｐ肫刑帷Ｆ┤缡糠蛟?媚δ岜Α：蟾吹弥?蠡断灿辉竞蟾词е?Ｊ?潜σ焉醮蟪钣恰Ｒ湎胧悄δ岜ΑＷ?鹞尥?焕胄媵АＷ阅钗以坪?H亡此大宝。佛告须菩提。菩萨离于萨云然念。亦如彼人失大珍宝。坐起不忘须臾之间。须菩提白佛言。云何世尊。一切诸念无有止处。皆空皆寂。云何菩萨不离萨云然念。亦不从离中。亦不从念中可得菩萨。亦不从萨云然中可得菩萨。佛告须菩提。若有菩萨知诸法自远离。法性常住。道法及如真际常住。非佛所作亦非罗汉辟支佛所可作。菩萨知是已终不复离般若波罗蜜。何以故。般若波罗蜜空寂故。亦不增亦不减。须菩提白佛言。世尊。若般若波罗蜜自空寂者。云何菩萨与般若波罗蜜等成阿惟三佛。佛言。菩萨亦不与般若波罗蜜等。亦不增亦不减。真际亦不增亦不减。法性亦不增不减。何以故。般若波罗蜜亦非一亦非二。若菩萨闻是不怖不难亦不恐畏。当知是菩萨已住于阿惟越致地。行般若波罗蜜。须菩提白佛言。云何世尊。念般若波罗蜜空。念般若波罗蜜无所有。为行般若波罗蜜耶。佛言不也。须菩提言。世尊。颇有离般若波罗蜜行般若波罗蜜者不。佛言不也。须菩提言。世尊。般若波罗蜜行般若波罗蜜不。佛言不也须菩提言。世尊。空可行空不。佛言不也。须菩提言。世尊。五阴行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提言。世尊。六波罗蜜行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提言。世尊。乃至四无碍慧行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提言。世尊。五阴之空如及尔法法性四无碍慧空行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提言。世尊。是诸法不行般若波罗蜜耶。若不行是法。菩萨云何行般若波罗蜜。佛言。于须菩提意云何。颇见有法行般若波罗蜜者不。须菩提言。不见也世尊。颇见般若波罗蜜菩萨有可行者不。须菩提言。不见也世尊。于须菩提意云何。汝所不见法为可得不。不也世尊。佛言。不可得法为有生灭不。不也世尊。佛告须菩提。如菩萨无所从生法忍阿耨多罗三耶三菩?。亦复如是。若菩萨学承。用如来四无所畏四无碍慧。习行是法。终不离阿耨多罗三耶三菩慧。萨云然慧。摩诃衍慧。何以故。菩萨摩诃萨得无所从生法忍。至成阿耨多罗三耶三菩。终不耗减。须菩提白佛言。世尊。从诸法无所生中。授诸菩萨阿耨多罗三耶三菩记?耶。佛言不也。须菩提言。世尊。从所生法中授诸菩萨?耶。佛言不也。须菩提言。亦不从无所从生法授菩萨?。亦不从有所生中授菩萨?。如是云何授诸菩萨阿耨多罗三耶三菩记?。佛告须菩提。颇见法受阿耨多罗三耶三菩记?者不。须菩提言。世尊。我亦不见法有授记?者。我亦不见得阿耨多罗三耶三菩。亦不见当得者。亦不见已得者。佛言。如是如是。须菩提。菩萨摩诃萨于诸法无所得。菩萨亦不念言有阿惟三佛。亦不念言我当得阿惟三佛。何以故。菩萨行般若波罗蜜。于诸法无所分别。般若波罗蜜亦无所分别故
　　摩诃般若波罗蜜释提桓因品第六十三
　　尔时释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜者。甚深微妙难晓难了难解难知不可思议。以本净故。闻是深般若波罗蜜书持学者。为已具足从大功德来。想着之意为不复生。至阿耨多罗三耶三菩亦无想着。佛告释提桓因言。如是如是。拘翼。有行般若波罗蜜者。不从小功德来。拘翼。阎浮提满中众生。皆行十善四等四禅及四空定。不如是善男子善女人。书持般若波罗蜜。讽诵受学如其教住。至阿耨多罗三耶三菩不听余念。其福百倍千倍巨亿万倍。不可以譬喻为比。尔时有异比丘语释提桓因言。拘翼。是善男子善女人。守行奉持般若波罗蜜。转复教人者。其功德出彼阎浮提众生所作者上。释提桓因语是比丘言。善男子善女人。于般若波罗蜜中一发意。胜阎浮提所作十善四禅四等五通者上。何况奉行书持讽诵如中教者。皆过诸天阿须伦世间人上。是菩萨不独过诸天世间人。乃过须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛上。不但过是上。乃至菩萨行五波罗蜜。无般若波罗蜜沤?簿猩崧拚呱稀Ｆ腥?绨闳舨?廾劢套≌摺３鲋钐焓廊松稀Ｖ钐焓廊私圆荒芗啊Ｈ绨闳舨?廾劢套≌摺Ｎ?欢先?迫恢值刈　Ｖ詹焕肴缋疵?牌腥?小Ｈ缡侵詹皇У莱　Ｆ腥?????腥缡恰Ｎ??纬鲋谏?撩怀ち髡摺Ｈ缡茄д呶??腥??А２谎??疟僦Х鹧АＦ腥?缡茄д摺Ｖ钏奶焱醯崩粗潦瞧腥??浴Ｉ颇凶由婆?恕Ｇ谘Ъ惭С砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｗ?诘莱∈薄９?ブ钊缋次匏??日?跛?炙牟А＝裨谑羌涞狈畈痪谩Ｈ缡切邪闳舨?廾壅摺Ｖ钍吞峄敢蛞嗟备蠢慈爸?巧颇凶由婆?恕Ｐ胙嫣熳咏?钛嫣熳永聪隆６德侍熳咏?疃德侍熳永聪隆Ｖ钅崮β尢旖韵だ聪隆Ｖ畈?弈崦厶煲嘞だ聪隆Ｄ酥潦淄踊嶂钐旖韵だ聪隆Ｖ潦切猩畎闳舨?廾燮腥??Ｊ?较衷谥钊缋次匏??日?酢＝猿Ｄ钍巧颇凶由婆?恕Ｐ邪闳舨?廾壅摺Ｐ惺巧畎闳舨?廾壅摺Ｖ羁墒兰渌?卸蚰亚诳嘀?铝宋薷从小Ｐ肫刑帷Ｊ俏?邪闳舨?廾壅呦质拦Φ轮?āＲ磺惺兰浣杂兴牟　Ｒ皇露?呱碇兄罡?薏皇芡础Ｒ允芡垂室獗闶苣铡Ｊ侵畈∧詹桓醋攀瞧腥?怼Ｓ眯猩畎闳舨?廾酃省Ｊ俏?质拦Φ轮?ā６?卑⒛岩饽睢Ｊ吞峄敢蜃猿直绮潘狄苑鹗滤怠Ｊ吞峄敢颉Ｖ?⒛岩庵??钣锇⒛蜒浴Ｎ抑??到允欠鹗隆７鸶姘⒛选Ｊ吞峄敢蛩?伤嫡摺＝允欠鹗乱蛟怠Ｈ羝腥??澳畎闳舨?廾凼薄Ｈ?Т笄Ч?林心Ы陨??伞＝袷瞧腥?蔽?婕首髦ぁＨ∩?疟僦Х鸬酪?５背砂Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤?鸷酢０⒛选Ｈ粲衅腥?焕氚闳舨?廾凼薄ＤЦ创蟪疃尽６?蹦Ц雌鸫蠓纭Ｓ?故瞧腥?植馈Ｓ心哑鹦傅≈?狻Ｓ?蛊腥?谌?迫荒钪衅鹨宦乙狻０⒛寻追鹧浴Ｊ雷稹Ｄ??悸??抑钇腥??Ｓ胁绘?摺７鸶姘⒛选Ｓ行新艺哂胁宦艺摺０⒛寻追鹧浴Ｓ墟?咚?绘?咚?７鹧浴Ｆ腥?颖疚虐闳舨?廾凼薄Ｒ庵胁焕植唤庹摺２ㄑ?阃??摇Ｈ粑潘瞪畎闳舨?廾凼薄Ｒ庵泻?裳晕?笥惺且??抻幸?Ｓ檬枪什ㄑ???８创伟⒛选Ｈ粲衅腥?独胝嬷?丁１悴晃挪恢?闳舨?廾邸２唤馄涫乱獗悴焕帧Ｊ枪什ㄑ?赐??摇８创伟⒛选Ｈ粲衅腥?独氚闳舨?廾鄯闯址欠āＳ檬枪誓У闷浔恪８创伟⒛选Ｆ腥?О闳舨?廾鄹?痉欠āＤЪ椿断材钛浴１怂捣欠ㄖ?隆５庇腥舾砂楸病５甭?以浮８床⑹褂嗳硕橛诙?芈藓罕僦Х鹗且病８创伟⒛选Ｈ粲衅腥?潘瞪畎闳舨?廾凼薄１阋饽钛浴Ｊ巧畈荒艽笊钜?Ｗ魇悄钫摺ＤП隳钛浴Ｎ医褚训米颖恪８创伟⒛选Ｈ粲衅腥?蛴嗳斯备哐浴Ｎ夷苄辛??廾廴瓴荒苄小Ｊ瞧腥????帽恪０⒛选Ｊ蹦Рㄑ?蠡断灿辉尽８创伟⒛选Ｈ粲衅腥?遭镏腔邸Ｗ遭镏中铡Ｗ遭锲渖啤Ｗ遭镏?丁１闫鸸备呦掠谒?恕Ｒ辔薨⑽┰街孪嘈邢衩病Ｗㄗ怨备咔峒??恕１阌锶搜浴Ｈ暌嗖辉谄腥?中罩?邢帧Ｈ暌嗖辉谀??苤小６?辈ㄑ?断材钛浴＝裎揖辰绻?畈豢铡Ｔ鲆嫒?袢の抑中詹凰稹ＤСＫ攀瞧腥??顾捣欠ㄖ?隆Ｓ?怪谌私晕欧欠āＲ嗟毙凹?鲆胬凸浮Ｔ斓叩剐械叩褂诜āＩ砜谝獯硖白判案！４邮且蛟翟鲆嫒?袢ぁＤе?焓艄?钜娑唷６?辈ㄑ?痘断灿辉径?杂槔帧８创伟⒛选Ｈ粜衅腥?勒摺Ｓ肷?诺兰夜舱?Ｄ?蹦钛浴Ｊ巧颇凶永肴?迫辉恫唤?笾恰Ｋ?哉吆巍６氛?鬼７侨?迫坏馈Ｊ侨?裰?怠８创伟⒛选Ｆ腥?腥?曰构舱?２ㄑ?钛浴Ａ嚼敕鹪妒??迫弧Ｊ嵌?腥?悴坏贸砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ?哉吆巍Ｊ巧颇凶铀?臁Ｊ侨?褚捣侨?迫弧８创伟⒛盐词芮a者。与得记?菩萨共争。兴起恶意。随其意起多少之数却若干劫。虽起争意如故不舍萨云然者。当却劫数若干径路。然后乃成阿耨多罗三耶三菩。阿难白佛言。世尊。乃当更尔所劫数。于其中间宁有除不。佛告阿难。我为三乘说法。随其意起多少之数。各尽其事无有中间减少之除。佛告阿难。若菩萨菩萨共争。若恚若骂怀恨不悔者。我不说有除。当更劫数勤行僧那。然后乃成。若有菩萨斗争恚已便自悔言。是利难得。我今当为一切下屈。今世后世当使众生皆共和解。我今云何恶声加人而念人恶。我终不敢复作是事。当如聋羊当自除过。成阿耨多罗三耶三菩度脱众生。云何起恚而自陷溺。不当起恨不当陷溺。尔时菩萨适起是意已。魔波旬不能得其便。复次阿难。行菩萨者不当与声闻家共止。若共止者不当与争。所以者何。当自念言。我不应得与是辈人起恚共争。我当成就阿耨多罗三耶三菩度诸苦厄。阿难白佛言。世尊。菩萨菩萨自共住止其法云何。佛告阿难。菩萨菩萨共止之法。相视当如世尊共止。所以者何。当作念言。是我真伴共乘一船。彼学我学是为同学。共行檀波罗蜜至萨云然。若彼意愦不顺萨云然者我所不应。若彼意定不离萨云然者我亦应尔。菩萨摩诃萨作是学者为共等学
　　摩诃般若波罗蜜问等学品第六十四
　　须菩提白佛言。世尊。何等为菩萨摩诃萨之等所应学者。佛告须菩提。内空外空是菩萨摩诃萨之等。五阴自空。乃至于道道亦自空。须菩提。是空为是菩萨摩诃萨之等。于是等空成阿耨多罗三耶三菩。须菩提言。世尊。菩萨学消五阴为学萨云然。五阴不染为学萨云然。学灭五阴为学萨云然。不生五阴为学萨云然。乃至四无碍学为学萨云然。佛告须菩提。如所言。学消五阴为学萨云然。乃至学无所生为学萨云然。佛言。于须菩提意云何。五阴所有如乃至道如及世尊如。是诸如颇有减尽灭时不。须菩提言。不也世尊。佛言。菩萨如是学。为学如为学萨云然。如亦不尽亦不减亦不灭。如是学为学如为学萨云然。菩萨如是学为学六波罗蜜。为学三十七品。为学佛十八法。为学萨云然。佛告须菩提。菩萨作如是学为度诸学。表为第一学。如是学者诸天及魔不能坏败。作如是学疾近阿惟越致。如是学者为习尊业为习如来。如是学者为导御众生。如是学者为净佛土。为学大慈大悲。为学教化众生。须菩提。菩萨如是学者。为学三合十二法轮转度脱众生。如是学者为学不断佛种。如是学者为学开甘露法门。作如是学为学示无为法。须菩提。下劣之人不能学是。作是学者为欲拔一切众生生死之根。如是学者为不入三恶趣。不生边地。不生?钔勇藜摇Ｈ缡茄д卟桓戳?む仇轷隋俊Ｈ缡茄д咧罡?咦阒詹蝗奔酢Ｎ薅褚羯?环甘?裰詹谎?啊Ｒ宰陨?畈晃?薹础８床挥攵裾呔恪Ｐ肫刑帷Ｈ缡茄д卟簧?な偬臁Ｓ门?簿猩崧薰省：蔚任??簿猩崧蕖０闳舨?廾鬯?蹬?簿猩崧蕖Ｋ撵?牡燃八目斩ú凰骒?啤Ｈ缡茄д呶?灰磺兄罘ㄖ?Α＞宦藓罕僦Х鹆ΑＰ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷鹬罘ㄖ?越宰郧寰弧Ｔ坪纹腥??恢罘ā７鸶嫘肫刑帷Ｈ缡侨缡恰Ｆ腥?丫恍灾?尽ＱО闳舨?廾鄄谎岵恍浮Ｊ俏?О闳舨?廾邸Ｊ欠ǚ鞘欠卜蛴奕酥??苎??苤??Ｆ腥??谏?市刑床?廾壑寥?迫弧Ｆ腥??缡俏???ΑＮ??匏?妨ΑＨ缡茄д叱龉?谏????怼Ｐ肫刑帷Ｆ┤绲刂??龀鼋鹨?毂ι偕俅Τ龆?Ｈ缡切肫刑帷Ｉ偕偃搜О闳舨?廾邸６嘤蟹⑸?疟僦Х鹨狻Ｉ偕偃四苄姓阱仍铰薷Ｕ摺Ｗ魉谏⑿⊥跣姓叨唷Ｉ偕僦谏?苋肴?迫徽摺６嘤腥巳肼藓罕僦Х鸬馈Ｐ肫刑帷６嗨?饲蟀Ⅰ穸嗦奕???幸庹摺５贸删驼呱偕俣?６嘧÷藓罕僦Х鸬亍Ｐ肫刑帷６嘤腥诵衅腥?馈ＱО闳舨?廾壅摺Ｖ涟⑽┰街碌卣摺Ｒ嗌偕俣?Ｓ檬枪市肫刑帷Ｈ粲?嶙≡诎⑽┰街碌卣摺５毖?畎闳舨?廾邸８创涡肫刑帷Ｆ腥?О闳舨?廾凼薄＜狄獠簧?附湟獠簧?ｍＲ獠簧?乙獠簧?Ｐ傅∫獠簧?蕹找獠簧?Ｈ?疽獠簧?梢獠簧?Ｎ逡跻獠簧?酥恋酪獠簧?：我怨省Ｐ肫刑帷Ｊ瞧腥?猩畎闳舨?廾凼薄２患?ㄓ兴??摺Ｓ谖奚?ㄒ辔匏?靡辔匏?稹Ｊ枪势腥?С稚畎闳舨?廾邸Ｎ?ぷ艹种畈?廾邸：我怨省Ｆ腥??畎闳舨?廾凼薄Ｖ畈?廾劢韵に娲印Ｆ┤缱盼嵛抑?讼ぷ艹至????Ｊ枪势腥?О闳舨?廾壑畈?廾劢韵に娲印Ｆ┤缛擞?朗薄７缦让?ブ罡?っ稹Ｐ肫刑帷Ｆ腥?猩畎闳舨?廾凼薄Ｖ畈?廾劢韵と胫小Ｆ腥??龉?畈?廾郾碚摺５毖?畎闳舨?廾邸Ｑ?畎闳舨?廾壅呶??酥凶钭鹕稀Ｐ肫刑帷Ｈ?Т笄?餐疗渲兄谏???嗖弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｒ谎指√嶂谏?卸唷？瞿巳?Т笄?餐了?兄谏?７鹧浴Ａ畲酥谏?〉萌氲馈Ｏさ冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｈ粲衅腥?灰还┭?卤灰?持谒?钡镁∑涫倜?涓Ｄ?嗖弧Ｐ肫刑嵫浴Ｉ醵嗌醵唷７鹧浴２蝗缡巧颇凶由婆?酥烈饽畎闳舨?廾垡病：我怨省Ｊ巧畎闳舨?廾壅摺Ｊ侵钇腥?????笠妗Ｄ苁蛊腥?砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ肫刑帷Ｆ腥??谥谏??稀Ｒ磺兄谏??匏?槲匏?棱铩Ｓ?芷涔椤Ｓ??饕棱镎摺Ｓ??と俗髅鞯颊摺Ｓ?笞鞣鹫摺Ｓ?梅鹁辰缯摺Ｓ?鞣鹩尾秸摺Ｓ??鹗ψ右粝煺摺Ｓ?不鞣鹬庸恼摺Ｓ?糯篌灰粽摺Ｓ??鸹峤菜捣鸱ㄒ濉＞龆现谌酥詈?烧摺Ｏび?檬钦摺５毖?畎闳舨?廾邸Ｆ腥?邪闳舨?廾壅摺Ｋ?腥?缰钌浦?５挛奘虏坏谩Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｆ腥??吹寐藓罕僦Х鹬?５乱?７鹧浴Ｒ嗟寐藓罕僦Х鹬?５隆５?挥谥凶髦ざ?Ｒ灾腔酃鄄炻藓罕僦Х鸹奂吹霉?２挥谥凶∽陨掀腥?弧Ｆ腥?魅缡茄д呷ト?迫徊辉丁＜渤砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ肫刑帷Ｆ腥?缡茄д呶?钐彀⑿肼字?５v。如是行者过诸罗汉辟支佛上。疾近萨云然。须菩提。如是学者不久行般若波罗蜜。不离般若波罗蜜。菩萨如是行深般若波罗蜜。当知是为不耗减法。不远萨云然疾近三乘慧。菩萨若复反作念言。彼此般若波罗蜜便不逮萨云然。作是念者为不行般若波罗蜜。若复此彼深般若波罗蜜。不知般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜。亦不知般若波罗蜜为谁。亦不知谁当于般若波罗蜜中得阿耨多罗三耶三菩。若复作是念。般若波罗蜜亦非彼亦非此亦无从中出者。法性常住如真际有佛无佛法性常住。菩萨摩诃萨作是学者。为学般若波罗蜜
　　放光般若经卷第十四
　　放光般若经卷第十五
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜亲近品第六十五
　　尔时释提桓因意念言。菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法。尚出众生之上。何况成阿耨多罗三耶三菩者。若有发意念萨云然者。为得寿命中之最人中之善利。何况发意欲为阿耨多罗三耶三菩者。发阿耨多罗三耶三菩意者。未发者当亲近之。释提桓因。以天曼陀罗花而散佛上。散已发愿言。若有发阿耨多罗三耶三菩意者。令具足法愿。具足萨云然愿。具足自然法愿。具足无漏法愿。释提桓因白佛言。世尊。如我意愿。其发阿耨多罗三耶三菩意者。不复欲令动还。堕罗汉辟支佛地。为下大乘终不堕于罗汉辟支佛乘。倍复发愿精进愿阿耨多罗三耶三菩。见三界中所有诸勤苦者悉为作护。如是具足。菩萨意念。我等已度当复度不度者。我已安隐当复安余。我已泥洹当复度余令得泥洹。释提桓因白佛言。世尊。善男子善女人。代初发意菩萨欢喜者。为得几所福。久发意菩萨复代欢喜。得何等福。阿惟越致菩萨代其欢喜复得几福。至一生补处菩萨代其欢喜。复得几福。佛告释提桓因言。拘翼。是四天下尚可称知斤两。代其欢喜者其福不可称。三千大千刹土亦可称知。代其欢喜者福不可称计。拘翼。三千大千刹土。其中海水取。一发破为百分以一分发尽?v。海水尚可数知几?v。从代欢喜功德(此间有三十五字重复书准丹本除)福不可计量。拘翼。阿僧?佛刹所有境界虚空。持斛斗升合量空。尚可知几所。从代欢喜功德福不可计量。释提桓因白佛言。世尊。诸不代初发意菩萨欢喜者。是为魔之所使。不代欢喜者是魔官属人从魔中来。何以故。有代发意欢喜者是为坏魔故。诸欲不舍敬三尊。亦不一相亦不二者。当持是代欢喜意。求阿耨多罗三耶三菩。佛言如是。拘翼。发是代欢喜意者。得至佛国供养诸佛。所以者何。阿僧?人初发意作功德代欢喜故。从初发意菩萨至于十住阿惟颜。菩萨所作功德皆代其欢喜。持是功德疾近阿耨多罗三耶三菩。成阿惟三佛已无央数不可说阿僧?众生。皆当得度。以是故。拘翼。是善男子善女人。有初发意者当持代欢喜之功德求阿耨多罗三耶三菩。不以意求亦不离意。代阿惟越致及一生补处欢喜。以求阿耨多罗三耶三菩。不以意求而不离意。须菩提言。是意如幻。云何能得阿耨多罗三耶三菩。佛言。于汝意云何。汝见是意如幻不。须菩提言。不见也。世尊。我不见如幻亦不见意非幻。佛言。亦非法颇见是意不。颇非见幻不离意。见是法成阿耨多罗三耶三菩不。须菩提言。不见也。世尊。我不见法当持何等起为有为无。法常自寂不可以有得亦不可以无得。若法常寂不成阿耨多罗三耶三菩。无所有者亦复不成阿耨多罗三耶三菩何以故。世尊。一切诸法亦不可得亦无有故。世尊。六波罗蜜常寂乃至于道亦复常寂。法亦不应当念。亦无有法而将来有。般若波罗蜜常寂。成阿耨多罗三耶三菩。阿耨多罗三耶三菩常寂。须菩提言。世尊。般若波罗蜜三耶三菩。亦寂之中云何逮觉。佛言。善哉善哉。萨云然寂阿耨多罗三耶三菩亦寂。须菩提。般若波罗蜜及萨云然不寂者。亦非般若亦非萨云然。是故须菩提。般若波罗蜜萨云然寂。亦不因般若波罗蜜成阿惟三佛。不离般若波罗蜜得阿惟三佛。不得般若波罗蜜者。终不得阿惟三佛。须菩提言。世尊。菩萨所行甚深。佛言。如汝所说。菩萨所行入甚深苦行。虽谦苦行不于法中中道取证。堕于罗汉辟支佛地。须菩提白佛言。世尊。如我从佛所闻。菩萨不为谦苦。何以故。亦不见是可得证者。亦不见般若波罗蜜可取证者。亦不见法当取证者。诸法皆不可得者。有何等义有何等法有何等般若波罗蜜。当可取证成阿耨多罗三耶三菩者。须菩提言菩萨行者为无所得行。菩萨于无所得法中。还诸法无限之限事。世尊。若有菩萨闻说是事。不却不难亦不懈怠。是为行般若波罗蜜。亦不见行般若波罗蜜者。亦不见成阿耨多罗三耶三菩者。菩萨行般若波罗蜜亦不作是念。罗汉辟支佛地离我远。萨云然离我近。世尊。譬如虚空亦无近远之念。何以故。虚空无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦无是念。二道离我远萨云然离我近。何以故。般若波罗蜜亦无所分别故。譬如幻人亦不自念。师离我近观人离我远。何以故。幻人无念故譬如光影无有念。我所因者离我近余离我远。菩萨行般若波罗蜜。如来无所著等正觉亦无所爱。世尊。般若波罗蜜亦如是。譬如如来无有念故。譬如如来所化亦不念二道。离我远佛离我近。何以故。化以如来无念故。般若波罗蜜无有念故。譬如如来所作亦不念二道。离我远佛道离我近。何以故。化如来亦无念故。般若波罗蜜亦无念二道。离我远佛离我近。譬所为作事亦无念可说。般若波罗蜜事亦如作亦无念故。尊者舍利弗。语耆年须菩提。但般若波罗蜜无有念耶。须菩提言。六波罗蜜亦无有念。五阴五情亦复无念。眼色六入亦复无念。四禅四等及四空定三十七品至三脱门佛十种力十八法四无所畏四无碍慧萨云然事亦无有念。乃至于道亦复无念。有为性亦无念。舍利弗言。若诸法无念。何从有五趣。云何复有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛及佛世尊。须菩提言。诸众生因四颠倒而起四颠倒而造作事。身口意行随受其像。便有疑应故有泥犁薜荔兽人中天上。舍利弗言。云何有须陀洹乃至三耶三佛。须陀洹道亦无念。乃至三耶三佛道亦无念。诸过去当来无所著等正觉。及现在十方诸佛无念已尽灭。以是故。舍利弗。当作是知。一切诸法皆无念。信如是法性真际故。舍利弗。菩萨当以无念行般若波罗蜜。以无念行般若波罗蜜故。便得逮觉无念之法
　　摩诃般若波罗蜜牢固品第六十六
　　于是舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。为行不牢固耶。须菩提报言。如是如是。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。为行不牢固。何以故。般若波罗蜜无有牢固。乃至萨云然亦无有牢固。亦无不牢固。何以故。菩萨行般若波罗蜜不牢固尚不可得。乃至萨云然亦不可得见。何况有牢固。若干百千色欲天子意念言。诸有善男子善女人。发阿耨多罗三耶三菩。行般若波罗蜜者当为作礼。既行般若波罗蜜而不中道取证。堕罗汉辟支佛地。以是故当为作礼。于等法不取证故。须菩提语诸天子言。菩萨于等法不取罗汉辟支佛证。不足为奇。为阿僧?人盟誓。亦不见有人而欲度脱众生。是乃为奇。以是故。菩萨发意为阿耨多罗三耶三菩者为欲降伏众生。欲降伏众生者则为欲降伏虚空。何以故。当知虚空众生皆悉寂故。众生亦空虚空亦空。如虚空之无牢固。众生亦无牢固。诸天子。以众生无有牢固故而结盟誓。是故菩萨摩诃萨为甚奇特。为众生结盟誓者。则为与虚空共斗所。为众生结盟誓者亦不见众生。亦寂结盟誓亦寂故。菩萨闻是不恐不懈不难不怯。为行般若波罗蜜。何以故。五阴寂故众生亦寂。云何五阴寂故众生亦寂。以五阴寂故六波罗蜜寂。以五阴六衰寂故内外空寂及有无空亦寂。以五阴六衰寂故十八性亦寂。五阴寂故三十七品四禅四等及四空定四无碍慧亦寂。以五阴寂故佛十种力四无所畏大慈大悲及十八法萨云然亦寂。菩萨闻是诸法皆寂。意不恐怖不难不怯。是为行般若波罗蜜。佛告须菩提。何以故。菩萨不恐不懈为行般若波罗蜜。须菩提言。世尊。以无所有故不恐。以寂静故不懈。菩萨以是无所有寂静故。不恐不懈为行般若波罗蜜。何以故。恐畏懈怠亦不可得见故。菩萨闻是恐畏亦不可得复不恐怖。是为行般若波罗蜜。何以故。恐畏皆不可得见故菩萨摩诃萨如是行者。诸天梵释皆为作礼。不但诸天释梵为行般若波罗蜜菩萨作礼。乃至首陀会诸天皆为行般若波罗蜜菩萨作礼。须菩提。十方现在诸如来无所著等正觉。皆念是菩萨行般若波罗蜜者。菩萨行般若波罗蜜者。为具足五波罗蜜。为具足萨云若。须菩提。若十方诸佛念是行般若波罗蜜菩萨者。当知是菩萨成就佛不久。须菩提。一恒边沙人悉使为魔。一一魔者所将官属如一恒边沙。假令尔所魔及将尔所官属。欲共坏乱行般若波罗蜜菩萨者。终不能坏。有二事魔不能中道坏菩萨。何等为二。一者观诸法皆空。二者不舍众生。复有二事魔不能坏。何等为二。一者所作如所言。二者常念诸佛菩萨。如是行般若波罗蜜。诸天皆来劝助慰劳言。善男子。今成阿耨多罗三耶三菩不久。是故莫得舍空无相无愿之行。如是行者无所归仰者而受其归仰。无有依护者则为作依护。无有覆盖者而为作舍。为冥者作大明。为盲者作眼目。何以故。是菩萨行般若波罗蜜者。十方诸佛及众菩萨比丘僧众。皆共称扬说其名故。须菩提。譬如我说法时。称扬赞叹宝造菩萨及识挽菩萨。我说法时称誉妙乐佛国中诸菩萨修梵行者。我亦常称誉彼诸正士。亦如十方诸佛欢喜颜色。叹说菩萨行般若波罗蜜者。从初发意菩萨欲具足行佛道。至阿耨多罗三耶三菩成萨云然。十方诸佛亦复欢喜颜色称誉说之。所以者何。少有菩萨有能顺行应佛业者。须菩提白佛言。世尊。诸佛以欢喜颜色称誉诸菩萨。为赞叹动还者不动还者。佛告须菩提。有行阿惟越致菩萨行般若波罗蜜者。亦有未受记?菩萨行般若波罗蜜有。佛为是辈说法。佛亦复赞叹说之。若有菩萨在妙乐佛国所学者。佛亦赞叹说之。诸佛所可欢喜颜色赞叹说者。复次须菩提。诸可行般若波罗蜜菩萨。知诸法无所生未得无所从生。知诸法空亦未得无所从生。知诸法净亦未得无所从生。知诸法无所有无有坚固亦复未得无所从生。诸佛欢喜颜色赞叹是辈菩萨。称誉说其名字。是辈菩萨摩诃萨。以为灭罗汉辟支佛地。当受记?于阿耨多罗三耶三菩地。有行般若波罗蜜菩萨者。诸佛皆欢喜称誉赞叹之。亦当住于阿惟越致地逮萨云然。复次须菩提。闻说般若波罗蜜时。亦不狐疑不却不懈。如来无所著等正觉所说教。是菩萨当复至妙乐佛所。闻是般若波罗蜜妙乐佛土彼诸正士见是间。善男子善女人。亦复欢喜。是人曾行般若波罗蜜故来生是间。亦当复得深般若波罗蜜。如诸佛教住于阿惟越致地。须菩提。是故当知。般若波罗蜜音声多有所饶益。般若波罗蜜音声尚有所饶益乃尔。何况有行般若波罗蜜。所行如教住于萨云然者。须菩提白佛言。世尊。不离如教住。不离如者则为无所有。云何住萨云然。世尊。解脱如者无所得法。谁住如者。谁住如中。谁逮觉者。谁住于如。谁说法者。如尚不可得见。谁有住如者。谁逮觉者。是处不然。佛告须菩提。如汝所言。如者无生亦无有灭。如住无异不生灭者。谁当住是中成阿惟三佛者。谁说法者。是皆无所有。释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜者甚深。菩萨欲成阿耨多罗三耶三菩甚难得。何以故。亦无住如者亦无成阿惟三佛者。亦无说法者。虽无所见无所有。闻是不恐不怖。须菩提语释提桓因言。拘翼。如拘翼所言。菩萨甚奇甚特。于深法中亦无狐疑亦无追喜。诸法皆空谁狐疑有进退意者。释提桓因语须菩提。如尊者所言。但说空事无所挂碍。譬如仰射空中箭去无碍。尊者须菩提所说亦无所著
　　摩诃般若波罗蜜嘱累品第六十七
　　于是释提桓因白佛言。世尊。我所说者颇为随顺为应法不。佛言。如是如是。拘翼。汝所说问者为顺事形无有谬误。释提桓因言。世尊。尊者须菩提所说甚可奇异。所说不离空无相无愿。不离三十七品亦不离于道。佛告释提桓因言。拘翼。长老须菩提常行空行六波罗蜜亦不有。何况有行者。三十七品亦不有。何况有行者。禅惟无三昧三昧越亦不有。四无所畏四无碍慧四等大慈大悲十力佛十八法亦不有。何况有行者。道亦不有何况欲得者。萨云然亦然亦不有。何况有行者。如来尚不有。谁当为如来者。无所从生亦不有。何况有证欲得之者。相亦不有。何况有身有受三十二相者。诸好亦不有。何况有欲得八十种好者。所以者何。拘翼。须菩提者一切诸法以寂行故。须菩提者无所有行为以空行为无相行为无愿行。拘翼。是则为须菩提行。如须菩提所行。比菩萨摩诃萨行般若波罗蜜行。百倍千倍巨亿万倍不得为比。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。比罗汉辟支佛菩萨摩诃萨为最上尊。除诸如来无有过者。是故菩萨摩诃萨。欲出诸天世间人民上者。当行般若波罗蜜。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。出声闻辟支佛上。住于菩萨地具足佛法。逮萨云然便得如来尔时坐中诸忉利天以文陀罗花而散佛上。尔时六千比丘整顿衣服已。从坐起为佛作礼长跪佛前。以佛威神诸文陀罗花各各满掬持散佛上。散花已讫。皆同时白言。我等世尊。当奉妙行如诸佛所行。诸罗汉辟支佛所不能及处。尔时世尊。知诸比丘意便笑。如诸佛常法五色光从口出。遍照十方还绕身三匝从顶而入。阿难。从坐起整衣服。先下右膝长跪白佛言。佛不妾笑愿闻其意。佛告阿难。是六千比丘后当来世。劫名多楼波尼。于彼劫中皆当成佛。号散花如来无所著等正觉。是诸如来国土皆等比丘僧数亦各各等。其佛寿命亦等其寿各千岁。作佛时各各尽世雨五色花。佛告阿难。是诸比丘于是寿命终在所生处。常当出家为道久久共俱。然后乃成阿耨多罗三耶三菩。复次阿难。菩萨摩诃萨欲得最妙之行者。当行般若波罗蜜。菩萨欲为如来者当行般若波罗蜜。阿难。若有善男子善女人行般若波罗蜜者。当知是人从人道中来。或从兜术天上来。当知是人从人道中。广闻般若波罗蜜。亦从兜术天上广闻般若波罗蜜。从本闻其中慧所致。若有善男子善女人。闻是深般若波罗蜜。书持受学讽诵行者。转复教人行菩萨道者说其中事。是善男子善女人当作是知。如从佛闻亦无有异。当知是人从过去诸佛作善本功德以来。是善男子善女人。不于声闻辟支佛法中作功德。亦不从声闻所闻是般若波罗蜜。阿难。若有善男子善女人。闻是深般若波罗蜜。读诵持受能解中义广宣教人。当知是人如面见佛无异。复次阿难。若善男子善女人。闻说是深般若波罗蜜时。不惊不怖倍复喜者。当知是人以从过去佛所作行所致久与善知识相得所致。是善男子善女人从过去佛作善本以来。终不失三乘之事。以精进意行六波罗蜜乃至萨云然。亦当庄事精勤。久当坚固行六波罗蜜至萨云然。不住罗汉辟支佛地。是故阿难。以般若波罗蜜嘱累汝阿难。我所说诸法。除般若波罗蜜。悉亡悉失其过可可耳。汝持是深般若波罗蜜。若忘失一句舍一句亡一句汝过甚多。是故阿难。以是深般若波罗蜜嘱累汝。当善持善受善讽诵念。若有善男子善女人。受持般若波罗蜜讽诵守行者。则为受持过去当来现在诸佛之道。若有善男子善女人。以名华名香缯盖幢幡用供养我者。当供养般若波罗蜜。其有供养般若波罗蜜者以为供养过去当来今现在诸佛已。若有善男子善女人。闻说深般若波罗蜜。于中起恭敬意者。则为供养过去当来今现在诸佛已。阿难。汝若恭敬慈于我者。当恭敬慈于般若波罗蜜。若书是般若波罗蜜时。亦当恭敬慎莫失一句。是故阿难。持般若波罗蜜嘱累于汝。如我今于三界中尊。般若波罗蜜亦复是尊。我所嘱累大有余事耳。我今持以般若波罗蜜嘱累汝。是故阿难。当宣语诸天龙神诸世间人。普令闻知。诸不欲舍如来三宝者。不欲弃去来今佛道者。慎莫弃舍般若波罗蜜。是者则我道之法御。若有善男子善女人。受持般若波罗蜜讽诵读习念守行者。转复教人演其中义分别解说者。是人疾得阿耨多罗三耶三菩。得萨云然不久。何以故。阿难。诸佛如来道者。皆出般若波罗蜜中。诸去来今佛皆从般若波罗蜜中出。是故阿难。菩萨欲得般若波罗蜜者。当学六波罗蜜。何以故。阿难。六波罗蜜者菩萨之母生诸菩萨故。诸学六波罗蜜者。皆当于中成阿耨多罗三耶三菩。是故阿难。持六波罗蜜倍嘱累汝。六波罗蜜者是诸如来无所著等正觉之法藏六波罗蜜者无尽之藏。诸去来今佛转法轮教化众生者。皆以六波罗蜜为藏。诸去来今佛皆于六波罗蜜中。学成阿耨多罗三耶三菩。诸去来今佛诸弟子。皆学六波罗蜜而般泥洹。甫当般泥洹者亦当学是六波罗蜜。阿难。汝若教三千大千刹土中为弟子者说法。皆令成就得阿罗汉。虽有是教未为我弟子之教。不如以般若波罗蜜一句如法教菩萨令学。是则为我弟子之教。阿难。我属所说三千大千国土。教满中人皆令得罗汉行。行六波罗蜜所作功德宁为多不。阿难言。甚多世尊。佛言。阿难。不如我弟子说般若波罗蜜一日教诸菩萨。若不能一日日中可。不能至日中食时可。不能至食时弹指顷。其福胜度尔所罗汉。所以者何。一菩萨之德。出过一切诸罗汉辟支佛上。何以故。是菩萨自欲成阿耨多罗三耶三菩。复劝助安慰一切众生。复欲令成阿耨多罗三耶三菩。阿难。行六波罗蜜三十七品。至萨云然增益功德。成阿耨多罗三耶三菩终不中还。说是般若波罗蜜时。四辈弟子及诸天龙阿须伦?b沓和甄陀罗摩?勒。尔时佛于是大众之中。而现神足变化。令是会者大众皆见。阿?如来彼大众围绕而为说法。众大会譬如大海。皆是罗汉诸漏已尽。无复尘垢。皆得自在。意已得脱。已出解慧。悉舍重担。众事已办。譬如大龙。所应已逮。习绪已讫。得等解脱。已度诸愿。彼会罗汉德皆如是。及诸菩萨摩诃萨数不可计。其德巍巍不可称量。佛摄神足已忽然不现。佛告阿难。诸法如是不可眼见。诸法无对。法法无等。法法不相见。法法不相知。如今诸众不见阿?如来。彼佛国土亦不与眼作对故。诸法亦如是亦无对。法法不相知不相见故。阿难。法亦不知亦不见。诸法无所作。何以故。诸法空不可捉。诸法不可思议。诸法无有念。譬如幻士亦无所觉。用不要无坚固。菩萨摩诃萨如是行者。为行般若波罗蜜。于诸法无所入。阿难。菩萨如是学者。为学般若波罗蜜。欲逮诸波罗蜜者。当学般若波罗蜜。如是学者最尊最上出诸辩之上。无盖之盖为世覆盖。无所归者能为作归。佛以是学能以右手。举此三千大千刹土复还故处。一切众生无觉知想。所以者何。是般若波罗蜜诸去来今佛皆于中学成。去来今佛无碍诸慧。阿难。是般若波罗蜜学。于诸学中最尊最上过诸辩上。欲平相般若波罗蜜者。欲得虚空边际。何以故。般若波罗蜜不可平相。阿难。我初不说般若波罗蜜限。身体有数句体为有数义解为有数。般若波罗蜜者无有限数。阿难白佛言。世尊。何以故。般若波罗蜜无有限数。佛告阿难。般若波罗蜜。不可尽故无有限。般若波罗蜜寂故故无有限。过去当来今现在诸如来无所著等正觉。皆从是般若波罗蜜中学成。亦不能尽般若波罗蜜。是故阿难。般若波罗蜜不可尽。亦无能尽者。亦非尽者若有人言。我能尽般若波罗蜜者。为欲尽虚空。阿难。当知六波罗蜜不可尽亦不尽亦无能尽者。乃至萨云然亦不可尽无能尽者亦无有尽。是法亦无有生。尚无有生云何有尽。于是世尊。以广长舌相障面。告阿难言。持是般若波罗蜜。于四辈中广宣广说广分别解说。广演其事令分明。所以者何。是般若波罗蜜中广出诸法故。三乘学者皆当于中随其所应而得学成。阿难。是深般若波罗蜜者。是诸法之藏。一切诸字皆来入中。是般若波罗蜜者皆是诸陀罗尼之门。诸菩萨欲学陀罗尼者当学般若波罗蜜。诸有菩萨得陀罗尼者。悉为总持诸法之辩才。般若波罗蜜者是去来今佛法之所。是故我告语一切。其有受持般若波罗蜜讽诵学者。则为总持去来今佛之道。阿难。我今为汝说般若波罗蜜行。汝持般若波罗蜜者。则为总持一切诸法
　　摩诃般若波罗蜜无尽品第六十八
　　是时须菩提意念言。诸佛之道大为甚深。我宁可问世尊。于是须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜云何不可尽。世尊报言。如虚空不可尽。是故般若波罗蜜不可尽。须菩提白佛言。世尊。菩萨当云何入般若波罗蜜中。佛言。如五阴不可尽。菩萨当作是入。如六波罗蜜不可尽。菩萨当作是入。乃至萨云然不可尽。菩萨当作是入般若波罗蜜。复次须菩提。痴如虚空不可尽。菩萨当作是入。所作行如虚空不可尽当作是入。识如虚空不可尽当作是入。名色如虚空不可尽当作是入。六衰如虚空不可尽当作是入。觉如虚空不可尽当作是入。爱如虚空不可尽当作是入。有如虚空不可尽当作是入。生如虚空不可尽当作是入。老病死忧悲勤苦如虚空不可尽当作是入。须菩提。菩萨摩诃萨当作是入般若波罗蜜中。菩萨摩诃萨于十二缘起作是观者。为舍痴际为应无所入。菩萨作是观十二缘起法者。则为得坐道场。作是观者便得萨云然。须菩提。若有菩萨知虚空不可尽事。为行般若波罗蜜观十二缘起者。终不堕罗汉辟支佛地。便得三耶三佛地。须菩提。诸有善男子善女人。行菩萨道而转还者。皆以无有般若波罗蜜念故。不知行般若波罗蜜故。不知十二缘起如虚空故。不知沤?簿猩崧薰省Ｒ允枪视诎Ⅰ穸嗦奕???鸲??埂８创涡肫刑帷Ｖ钣衅腥?蛔?拐摺＝砸耘?簿猩崧奕氚闳舨?廾壑小Ｖ?榭詹豢删∽魇侨氚闳舨?廾酃省Ｐ肫刑帷Ｆ腥????魅缡枪邸Ｊ??灯稹２患?蟹ㄎ抟蛟刀??摺２患?蟹āＳ谐３Ｉ??幻鹫摺２患?蟹ㄎ薏慌颊摺Ｒ嗖患?谏?嗖患?形胰耸倜?Ｒ嗖患?兄??摺Ｒ嗖患?蕹Ｒ嗖患?嵛摇Ｒ嗖患?灰嗖患?痪弧Ｐ肫刑帷Ｆ腥????邪闳舨?廾邸５弊魇枪凼??灯稹Ｐ肫刑帷Ｆ腥????邪闳舨?廾邸６?辈患?逡跤谐Ｓ形蕹Ｓ锌嘤欣钟形椅尬矣芯晃蘧弧Ｄ酥寥?迫灰嗖患?ㄓ谐Ｎ蕹Ｓ锌嘤欣钟形椅尬矣芯晃蘧弧Ｐ肫刑帷Ｆ腥????邪闳舨?廾凼薄Ｒ嗖患?蟹ǹ沙旨?闳舨?廾壅摺Ｄ酥劣诘酪嗖患?蟹ǹ沙旨?勒摺Ｐ肫刑帷Ｆ腥????魇切邪闳舨?廾壅摺Ｓ谥罘ㄎ匏?小Ｐ肫刑帷Ｆ腥????邪闳舨?廾畚匏?谐帧Ｊ蹦Рㄑ?钣遣焕帧Ｆ┤缡糠蛐律ジ改浮Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹６朗羌淠С钣且?Ｈ?Т笄?餐林心Ц闯钣呛酢７鹧浴Ｈ?Т笄?餐林心Ы源蟪疃尽８髟谄浯Σ荒茏园病Ｆ腥????魇切惺薄Ｖ钐旒澳Р荒艿闷浔恪Ｐ肫刑帷Ｆ腥??冒Ⅰ穸嗦奕???鹫摺５毙邪闳舨?廾邸Ｆ腥?О闳舨?廾壅摺Ｔ蛭?咦阒畈?廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?坪尉咦懔??廾勰睢７鸶嫘肫刑嵫浴Ｆ腥?辛??廾鬯?勺鳌Ｎ??迫荒钚小Ｊ俏?腥????辛??廾?br>　　摩诃般若波罗蜜六度相摄品第六十九
　　于是须菩提白佛言。菩萨云何行檀波罗蜜而摄尸波罗蜜。佛言。菩萨布施求萨云然者。身口意常以三事净施众生。是为菩萨布施摄取尸波罗蜜。须菩提白佛言。菩萨云何布施摄羼波罗蜜。佛言。菩萨布施时受者逆骂詈轻易粗言加之。亦无恚恨之意向也。是为菩萨布施摄羼波罗蜜。云何菩萨布施摄惟逮波罗蜜。佛言。菩萨布施时。受者骂之亦复轻易。菩萨持意倍欲布施无所爱惜。常自念言。我常当布施不可废忘须臾之间。常开意施与不须。人来有所索者尔乃与之。常索受者不问远近。是为菩萨布施摄惟逮波罗蜜。云何菩萨布施摄禅波罗蜜。佛言。菩萨布施时求萨云然。其意不乱不求罗汉辟支佛道。是为菩萨布施摄禅波罗蜜。云何菩萨布施摄般若波罗蜜。佛言。菩萨布施时意常念言。我所布施如幻如梦虽有布施不见众生有增有减。亦不见有得我物者。亦不见不得者。是为菩萨行檀波罗蜜摄取般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨住尸波罗蜜摄取五波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨戒身口意。以戒不[打-丁+此]罗汉辟支佛地。自住于戒不害众生命。不犯不与取不犯梵行不犯十戒。住戒布施。随人所持戒布施。皆与众生共发羼提波罗蜜。佛言。菩萨行戒。若有人来节节解剥。其意亦无起恨。不嗔不恚倍欢喜言。我为得大利人来节节解我。是为菩萨住戒摄取羼提波罗蜜。云何菩萨行戒摄取惟逮波罗蜜。佛言。菩萨行戒时身口意不懈怠。常作念言。从生死中拔诸众生立甘露地。是为菩萨住戒摄取惟逮波罗蜜。云何菩萨行戒摄取禅波罗蜜。佛言。菩萨行戒。从第一禅至第四禅不倚二地。意常念言。我住于禅当度众生。是为菩萨住戒摄取禅波罗蜜。云何菩萨行戒摄取般若波罗蜜。佛言。菩萨行戒。亦不见法有所住止。不见法有以无。不见法过于如者。以般若波罗蜜沤?簿猩崧薏欢槎?亍Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥?∈??廾凵闳“闳舨?廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪纹腥?绣癫?廾凵闳√床?廾邸７鹧浴Ｆ腥?腥檀映醴⒁庵劣诘莱　Ｒ磺兄谏?铑呵嵋捉诮谥Ы狻Ｆ腥?宰∮谌痰卣摺Ｒ獬Ｄ钛浴Ｋ淙瞬蝗∥业辈际?２环闲媵А３质枪Φ掠胫谏?卜?Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ渥魇窃覆蛔《?Α：蔚榷?ΑＮ抻性赶辔抻凶飨唷Ｊ俏?腥?∪躺闳√床?廾邸Ｔ坪纹腥?∪躺闳∈??廾邸７鹧浴Ｆ腥?腥檀映醴⒁庾?诘莱　３醪环甘?瘛４由鄙?列凹?２环甘?路钚惺?啤Ｒ獠幌肽疃?亍３质枪Φ隆Ｔ赣胫谏?卜?Ⅰ穸嗦奕???小Ｓ谌?艘馐饰匏??Ｊ俏?腥?∪躺闳∈??廾邸Ｔ坪纹腥?腥躺闳∥┐??廾邸７鹧浴Ｆ腥?腥唐鹁??庋浴Ｎ业比ナ前偾в嵫?虬偾?餐粱蛭奘?病Ｈ粲幸蝗瞬怀纸湔呶业苯塘畛帧Ｋ嫫渌?σ匀?朔ǘ?韧阎?３质枪Φ掠胫谏?卜?Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ俏?腥?∪躺闳∥┐??廾邸Ｔ坪纹腥?腥躺闳§??廾邸７鹧浴Ｆ腥?腥檀拥谝混?劣谒撵??鹕埔狻３质巧埔夥?Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ?钜馊缥揿?辔揿?摺Ｊ俏?腥?∪躺闳§??廾邸Ｔ坪纹腥?腥躺闳“闳舨?廾邸７鹧浴Ｆ腥?腥檀映醴⒁庵劣诘莱　９壑罘?殴壑罘ň还壑罘ň　Ｒ跃环ㄎ?ぁＷ?莱∫汛??迫黄鸨阕??帧Ｊ俏?腥?∪躺闳“闳舨?廾邸Ｐ肫刑帷Ｆ腥??闳　Ｈ绮蝗　Ｈ绮簧帷Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪纹腥?形┐??廾凵闳√床?廾邸７鹧浴Ｆ腥???映醴⒁庵劣诘莱　Ｓ谄渲屑渖砜谝庑小Ｎ抻行媵?诚⑿阜稀３质遣恍钢?馕业背砂Ⅰ穸嗦奕???胁坏貌怀勺∮诰??Ｎ?谏?省９?偾в嵫?４右环鹜林烈环鸸?９?偾?参?磺腥斯省＜倭钜蝗宋吹枚日摺Ｓ?泊巳艘匀?朔ǘ?韧阎?Ｒ嗖患?擞械枚日摺Ｈ粑抻幸蝗四苄蟹鹌腥?勒摺５币员僦Х鹗陆讨?Ｈ粑抻行斜僦Х鹗抡摺５币允?剖陆讨?Ｈさ靡蝗耸谷氲兰斐质欠āＪ┲谏?Ｒ迅匆跃咦闼?胁际?３质枪Φ掠胫谏?参?Ⅰ穸嗦奕???胁晃??亍Ｊ俏?腥?∮诰??闳√床?廾邸Ｔ坪纹腥???闳∈??廾邸７鹧浴Ｆ腥???映醴⒁庵磷?莱　Ｗ苑钍?迫叭肆钚小＜?惺?普叽?浠断病Ｗ∮诮渲胁辉溉?缰?帧Ｒ嗖辉付?亍３质枪Φ掠胫谏?９参?Ⅰ穸嗦奕???小Ｋ??抻腥?睢Ｓ谌ダ唇癫患?凶髡摺Ｊ俏?腥?∮诰??闳∈??廾邸Ｔ坪纹腥???闳″癫?廾邸７鹧浴Ｆ腥???映醴⒁庵劣诘莱　Ｈ羧朔侨死慈∑腥?诮谥Ы狻Ｗ饕饽钛浴Ｋ?钗艺呓僬呤撬?５?钛浴Ｎ业么罄?椅?谏?适苁巧怼＝翊酥谏?岳慈∪ァ７蛭?ㄓ??摺１兜被断膊坏庇衅稹３质枪Φ鹿灿胫谏??Ⅰ穸嗦奕???胁晃??亍Ｊ俏?腥?∮诰??闳″癫?廾邸Ｔ坪纹腥???闳§??廾邸７鹧浴Ｆ腥???拥谝混?劣谒撵?Ｋ牡人奈扌戊?嗖欢弦嗖蛔拧Ｋ???Φ??燃弥谏?Ｒ粤?戎?ǘ韧阎谏?Ｍ??罘鸫右环鹕仓烈环鹕怖窬垂┭?持钌票臼俏?腥?∮诰??闳§??廾邸Ｔ坪纹腥???闳“闳舨?廾邸７鹧浴Ｆ腥???患?宀?廾邸Ｒ嗖灰韵嗉?Ｒ嗖灰允录?Ｒ嗖患???咂贰Ｄ酥寥?迫灰辔匏??Ｒ嗖患?罘āＲ嗖灰允录?Ｒ嗖灰韵嗉?Ｒ嗖晃?ㄗ鞒部摺Ｋ?锶缢?饕辔抻卸?Ｊ俏?腥?∮诰??闳“闳舨?廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪纹腥?徐??廾凵闳√床?廾邸７鹧浴Ｆ腥?兴撵?牡人奈扌戊?灰月乙狻Ｗ∮谥铎?Ｐ卸??７ㄊ┎剖┳孕卸??８慈爸?肆钚卸??３Ｔ尢径?┲?隆＜?硕?┏Ｔ尢局??浠断病３质枪Φ鹿灿胫谏??Ⅰ穸嗦奕???胁晃??亍Ｊ俏?腥?§?闳√床?廾邸Ｔ坪纹腥?徐?闳∈??廾邸７鹧浴Ｆ腥?徐?簧???找狻Ｒ嗖簧?兴?σ狻５???迫恍幸狻３质枪Φ鹿灿胫谏??Ⅰ穸嗦奕???胁晃??亍Ｊ俏?腥?§??廾凵闳∈??廾邸Ｔ坪纹腥?徐?闳″癫?廾邸７鹧浴Ｆ腥?徐?凵?缇勰?９弁慈缗荨９巯肴缫奥怼９鬯?餍腥绨沤丁９凼度缁谩Ｗ魇枪垡延谖逡踝魑藜峁滩灰?搿Ｗ魇枪垡涯钛浴Ｊ侵兴?懈畎?艺摺Ｎ?撬?Ｉ??此?胨?兴?端?Ｗ魇枪垡迅醋阅钛浴＜嚷铑捍盅郧嵋字?Ｒ庖嗖黄痦！Ｉ形奁鹫咚?新钫摺Ｊ俏?腥?§?闳″癫?廾邸Ｔ坪纹腥?徐?闳∥┐??廾邸７鹧浴Ｆ腥?运撵?れ?Ｈれ??卤愕梦蘖恐?浠?Ｒ蕴於?刮哦??Ｒ馊缰谏?睢Ｗ允段奘??乐?隆Ｒ蕴煅奂?谏??帽ㄓλ嫘猩贫瘛Ｗ∥迳裢ù右环鸸?烈环鸸?＠窬垂┭?持钌票尽＞环鸸?两袒?谏?３质枪Φ鹿灿胫谏??Ⅰ穸嗦奕???胁晃??亍Ｊ俏?腥?§?闳∥┐??廾邸Ｔ坪纹腥?§??廾凵闳“闳舨?廾邸７鹧浴Ｆ腥?徐?挥形逡趿??廾邸Ｒ嗖挥腥??咂贰Ｖ寥?迫患坝形?尬?浴Ｎ匏?幸辔匏?鳌Ｋ湮匏?饕嗖簧?稹Ｋ?哉吆巍Ｓ蟹鹞薹鸱ㄐ猿Ｈ绻省Ｒ嗖簧?嗖幻稹５?腥?迫荒睢Ｓθ?迫恍小Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥?徐??廾凵闳“闳舨?廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪纹腥?邪闳舨?廾凵闳√床?廾邸７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｗ杂谀诳詹挥心诳铡Ｓ谕饪找嗖挥型饪铡Ｗ杂谀谕饪找嗖挥心谕饪铡？湛沾罂盏谝蛔羁沼形?瘴尬?找嗖挥锌铡Ｒ嗖患?辆刮薜卓招行钥铡Ｒ磺兄罘ㄗ钥铡Ｆ腥????〈耸?目找选Ｒ嗖患?逡蹩铡Ｒ圆豢找嗖恢?嗖挥小Ｒ嗖患???咂房铡Ｒ圆豢找嗖恢?嗖挥小Ｄ酥劣诘酪嗖患?铡Ｒ圆豢找嗖患?Ｓ形?尬??钥找圆豢找嗖恢?嗖患?Ｆ腥????邪闳舨?廾鬯?鞑际?Ｈ酥刑焐纤?兴?刹际┙韵ぜ?铡Ｊ苷哂胝呓砸嗫铡９厶凹抵?獬醪荒艿闷浔恪Ｋ?哉吆巍Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｎ抻蟹直鹑舾赡罟省４映醴⒁庵磷?莱　Ｌ凹抵?獠簧?Ｒ嗳缛缋次匏??日?跷尢凹狄庖病Ｊ枪势腥?邪闳舨?廾畚尢凹抵?狻Ｆ腥?????勺鹫咴虬闳舨?廾凼恰Ｊ俏?腥?∮诎闳舨?廾凵闳√床?廾邸Ｔ坪纹腥?邪闳舨?廾凵闳∈??廾邸７鹧浴Ｆ腥?邪闳舨?廾鄱?刂?獠荒艿闷浔恪Ｋ?哉吆巍Ｎ蘼藓罕僦Х鹨夤省Ｋ髯鞫?匾庖嗖豢傻谩４映醴⒁庵磷?莱〕Ｗ∈?啤８慈敖?耸剐惺?啤＜?诵姓咭嘣尢局??浠断病３质墙湟獠?打-丁+此]诸法亦不[打-丁+此]二地。何况其余。是为菩萨住般若波罗蜜摄取尸波罗蜜。云何菩萨行般若波罗蜜摄取羼波罗蜜。佛言。菩萨行般若波罗蜜便生顺忍念言。诸法亦无生者亦无灭者。亦无生死亦无骂者。亦无割者亦无剥者。亦无挝捶亦无缚者。从初发意至坐道场。一切众生若挝若割刀仗支解。意生念言。哀哉诸法之法何所骂者。何所挝者何所剥者。是为菩萨住般若波罗蜜摄取羼波罗蜜。云何菩萨行般若波罗蜜摄取惟逮波罗蜜。佛言。菩萨行般若波罗蜜。为众生说法安立众生于六波罗蜜。立于三十七品。立于三乘之法。立于阿耨多罗三耶三菩。安立众生如不立。于有为无为之法。是为菩萨住般若波罗蜜摄取惟逮波罗蜜。云何菩萨行般若波罗蜜摄取禅波罗蜜。佛言。菩萨行般若波罗蜜除如来三昧。余二地三昧菩萨三昧皆悉能行。于八惟无禅九次第禅。能逆顺行三昧已竟。于是三昧起便入师子奋迅三昧。何等为师子奋迅三昧。佛言。悉总持四禅无形禅解脱禅九次第禅。悉能逆顺入诸三昧。于师子奋迅。三昧起便入满法?(丹本?议?)三昧逮诸法等。须菩提。是为菩萨摩诃萨住于般若波罗蜜摄取禅波罗蜜
　　放光般若经卷第十五
　　放光般若经卷第十六
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜沤?财返谄呤?br>　　尔时须菩提白佛言。唯世尊。菩萨摩诃萨发意以来。为几时能具足。行沤?簿猩崧弈巳缡恰７鸶嫘肫刑帷Ｊ瞧腥????⒁庖岳础２豢杉瓢⑸?o劫。须菩提言。世尊。能行沤?簿猩崧奁腥????摺Ｎ?┦录阜稹７鸶嫘肫刑帷Ｊ瞧腥?压┦氯绾惚呱撤鹨岳础Ｄ四艽?檬桥?簿猩崧蕖Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｊ瞧腥?骱蔚裙Φ隆Ｄ四芫咦闩?簿猩崧蕖７鹧浴Ｆ腥??鞴Φ隆３＞咦懔??廾邸Ｓ谑┯诮溆谌逃诮?陟?谥恰Ｓ诹?轮形抻胁痪咦阏摺Ｒ允枪誓苄信?簿猩崧蕖Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｉ跗嫔跆亍Ｊ瞧腥??鞴Φ虏豢杉屏俊Ｄ四艽?桥?簿猩崧蕖７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｐ肫刑嵘蹩善嫣亍Ｄ四芫咦闩?簿猩崧蕖Ｆ┤缛赵鹿?睢Ｖ芰魉挠蚰苡兴?妗０闳舨?廾垡喔慈缡恰１槿胛宀?廾壑卸嗨?囊妗Ｎ宀?廾垡虬闳舨?廾鄱?妹?帧＠氚闳舨?廾壅咭嗖坏梦宀?廾壑??帧Ｆ┤缱?质ネ酢Ｎ奁弑φ咭嗖坏梦??质ネ踔??Ｎ宀?廾劾氚闳舨?廾壅咭辔抻忻?帧Ｆ┤缥薹蛑?疚薏涣暌渍摺Ｎ宀?廾劾氚闳舨?廾邸ＤЪ澳?煳薏挥??摺Ｎ宀?廾鄄焕氚闳舨?廾壅摺ＤЪ澳?煳弈艿闷浔阏摺Ｆ┤缈す?杏陆≈?俊２沃?灞?髡叹咦愠Ｔ谄浯φ摺Ａ诠?沟胁桓仪纸?Ｎ宀?廾鄄焕氚闳舨?廾壅摺Ｖ钅??烊?旃-方+示]陀罗人。[旃-方+示]陀罗者晋言狱侍主杀人者若顽?渲?说滞恢?苏┏破腥?恕Ｊ潜仓?宋弈艿闷浔阏摺Ｆ┤缱?质ネ踔斡谑兰洹Ｖ钏谏⑿⊥跛嫫浣塘钗薷椅フ呓韵に妗４游宀?廾鄣冒闳舨?廾壅弑阒寥?迫簟Ｆ┤绨俅ㄇЯ鹘匀胗诤阋丫闳氪蠛！０闳舨?廾壅呱闳∥宀?廾邸Ｒ喔慈缡恰０闳舨?廾壅摺Ｆ┤缛酥?沂治奘虏晃?Ｎ宀?廾壅呷缛俗笫肿糁?沂帧Ｆ┤缰诹骱闼??印Ｏと氪蠛：衔?晃丁Ｎ宀?廾塾氚闳舨?廾劬闳肴?迫艉衔?环āＲ喔慈缡恰Ｆ┤缱?质ネ踅?闹直?Ｊネ醭鍪弊辖鹇肿?Ｔ谇暗肌Ｈ羰ネ跻庥?帽κ甭衷蛭?　Ｊネ跞”Ρ暇褂兴?┯搿Ｆ涫缕?孤侄?巳ァＨ糁谌宋幢椴蛔懵植晃??０闳舨?廾鄣嘉宀?廾壑寥?迫糁詹欢??Ｆ┤缱?质ネ跛?衅弑ΑＨ?Τ５荚谇啊Ｒ徽呓鹇帧６?咧鞅?肌Ｈ?咧鞑爻肌０闳舨?廾鄢５嘉宀?廾壑寥?迫簟Ｗ“闳舨?廾垡嗖荒钛晕宀?廾鄢Ｋ娲游摇Ｌ床?廾凼??廾坼癫?廾畚┐??廾垤??廾垡嗖蛔髂睢Ｎ业彼娲影闳舨?廾邸：我怨省Ｗ钥瘴匏?茏魑匏?芪?Ｈ缛仁敝?妗Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪沃罘ǹ铡Ｔ坪纹腥?辛??廾鄞?冒Ⅰ穸嗦奕???小７鸨ㄑ浴Ｆ腥?辛??廾垡饽钛浴Ｒ匀?缰谏?宰潘牡叩埂５币耘?簿猩崧薅?韧阎?Ｎ业蔽?谏?市辛??廾邸Ｎ?谏?噬嵋馑?鳌Ｄ谕馑?胁际?２际┦蹦钛浴Ｎ椅匏?皇?：我怨省Ｋ?胁莆锛吧砘岬被倒省Ｆ腥?魇枪壅弑憔咦闾床?廾邸Ｎ?谏?什惶?窠洹Ｎ乙嗖挥Ψ甘?袷隆Ｎ乙嗖挥Χ橛诙?亍Ｆ腥?魇枪邸１憔咦闶??廾邸Ｎ?谏?室獬２豁Ｂ摇Ｊ俏?腥?咦沐癫?廾邸Ｎ?谏?手涟Ⅰ穸嗦奕???兄詹恍傅　Ｊ俏?腥?咦阄┐??廾邸Ｎ?谏?手涟Ⅰ穸嗦奕???兄詹宦乙狻Ｊ俏?腥?咦沆??廾邸Ｎ?谏?手涟Ⅰ穸嗦奕???谐醪焕胗谥腔邸Ｊ俏?腥?咦惆闳舨?廾邸：我怨省２豢梢砸旆ǘ韧阎谏?Ｎǖ币灾腔壑?露韧阎谏??Ｒ允枪势腥?毕靶邪闳舨?廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ糁畈?廾畚抻胁钐卣摺Ｔ坪伟闳舨?廾邸Ｓ谖宀?廾壑凶钭鹱钍ぁ７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｖ畈?廾畚抻胁畋稹Ｋ湮薏畋鹫咭?宀?廾鄞影闳舨?廾鄱?妹?帧Ｒ虬闳舨?廾酃饰宀?廾鄹鞯妹?帧Ｐ肫刑帷Ｆ┤缧朊稚饺舾芍衷由?Ｖ列朊稚秸呓杂胄朊稚酵??薷幢鹨臁Ｎ宀?廾垡虬闳舨?廾鄱?妹?秩肴?迫弧Ｓ氚闳舨?廾酆弦辔薏钐亍Ｒ匀氚闳舨?廾垡辔奕舾勺帧Ｒ辔尢粗??帧Ｒ辔奘?裎┐??辔奘敲?：我怨省Ｖ畈?廾垡辔抻行喂省Ｒ允俏抻胁畋稹Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｋ??链ξ抻胁钐卦坪伟闳舨?廾塾谖宀?廾壑凶钭鹱钌稀７鹧浴Ｈ缡撬??链ξ抻胁畋稹Ｒ允浪咨?拦省Ｖ?辛??廾畚?浪资┒?６?谏?恢?嗖黄鹈鹨嗖簧?馈Ｖ谏?爸罘ㄎ抻斜呒室辔薜住Ｊ枪市肫刑帷０闳舨?廾塾谖宀?廾鄱?钌献稹Ｆ┤缪指√嶂谀溉酥杏衽?ψ畹谝弧０闳舨?廾塾谥畈?廾壑凶钌稀Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｊ撬???瘛Ａ畎闳舨?廾塾谖宀?廾壑形?钭鹕稀７鸶嫘肫刑帷Ｒ园闳舨?廾圩艹种钌乒Φ轮?āＲ晕薮λ?∮谌?迫簟Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹０闳舨?廾邸Ｆ挠兴?∮兴?嵋?７鹧浴０闳舨?廾塾谥罘ㄎ匏?∫辔匏?拧：我怨省Ｖ罘ㄒ辔匏?忠辔匏?拧Ｊ雷稹０闳舨?廾邸２怀趾畏ú簧岷畏ā７鹧浴０闳舨?廾垡嗖蝗∥逡跻嗖簧嵛逡酢＜叭??咂纺酥劣诘馈Ｒ嗖蝗∫嗖簧帷Ｊ雷稹Ｔ坪尾蝗∥逡跻嗖蝗〉馈７鹧浴２荒钗逡跻嗖荒畹馈Ｊ枪饰匏?　Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｊ鞘略坪巍２荒钗逡跄酥劣诘馈Ｒ喔床荒睢Ｔ坪蔚钡迷鲆婀Φ隆Ｈ舨辉鲆婀Φ隆Ｔ坪蔚镁咦阒畈?廾邸Ｈ舨痪咦阒畈?廾邸Ｔ坪未??迫簟７鸶嫘肫刑帷Ｒ圆荒钗逡跻圆荒钊?迫艄省１愕迷鲆婀Φ麓?萌?迫弧：我怨省Ｒ圆荒钗逡跻圆荒畹馈Ｒ允枪时愦?玫朗雷稹：我怨省２荒钗逡醪荒畹馈７鹧浴Ｒ阅罟时阕庞?缧谓缥扌谓纭Ｒ晕匏?罟时愕梦匏??Ｊ枪势腥?邪闳舨?廾邸Ｒ辔匏??辔匏??Ｊ雷稹Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｈ缡俏?匏?　７鹧浴Ｈ缡瞧腥?魅缡切邪闳舨?廾壅摺Ｒ嗖蛔∮谖逡跻嗖蛔∪?迫簟Ｊ雷稹：我怨什蛔　７鹧浴Ｒ晕匏?牍什蛔　：我怨省Ｒ嗖患?ㄓ兴?∮兴?胝摺Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｎ匏?氡阌ξ匏?　Ｆ腥?魇亲∽魇切小Ｔ蛭?邪闳舨?廾邸Ｔ蛭?“闳舨?廾邸Ｈ粲醒晕倚邪闳舨?廾邸Ｎ夷畎闳舨?廾壅摺Ｔ蛭?独氚闳舨?廾邸Ｒ岩栽独氚闳舨?廾壅摺Ｔ蛭?独胛宀?廾邸Ｔ蛭?独肴?迫粢选：我怨省０闳舨?廾畚匏?搿Ｒ辔抻心苋氚闳舨?廾壅摺：我怨省Ｎ抻行慰扇氪?省Ｈ羝腥?诎闳舨?廾塾兄?咴蛭?讯椤Ｓ诎闳舨?廾鄱檎摺Ｔ蛭?谥罘ㄒ讯椤Ｈ舾醋髂睢０闳舨?廾邸Ｊ艹治宀?廾邸２⑹钩秩?迫粽摺Ｔ蚋次?讯椤Ｎ?恍邪闳舨?廾邸２荒艹砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｈ舾瓷?钛浴Ｓ谑前闳舨?廾壑惺馨Ⅰ穸嗦奕???屑乔a者。则复已堕。于般若波罗蜜堕者。不得阿耨多罗三耶三菩。若复作念。我当因般若波罗蜜行五波罗蜜。行于大慈则复为堕。堕者亦不能成五波罗蜜。亦不能成大慈。若复作念。如诸如来于诸法无受无所行。自然得逮觉。持是教授众生则复为堕。所以者何。如来者于诸法无所逮觉。是故不处法。何况有法可逮觉者。是者不然。须菩提白佛言。菩萨当云何行般若波罗蜜而无是瑕隙。佛告须菩提菩萨行般若波罗蜜者当念言。是诸法无所有。无所有法中法无所取亦无所逮觉。如是行者为行般若波罗蜜。若欲入无所有法者则离般若波罗蜜。何以故。般若波罗蜜无所入亦无有入者。须菩提言。世尊。若般若波罗蜜不离般若波罗蜜。檀波罗蜜不离檀波罗蜜。乃至萨云若不离萨云若。若不离云何入般若波罗蜜。乃至萨云若云何有入。佛言。菩萨行般若波罗蜜。亦不入五阴亦不[打-丁+此]五阴。亦不非五阴。乃至萨云若亦复如是。亦不言五阴有常无常有苦有乐有我无我有空有寂。乃至萨云若亦复如是。有常无常苦乐吾我空寂。是法亦不入有形亦不入无形。须菩提。菩萨行六波罗蜜行萨云若。譬如转轮圣王出时四种兵皆随从。五波罗蜜皆随从般若波罗蜜。至萨云若住。譬如善御驾驷初不失辙。般若波罗蜜御五波罗蜜。顺至萨云若。须菩提白佛言。何等是菩萨道。何等是非道。佛报言。声闻辟支佛道非菩萨道。萨云若者是菩萨道。须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜者。为诸菩萨兴大事也。乃能分别是道非道。佛言。如须菩提所说。般若波罗蜜者为不可计阿僧?众生兴。虽赞叹行事。不受五阴亦不受二地。般若波罗蜜者众生之御。御众生令至萨云若。不与二地作御。是故般若波罗蜜。于诸法无所生无所灭。以法性等故。须菩提白佛言。世尊。若般若波罗蜜不生诸法亦不灭诸法。菩萨云何行六波罗蜜。佛言。因萨云若故。念六波罗蜜。持是功德与众生。共为阿耨多罗三耶三菩。菩萨持是功德求阿耨多罗三耶三菩。便具足六波罗蜜念菩萨所行慈。则为萨云然。菩萨有离六波罗蜜者。则为离萨云然。以是故菩萨欲得阿耨多罗三耶三菩者。当学六波罗蜜具足诸善功德。乃逮萨云若。是故菩萨当行六波罗蜜。世尊。菩萨云何习六波罗蜜。佛言。菩萨当作是观。五阴不习亦不不习。乃至萨云若亦复如是。菩萨当作是习六波罗蜜。复次须菩提。菩萨不习住于五阴。乃至萨云若亦不习住。何以故。五阴及萨云若无所住故。菩萨欲成阿耨多罗三耶三菩。当习无所住。须菩提。譬如士夫欲得甘果便种果树。深埋栽根随时溉灌。令得润泽萌牙得生。便有枝叶花实而得食之。菩萨欲得阿耨多罗三耶三菩者。当学六波罗蜜。以六波罗蜜摄取众生度脱众生。是故须菩提。菩萨欲独步于三界。欲净佛土。欲坐道场者。欲转法轮者。当学六波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。当学般若波罗蜜耶。佛言。如是当学。佛言。欲于诸法中自在。当学般若波罗蜜。何以故。般若波罗蜜于诸法中独步故。般若波罗蜜者诸法之面。譬如大海为万川四流作面。诸欲学萨云若。当学般若波罗蜜。是故菩萨当学六波罗蜜。当学萨云若。譬如善射之人执持弓箭不畏怨敌。菩萨行般若波罗蜜不畏魔及魔天。是故菩萨欲得阿耨多罗三耶三菩者。当学般若波罗蜜。有行般若波罗蜜者。过去当来今现在诸佛皆悉念之。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨行六波罗蜜为诸佛所念。佛言。所念不有六波罗蜜故念。不有萨云若故念。作是住者为诸佛所念。复次须菩提。亦不以五阴故念。不以乃至萨云若故念。须菩提言。世尊。菩萨所学甚多如无所学。佛言。如是多有所学亦无所学。何以故。不见有法菩萨当可学者。须菩提言。世尊。所说法多少菩萨皆当受行。菩萨欲得阿耨多罗三耶三菩者。六波罗蜜事若多若少皆当受行。当坚持常当观念令意不转。菩萨于六波罗蜜。皆当尽学。于诸法多者少者亦当尽学知。须菩提言。世尊。云何诸法多少尽当知诸法。佛言。五阴如萨云若如。以知五阴及萨云然如者。便知得诸法多少。世尊。云何得知五阴如萨云若如。亦不知生亦不知灭。亦不知耗常住不变。佛言。观真际故。便知诸法多少。世尊。云何为观真际。佛言。真际者非际。菩萨于非际学。便知诸法多少。以知法性便知诸法多少。知色性法性无有断绝。便知诸法多少。须菩提言。世尊。云何知诸法多少。佛言。诸法不偶非不偶。世尊。何等法不偶非不偶。佛言。五阴不合亦不不合。乃至有为性无为性亦不合亦不不合。所以者何。是法亦无形可得合者非不合者。何以故。所有者皆无所有。亦不合亦不散。当作是知诸法。须菩提言。世尊。菩萨从初发意至于十住。皆当作是学。计校然后皆知诸法多少。菩萨利根者所入。非钝根者所入。非中间者所入。非多少者所入。欲学入是御者。非懈怠者所入。非??望者所入。是精进者所入。强识者所入。是阿惟越致逮萨云若者所入。受六波罗蜜所教便入萨云若。菩萨行般若波罗蜜者。若魔事起能觉能灭。欲得沤?簿猩崧拚摺５毖О闳舨?廾邸Ｆ腥?邪闳舨?廾凼薄Ｈ裟钊羧胧薄Ｊ?较衷谥罘鸾阅睢Ｊ瞧腥?ダ唇裰罘稹＝杂诎闳舨?廾壑谐錾?Ｆ腥?邪闳舨?廾鄣弊魇悄睢Ｈダ唇裰罘鹚??ㄎ乙嗟贝?Ｆ腥?邪闳舨?廾壅叩弊魇窍啊Ｈ缡窍罢呒驳冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ枪势腥?坏崩肴?迫裟睢４笄?餐疗渲兄谏?＝越塘钚辛??廾邸＞×畹眯胪愉〖奥藓骸Ｖ帘僦Х稹２蝗缡瞧腥?邪闳舨?廾廴绲?盖辍：我怨省Ｎ宀?廾坌胪愉〖奥藓罕僦Х鸬馈＝杂谥谐錾?省Ｖ钊ダ唇裰罘鸾砸嘤谥谐錾?Ｒ缓惚呱称渲兄谏?そ塘畈际┲辽?疟僦Х稹２蝗缙腥?畎闳舨?廾塾θ?迫簟Ｄ畎闳舨?廾塾θ?迫簟Ｄ钜蝗罩涟偃铡Ｈ糁涟俳佟：我怨省Ｓ弥钊缋唇杂谥谐觥Ａ⒂谔唇碳奥藓罕僦Х鸾坦省Ｈ粲衅腥?绨闳舨?廾劢套　５敝?侨缋此?畎⑽┰街缕腥?５敝?瞧腥?研辛??廾邸Ｒ汛??簿猩崧蕖Ｒ压┦氯舾煞稹Ｒ训谜嬷?丁Ｒ训镁咦闶?丝铡Ｒ殉伤奈薨?邸Ｒ训昧?āＲ炎⊥?星寰恢?新?阒钤浮５敝?瞧腥?焕胫罘稹２焕胫钌乒Φ隆２焕胫罘鹬?病２皇П绮乓训米艹帧Ｖ罡?咦慵乔a成就。当知是菩萨三界八难诸处永绝。知是菩萨善入众事。善入无字义。亦善于言亦善于默。亦善多言亦善一言。善诲于男。善诲于女。善于五阴。善于泥洹。善于法相。善于有为无为之性。善于有无。善于此彼。善于合散。善于不合不散。亦善于如。亦善于净法。亦善于有缘无缘。善于五阴。善于六衰。善于十八性。善于四谛善于十二缘起。亦善于禅。亦善于四禅。亦善于四无形禅。亦善于六波罗蜜。善于三十七品。善于萨云若。善于有为无为性。亦善于身。亦善无身。亦善于五阴念乃至萨云若。亦善于念。善于五阴自空乃至于道。善于道空。善于信道空。善于不信道空。善于起灭。善于一定住。无复有变。亦善于淫怒痴。亦善无淫怒痴。善于正见。善于不正见。亦善于邪见。亦善于不邪见。亦善于诸见。善于名色。善于所作。善于尊事。亦善于相。亦善于苦。亦善于习。亦善于尽。亦善于道。善于泥犁。善于薜荔。善于畜生。亦善于三恶趣。亦善于人亦善于人趣。亦善于天趣。亦善于声闻辟支佛。亦善于声闻辟支佛道。亦善于萨云然。亦善于萨云若道。亦善于力。亦善于具足力。善于卒知。善于微知。善于厌知。善于大智。善于无涯底智。善于去来今三世之慧。亦善于权。善察众生。亦善于义。亦善于解。善断于三恶处。佛告须菩提。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。念般若波罗蜜。入般若波罗蜜之德
　　须菩提白佛言。世尊。云何为行般若波罗蜜。云何念。云何入。佛言。当知五阴有常无常有坚固无坚固有真无真。当作是知。是为行般若波罗蜜。入般若波罗蜜。当如入空观。诸所有皆无所有。当作是念。须菩提言。世尊。菩萨学般若波罗蜜当至久如。佛言。菩萨从初发意行般若波罗蜜至坐道场。当作是行。当作是念。当作是入。须菩提言。世尊。菩萨念般若波罗蜜当以一意念耶。佛言。菩萨常以一意至念般若波罗蜜。不得令他余之意中得其便。行般若波罗蜜。作是入作是念。不离萨云然念。念般若波罗蜜。当如意法随意不离。须菩提言。世尊。般若波罗蜜。持行持念持入逮萨云然。佛言不也。须菩提白佛言。世尊。持是不念得萨云然。佛言不也。须菩提白佛言。世尊。持念已不念得萨云然。佛言不也。须菩提白佛言。世尊。亦不念亦不不念得萨云然耶。佛言不也。须菩提言。当以云何得萨云然。佛言。如如。云何如如。佛言。如真际。云何如真际。佛言。如法性如众生性如寿性如命性。世尊。云何如法性如众生性如寿命性。佛言。于须菩提意云何。吾我寿命众生为可得不。须菩提言。世尊。不可得。佛言。吾我寿命众生不可得。云何有众生名众生。菩萨当作是知。不以有名入般若波罗蜜。不以有名入诸法得逮萨云然。须菩提言。世尊。是六波罗蜜不当以名耶。佛言。六波罗蜜及诸法。皆不以有为无为之法及三乘之法。须菩提言。世尊。若诸法不可名不可有名。云何有名。云何有五趣生死及须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛三耶三佛。佛言。于须菩提意云何。众生名处为可得见不。世尊。不可得见。佛言。众生处尚不可得。何况有五趣三乘之法。菩萨行般若波罗蜜者。当学无处所名诸法无处所。须菩提言。世尊。如世尊所说。为不当学五阴耶。乃至萨云若不当学耶。佛言。当学五阴。亦当学萨云然。虽学亦无所处。云何所学而无所处。佛言。学五阴萨云然亦无所生无所灭。复问。云何学无所生无所灭。佛言。当学所作无所有。云何当学所作无所有。佛言。观法如自观无所有相。是为学所作无所有。云何自观无所有相。佛言。如观五阴空如观六情空。如观内外空。如观有无空。如观禅空。如观灭脱禅空。如观三十七品空。如观道空。须菩提。菩萨行般若波罗蜜当作是观。当自观相法空。须菩提言。世尊。若五阴空乃至于道亦空。菩萨当云何行般若波罗蜜。佛言。菩萨行般若波罗蜜为不成之行。云何不成之行。佛言。般若波罗蜜不可得见故。菩萨亦不可得。行亦不可得。亦无有行者。亦无有当行者。亦无有已行者。是皆不可得。是菩萨般若波罗蜜无成之行。何以故。诸戏不可得见故。须菩提言。世尊。菩萨如是为不成行。新发意者当云何行般若波罗蜜。佛言。菩萨从发意当无所倚法。学行六波罗蜜皆当无所倚。乃至萨云然当念无所倚。云何为倚。云何为不倚。佛言。二者为倚。一者为不倚。云何为二。云何为一。佛言。眼色为二。六入念法为二。道与佛为二。是为二。云何世尊。从有倚中无倚。从无倚中有倚。佛言。亦不从有倚中有倚。亦不从无倚中有倚。倚与无倚而一等入者。是谓无倚。须菩提。菩萨于倚无倚等者是谓无倚。当作是学。菩萨如是学般若波罗蜜者。是为无有倚。须菩提言。世尊。菩萨行般若波罗蜜。亦不行倚亦不行不倚。云何行般若波罗蜜。具足诸地而逮萨云然。佛言。菩萨不住于倚具足诸地。何以故。般若波罗蜜亦不倚。道亦无所倚。行般若波罗蜜者亦不可得见。菩萨当作是行。世尊。般若波罗蜜不可得见。道亦不可得。行道者亦不可得。云何菩萨行般若波罗蜜。分别诸法是五阴是为道耶。佛言。菩萨行般若波罗蜜。亦不倚五阴亦不倚道。复问。若菩萨不倚五阴亦不倚道。云何具足六波罗蜜过菩萨位。云何净佛土化众生。云何逮萨云然。云何转法轮。云何当作佛事。云何脱众生生死。佛言。菩萨亦不为五阴故行般若波罗蜜。亦不为道故行般若波罗蜜。复问为何谁故行般若波罗蜜。佛言。适无所为故行般若波罗蜜。何以故。诸法无有作者。般若波罗蜜亦无有作者。亦无成者。道亦无作者亦无成者。菩萨亦无有作者。亦无有成者。菩萨当作是行。般若波罗蜜。应无所作应无所成者。须菩提言。世尊。若诸法无作无成者。亦无有三乘之处。佛言。无作无成之法处不可得。何以故。以凡愚痴之士入五阴。倚五阴自贡高。倚道贡高。便念言。我当得道度脱众生。何以故。须菩提。佛以五眼尚不能得五阴及道。况于凡夫愚痴无目。而入五阴欲度众生。须菩提言。世尊。以五眼不得众生不见可度者。云何成阿耨多罗三耶三菩。而云何处众生于三际。佛言。我亦不见得阿惟三佛。我亦不得众生我亦不见。三际亦不得亦不见。以众生无身。及有身想但以是戒之耳。所说教但以世俗故有是言教。非是最第一义无言之教。须菩提言。世尊。不住最第一要义。成阿惟三佛耶。佛言不也。须菩提言。从四颠倒。成阿惟三佛耶。佛言不也。须菩提白佛言。世尊。不从第一要义得。亦不从四颠倒得。将无世尊不逮正觉。佛言不也。佛言。如来逮正觉耳。亦不住有为性。亦不住无为性。譬如如来化作如来。亦无所住亦来亦去亦住亦坐。亦复行六波罗蜜。亦能行禅。亦行四等四无形禅。能行五通三十七品。能行三脱门。行内外空及有无空。亦行八解脱九次第禅十力四无所畏佛十八法。亦能转法轮。此化佛复化作无央数人。化佛语人言。有度有众生有三际。佛问须菩提。是化佛所化颇有三际众生不。须菩提言。不也世尊。佛告须菩提。是故如来无所著等正觉。知诸法如化无所度脱。菩萨于般若波罗蜜当作是行。当作是知。须菩提言。如世尊言。诸法如化。如来所化身与如来身。有何等异。有何等差别。佛言。亦无有异亦无有差别。何以故。如来亦有所作化亦有所作。复问。无有如来化独能有所作耶。佛言。能有所作。云何世尊。佛告须菩提。过去有佛名须扇头。(须扇头者晋言极净如来)彼佛世时。人无有行菩萨道者。则佛现般泥洹作化佛留住一劫。行佛事一劫已。后彼化佛授应菩萨行者?。复般泥洹。人皆呼般泥洹不知是化。佛言。化亦无生亦无泥洹。须菩提。菩萨行般若波罗蜜者。当解诸法如化。须菩提言。世尊。若化所作如来所作无有差别者。所作功德云何毕施之恩。若供养化佛供养如来。彼供养者至般泥洹其福尽灭不。佛言。如来为一切天及人作福田。化如来亦复是一切之福田等无有异。佛言。置是供养如来化如来所作功德。若有人慈意常念佛其福至毕苦乃尽。佛言。置是慈意之福。若人但以一把之花散虚空中。须臾念佛。其福亦复至于毕苦。佛言。置是散花之福。但有人能称南无佛者。其功德福亦至于毕苦。须菩提。施如来之福甚大弘普。须菩提当作是知。诸法皆等化佛及佛无有差别。菩萨当作是行般若波罗蜜。当解诸法之法亦不当灭亦不当舍。是般若波罗蜜法亦不当别。乃至诸法亦当如是。须菩提言。世尊。若诸法不当别。如来云何言。是色是痛是想是行是识。云何说。是内法是外法是善是恶是漏是非漏是道是俗是生是死是有为法是无为法。世尊。如是诸法将无分别。佛言不也。但以名字数示众生。欲使解耳。亦无所分别。世尊。是无名号之法。云何以名相教授众生欲令得解。佛言。行亦无名亦无相亦无入。行亦无苦亦无相亦无入。诸佛及弟子亦不入相。若名有入名。相亦当入相。空亦当入空。无相亦当入无相。无愿亦当入无愿。真际亦当入真际。法性亦当入法性。无为法者亦当入无为法。是诸法但以字耳。字亦不入字。菩萨住于以名相行般若波罗蜜。亦不当入名相中。须菩提言。世尊。若诸有为法但以名相住者。菩萨为谁而发道意。为谁受若干勤苦行六波罗蜜。为谁行禅及无形禅。及行四等三十七品。总三脱门具足大慈皆为谁行。佛言。以名相数相。诸有为亦不以名相空。是故菩萨行菩萨道逮萨云若。及转法轮。以三乘法度脱众生。是名字及相亦不生灭。如所住无有异。须菩提言。世尊。说萨云然耶。佛言尔。我所说萨云然萨云然事。说道慧事。世尊。是者有何差别。佛言。萨云若者是诸声闻辟支佛事。道慧事是诸菩萨摩诃萨事。萨云若事者是诸佛如来事。复问。云何萨云若是声闻辟支佛事。佛言。诸内外法罗汉辟支佛悉知。虽知不住众道事。何等为菩萨道慧事。佛言。菩萨者一切诸道皆当说皆当知。及三乘道亦当具足知。亦当作三道之事。亦不受真际觉。复问。菩萨云何具足佛事不觉真际。佛言。未具足佛土未化众生不当受真际觉。复问。菩萨当住于道中受真际证耶。佛言不也。云何可从无道耶。佛言不也。世尊。可从道非道耶。佛言不也。亦不道亦非非道耶。佛言不也。须菩提言。世尊。当云何。佛言。于须菩提意云何。汝本住于道灭尽诸漏耶。须菩提言不也。佛言。汝从非道灭诸漏耶。世尊不也。佛言。汝以道非道灭诸漏耶。世尊不也。佛言。汝以道亦非道亦非非道灭诸漏耶。世尊不也。我无所住而灭诸漏。虽灭诸漏而无所住。佛告须菩提。菩萨亦复如是。虽为真际作证亦无所住。虽言萨云若萨云若事者。亦一事耳。世尊。何等为一事。佛言。寂静者是也。佛告须菩提。诸所言所有形貌之像。起灭之事佛悉觉之。是故名萨云若。须菩提白佛言。世尊。萨云若萨云若事道慧事。是三句绪际宁有差别不。绪有尽有余者不。佛言。绪尽无有差别也。但为佛诸习绪尽耳。声闻习绪不悉尽。世尊。尔为绪不尽得泥洹耶。佛言不也。世尊。泥洹者为有差别耶。佛言不也。若无差别。世尊。云何说诸习绪不尽。佛言。诸习者非习绪也。虽有淫怒痴为凡夫身作耗非为是绪。如来者无绪。须菩提言。世尊。道亦无所有泥洹亦无所有。云何说言是须陀洹是阿罗汉是辟支佛是三耶三佛乎。佛言。是皆因无为而有名。是须陀洹是阿罗汉是辟支佛是三耶三佛耳。世尊。从无为而有名耶。佛言不也。但以言说。有是言耳。不从最要第一之义也。所以者何。第一要中无若干行也。亦不施若干。为爱断者故施后际。世尊。诸法相各自空真际不可知。云何知有后际。佛言。如是诸法相空真际不可知。何况有后际。不知诸法相空者。我为是辈说前后际耳。诸法相者亦无前后。须菩提。菩萨行般若波罗蜜者。当知诸法相空。如是诸法行空于诸法无所入。亦不入内法亦不入外法。亦不入有为无为法。亦不入三乘法。复问。世尊。所言般若波罗蜜者。何以故。言般若波罗蜜。佛言得度第一诸法之度。最第一度三乘之道。诸如来无所著等正觉乘。皆乘般若波罗蜜得到彼岸。是故言般若波罗蜜。又复超越诸法之尘不得坚要。是故复言般若波罗蜜。真际法性及如皆入般若波罗蜜中。是故言般若波罗蜜。须菩提。般若波罗蜜。于是诸法亦不合亦不散。有见无见有碍无碍。于是诸法亦不合散。以般若波罗蜜无形不可见。亦无有对。一相则无相。所以者何。生诸法诸辩故。诸天及世间魔怨异学及声闻辟支佛家。一切无能断截菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。所以者何。一切魔怨及诸二地皆不可得故。须菩提。菩萨于般若波罗蜜义中。当作是知当作是行。复次须菩提。菩萨于般若波罗蜜义中。行无常义苦非我义。知苦习义知尽道义。知消灭义知不起义知法义。见一遍知义自知义知他人意义。行如所言。须菩提。菩萨于般若波罗蜜。当知是义当作是行。须菩提。白佛言。世尊。是深般若波罗蜜中义。以非义皆不可得。云何菩萨于般若波罗蜜当习诸义。佛言。菩萨深义者般若波罗蜜是当作是行。菩萨于淫怒痴有耗故。不当行邪见之义。亦不当行于六十二见。知其无义亦不当行。所以者何。淫怒痴如于法亦无所益亦无所耗。诸见之义如亦无所益亦无所耗。言五阴有所益无所益亦不当行。乃至道言有所益无所益亦不当行。何以故。如来得阿耨多罗三耶三菩时。亦不见有所益无所益。有佛无佛诸法湛然。亦无所益亦无所耗。须菩提。菩萨当除有益无益。当作是行般若波罗蜜。世尊。云何般若波罗蜜亦无所益亦无所损。佛言。诸有为法常闲亦无所作。是故般若波罗蜜亦无所益亦无所损。世尊。诸有为义。非是诸佛及佛弟子耶。佛言诸有为法皆是诸佛及佛弟子也。亦不以益亦不以耗。譬如虚空如不为所作兴亦不为无所作兴。般若波罗蜜亦如是。亦不为有所益兴亦不为有所耗兴。须菩提白佛言。世尊。菩萨不从不有为。般若波罗蜜学成阿耨多罗三耶三菩耶。佛言如是菩萨从不有为。深般若波罗蜜学成阿耨多罗三耶三菩。不以二应。世尊。云何一法为逮一法耶。佛言不也。世尊。不一者为从二法耶。佛言不也。世尊。云何亦不从一亦不从二。云何有逮。佛言。逮无所得亦不以得。故逮故得
　　摩诃般若波罗蜜种树品第七十一
　　尔时须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜为甚深无众生。而菩萨摩诃萨为众生谦苦求阿耨多罗三耶三菩。譬如士夫欲于空中种树。菩萨为众生故欲逮萨云若。佛言。如是如是。须菩提。欲为众生逮萨云若。以想为众生而度脱之。须菩提。譬如有人欲种树者。而不知树根亦不知茎节枝叶花实。取其栽而种之。随时溉灌而长养之稍稍茎节枝叶花实各各具足。便取枝叶茎节。其中用者各取用之。又取其果而食之。须菩提。菩萨用一切众生发阿耨多罗三耶三菩。次行六波罗蜜逮萨云若。枝节茎叶花实益于众生。以叶度三恶趣。以有花故便有四性。尊者及诸四天乃至无思想无思想慧天。实者如菩萨成阿耨多罗三耶三菩逮萨云然。便有须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。有菩萨便成阿耨多罗三耶三菩。益众生果。以是果处众生。于三乘虽成阿惟三佛。亦不见众生处。从想度众生。亦不见得众生。亦无有处可为成阿惟三佛者。须菩提。菩萨当作是学行般若波罗蜜。当作是念。须菩提白佛言。世尊。当知是菩萨亦如如来。所以者何。有菩萨来往故。便断于三恶趣。八难处皆断。诸贫穷下贱处皆断。三界处皆断。佛言。如是如是。须菩提。当知是菩萨如如来无有异。菩萨若厌懈怠者。终不逮过去当来今现在诸佛之道。世间亦无有声闻辟支佛也。三恶之趣三界无有断时。佛言。当知是菩萨如如来如汝所言。何以故。以如如知有如来知有辟支佛知有众贤圣。以如知有五阴知有有为无为性。是诸如亦是如。是故名曰如。菩萨学是如逮萨云若。从是中来。是故名曰如来。以如等故。当知是菩萨便为是佛。须菩提。菩萨当学般若波罗蜜如。学般若波罗蜜如已。当学一切诸法如。学诸法如已。当学具足一切法如。具足如已逮于诸如得自在。逮如自在已善于诸法根。善诸根已便见众生随行之趣。知诸趣已便具足慧愿。具足慧愿已便净三世慧。净三世慧已便行菩萨道。行菩萨道已便饶益众生。饶益众生已便净佛土。净佛土已便逮萨云若。逮萨云若已便转法轮。转法轮已安立众生于三乘法。立众生已于无余泥洹而般泥洹。须菩提。菩萨摩诃萨。自观诸善之德及他人德。当发阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言。唯世尊。诸天阿须伦及世间人民。皆当为应行般若波罗蜜菩萨作礼。佛言。如是如是。诸天世人皆当为之作礼。世尊。初发意菩萨为众生故。发阿耨多罗三耶三菩。得几所福。佛言。若有善男子善女人。教三千大千刹土中众生。皆立于罗汉辟支佛道。于意云何。得福宁多不。须菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意。其福倍多百倍千倍巨亿万倍。佛言。复置是三千大千刹土。若复有人教三千大千刹土中众生。令立黠地信地八地见地薄地净地已办地辟支佛地。其福不如发意菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩。其福甚多。百倍千倍巨亿万倍。须菩提。三千大千刹土中众生皆初发意。其福不如以正定菩萨功德。出彼上百千亿万倍。复令三千大千刹土满中成就菩萨。其福不如如来百千巨亿万倍。须菩提白佛言。新发意菩萨当念何等。佛言。当念萨云若。世尊。萨云若者。为何等务为何等尊相像。佛言。萨云若者无所有亦无有想。亦无无想。亦不生亦不现。须菩提言。世尊。但萨云若无所有。五阴内外空及有无空。四禅四等四无形禅。三十七品及三三昧。八惟无九次第十种力四无所畏。大慈大悲四无碍慧。佛十八法及六神通。诸有为无为性。复无所有耶。佛告须菩提。萨云若者自无所有。自无所有者空。世尊。何以故无所有。佛言。无所作者为无所有。以是故诸法所有无所有皆空。又须菩提。诸法空无相无愿。诸法如如诸法如真际诸法如法性。是故诸法所有皆无所有皆空。世尊。若诸法所有皆无所有者。何等是初发意菩萨沤?簿猩崧蕖Ｐ辛??廾坌兴撵?牡人奈扌戊?Ｐ腥??咂沸心谕饪占坝形蘅铡Ｐ惺?朔ㄐ腥?迫簟＞环鸸?两袒?谏?鹧浴Ｓ谥羁辗ㄓ兴?髡摺Ｔ蚴瞧渑?簿猩崧蕖Ｄ芫环鹜两袒?谏?Ｖ?鸸?良爸谏??薪晕匏?小Ｆ腥?辛??廾畚?鸬雷饕蛟怠Ｄ酥寥?迫粢辔?鸬雷饕蛟怠Ｖ?朗滤?薪晕匏?小Ｆ腥?辛??廾塾氲莱∽饕蛟怠Ｖ练鹗?λ奈匏?匪奈薨?鬯牡确鹗?朔āＮ??迫艋劬咦愕朗隆Ｒ皇币灰狻Ｒ灾腔垡皇焙稀ＳΡ愦??迫簟６?彼?髦钕爸?飨っ鹨选Ｎ匏?由?省３址鹧酃廴?Т笄?餐痢Ｉ胁患?匏?小：慰鏊?小Ｐ肫刑帷Ｈ缡瞧腥?邪闳舨?廾邸Ｓ谥罘ú患??幸嗖患?匏?小Ｊ俏?腥?????病＞猩崧蕖Ｉ胁患?匏?泻慰鏊?小Ｓ指雌腥?刑床?廾邸２际┪匏?幸嗖恢?Ｊ苷呶匏?幸嗖恢?５酪馕匏?幸嗖恢?Ｄ酥寥?迫粑匏?幸嗖恢?４?跽叩贝?跽咭汛?跽呶匏?幸嗖恢?：我怨省Ｒ磺兄罘ㄎ匏?蟹欠鹚?鞣堑茏颖僦Х鹚?鳌Ｖ罘ㄎ匏?骼胫钏?鞴省Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹＝?薹ɡ敕ā７鹧浴Ｋ溲苑ㄎ?敕āＰ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｈ舴ǚㄏ嗬搿Ｔ坪沃?ɡ敕āＶ罘ㄋ?形匏?小Ｎ匏?蟹ú恢?匏?小Ｓ蟹ㄒ嗖恢?蟹āＳ蟹ú恢?匏?蟹āＮ匏?蟹ú恢?蟹āＦ腥?谖匏??āＴ坪蔚敝??形匏?蟹ā７鹧浴Ｆ腥?允朗孪肮省Ｏ钟兴?邢治匏?小７堑谝蛔钜?濉Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｊ朗录白钜?逦?幸煲?７鹧浴Ｎ抻幸臁Ｊ朗氯缱钜?迦纭Ｖ谏?恢?侨纭Ｒ允枪氏质朗掠兴?形匏?小Ｓ中肫刑帷Ｖ谏?谖逡跤邢嗖恢?匏?小Ｒ允枪首魇欠直鹚捣āＳ?怪谏??匏?小Ｆ腥??邪闳舨?廾壅叩弊魇茄?br>　　摩诃般若波罗蜜菩萨行品第七十二
　　于是须菩提白佛言。唯世尊。菩萨行菩萨行者为何事。佛告须菩提。菩萨行者道行也。是故名为菩萨行。须菩提言世尊。菩萨行者为在何处行。佛言。于五阴行空。于内外法于六波罗蜜行。于内外空及有无空作四禅行。于四无形禅行于四等行。于三十七品行。于三三昧行。于佛十力行。于四无所畏行。于四无碍行。于十八法行。净佛国土行。教化众生行。入于文字行。不入文字行。于陀邻尼行。于有为无为性行。作行不令道有二。是则为道行。是则为菩萨摩诃萨空行。须菩提白佛言。世尊。云何为佛。佛言。以道觉故言佛。又须菩提。逮审谛法。法觉故言佛。超越审谛法故。故名为佛。又须菩提。真觉诸法故名为佛。须菩提言。世尊觉者为何谓。佛言以空法觉以如觉以法觉。但以字为名。须菩提。觉之义是不可断义。如及尔一住无有变易。是故名为觉。又须菩提。但以名相故名为佛。诸佛如来之道故。是故名觉。诸佛世尊皆共觉故。故名为觉。须菩提言。世尊。菩萨行道为行六波罗蜜不。为行萨云若不。为成何等善增益何功德。有生有灭有著有断耶。佛言。菩萨行道行六波罗蜜至萨云若者。于诸法亦无所成亦无所败。亦无所增亦无所减。亦无所著亦无所断。佛言。菩萨行般若波罗蜜道者。不于诸法有所堕。于诸法亦不有所成败。有增有减。亦不生亦不灭。亦不着亦不断。须菩提言。世尊。若菩萨于诸法无所堕无所观。云何受持六波罗蜜。而自于相行空。云何行四禅。云何行四等四空定。云何行三十七品及三脱门。云何行十种力佛十八法。云何行大慈大悲。云何行菩萨十住。云何过二地。云何过于菩萨位。佛告须菩提。菩萨不以二事行六波罗蜜。亦不以二事行萨云若。须菩提言。世尊。若菩萨不以二事行六波罗蜜。行萨云若者。云何从初发意至后发意。云何得增益功德。佛言。诸有以二行者。是辈无所增益。何以故。二事行者。于凡愚人有所增益。菩萨从初发意至后发意。不以二事增益功德。以是故诸天及人不能坏菩萨令堕二地。其余众恶不能制菩萨令不行六波罗蜜及萨云若须菩提言世尊。菩萨为功德故行般若波罗蜜耶。佛言。亦不以功德故行。亦不以无功德故行般若波罗蜜。菩萨要当供养诸佛。要当具足诸善功德。要当与真知识相得。尔乃得成阿耨多罗三耶三菩。世尊云何菩萨供养诸佛具足功德得真知识乃逮萨云若。佛言。菩萨从初发菩萨意常供养诸佛。诸佛所说十二部经常当受持。坚持守念便得陀邻尼起诸无碍。起无碍已在所生处至萨云若。终不忘失所知所持所可供养诸佛功德。终不生恶趣八不闲之处。便受净意。已得净意已净佛土教化众生。以是功德终不离真知识。终不离诸佛诸菩萨诸真人及赞叹佛者。如是须菩提。菩萨摩诃萨。欲行般若波罗蜜。当供养诸佛当具足诸法受诸功德。当与真知识相随
　　摩诃般若波罗蜜当得真知识品第七十三
　　于是须菩提白佛言。世尊。若有菩萨摩诃萨。不供养诸佛。不具足诸功德不遇真知识。将无不能逮萨云若。佛告须菩提。菩萨摩诃萨无不供养诸如来者。无不具足诸功德者。无不得真知识者。何以故。虽供养诸佛。虽作功德。虽得真知识。尚未逮萨云若。何况不供养佛。不作功德。不得真知识。而欲逮得萨云若。是事不然。是故须菩提。菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜者。当供养佛。当作功德当得真知识。须菩提言。世尊。菩萨何以故当供养佛作诸功德得真知识乃逮萨云若。佛言。以无有沤?簿猩崧薰省２淮又罘鹞排?簿猩崧奘隆９Φ挛淳咦阄创?嬷?豆省Ｊ雷稹Ｆ腥?本咦愫蔚扰?簿猩崧蕖Ｄ说贝?萌?迫簟７鹧浴Ｆ腥?映醴⒁庖牙础３秩?迫粢庑刑床?廾邸Ｊ┯谌?艘嗍┤思胺侨恕＝跃咦闳?迫裟睢Ｒ辔奘┫胍辔奘苷呦搿Ｒ辔扌刑床?廾巯搿：我怨省Ｖ钕敕ㄕ摺Ｒ辔匏?幸辔匏??辔匏?稹９奂?罘ㄒ辔拮?拐摺＝远戎罘ㄖ?唷２患?罘ㄓ兴?鳌Ｒ跃咦闩?簿猩崧拚弑阍鲆嬷罟Φ隆Ｒ言鲆婀Φ抡弑阈刑床?廾邸＝袒?谏?环鸸?痢Ｒ嗖蛔允芷浔ā５??嬗谥谏??鞑皇芷浔āＰ刑床?廾鄣??韧岩磺兄谏?br>　　放光般若波罗蜜经卷第十六
　　放光般若经卷第十七
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜教化众生品第七十四
　　复次须菩提。菩萨摩诃萨以萨云然念。从初发意不离萨云若念。行尸波罗蜜意初不堕淫怒痴。亦不念淫怒痴。亦不为所缠裹。诸不入道捡事。嫉妒恶戒恚意懈怠乱意愚痴项?洹Ｗ杂米庞谖嵛摇＜岸?匾庀の蕖：我怨省＝灾?罘ㄏ嗫战灾?罘ㄎ匏?形匏?伞９奂?罘ń晕拮?埂＝越庵罘ㄏ喽戎钍朗隆４τ谖尬?咦闩?簿猩崧拊鲆婀Φ隆Ｎ?惺??廾劢袒?谏?环鸸?痢Ｒ嗖挥谑朗苁??廾壑?āＶ涟闳舨?廾邸５??嬗谝磺薪袒?谏?８创涡肫刑帷Ｆ腥?兴撵?牡人奈扌戊?Ｋ湫兄铎?皇莒?！：我怨省Ｒ耘?簿猩崧蕖Ｖ?铎?嘟钥铡Ｒ嘀??拐摺８创涡肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸４映醴⒁庑信?簿猩崧蕖Ｐ泄坌芯灰嗖蝗ば胪愉　２蝗⌒胪愉」?Ｖ涟⒙藓阂嗖蝗∑涔?：我怨省Ｖ?罘ㄏ嗫占爸?蛔?狗āＲ嘈腥??咂饭?诙?亍Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥????匏?由?ㄈ獭Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｐ邪宋┪揿?熬糯蔚凇Ｒ嗖蝗⌒胪愉〉馈：我怨省Ｏぶ?罘ㄏ嗫罩?欢?埂８创涡肫刑崞腥?蟹鹗?σ导八奈匏?匪奈薨?鄯鹗?朔ù蟠却蟊?＞环鸸?两袒?谏?Ｈ缓竽舜??迫簟Ｆ腥?弊魇切邪闳舨?廾邸Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥????渲巧豕愦竽诵惺巧罘āＨ徊皇芷浔ā７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｐ肫刑帷Ｋ?哉吆巍Ｆ腥?谒?写Σ欢?蛔?Ｊ雷稹：蔚任?谒?写Σ欢?蛔?７鹧浴Ｓ谖匏?卸?欢??Ｓ谖逡跛?胁蛔?Ｓ诹??廾鬯?胁欢?Ｓ谥铎?牡人?胁蛔?Ｓ谌??咂匪?胁蛔?Ｓ谌?衙潘?胁蛔?Ｓ诖蟠却蟊??胁蛔?Ｓ谑?κ?朔ㄋ?胁蛔?Ｋ?哉吆巍Ｊ侵罘ㄋ?薪晕匏?泄省Ｐ肫刑帷２豢梢晕匏?写?跛?行肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｄ?沙炙?写?跛?胁弧７鹧圆灰病Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｄ?沙治匏?写?跷匏?胁弧７鹧圆灰病Ｈ缡鞘雷稹＝?匏??匏?跻?７鹧浴Ｓ写?醪灰允撬木洹Ｊ雷稹Ｊ谴?醯痹坪巍７鹧浴Ｖ畲?跽咭喾撬?幸喾俏匏?小４?跽咭喾窍费砸喾遣幌费浴Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹：蔚仁瞧腥?费浴７鹧浴Ｑ晕逡跤谐Ｎ蕹Ｊ瞧腥?费浴Ｎ逡蹩嗬终呤瞧腥?费浴Ｎ逡跏俏宜?俏宜?瞧腥?费浴Ｎ逡蹙徊痪徽呤瞧腥?费浴７直鹬?逡跽呤瞧腥?费浴Ｖ?内姓呤瞧腥?费浴Ｄ钏撵?牡燃八奈扌戊???咂纷苋?衙虐宋┪蘧糯蔚陟?瞧腥?费浴Ｎ业眯胪愉〉乐涟⒙藓罕僦Х鸬朗瞧腥?费浴Ｎ揖咦闫腥??∈瞧腥?费浴Ｎ揖环鸸?两袒?谏?瞧腥?费浴Ｎ揖呤?λ奈匏?匪奈薨?鄯鹗?朔ㄊ瞧腥?费浴Ｎ掖??迫羰瞧腥?费浴Ｎ揖≈钕靶魇瞧腥?费浴Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｎ逡跤谐Ｎ蕹！Ｒ嗖幌芬嗖徊幌贰Ｄ酥寥?迫粲谐Ｎ蕹！Ｒ嗖幌芬嗖徊幌贰Ｋ?哉吆巍Ｓ谒?幸嗖幌匪?小Ｓ谖匏?幸嗖幌肺匏?小Ｓ谒?形匏?兄幸嗖幌肺薏幌贰Ｊ枪市肫刑帷Ｎ逡跫叭?迫粑?窍芬病Ｆ腥?诎闳舨?廾坌幸嗖灰韵贰Ｐ肫刑嵫浴Ｔ坪挝逡醪幌纺酥寥?迫舨幌贰７鸶嫘肫刑帷Ｎ逡跷匏?心酥寥?迫粢辔匏?小Ｖ羁晌匏?姓呓苑窍贰Ｒ允枪饰逡跫叭?迫艚晕抻邢贰Ｐ肫刑帷Ｆ腥?魇茄О闳舨?廾壅摺５蒙掀腥?弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｖ罘ㄋ?猩胁豢傻谩Ｔ坪蔚闷腥?弧Ｎ?枚?匚?梅鸬篮酢３趾蔚鹊梦弧７鹧浴Ｆ腥?嗖灰远?酪嗖灰苑鸬酪病１檠е畹滥松掀腥?弧Ｈ绲诎讼褪ケ檠е畹馈Ｋ湓诤醯匚词芄?ぁＦ腥?嗳缡恰＝孕兄畹赖闷腥?弧Ｎ醇叭?迫簟Ｎ吹媒鸶杖?痢５霉Φ率蹦司咦愦??迫簟Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｈ羝腥?檠е畹蓝?松衔徽摺Ｆ腥??丛诘诎说厝⌒胪愉〉酪?Ｔ谒雇雍?氐盟雇雍?馈Ｔ诎⒛呛?氐冒⒛呛?馈Ｔ诎⒙藓旱氐冒⒙藓旱馈Ｔ诒僦Х鸬氐帽僦Х鸬馈Ｔ诜鸬氐梅鸬酪?４酥畹栏髯砸臁Ｊ雷稹Ｔ坪纹腥?缘北檠е畹郎掀腥?灰?Ｈ羝腥?谑前说厥馨说勒摺Ｊ侵詹蝗弧Ｔ谄腥?槐愦??迫徽咭喔床蝗弧Ｈ羝腥?蒙?疟僦Х鸬乐寥?迫徽摺Ｒ喔床蝗弧Ｊ雷稹Ｎ业痹坪沃?腥?槿胫畹郎掀腥?弧７鸶嫘肫刑帷Ｈ缛晁?浴Ｆ腥?詹挥诎说氐眯胪愉〖奥藓罕僦Х鸬酪源??迫簟Ｐ肫刑帷Ｆ腥?映醴⒁獬Ｐ辛??廾邸Ｒ曰奂?说亍：蔚劝恕＞坏匦缘厮南褪グ说毓鄣乇〉匚薰傅匾寻斓乇僦Х鸬亍Ｒ曰酃酃?诎说亍Ｒ缘阑酃?腥?弧９?灰岩匀?迫艋凵嶂钕靶鳌Ｐ肫刑帷５诎说卣呤瞧腥??獭Ｐ胪愉∷雇雍?⒛呛?奂跋靶鞒?Ｒ嗍锹藓夯酃邸Ｒ嗍瞧腥?僦Х鸹邸Ｒ嗍瞧腥?獭＞咦闵?疟僦Х鸬馈Ｒ缘阑凵掀腥?弧Ｒ匀?迫艋鄢?钕靶鳌Ｒ允枪市肫刑帷Ｆ腥?北榫咦阒畹馈６?顺砂Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤?稹３砂⑽┤?鹨盐?谏?鞯赖亍Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｋ?等?松?疟僦Х鸱鸬馈：蔚任?阑壑?馈７鹧浴５逼鹬畹谰挥谥畹辣楣壑谏?＜跋嗝蚕窬【蹙≈?＝员橹?训苯桃磺蟹至鞴慊?１椴梢羯?畹么笊?１槿?Т笄?餐恋比缦煜唷Ｒ允枪势腥?北榫咦阒畹馈５敝?阑巯ぶ?谏??狻Ｒ嗟敝?嗬绺粗?嗬缰?ぁＲ嗟敝?谏?锉ā５倍夏嗬缭底髯镏?ā＾道笮笊?嗟敝??＾道笮笊?底鞅ㄓοさ倍现?５敝?嫱勇弈ΣT勒诸龙阅叉。当知人之因缘。人道果报。亦当知天从四天王上至三十三天。亦当知天人因缘天人果报。当知三十七品法三脱门法。亦当知十力。亦当知四禅四等及四空定大慈大悲佛十八法。尽知是已。立诸众生于三乘之道。须菩提。是为菩萨具足道慧。菩萨学是已皆知众生意之所愿。已知所愿如应说法初不断绝。所以者何。普知众生根生死之趣。菩萨当作是行般若波罗蜜。菩萨所可应行法。三十七品所行二地所行。尽入般若波罗蜜中故。须菩提白佛言。世尊。诸法及三十七品及道法。是诸法亦不合亦不散。亦无有形亦不见见一相。一相者则无相。云何能致道。是法亦不见亦无有形一相。一相者则无相。云何能致道。世尊。譬如虚空亦无所没亦无所致。佛言。如是如是。须菩提。是空法亦无所致亦无所趣。以众生不知法相无所有故。佛为说三十七品。及诸法有所致有所办。虽尔须菩提。所有五阴六波罗蜜内空外空及有无空。三十七品四禅四等及四空定。四无碍慧四无所畏。佛十力十八不共大慈大悲。至萨云若。于贤圣法律亦不合亦不散。亦无有形亦不可见。亦无有对一相无相。如来以是故欲度脱众生。以世俗因缘而说是教。非第一最义。是故菩萨当遍学诸道。以慧观随习俗。于法中有应用者不应用者。何等是菩萨应用何等是菩萨所不应用。罗汉辟支佛道以慧观学而所不用。以萨云若慧当用诸法。菩萨如是于贤圣法律。当学般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。所说贤圣律。贤圣律者为何谓。佛告须菩提。声闻辟支佛菩萨摩诃萨如来无所著等正觉。亦不与淫怒痴合亦不不合。是我所非我所亦不合亦不散。亦不狐疑亦不不狐疑。于戒行亦不合亦不散。于欲于色于无色界亦不合亦不散。于不黠及顽?湟嗖缓戏遣缓稀Ｐ妆┮嗖缓戏遣缓稀Ｓ谒撵?牡燃八目斩ㄈ??咂反蟠却蟊?坝形?尬?浴Ｒ嗖缓弦嗖簧ⅰ：我怨省Ｒ灾罘ㄎ抻行尾豢杉?Ｎ抻卸砸幌辔尴唷Ｎ奚?挥胛奚?弦嗖簧ⅰ２豢杉?挥氩豢杉?弦嗖簧ⅰＮ抻卸圆挥胛薅院弦嗖簧ⅰＲ幌嗖挥胍幌嗪弦嗖簧ⅰＮ尴嗖挥胛尴嗪弦嗖簧ⅰＰ肫刑帷Ｊ敲??褪ヂ伞Ｒ辔扌尾豢傻眉?Ｒ辔薅砸幌辔尴唷Ｊ瞧腥?尴喽取Ｆ腥?弊魇茄АＷ魇茄б训钡弥罘ㄎ尴唷Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｎ?谎???阄断富?斗ㄏ嘁?２谎У厮?鸱缈帐断嘁?２谎Я??廾巯嘁?２谎в形蘅障嘁?２谎?撵?牡燃八目斩ㄈ??咂啡?衙畔嗍?λ奈匏?匪奈薨?鄯鹗?朔ù蟠却蟊?内邢嘞褪ハ唷２谎?嫠呈??蛟迪嘁?２谎в形?尬?韵嘁?Ｓ谑侵罘ㄎ尴嘁嗖谎АＫ?飨嘁嗖谎АＦ腥?痹坪喂?诙?厣掀腥?弧Ｉ掀腥?灰言坪未??迫簟４??迫粢言坪巫??帧Ｗ??忠言坪我匀?朔ǘ韧阎谏?７鸶嫘肫刑帷Ｈ糁罘ㄓ邢嗾摺Ｆ腥?毖е罘ㄏ唷Ｖ罘ㄎ扌我嗖豢杉?Ｒ辔抻卸砸幌唷Ｒ幌嗾咴蛭尴唷Ｊ枪势腥?嗖谎?嘁嗖谎?尴唷Ｔ坪巫魇俏省７鹧浴Ｈ羟坝邢嗪蟊阌邢唷Ｒ郧胺ㄎ尴喙屎笠辔尴唷Ｊ枪势腥?嗖谎?嘁嗖谎?尴唷Ｋ?哉吆巍Ｓ蟹鹞薹鹨幌嘈猿Ｗ∪绻省Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ糁罘ǚ窍喾俏尴嘣坪巍Ｎ?畎闳舨?廾邸Ｆ腥?舨荒畎闳舨?廾壅摺２荒芄?诙?亍２还??卣卟荒芄?腥?弧２荒芄?腥?徽卟坏梦匏?由?２坏梦匏?由?卟坏闷腥?裢ā２坏蒙裢ㄕ卟荒芫环鹜两袒?谏?２痪环鹜两袒?谏?摺２荒艽??迫簟Ｎ创??迫粽摺２荒茏??帧２荒茏??终卟荒馨擦⒅谏?谌?朔āＲ嗖荒馨擦⒅谏?谌?５亍Ｒ徽呤?６?呓洹Ｈ?吣钪钌品ā７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｐ肫刑帷Ｖ罘ㄒ喾俏尴嘁喾且幌唷Ｎ尴嘀?ǖ痹坪文畎闳舨?廾邸Ｐ肫刑帷０闳舨?廾壅叻瞧腥??睢Ｆ腥?晕弈钍俏?闳舨?廾巯唷Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｔ坪挝弈钍前闳舨?廾巯唷７鹧浴Ｓ谥罘ㄎ匏?睢Ｊ俏?闳舨?廾巯唷Ｔ坪斡谥罘ㄎ匏?睢７鹧浴２荒钗逡趿?椤Ｊ俏?闳舨?廾勰睢２荒钌??阄断富?斗āＪ前闳舨?廾勰睢２荒畈痪弧Ｊ前闳舨?廾勰睢２荒钏撵?牡燃八目斩āＪ前闳舨?廾勰睢２荒钊?鸩荒钊?！Ｊ前闳舨?廾勰睢２荒蠲鹁〔荒畎舶闶匾狻Ｊ前闳舨?廾勰睢２荒钗蕹Ｏ嗫嘞喾俏蚁唷２荒钏牡叩故??蛟怠２荒钗嵛沂倜?爸??唷Ｊ前闳舨?廾勰睢２荒钊?衙拧２荒钊??咂贩āＪ前闳舨?廾勰睢２荒畎宋┪蘧糯蔚陟?２荒钏撵?Ｊ前闳舨?廾勰睢２荒钍?鄄荒盍??廾邸２荒钅谕饪占坝形蘅铡Ｊ前闳舨?廾勰睢２荒钍?Σ荒钏奈匏?匪奈薨?鄯鹗?朔ā２荒畲蟠却蟊?Ｊ前闳舨?廾勰睢２荒钚胪愉〖奥藓罕僦Х稹Ｊ前闳舨?廾勰睢２荒钊?迫羰前闳舨?廾勰睢２荒疃现钕靶鳌Ｊ前闳舨?廾勰睢Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪尾荒钗逡酢Ｄ酥炼现钕靶鞲床荒睢Ｊ前闳舨?廾勰睢７鹧浴Ｆ腥?邪闳舨?廾垡嗖荒钗逡跷匏?小：我怨省Ｐ肫刑帷Ｖ钣邢嗾呶抻邪闳舨?廾勰睢２荒钜??账?小２荒钗薜乐?λ?小：我怨省Ｖ钣邢胝呶?薨闳舨?廾勰睢Ｖ钣邢嗾呶?蘖??廾邸：我怨省Ｖ钣刑罢咭辔抻辛??廾邸Ｊ敲??胖钣小８恐?呶抻卸韧选Ｐ肫刑帷Ｖ?姓摺Ｎ抻腥??叩榔纺睢Ｒ辔奕?衙拍睢Ｄ酥寥?迫粢辔弈睢：我怨省８孔庞谟泄省Ｐ肫刑岚追鹧浴：蔚任?泻蔚任?抻小７鹧浴Ｓ卸?呶?小Ｊ雷稹：蔚任??７鹧浴Ｎ逡跸嗾呶??Ｊ??ハ嗾呶??Ｓ蟹鹣嗾呶??Ｓ械老嘤形?尬?嗾呤窃蛭??Ｐ肫刑帷Ｒ磺邢嗄酥廖抻邢嗍墙晕??Ｊ视卸?阌幸延斜阌惺兰渲谏?２坏美肷?喜∷烙潜?诳唷Ｒ允枪市肫刑帷５敝?卸?呶抻辛??廾邸Ｒ辔抻械酪辔匏??辔匏?酢：慰瞿苌嵛逡跫叭?迫粽摺７鸶嫘肫刑帷Ｉ形薜滥钅堑眯胪愉≈谅藓罕僦Х鸬馈Ｄ堑美胫钕靶?br>　　摩诃般若波罗蜜无坚要品第七十五
　　尔时须菩提白佛言。世尊。假令有相者不得顺忍不得逮觉。若无相者当得顺忍不。当及声闻八地不。当及辟支佛地不。当及菩萨地不。可得度脱不。能得道念不。能令罗汉辟支佛习绪除不。能使菩萨得上菩萨位不。上菩萨位已能得萨云若不。得萨云若已能灭诸习绪不。世尊。若无意若不生意不起是法相。可逮萨云若不。佛告须菩提。如是如是。无有相者亦无有顺忍。亦不能除诸习绪。复问世尊。菩萨行般若波罗蜜有相意耶。于五阴有相耶。乃至萨云若有相耶。有淫怒痴相无有淫怒痴相耶。有六衰有六衰尽相耶。有近有近尽相耶。有觉有觉尽相耶。有爱有爱尽相耶。有受有受尽相耶。有有有有尽相耶。有生有生尽相耶。有死有死尽相耶。有忧悲勤苦有忧悲勤苦尽相耶。有苦有苦尽相耶。有四谛有四谛尽相耶。有萨云若有萨云若尽相耶。有习绪有习绪尽相耶。佛言不也。须菩提。菩萨行般若波罗蜜。亦无有相亦无无相。须菩提。菩萨顺忍者则无相。是菩萨无有相则为念道。无有有相无有无相。则是菩萨之果报。佛言。有相则是菩萨道。无相则逮觉。是故须菩提。当知诸法所有皆无所有。须菩提白佛言。世尊。若无所有云何于无所有中得逮觉。而于诸法得自在。佛告须菩提。我本为菩萨行六波罗蜜。从第一禅至第四禅。观禅性不念贡高。亦不倚禅亦不味禅。于四禅事寂净无所??望。已安足于禅便处于神通。天眼彻视天耳彻听。意知他人宿命所从来。自识宿命便飞行。虽尔不以是神通贡高。不味不倚于六通无所分别。须菩提。我以应一合相智。成阿耨多罗三耶三菩。便觉四谛。具足如来十力四无所畏四无碍慧佛十八法。处众生于三乘。须菩提白佛言。世尊。如来云何于无所有中起四禅。六通无所有。众生为无所有。如来云何安立众生于三乘。佛告须菩提。若淫怒痴及余诸非法之事。若有所有无所有者。我为菩萨时不于有无中起四禅。是故须菩提。亦不有所有亦不无所有。是故我初发意行菩萨道时行四禅。佛告须菩提。若神通中当有所有无所有者。我终不于神通中觉所有无所有而成阿耨多罗三耶三菩。以于神通知所有无所有故。成阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言。若菩萨于诸法所有无所有。于禅五通成阿耨多罗三耶三菩。云何菩萨于无所有法中。未曾所知能知未曾所学得学。从是中成阿耨多罗三耶三菩。佛告须菩提。菩萨已从过去诸佛所。供养若干佛菩萨。所从诸佛闻。无所有中无有佛无有辟支佛。无所有中无有罗汉。无所有中无有众贤圣。从无所有中无有毛发许所有。菩萨作是念言。无所有中亦无有须陀洹乃至佛皆无所有。以诸法无所有故。我或成阿耨多罗三耶三菩。我或不成阿耨多罗三耶三菩。假令我当成阿耨多罗三耶三菩者。诸可有行相众生我当立着无相地。须菩提。诸有菩萨成阿耨多罗三耶三菩者。欲度脱众生故。便习未曾习者。未曾学者未曾受者便学便受。于诸过去诸佛所学。先学六波罗蜜劝人令行六波罗蜜。见人行者代其欢喜。以布施无贪垢故便得大富。以布施故便守戒便得天上人中尊。以布施故便得三昧。以布施持戒忍辱精进禅故。便得智慧品解脱品见解脱慧品。持是诸品及六波罗蜜。得过二地上菩萨位。已上位已便净佛土化众生。便逮萨云若转法轮。以三乘度众生。须菩提。菩萨以是先当从檀波罗蜜起。次得诸慧是亦不可得。何以故。无有实故。复次须菩提。菩萨从初发意以来自持戒劝人持戒。见人持戒代其欢喜。以持戒得天上人中之豪。贫者以财施之。复以戒三昧智慧解脱见解脱慧而立之。以五品之德过出二地上菩萨位。度脱众生。便逮未曾所知所学所习。皆学知习之。何以故。欲习无所有故。复次须菩提。菩萨行忍劝人使行。见人行忍代其欢喜。饱足众生以财安立。或以五品之德过于二地上菩萨位。何以故。所施与亦无有要故。复次须菩提。菩萨自行精进于善劝人精进。见人精进代其欢喜。复以财物给足众生。以戒忍辱五品之德。过出二地上菩萨位。何以故。所施亦无有要故。复次须菩提。菩萨行四禅四等四无形定劝人令行。见人行者代其欢喜。以位于禅布施穷乏。教令智慧解脱见慧过出二地上菩萨位。何以故。所有者无有要故。复次须菩提。菩萨从发意以来。行般若波罗蜜以财给足众生。立以于戒三昧智慧解脱见慧。自行六度劝人令行。见人行者代其欢喜。以沤?簿猩崧薰?诙?厣掀腥?弧３砂Ⅰ穸嗦奕???小：我怨省Ｎ抻行喂市肫刑帷Ｆ腥?邮潜愕帽舅?谎П舅?恢?舅?挥Α＝匝Ы灾?缘盟?Α８创涡肫刑帷Ｆ腥?е钗丛?д摺４映醴⒁庖岳础３Ｓ腥?迫裟罱庵钣形拗?隆１隳钊?鹦小３Ｄ钐煨薪淠钍┠睢７鹞市肫刑帷Ｔ坪挝?罘稹Ｄ罘鹫卟灰陨?聪胄惺赌睢：我怨省Ｎ逡跷抻屑嵋?省Ｎ藜嵋?呶?匏?小７鹉钫呶?弈睢８创涡肫刑帷Ｈ缋次匏??日?酢２坏币匀???喟耸?趾媚睢２坏币越鹕?饷髂睢：我怨省７鹦挝抻屑嵋?省Ｎ藜嵋?呶?匏?小Ｄ罘鹫呶?弈睢８创涡肫刑帷Ｈ缋次匏??日?酢２坏苯湫灾腔燮啡?疗方馔哑芳?馔哑贰２坏币允俏迤纺钊缋础：我怨省Ｒ允俏抻屑崾倒省Ｎ抻屑嵴呶?匏?小Ｄ罘鹫呶?弈睢８创涡肫刑帷Ｄ钊缋床灰允?δ睢２灰运奈匏?纺钏牡却蟠却蟊?鹗?朔ㄋ奈薨?邸２灰允悄钊缋础：我怨省Ｎ抻屑崾倒省２患崾嫡呶匏?小Ｄ罘鹫呶?弈睢８创涡肫刑帷Ｄ钊缋凑卟灰允??蛟的睢：我怨省Ｎ抻屑嵋?Ｎ藜嵋?呶?匏?小Ｄ罘鹫呶?弈睢Ｐ肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾壅摺５弊鞣鹉睢Ｒ允枪省Ｖ?蔚谘?丛?д呦拔丛?φ呔咦阆びλ场Ｖ林畹烙ψ魇茄А＞咦闳??咂芳叭??痢１憔咦闳?迫艋邸１阌λ?形匏?小＞醪患峁桃?１愕盟?形匏?写ΑＰ肫刑帷Ｔ坪挝??睢Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ嗖坏蹦钌贫穹āＲ嗖荒畹笔芮a不受?。亦不当念俗法道法。亦不念有漏无漏法。亦不念贤法愚法。亦不念三界法。亦不念有为无为性法。何以故。诸法无有坚要无有坚要者为无所有。念法为无所念。学法念以应所有无所有。便逮萨云若。便逮所有无所有处。须菩提。菩萨当念法念。须菩提。菩萨当云何念僧。菩萨从初发意至萨云若。常念僧为无念。如是须菩提。菩萨当作僧念。须菩提。菩萨云何念戒。行般若波罗蜜。从初发意以来不缺于戒。不差于戒。善摄于戒当念有无。如是念者为顺所应。便逮萨云若无有有无之处。须菩提。云何菩萨念施。所有无所有应施。所可物施及以法施。于中不起乱意。亦不念有所施无所施。虽持身命支节布施。于中。亦不起乱意。何以故。无有坚要故无坚要者则无所有。常念于施至成阿耨多罗三耶三菩。须菩提。菩萨云何当作天念。诸须陀洹。生四天上者至于六天。诸生天者无有坚要无坚要者为无所有。须菩提。当顺是念至成萨云若。须菩提。诸阿那含生于色天及无色天亦无坚要。无坚要者为无所有。菩萨当顺是念至成阿耨多罗三耶三菩。须菩提。菩萨常念六念顺其所应。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。欲学所顺所习欲成诸功德。当学内外空及有无空。当学三十七品大慈大悲。当学菩萨道行。皆逮有无之要尚无毛发之相。何况有萨云若相。须菩提。是为菩萨行般若波罗蜜得随次第应。须菩提白佛言。世尊。若诸法所有皆无所有。乃至五阴六衰无所有诸性无所有三十七品无所有萨云若慧亦当无所有。亦无佛无法无比丘僧。亦无有道亦无果报。亦无著断亦无逮觉。诸法亦皆无所有。佛告须菩提。诸法有所有无所有可得见不。须菩提言。不可得世尊。须菩提。云何言诸法所有皆无所有五阴及逮觉耶。须菩提白佛言。世尊。我于是法无有狐疑。但为当来之世三乘道家。恐或言若诸法所有无所有。何谁著者何谁断者。不知着断之事。便能败戒毁戒不知所趣如是败戒行者各各趣三恶处。世尊。我不敢有狐疑。我畏当来之世。是故问如来耳
　　摩诃般若波罗蜜无倚相品第七十六
　　于时须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨若诸所有者皆无所有。菩萨为见何等。为众生发阿耨多罗三耶三菩。佛告须菩提。菩萨以所有皆无所有故。能发阿耨多罗三耶三菩。何以故。诸有倚著者难得解脱。有倚相者不得逮觉。亦不能成阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言。世尊。无倚相者为有逮觉成阿耨多罗三耶三菩耶。佛言。逮觉已阿耨多罗三耶三菩则是无所倚。以不别法性故。欲得无所倚逮觉阿耨多罗三耶三菩者。则为欲示一切法性。世尊。若无所倚者无有逮觉则无有阿耨多罗三耶三菩。何缘菩萨从第一住至十住耶。何因缘得无所从生法忍。何因有五通及六波罗蜜之德。而受诸法之德。摄取佛国教化众生供养诸佛。一切有至般泥洹。佛言。无所倚者与五通之报等。与十住等。与六波罗蜜等。及供养诸佛功德等。以是故至般泥洹供养不断。须菩提言。世尊。无所倚及五通六波罗蜜有何差别。佛言。无有差别说有差别。世尊。云何三事有差别。佛言。菩萨行般若波罗蜜亦不倚所施。亦不自倚亦不倚受者。至般若波罗蜜亦无所倚。行神通亦无所倚。行三十七品亦无所倚。行三三昧亦无所倚。教化众生净佛国土亦无所倚。逮觉诸佛法亦无所倚。须菩提。是为菩萨行般若波罗蜜为无所倚。菩萨摩诃萨如是行者。诸魔魔天无能坏者。须菩提言。世尊。云何菩萨行般若波罗蜜。一意受持六波罗蜜。受四禅四等大慈大悲。及四空定四无碍慧。四无所畏三十七品。总三脱门。佛十种力佛十八法。云何受持八十种好。佛言。菩萨行般若波罗蜜。所作施戒忍辱精进及诸禅事。皆以般若波罗蜜行。及三脱门四等大慈及三十七品。所作所念皆不离般若波罗蜜。及三三昧佛十种力。四无所畏四无碍慧。佛十八法八十种好。皆不离般若波罗蜜。须菩提言。世尊。云何菩萨一意行般若波罗蜜受持六波罗蜜。乃至八十种好。须菩提。菩萨行般若波罗蜜。行六波罗蜜初无二相。乃至八十种好亦无二相。世尊。云何行六波罗蜜至八十种好。不以二相。佛言。菩萨行般若波罗蜜。皆悉具足总持诸波罗蜜及三十七品而行布施。须菩提言。世尊。是事云何。佛言。菩萨行般若波罗蜜时。不以漏意行檀波罗蜜。于无漏作念言。我为是谁所施何物受者为谁。于是三事无相受念。尔时亦不见意及所施受者。至十八法亦复如是。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦无有相亦不见六波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜乃至八十种好亦无有相亦无所见。须菩提言。世尊。以无相无所作法。云何得具足六波罗蜜云何具足三十七品云何具足三空及十种力。云何具足四无所畏佛十八法。佛言。菩萨行般若波罗蜜以无相施随众生所欲。或索肌肉妻子国城珍宝。所有财谷皆不逆人。作是施时或有人来问菩萨言。用是无相布施为作虽有是言我续。布施不可断绝。持是布施与众生共为阿耨多罗三耶三菩。亦无相念亦无施意亦无物意亦无受者意。亦不见阿耨多罗三耶三菩意。何以故。所见一切皆悉空故。如是谁为阿耨多罗三耶三菩者。如是作为则是真作。则能净佛国土教化众生。则为行六波罗蜜。则为具足三十七品及三脱门。则为具足佛十八法。如是行者则为不受布施之报譬如第六天王有所欲者但念即至。菩萨如是。但意念诸法皆具足至。以布施之德能供养诸佛悉能饱满诸天及人。以沤?簿猩崧扌刑床?廾邸０擦⒅谏?谌?朔ㄊ俏?腥?邪闳舨?廾劬咦闾床?廾?br>　　须菩提言。世尊。云何菩萨行般若波罗蜜具足尸波罗蜜佛言。菩萨悉知贤圣无漏道法之戒。不毁不乱奉贤圣戒。于诸法无所[打-丁+此]亦不[打-丁+此]五阴。亦不[打-丁+此]三十二相亦不[打-丁+此]四性。亦不[打-丁+此]四天王至三十三天。不[打-丁+此]须陀洹至罗汉辟支佛。亦不[打-丁+此]转轮圣王。所作功德但欲与众生共为萨云若。不相不倚亦不以二。但为世事非最要义具足戒已以沤?簿猩崧奁鹚撵?２灰蕴笆芴煅邸Ｒ蕴煅酃凼?街罘稹Ｖ脸砂Ⅰ穸嗦奕???谐醪焕胩煅邸Ｒ蕴於?痪∥胖罘鹚?稻?ú皇??拧Ｖ恋米员缦ぶ?罘鹬?狻Ｖ?罘鹨庖驯隳苋囊嬉磺兄谏?３质端廾??邸＞踔钏?鞑皇П拘小Ｒ晕蘼┲??⒅谏?谌?恕Ｋ嬷谏????な谥?Ｐ肫刑帷Ｊ俏?尴嗑咦闶??廾邸７鹧浴Ｆ腥?坪尉咦阌谌獭４臃⒁庵磷?莱　Ｈ糁谏?匆缘墩却芳佑谄腥?Ｆ腥?詹黄鹨獾逼鸲?獭Ｒ徽呷倘瓒?呶匏?由?ㄈ獭Ｆ鹨饽钛浴Ｒ缘洞氛燃游艺呶??Ｊ苷呶??５惫鄯ㄏ唷９鄯ㄏ嗾咭辔匏?幸辔匏?邸Ｎ匏?壅弑愕梦匏?由?ㄈ獭Ｗ《?桃驯憔咦闼撵?牡燃八目斩ā１憔咦闳??咂芳叭?衙拧１憔咦闶?λ奈匏?匪奈薨?邸Ｆ腥?炎∈欠ū愕蒙裢ā７鞘嵌?厮?芗罢摺＞咦闵裢ㄒ驯憔咦懔??廾邸Ｒ蕴煅刍奂??椒稹Ｖ涟Ⅰ穸嗦奕???胁煌?鹉睢８匆蕴於?畚攀?椒鹚?到谭ㄏぶ?罘稹Ｖ罘鹚?钕じ创?Ｖ?谏??馊缬λ捣āＷ灾?廾?曰劢允吨谏?Φ隆３种钌票竟Φ氯懊阒谏?Ｒ月┚≈?哿⒅谏?谌?恕Ｆ腥????邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧扌小＝袒?谏?环鸸?痢＞咦闳?迫艋鄞?冒Ⅰ穸嗦奕???凶?诜?帧Ｊ俏?腥?邪闳舨?廾劬咦沐癫?廾邸７鹧浴Ｔ坪纹腥?邪闳舨?廾劬咦阄┐??廾邸Ｐ肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｉ硪饩??咦闼撵?Ｓ谒撵?鸨愕梦奘?裢ā１浠?赐?洲衙?赵隆３质蔷??橹潦?轿奘?餐痢９┭?罘鹨磺兴?泄┭??摺Ｖ涟Ⅰ穸嗦奕???小Ｖ钐焓廊私缘惫Ь础Ｊ瞧腥?涟隳噤　Ｒ陨褡愕绞?教?苤罘鸱ㄑ浴Ｋ?欧ㄖ脸砂Ⅰ穸嗦奕???兄詹煌?环鸸?两袒?谏?＞咦闳?迫簟Ｊ俏?邪闳舨?廾劬咦阄┐??廾邸８创涡肫刑帷Ｒ晕蘼┑婪ā＞咦阋饩??？诓谎远瘛Ｉ聿恍卸瘛Ｒ獠荒疃瘛Ｒ嗖?打-丁+此]苦乐有常无常。不[打-丁+此]有我无我。不[打-丁+此]有为无为。不[打-丁+此]三界。不[打-丁+此]四禅及四空定四等三脱门三十七品。至十八法亦无所[打-丁+此]。亦不[打-丁+此]声闻辟支佛。不[打-丁+此]声闻辟支佛道。亦不[打-丁+此]菩萨。亦不[打-丁+此]菩萨地。亦不[打-丁+此]五趣。亦不分别是天是人是畜生是泥犁是薜荔。亦不分别是须陀洹道是罗汉道是辟支佛道。亦不分别。是菩萨道。亦不分别是萨云若。亦不[打-丁+此]诸法诸道亦不分别。所以者何。是诸法者。皆无有要无可[打-丁+此]者亦无可分别者。以具足意精进。便救一切魔怨众生。救众生已亦不见众生。具足精进已亦不见精进。具足佛法已亦不见佛法。净佛国土亦不见不得。具足精进便受诸善法。亦不于是善法中生念。遍游诸国救益众生。所作变化自恣无碍。或雨诸华或散诸香。或以伎乐鼓乐弦歌事。或震动事或以光明。或以国土七宝示现或以搏弈。或现水火随道而入。尽为因缘使行十善。或以施戒而摄取之。或以支解身体妻子国土。或以自身随众生意而摄取之。须菩提。菩萨以沤?簿猩崧尬尴唷Ｐ形┐??廾邸７鹧浴Ｆ腥?邪闳舨?廾圩∮谖尴嘀?ㄐ徐?Ｆ腥?邪闳舨?廾鄢?缋慈?痢Ｒ磺杏嗳?两缘本咦恪＞咦闼撵?咦闼牡燃八目斩ā＝缘蹦嫠承邪宋┪藜熬糯蔚陟?Ｐ锌瘴尴辔拊溉?恋绻馊?两鸶杖?林敝稳?痢Ｗ∈庆??廾郾愕萌??咂贰Ｗ∮谌?辆咦愕阑邸Ｖ钊?撩沤岳慈胧恰＞咦愕阑劬咦闶?〉刈餍小Ｖ寥?迫糁詹恢械廊≈ぁＳ谌?林凶∮沃罘鹕补┭?罘稹Ｓ谥罘鹚?持畹卤尽＞环鸸?劣沃钏挠蚪袒?谏?９懔⒅谏?诹??廾邸；蛄⒂谛胪愉∷雇雍?⒛呛?⒙藓罕僦Х稹Ｋ嫫渌????湓浮Ｓ谑庆??廾壅摺Ｏぷ艹种钔恿谀崦拧１愕盟奈薨?郾闶苌裢āＶ詹欢榕?税?ァ２皇苌??奚?簧?Ｋ渖?蛔庞谏?：我怨省Ｉ乒塾诨梅ㄖ??腥缁谩＞燃弥谏?愕梦拗谏??唷Ｒ晕匏?梅?⒅谏?谖匏?梅āＲ允浪资?灰宰钌弦?Ｒ造??廾郾槿胫铎?敖馔鸯?２坏冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｖ詹簧犰??廾邸Ｐ械阑廴肴?迫艋邸１憔∠靶魑?宰跃鹊备淳扔唷＞人?艘盐?钐旒叭思鞍⑿肼锥?鞲Ｌ铩Ｈ缡切肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｊ俏?咦阄尴嗳?痢Ｔ坪纹腥?邪闳舨?廾邸Ｓ谖尴喾ň咦惆闳舨?廾勰睢７鹧浴Ｆ腥?患?ㄓ惺党烧摺Ｒ嗖患?逡跏党烧摺Ｒ嗖患?逡跎?Ｒ嗖患?逡趵瓷?ΑＤ酥列胪愉〉酪嗖患???Ｒ嗖患?醋〈ΑＲ孕榭展势涫挡豢傻谩Ｒ嗖患?胪愉÷┚》āＰ邪闳舨?廾垡越庥幸?抟??āＨ缡墙庹弑憬饽谕饧坝形蘅铡Ｓ谥罘ㄎ匏?搿Ｒ嗖蝗胗谖逡酢Ｄ酥劣诘酪辔匏?搿Ｑ?匏?小０闳舨?廾郾憔咦闫腥?馈：蔚任?腥?馈Ｔ蛄??廾凼恰Ｈ??咂肥?λ奈匏?匪奈薨?鄯鹗?朔ㄈ???喟耸?趾谩Ｓ谖匏?谐煞鸬馈＞咦懔??廾邸＞咦闳??咂芳拔迳裢āＫ嬷谏???Ｓ诹?戎杏刑凹嫡咭蕴床?廾凼谥?Ｓ卸窠湔咭缘澜涫谥?Ｓ朽另Ｕ咭匀淌谥?Ｓ行傅≌咭跃??爸?Ｓ新乙庹咭造?戎?Ｓ杏蕹照咭曰凼谥?Ｖ两馔哑方馔鸭?方砸允谥?Ｓ猩?诺酪庹咚嫫浔居ΑＲ孕胪愉∷雇雍?⒛呛?⒙藓罕僦Х鸬馈Ｋ姹臼谥?Ｓ写蟪苏咭苑鸬朗谥?Ｒ允欠奖隳茏魑扪胧?浠?Ｄ酥梁惚呱持罘鸸?痢Ｋ嫒怂??蚰鼙淦渖餐林?谩Ｂ?钪谏??浮４右环鸸?烈环鸸?Ｋ??」?了嫫湓浮Ｆ┤绲诹?烊怂?幸率臣坷炙嬉饧粗痢Ｆ腥?粤??廾坌衅腥?馈Ｋ嬉馑?妇〗跃咦恪４??迫簟Ｓ谖逡跷匏?堋Ｓ谝磺兄罘ǖ婪ㄋ追ㄉ品ǘ穹ā＝韵ぞ咦阄匏?堋：蟪砂Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤?鹗薄９?了?薪韵に嬉饧吹谩Ｎ抻谐掷凑咭辔抻谐滞?摺Ｒ嗳绲诹?焐稀：我怨省Ｖ罘ㄎ匏?岩辔匏?小Ｐ肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ晕匏?邢唷Ｊ俏?咦惆闳舨?廾?br>　　摩诃般若波罗蜜无有相品第七十七
　　尔时须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何于无所破坏法无相法无所有法中。能具足六波罗蜜念。云何于是无形法而知差别入般若波罗蜜中。云何于无相法以一相而逮正觉。佛告须菩提言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。五阴如幻如响如梦如影如热时焰如化。持是五阴行六波罗蜜。五阴无相如幻如响如梦如影如热时焰。何以故。梦幻之法无所有故。无所有者则一相。一相者则无有相以是故。须菩提。当知檀波罗蜜无有相。所布。施及主受者皆无有相。作是知者则为具足檀波罗蜜。作是具足檀波罗蜜已。终不于六波罗蜜转还。便于六波罗蜜中具足四禅四等四空定。悉具足三十七品。具足内外空及有无空。便具足三脱门。具足八惟无九次第禅。具足五通。具足诸陀邻尼门。具足四无碍慧四无所畏十种力。悉具足佛十八法。佛语须菩提。菩萨以住于贤圣无漏法。便能飞行供养诸佛。随其所安救济众生。或以布施摄取众生。或以戒或以忍或以精进摄取众生。或以禅或以智慧摄取众生。随其所善而教之。为众生故受生死法。不与同归。亦不受生死勤苦。为众生故种天上人中之福。欲以摄取众生故。知诸法无有相。便学须陀洹道法亦不于中住。及学罗汉辟支佛道法亦不于中住。何以故。悉知诸法已当逮萨云若慧故。非罗汉辟支佛之所知。佛语须菩提。如是如是诸法无有相。知六波罗蜜无有相。乃至诸佛法亦知无有相。复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于五阴如梦如幻如响如影如热时焰如化。行尸波罗蜜知五阴如梦如幻化。便以无相具足尸波罗蜜。持戒不犯不毁。善持戒不犯不毁。善持不乱。习智慧贤圣业。遍护诸戒以法义。戒身口意以等于诸戒。不以戒[打-丁+此]四性及遮迦越王。亦不言我持是戒当生四天及第六天上。亦不念言持是戒得须陀洹道乃至罗汉辟支佛道。何以故。诸法一相为无有相故。无相之法终不逮无相法。有相之法亦不逮有相法。有相之法亦不逮无相之法。须菩提。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无相法具足尸波罗蜜上菩萨位。已上菩萨位便逮得无所从生法忍。便行道慧具足神通。住于诸陀邻尼门。便得四无碍慧。从一佛国游一佛国供养诸佛如来。摄取众生净佛国土教化众生。生五趣之世不着于生死行。譬如弥遮加越王坐起行来无有知者。育养众生不仰臣下不娆人民。譬如须延头(须延头者晋言甚净)如来转法轮。于三乘无有菩萨可教发阿耨多罗三耶三菩者。便般泥洹后令化佛教授众生一劫。须菩提。菩萨行般若波罗蜜具足尸波罗蜜。诸法便随从之。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。于五阴如幻如梦如响。以无相法具足羼波罗蜜。须菩提。菩萨以二忍事具足羼波罗蜜。何等为二。从初发意至于道场。于其中间若有众生。持刀杖捶来挝打割刺。菩萨欲具足羼波罗蜜者意不起乱。当计念言。谁有骂者谁有割者谁有挝者。何以故。以诸法无有相。如是观者便具足羼波罗蜜。以具足是忍便得无所从生法忍。须菩提白佛言。世尊。无所从生法忍为是灭为是智耶。佛言。于忍不起毛发恶意者是为智。以是智得无所从生法忍。须菩提言。世尊。声闻辟支佛无所从生法忍。及菩萨摩诃萨无所从生法忍有何差别。佛言。须陀洹智及灭至罗汉辟支佛智及灭。是菩萨摩诃萨之忍。须菩提。是为声闻辟支佛之差别。菩萨摩诃萨有是忍者过出二地上。以住无所从生法忍者。便行菩萨道便具足道慧。不离三十七品。不离三脱门。不离神通。教化众生净佛国土逮萨云若。须菩提。菩萨以无相法具足羼波罗蜜。复次须菩提。菩萨住于五阴。如幻如梦如响如野马如热时之焰。于是无相法便行身意精进便办神通。游诸佛刹供养诸佛。以身精进教授众生。立众生于三乘。是为菩萨行般若波罗蜜。以无相法具足惟逮波罗蜜。意精进者。以意精进于圣贤无漏之法。具足诸善本法三十七品法。具足三脱门。具足四禅四等及四空定。具足十力四无所畏佛十八法。菩萨于中学已当具足萨云若慧。消诸习绪具足成相。得普遍光明三倒十二法轮转。能令三千大千刹土六反震动。能以光明照遍三千大千刹土。能出音声遍三千大千刹土。诸众生闻音者必至三乘之道。须菩提。菩萨精进所有饶益弘大如是。菩萨住精进。尽具足诸佛法逮萨云若慧。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。于五阴如梦如幻。具足于禅波罗蜜。行四禅四等四无形禅及三脱门电光三昧金刚三昧真禅三昧除佛三昧。诸余无央数三昧意皆遍至。亦不味诸三昧。亦不受其果报。何以故。以菩萨尽知诸三昧相法空。所有者皆无所有。无相不味无相。无所有不味无所有。以不味故不随禅生至形无形处。何以故。不见其形故。亦不见三昧亦不见三昧相。亦无所见故便具足无相三昧。持是三昧过出二地上。须菩提白佛言。世尊。菩萨云何以禅波罗蜜出过罗汉辟支佛道上。佛告须菩提。菩萨以禅学内外空及有无空。于空法不见有住处。声闻辟支佛法及萨云若法皆空。以是空故上菩萨位。世尊。云何是菩萨位。云何非菩萨位。佛言。诸有倚着非菩萨位。无所倚着是菩萨位。世尊。云何为倚云何不倚。佛言。五阴十二衰是菩萨倚。乃至萨云若亦是菩萨倚位者须菩提。都不见诸法亦无有名字。尽无所倚是菩萨位。何以故。五阴所有事萨云若所有事。亦非行亦非说亦非见。须菩提。是为菩萨受是为菩萨位。菩萨以是上位便具足诸三昧尚不随禅生。何况随淫怒痴生而有所作。是事不然。但以幻法饶益众生。不见众生亦不见幻。于无所得法中摄取佛土教授众生。是为菩萨行般若波罗蜜具足禅波罗蜜转无倚法轮。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。知诸法如幻如梦诸法如响如化如光影如热时焰。须菩提言。世尊。云何菩萨知诸法如幻如焰。佛言。菩萨行般若波罗蜜。亦不见持梦幻示人。亦不见响亦不见持响示人。亦不见光影幻化热时焰。亦不见持此示人。何以故。诸凡愚夫于梦幻诸法皆着颠倒。诸罗汉辟支佛诸菩萨诸如来无所著等正觉。于梦幻法亦不见。有亦不见可持示人者。所以者何。诸法所有者皆无所有。亦无所成亦无所有。菩萨行般若波罗蜜终无贪相。亦不成就相亦不生相。是事不然。何以故。般若波罗蜜亦不念法有生者有成者。菩萨如是行者。亦不生五阴。亦不生三界。亦不生诸禅。亦不生于解脱禅。亦不生三十七品。亦不生三脱门。亦不生六波罗蜜。当具足于第一地。至十住不于中生欲。何以故。是处不可得亦不可见。况当于中生欲意。虽行般若波罗蜜亦不见般若波罗蜜。于不见中尽见诸法。皆来入般若波罗蜜亦不见诸法。何以故。诸法及般若波罗蜜一无有二亦非二事。何以故。为如如教如法性教如真际教。是诸法无有别。须菩提白佛言。假令诸法无有别无有散。云何有善恶之教言。有漏无漏教言。道法俗法有为无为之法教。佛言。于须菩提意云何。如诸法之法。颇有善恶有漏无漏。若道若俗有为法无为法不。颇见有须陀洹及罗汉辟支佛法不。颇见有佛道不。须菩提言。不见也世尊。是故须菩提。诸法无有别无有相无所生无所有。须菩提。我本为菩萨初不见诸法有要者。亦不见五阴。亦不见有为无为。从须陀洹至佛道亦无所见亦无所得。须菩提。菩萨欲学般若波罗蜜。从初发意至成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。当善于所有无所有。菩萨善于无所有者。则能具足道慧教授众生摄取佛国。成阿耨多罗三耶三菩。降诸众生不见于三界。须菩提。菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜。应无所有
　　放光般若经卷第十七
　　放光般若经卷第十八
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜住二空品第七十八
　　须菩提白佛言。世尊。云何是法如梦如响如幻如化如热时焰如光如影。是诸法皆空。云何为有造处所。言是道是俗是无为是有为有漏无漏。云何言是须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。云何言是求阿耨多罗三耶三菩。佛告须菩提。凡夫愚痴少有所闻。依倚梦幻法而有所见。因身口意所作非法不善之事。或行善事至有善恶之报。受罪福于三界。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住于二空。从有无本端空至毕竟空。教化众生说有五阴十二衰空十八性空。是法如梦如响如幻如化如影如热时焰。是中亦无五阴亦无诸衰亦无诸性亦无梦亦无响亦无幻化亦无焰影亦无有见。诸法皆无形所有皆无所有无有五阴。汝等见有五阴无十二衰。汝等见有诸衰无十八性。汝等见有诸性。以因缘颠倒故便有诸法随行所受。云何汝等于无所有法而有形相。行般若波罗蜜。菩萨以沤?簿猩崧蕖Ｖ钣兄谏?谔凹嫡摺＝塘畈际┝畹么蟾弧Ｓ谥邪纬鼋塘畛纸洹Ｒ越湟蛟档蒙?焐稀Ｓ诮浒沃?钭§??痢Ｒ造?蛟档蒙?筇臁＞咦闼撵?八目斩ㄒ蛟怠Ｊ┐咏湟造?奘?奖懔⒅?噤　８匆匀??咂芳叭?衙拧０私馔选＞糯蔚陟?Ｊ?至ΑＫ奈匏?芳八牡取Ｈ傲畹檬?朔ā３质俏尴裰??⒂谌?恕Ｎ?灯腥?馈Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｉ跗嫔跆匚丛?小Ｆ腥?猩畎闳舨?廾邸Ｎ?羁瘴薹ㄗ鞔λ?Ｑ允巧品ǘ穹ㄊ堑婪ㄋ追ㄊ锹┓ㄎ蘼┓ㄊ怯形?ㄊ俏尬?ā７鹧浴Ｈ缡切肫刑帷Ｉ跗嫔跆厮?丛?小Ｎ?强瘴拗?ǘ?鞔λ?Ｐ肫刑帷Ｈ甑鹊敝?腥??衅嫣亍Ｂ藓罕僦Х鹚?荒芗罢摺Ｈ甑鹊庇ξ?腥????骼瘛Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹：蔚任?腥?????丛?小Ｖ盥藓罕僦Х鹚?荒芗啊７鸶嫘肫刑帷Ｈ粲?耪呱扑寄钪?Ｎ岬苯馑怠Ｆ腥?邪闳舨?廾壅摺Ｗ∮诹??廾壑屑澳谕饪杖??咂匪奈薨?奂拔迳裢ā１榈绞?焦壑钪谏?？梢圆际┥阏弑阋允┤≈?？梢越淙叹??恍闹腔鬯嫫渌?σ粤??廾鄱?闳≈?Ｓσ运撵?八目斩ǖ媒馔颜摺Ｒ造?蛟刀?闳≈?；蛴σ源缺?不さ枚日咭运牡壬阒?；蛴σ匀??咂返枚日咭愿??跻舛?闳≈?Ｈ粲σ匀?衙诺枚日呓陨闳≈?Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪我圆际┥闳≈谏?７鹧浴Ｆ腥?邪闳舨?廾壅摺Ｋ嫒怂?鳌Ｈ羲饕卤灰?臣膊∫揭┫舐沓党私鹨?浔ΑＫ嫒怂??允┯胫?＜八?┯肴舴鸨僦Х鸢⒙藓杭靶胪愉　Ｏ轮练卜蚣巴?飞蠕动诸三恶趣。其意适等而无差别。无若干种意。何以故。诸法无有若干种意故其意平等。无若干者便得无差别萨云若慧。佛言。菩萨摩诃萨若见来求者当作念言。我所施者当与三耶三佛福?不从畜生出生。有是念者非是菩萨法。何以故。菩萨发道意不作是念。我持布施当生四姓家。诸所施已摄取众生者。皆令至无余泥洹而般泥洹。菩萨以众生为亲族所施与无若干差别。亦不言当与是不与是。意无适莫所施众生无有碍意。何以故。为众生故发阿耨多罗三耶三菩。若有分别意者。便于诸如来无所著等正觉诸缘觉诸真人有大过失。何以故。诸天及人诸阿须伦无有倩。菩萨为众生作救护作桥梁者。为菩萨之法。自当救摄众生。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜者。若人若非人来至菩萨所。取节节支解菩萨身。菩萨亦不疑言当与不与。何以故。是菩萨欲救众生故受是形耳。我以是身饶益一切。菩萨当作是念。我为众生受是身形今来取之。须菩提。菩萨见来所求者当发意言。施者为谁受者为谁所施物为何等。是诸法实不可得见。何以故。是诸法常空。空亦无所与亦无所夺。须菩提。菩萨行般若波罗蜜当作是学。所谓内空外空及有无空。住是空者于中布施。便具足檀波罗蜜。具足檀已不断内外法。言谁有割者谁为截者。佛告须菩提。佛以天眼见十方恒边沙等刹土。诸菩萨摩诃萨入泥犁中。泥犁则为冷。以三事变化为泥犁中众生说法。一者神足二者随其所使三者四等之法。以神足灭火随意为说四等法。泥犁中众生便有爱敬归仰于菩萨。即得离苦痛。次为说三乘之教皆令脱苦。是故须菩提。我以佛眼见十方恒边沙。诸菩萨摩诃萨供养诸佛不以?x慢。爱好诸佛不以憎恶。欢喜无恚诸佛所说皆悉受持。至成阿耨多罗三耶三菩终不志失。须菩提。佛以佛眼见十方恒边沙刹土。诸菩萨等为众生故。割截身体支节分离布散四面。诸有飞鸟走兽来食菩萨肌肉者皆有慈意。于菩萨所以慈意故得离畜生即得为人。往见诸佛听受经法。随其所闻即得顺行。以三乘之法而度脱之。佛告须菩提。诸有菩萨摩诃萨发阿耨多罗三耶三菩者多所饶益。如是能使众生得无余泥洹。复次须菩提。我以佛眼见十方恒边沙诸菩萨等入薜荔中者。诸薜荔众见菩萨已便生慈意。恭敬菩萨。以恭敬故离诸勤苦。因是功德终不离诸佛至得泥洹。须菩提。菩萨摩诃萨行慈如是。使诸众生皆得泥洹。佛告须菩提。我见诸菩萨至四天王及第六天为彼诸天而广说法。以三乘教而度脱之令得泥洹。诸天人众有着五乐者。菩萨应时令殿舍悉皆??弧Ｒ晕?捣ㄑ浴Ｖ钊收摺Ｒ磺兴?薪韵の蕹Ｎ拮鹞薇八?０舱摺７鸶嫘肫刑帷Ｎ矣谑且苑鹧酃奂?惚呱彻?痢Ｖ钣性尢捐筇焐险摺Ｆ腥?蛭?捣ㄑ浴Ｖ钊收摺Ｔ坪斡谑强瘴拗?ǘ???狻Ｊ欠ㄎ?瘴蕹Ｎ藜??ッ鸱āＤ?糜谑嵌???狻Ｐ肫刑帷Ｆ腥????炎∮诖蟠任?谏?捣āＪ俏?腥?跗嫔跆匚丛?蟹āＰ肫刑帷Ｊ?胶惚呱彻?林钇腥????运氖氯囊嬷谏?：蔚任?摹Ｒ徽呋菔┒?呷拾??呃?怂恼叩纫濉Ｊ俏?亩鳌Ｆ腥????远?率┥闳≈谏?Ｒ徽卟莆锒?叻ㄊ?：蔚炔莆锸┥闳≈谏?Ｆ腥?越鹨?涤裾淦嬉毂ΑＲ砸?骋卤幌慊ǚ?尾∈菀揭┐参灾?摺Ｋ?信?鞠舐沓党恕Ａ钪钪谏?嬉馑??荒嫒艘狻Ｖ钣欣凑呒仁┯胍选＝韵そ塘钭怨槿?稹；蚴谖褰浠蚪淌?苹蚪贪苏?蚪塘钚兴撵?八牡人目斩ā；蛉爸??钅罘鹉罘?畋惹鹕?钐炷钍?Ｖ钚械拐呓塘钚兴场Ｖ畈悔姓呓塘钚汹小Ｈ爸?钚腥??叩榔芳叭?衙拧０宋┪蕖＞糯蔚陟?７鹗?至ΑＫ奈匏?贰Ｋ奈薨?邸４蟊?蟠取Ｈ爸谏?钚蟹鹗?朔ò耸?趾谩Ｈ爸?搜??朔ń獭Ｊ俏?腥????耘?簿猩崧扌邪闳舨?廾邸Ｒ圆撇际┥闳≈谏?Ａ⒂谖奚衔尬分?亍Ｊ俏?腥?嫣匚丛?兄?ā：蔚任?腥?邪闳舨?廾邸Ｒ苑ú际┥闳≈谏?２际┯卸?Ｒ徽叩朗┒?咚资?：蔚人追ㄊ?Ｊ浪姿?邓?┬姓呶轿?痪弧Ｓ?盟撵?牡人奈扌味ā＜坝喾卜蛩?猩品āＪ敲??浪追ㄊ?Ｗ魇撬追ㄊ┮驯憬讨谏?罾胧浪住Ｒ耘?簿猩崧薨擦⒂诘婪ㄏ褪ス?ā：蔚任?褪サ婪ㄏ褪ス?āＯ褪シㄕ摺Ｎ饺??咂芳叭?衙拧Ｏ褪ス?叽有胪愉≈谅藓罕僦Х稹７鹧浴Ｆ腥?褪サ婪ㄕ咧?胪愉∷?谢邸Ｖ?藓罕僦Х鸹奂叭??叩榔坊邸７鹚?惺??鄞蟠却蟊?邸＜坝嗟婪ㄋ追ㄓ新┪蘼?＜坝形?尬??ɑ廴?迫艋邸Ｊ俏?腥?褪ブ?ā：蔚任?腥?褪ス?āＶ钕靶鹘跃　Ｊ俏?褪ス?āＰ肫刑岚追鹧浴Ｆ腥?创??迫簟７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｐ肫刑帷Ｆ腥???迫簟Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｈ缡钦呤雷稹Ｆ腥????缋从泻尾钐亍７鸨ㄑ浴Ｓ胁畋稹２畋鹪坪巍Ｆ腥???迫舯忝??缋础：我怨省Ｆ腥?庖嗖豢傻谩Ｈ缋匆庖辔抻幸臁Ｗ∮谖尴拗?の?罘ㄗ髅鳌Ｊ敲??腥?Ｒ蛩字?ㄊ┒??婪ㄖ??７鸶嫘肫刑帷Ｊ瞧腥?嫌谥谏?浪字??Ｒ耘?簿猩崧薨沧∮谌?迫簟７鸶嫘肫刑帷：蔚任?腥?婪ㄖ??７踩怂?荒芗罢摺Ｋ?饺??咂芳叭?衙虐宋┪蘧糯蔚陟?鹗?λ奈匏?匪奈薨?鄯鹗?朔ㄈ???笫恐?喟耸?趾弥钔恿谀崦拧Ｊ敲??婪ㄊ?７鞘撬追āＪ俏?腥?跗嫣匚丛?兄?āＲ园?馍闳≈谏?３至??廾邸２际┏纸淙倘杈??恍闹腔邸Ｒ院脱赵蒙?闳≈谏?：我怨省Ａ??廾劢陨愠种钌品ㄊ?Ｔ坪纹腥?囊嬗谌松闳≈谏?３Ｒ粤??廾凵愠种谏?Ｒ运氖氯囊嬉磺小Ｒ徽呋菔┒?呷拾??呃?怂恼叩纫濉Ｊ俏?氖隆Ｆ腥?允撬氖戮燃弥谏?８创涡肫刑帷Ｆ腥?园闳舨?廾劢绦卵?腥?５庇镏?浴Ｉ颇凶印Ｊ苁俏淖种??５鄙朴谝蛔执右蛔种了氖??帧Ｒ蛔终呓匀胫钭忠濉Ｖ钭忠逭呓匀胨氖??帧Ｋ氖??忠褰匀胍蛔忠晕?灰濉Ｊ枪势腥?鄙朴谒氖??帧Ｈ缋次匏??日?酢Ｉ朴谥罘ㄉ朴谖淖帧Ｒ呀袒?谏?Ｈ缋此捣ú焕胛淖帧Ｖ罘ㄒ嗖焕胛淖帧Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｖ谏?豢傻梅ㄒ嗖豢傻眉?Ｖ罘ǹ展省Ｊ雷稹Ｆ腥?坪涡辛??廾鬯撵?牡燃八目斩āＴ坪涡腥??咂贰Ｐ惺?丝招锌瘴尴辔拊浮Ｔ坪涡邪宋┪蘧糯蔚陟?Ｔ坪涡惺?λ奈匏?贩鹗?朔āＴ坪涡腥???喟耸?趾谩Ｔ坪涡辛?裢ㄎ?谏?捣āＲ嗖患?谏?嗖坏闷浯ΑＤ酥劣谑兑嗖豢傻谩Ａ??廾垡嗖豢傻眉?Ｄ酥涟耸?趾靡嗖豢傻靡嗖豢傻么ΑＲ辔抻兄谏?辔抻写ΑＲ辔抻邪耸?趾靡辔抻写ΑＴ坪纹腥?邪闳舨?廾畚?谏?捣āＰ肫刑嵫浴Ｊ雷稹＝?奁腥?晕薅诵髦?氯爸?谏?罾胨牡叩埂Ｗ∮谒内幸?Ｐ邪闳舨?廾燮腥?胁豢傻眉?：慰鲂腥??咂肥路鸶嫘肫刑帷Ｈ缡侨缡恰Ｈ缛晁?浴Ｖ谏?豢傻谩５敝?谕饪占坝形蘅铡５敝?逡蹩招钥账タ铡５敝?内惺??蛟悼铡５敝?嵛铱占爸??铡５敝?撵?账牡瓤账目斩ㄒ嗫铡５敝???咂房杖?衙趴铡５敝?宋┪蘅站糯蔚陟?铡５敝?鹗?朔ǹ帐?至?账奈匏?房账奈薨?劭铡５敝??乜铡５敝?腥?铡５敝?鹕餐量铡５敝?揽铡７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?踔?罘ń钥铡６??磺兄谏?捣ā＜任?捣ú淮邮强沼凶?拐摺Ｓ谥罘ㄎ匏?∥匏?嵋辔薨?Ｕ孚兴捣ㄎ抻行槭巍Ｆ┤缛缋椿?魑扪胧?恕；虬擦⒂诹??廾壅摺；虬擦⒂谒撵?牡日摺Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｊ腔?四?兴?貌弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷鸩灰病；?匏?谩Ｐ肫刑帷５敝?腥?袒?谏?喔慈缡恰Ｋ嫫渌?芏??捣ā＝粤钪谏?胗诘叩埂Ｒ嗖桓恳嗖唤狻：我怨省Ｎ逡跷薷恳嗖唤狻Ｈ粑逡跤懈坑薪庹咴蚍俏逡酢Ｓ梦逡醭Ｗ跃还省Ｄ酥劣形?尬?ㄒ喑Ｗ跃弧Ｆ腥??谏?捣ā３醪患?谏?灾罘ú豢傻霉省Ｆ腥?∮谖匏?∥逡蹩展饰抻写λ?Ｄ酥劣形?尬?辔匏?　：我怨省Ｎ抻惺倒省６?匏?∥匏?幸嗖蛔∮谖匏?小Ｓ兴?幸嗖蛔∮谟兴?小：我怨省Ｊ墙圆豢傻霉省２豢傻谜呶抻凶〈ΑＰ肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾劢悦髦罘ǚ直鹬羁铡Ｆ腥?魇切邪闳舨?廾壅摺Ｓ谥钊缋次匏??日?酢Ｓ谥钍ハ臀?抻泄?：我怨省Ｖ罘鹗雷鸺爸钍ハ徒源?跏欠ń袒?谏?Ｒ缘檬欠ㄎ拮?拐摺：我怨省７ㄐ哉婕始叭缥拮?拐摺Ｒ辔扌蚊部勺?拐摺Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹７ㄐ哉婕始叭绮蛔?拐摺Ｎ逡跫叭缯婕史ㄐ晕?幸煲?Ｓ形?尬?暗烙新┪蘼└从幸煲?７鹧圆灰病Ｐ肫刑帷Ｎ逡跫叭缯婕史ㄐ杂形?尬?暗赖任抻幸臁８次适雷稹＜倭钗逡跫叭缒酥劣形?尬?任抻幸煺摺Ｔ坪斡猩贫裰??拔宓郎?馈Ｔ坪斡腥?酥?ㄒ?７鹧浴Ｒ灾谏?坝谑磊泄时阌械乐??拧Ｓ诘谝蛔钜?逭呶抻蟹质?：我怨省Ｊ欠ǔ＜盼匏?直鹨辔匏?怠Ｎ逡跻辔奚?鹨辔拗?稀Ｓ帽究漳┛展省Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ粝笆磊斜阌械烂?摺Ｒ磺蟹卜蚪晕?堑朗侨?艘?７鸶嫘肫刑帷Ｒ磺蟹卜蚓≈?摆屑暗磊姓摺Ｈ糁?钦叩敝?堑馈Ｈ羰狗卜虿恢?摺Ｒ辔薜来σ辔薜辣ā８次省Ｔ坪畏卜虻钡玫乐??ā７鹧浴Ｖ钕褪フ哂械滥罟时阌械辣ā８次适雷稹Ｒ缘滥罟时阌械酪?７鹧圆灰病Ｐ肫刑帷２灰阅罟时隳艽?酪病Ｒ嗖晃弈钜嗖焕肽睢Ｊ枪势腥?邪闳舨?廾邸Ｎ?谏?时愦τ诘馈５勒咭辔薹植俊Ｒ辔抻形?尬?辔薹直稹８次适雷稹Ｈ舨环直鹩械来φ摺Ｔ坪畏鹚等?靶鞫系眯胪愉　Ｒ??毡〉盟雇雍?Ｓ谙掠?缑鹞逑暗冒⒛呛?Ｓ谏衔扌谓缑鹞逑罢叩冒⒙藓骸Ｑ鬯??紊?匀缡蔷》ǖ帽僦Х稹Ｒ磺兄钕靶骶”愕萌???稹Ｈ缡窃坪蔚敝?鞘隆Ｈ舻牢薹质?摺Ｔ坪嗡嫘懈鞯闷涞馈７鸶嫘肫刑帷Ｐ胪愉〉滥酥寥???稹Ｎ?怯形???俏尬??Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹７鞘怯形?ā７鹧浴Ｎ尬??ㄓ蟹纸绮弧Ｐ肫刑嵫浴Ｎ抻蟹纸纭７鹧浴Ｓ谝庠坪巍Ｉ颇凶由婆?恕Ｒ皇贝?糜形?尬??ā＜暗靡幌唷Ｊ鞘蹦??允怯形?俏尬?弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷鸩灰病７鹧浴Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｎ?谏?捣ㄎ抻蟹纸纭Ｒ阅谕饪占坝形蘅展省Ｆ腥?谀谧晕匏?搿＝桃磺腥艘辔匏?搿Ｒ嗖蝗肓??廾邸Ｒ嗖蝗腱?嗖蝗氲取Ｒ嗖蝗胗谌??咂芬嗖蝗肴?迫簟Ｎ匏?胝呶?匏??Ｆ┤缛缋椿?骰?恕；?瞬际┮嗖坏帽āＳ?热斯室嗖蛔∮诹??廾邸Ｒ嗖蛔∮谟新┪蘼?Ｒ嗖蛔〉酪嗖蛔∷住Ｒ嗖蛔∮形?蛔∮谖尬?Ｊ饰匏?　Ｋ?哉吆巍３?街罘ㄖ?喙室?br>　　摩诃般若波罗蜜超越法相品第七十九
　　于是须菩提白佛言。世尊。云何超越诸法法相。佛告须菩提。譬如化人无淫怒痴亦无五阴行。亦无内外事无有挂碍处。亦无道事亦无俗事。有漏无漏有为无为。亦无道事亦无有果报。佛语须菩提。是为超越诸法相。须菩提白佛言。世尊。化者云何有道念。佛报言。道念者亦无断亦无著亦不于五趣现。佛言。于须菩提意云何。如来所化颇有形有来往有着断耶。须菩提言。世尊。如来所化无有来往亦无著断。亦不于五趣现。佛言。须菩提。是为超越诸法之相。须菩提白佛言。世尊。诸五阴皆如幻耶。佛言。如是如是。须菩提白佛言。若诸法如化。世尊。化者亦无有色亦无有痛亦无想亦无行亦无识。亦无著亦无断亦不于五趣有脱。菩萨摩诃萨有何等奇特事。佛言。于须菩提意云何。我本为菩萨时。颇见从五趣中得度脱众生者不。须菩提报言不见有所说。佛言。于三界不见有众生。何况当有五趣当有所度。何以故。菩萨观知诸法如幻如化。须菩提言。若菩萨观知诸法如幻如化者。用何等故行六波罗蜜四禅四等四空定。为何等故行三十七品。而净佛土教化众生。佛告须菩提。若众生自知诸法如幻如化者。菩萨终不于阿僧?劫谦苦行菩萨之道。须菩提。以众生不能自知如幻如化故。菩萨谦苦行六波罗蜜。净佛国土教化众生。须菩提白佛言。世尊。假令诸法如梦如幻如化如响如热时之焰。于何许有众生菩萨行般若波罗蜜而拔济众生。佛言。众生者但共缚于名字数。着于无端绪。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于名字相拔济之。须菩提白佛言。何等为名字相。佛告须菩提。名字者不真假号为名。假号为五阴。假名为人为男为女。假名为五趣及有为无为法。假名为须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛三耶三佛。佛语须菩提。诸吾我造作之法及道。但为名字数法故。凡诸愚人缚着于有为法。是故菩萨行般若波罗蜜。以沤?簿猩崧藿淌谥谏?浴Ｊ敲??酉嗥稹５?韵喙噬?溉税?ァＫ?姓呶薅诵魉?姓呶匏?小Ｖ钪钦卟蝗胗诳铡７鹩镄肫刑嵋允枪势腥????邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧藿淌谥谏?７鹧浴：蔚任?嘈肫刑帷７灿抟远?嘧拧：蔚任??Ｒ徽咝蜗唷６?呶扌蜗唷：蔚任?蜗唷Ｖ钣泻眯味裥挝⑿巍Ｓ谑窍?闹?āＳ谥杏兴?鹣唷Ｊ敲??蜗唷：蔚任?扌蜗唷Ｖ钗扌沃?ㄓ谥衅鹣嗌?浮Ｊ敲??扌蜗唷Ｆ腥?О闳舨?廾垡耘?簿猩崧蕖Ｓ谖扌蜗喑鲋钪谏?＝?⒂谖尴啻α畈欢?搿：蔚任??Ｊ窍嗍俏尴嗍俏??Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥????谙嘀谐鲋钪谏??⒂谖尴唷Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹＜倭钪罘ǖ?忻?唷Ｆ腥?坪涡邪闳舨?廾邸Ｓ谥钌品ㄔ坪斡胁畋稹６?慈八?擞谏品ㄊ褂胁畋鹨?Ｒ陨品ň咦阒畲??⒅谏?谌?恕７鸶嫘肫刑嵫浴＜倭钇腥?钗逡趺?菩Ｎ逡跸唷Ｆ腥??恍邪闳舨?廾邸Ｓ谏品ㄎ抻胁畋稹Ｒ嗖荒芰钏?擞胁畋稹Ｐ肫刑帷Ｈ羝腥????邪闳舨?廾邸Ｒ晕尴嘈形宀?廾邸Ｒ晕尴嗑咦闼撵?咦闼牡染咦闼目斩āＲ晕尴嗑咦闳??咂贰Ｒ晕尴嗑咦隳谕饪占坝形蘅铡Ｒ晕尴嗑咦惆宋┪藜熬糯蔚陟?＞咦惴鹗?至ΑＲ晕尴嗑咦惴鹗?朔āＦ腥?宰跃咦闶巧品āＨ八?艘晕尴嗑咦阒钌品āＰ肫刑帷Ｈ糁罘ㄓ腥缑?逯?嗾摺Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｖ詹淮?瘴尴辔拊钢?ā２荒芩嬷谏??付??⒅?２荒芰畹每瘴尴辔拊嘎┚≈?āＰ肫刑帷Ｆ腥????晕尴辔弈钚邪闳舨?廾邸Ｈ囊嬉磺腥缡恰Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹＜倭钪罘ǹ瘴尴辔弈睢Ｊ雷稹Ｔ坪挝?ㄗ鞣质?Ｑ允怯新┦俏蘼?Ｊ悄苡兴?笆遣荒苡兴?啊Ｑ允巧?欧ㄊ潜僦Х鸱ㄊ瞧腥?ㄊ欠鸱ā７鸶嫘肫刑嵫浴Ｓ谝庠坪巍Ｎ尴嘤肷?疟僦Х鸱ㄆ腥?ǚ鸱ㄓ幸觳弧Ｐ肫刑嵫浴２灰彩雷稹７鹧浴Ｉ?疟僦Х鸱?捌腥?鸱ń圆皇俏尴嘁?Ｐ肫刑嵫浴６?雷稹７鹧浴Ｒ允枪实敝?罘ń晕尴唷７鹧浴Ｆ腥?谥罘ㄗ魑尴嘌д摺Ｔ蚰茉鲆嫔票竟Φ隆Ｔ蚰茉鲆媪??廾鬯撵?牡人目斩ㄈ??咂贩鹗?朔ā：我怨省Ｆ腥?卟谎в唷５?Э瘴尴辔拊浮Ｋ?哉吆巍Ｖ钇腥?ń岳慈肴?衙殴省Ｈ?衙抛钥铡Ｆ腥?Э瘴尴辔拊浮Ｎ??逡跷????ノ???诵浴Ｎ??内形????灯稹Ｎ??谕饪占坝形蘅铡Ｎ?Я??廾畚????咂贰Ｎ?Х鹗?λ奈匏?匪奈薨?鄯鹗?朔āＰ肫刑岚追鹧浴Ｔ坪问雷稹Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｔ坪窝?逡酢７鸨ㄑ浴Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｖ??嘀??鹈鹬??纭Ｔ坪沃??唷Ｉ?藜峁獭Ｆ┤缇勰?Ｔ坪沃??灸?Ｉ?嗖焕匆嗖蝗ヒ辔藁狗础Ｐ肫刑帷Ｊ俏???灸?Ｔ坪沃??纭Ｈ缫嗖簧?嗖幻鹨嗖焕匆嗖蝗ァＲ嗖欢弦嗖蛔拧Ｒ嗖辉鲆嗖患酢Ｗ魅缡侵?俏??纭Ｒ嗖槐湟焓枪拭??纭Ｊ枪拭????纭Ｔ坪沃?瓷?稹Ｔ坪沃?慈纭Ｖ?慈缗莨省Ｔ坪沃?肴纭Ｖ?肴缛仁敝?嬷辆刮匏?Ｒ嗖蝗ヒ嗖焕础Ｍ慈缂跋肴绲取Ｖ?胍嗳缡恰Ｔ坪沃?腥纭Ｆ┤绨沤兑兑斗纸庵形抻屑帷Ｔ坪沃?衅鹈稹Ｐ幸辔抻欣赐?Ｖ?腥缡侵?缫嗳缡恰Ｔ坪喂凼丁Ｆ┤缁檬??魉闹直?Ｒ嗖煌?嗖焕垂凼兑嗳缡恰Ｔ坪喂凼度纭９廴缛缡妒俏??度纭Ｔ坪喂壑?坌浴Ｑ鬯?锌昭凵?昭凼犊铡Ｄ酥烈馐端?锌铡Ｔ坪喂壑???ァＶ?谕夥ㄈ纭Ｖ?谕夥ㄋ?锌铡Ｔ坪喂壑?嘹小Ｒ嘀?嘁嘀?幸嘀?形椅尬摇Ｚ邢熬】战灾?小Ｔ坪沃?内腥纭Ｖ?缛缢内惺俏??内腥纭Ｔ坪喂壑???灯鹑纭Ｊ??灯鹞匏??Ｊ枪手???灯鹑纭Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｆ腥?О闳舨?廾坌邪闳舨?廾邸＜倭罡鞲鞣直鹬?侵罘ㄈ缡恰Ｔ蛭?环直鸱ㄐ陨?怼７鸨ㄑ浴Ｈ粲幸旆ɡ胗诜ㄐ哉摺Ｊ巧?矸ㄐ栽蛭?斜稹：我怨省Ｐ肫刑帷Ｈ缋醇叭缋吹茏印２患?蟹ɡ胗诜ㄐ杂敕ㄐ杂斜鹫摺Ｋ洳患?淮Ψㄎ抻卸?敕ㄐ哉摺７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５弊魇茄Хㄐ浴Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?Хㄐ哉呶?匏?А７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?Хㄐ哉呶?⊙б磺兄罘ā：我怨省Ｒ磺兄罘ń允欠ㄐ浴Ｐ肫刑岚追鹧浴：我怨省Ｖ罘ń允欠ㄐ浴Ｖ钣形?ń允欠ㄐ浴Ｊ枪市肫刑帷Ｆ腥?О闳舨?廾壅摺Ｎ?Хㄐ浴Ｐ肫刑岚追鹧浴＜倭钪罘ń允欠ㄐ浴Ｆ腥?煤蔚裙市辛??廾邸：我怨省Ｐ兴撵?牡人目斩āＴ坪涡腥??叩榔啡?衙虐宋┪蘧糯蔚陟??λ奈匏?贰：我怨省ＱХ鹗?朔āＱЯ?ㄈ???唷ＱС删桶耸?趾谩：我怨省Ｑ??男占摇：我怨省Ｑ??奶焐稀４拥谒奶熘寥???臁：我怨省４映醴⒁庵恋谑?亍：我怨省Ｑ??司环鸸?两袒?谏?Ｑ?恿谀崦叛П绮拧：我怨省Ｑ?腥?馈Ｑе罘ㄈ纭Ｖ?磺兄谑隆７ㄐ灾形抻惺侨舾煞质?Ｊ雷稹＝?奁腥?械叩故隆Ｋ?哉吆巍７ㄐ砸喾俏逡酢７ㄐ砸嗖焕胛逡酢７ㄐ栽蚴俏逡酢Ｎ逡踉蚴欠ㄐ浴７鸶嫘肫刑帷Ｈ缡侨缡恰Ｐ肫刑崛缛晁?浴７ㄐ栽蚴俏逡跷逡踉蚴欠ㄐ浴Ｐ肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｈ艏?ㄓ欣敕ㄐ哉摺Ｖ詹环?Ⅰ穸嗦奕???小Ｆ腥?邪闳舨?廾壑罘ㄖ?栽蚴堑馈Ｊ枪势腥?邪闳舨?廾邸Ｖ?罘ㄔ蚴欠ㄐ浴Ｎ廾??ㄒ悦?淌凇４游逡踔恋澜砸悦?欧ㄊ?炙抵?Ｐ肫刑帷Ｆ┤缁檬Τ忠痪迪秩舾芍窒瘛Ｈ裟腥襞?袈砣粝笕袈?萑粼〕亍Ｓ谥惺鞠秩舾芍肿?ｋ??翕*毛][登*毛]??帐幔香华伎乐种种食饮之具。以名伎乐娱乐众人。复现六波罗蜜。于中现四大姓现有须弥山有三十三天。于中现诸声闻辟支佛。现诸新发意行六波罗蜜菩萨。复现十住一生补处菩萨。现诸菩萨游戏于五通。现有净佛国土教化众生。现有行三昧三摩提以自娱乐。复现有行佛十力四无所畏大慈大悲。现有佛身相具足者。中有愚痴之士称叹言。快哉是人所作甚奇特。能食饮若干亿万人皆令欢喜。现若干种像世尊相好。中或有知者便大笑言。是幻师所作乃尔以空。无所有法。以无端绪之法乐众人令使有端绪。相无形与作形相。佛言。菩萨行般若波罗蜜。不见有法离法性者。以沤?簿猩崧尬?谏?捣āＲ嗖患?谏?嗖患?浯ΑＷ孕辛??廾邸Ｈ叭讼傲??廾邸＜?行姓叽?浠断病Ｗ孕惺?迫叭肆钚小＜?惺?普咴尢敬?浠断病Ｗ孕形褰淙叭肆畛帧＜?谐终咴尢敬?浠断病Ｗ猿职苏?叭肆畛帧＜?谐终咴尢敬?浠断病Ｗ孕兴撵?牡人目斩āＨ叭肆钚小＜?行姓咴尢敬?浠断病Ｗ孕腥??咂啡?衙偶八奈匏?贩鹗?Ψ鹗?朔āＨ叭肆钚小＜?行姓咴尢敬?浠断病７鸶嫘肫刑嵫浴７ㄐ郧耙院蠹爸屑湮抻性黾酢Ｊ枪势腥?????谏?省Ｇ?嘈衅腥??小Ｈ舴ㄐ郧昂蠹爸屑溆幸煺摺Ｆ腥?詹灰耘?簿猩崧蕖９阈?ㄐ越淌谥谏?br>　　摩诃般若波罗蜜信本际品第八十
　　尔时须菩提白佛言。假令初无有众生及其处。菩萨为何等故念行般若波罗蜜。佛告须菩提。菩萨信真际故。念般若波罗蜜。真际及众生际有异者。菩萨终不念般若波罗蜜。以真际众生际等无有异故。菩萨欲益众生故。念行般若波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。亦不分流分别真际。而建立众生于真际。须菩提白佛言。若建立众生于真际者。则为建立真际于真际。若建立真际于真际者。俱无所有。云何持无所有建立于无所有。世尊。如是者菩萨云何建立众生于真际。佛告须菩提。不可以真际建立于真际不可以所有建立于所有。亦不可以无所有建立于无所有。须菩提。菩萨行般若波罗蜜。以沤?簿猩崧藿?⒅谏?谡婕省Ｕ婕始爸谏?室患饰抻卸?Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹：蔚任?腥??簿猩崧蕖Ｐ邪闳舨?廾鄱??⒅谏?谡婕省６?匏?窒帧７鸶嫘肫刑嵫浴Ｆ腥????邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧藿?⒅谏?谔础＝?⒁盐?堤幢灸┛铡Ｎ?邓?┘笆┱呤苷呓钥帐芄?ㄒ嗫铡＝萄陨颇凶印Ｄ?魅舾上唷Ｈ晁?┘笆苷呶接泄??５纫豢斩?匀胝婕省＝萄陨颇凶印Ｈ耆舨环直鹚?┘笆苷呒肮?āＪ窃蚋事妒?１愦?事豆?Ｄ?允鞘┦苌?＝萄陨颇凶印Ｄ?允┦芡础Ｄ?允┦芟胄惺丁：我怨省Ｈ晁?┘笆┱呤苷呓钥帐鼙ㄒ嗫铡Ｒ钥帐┯兴?蟆Ｖ钏?┎豢傻眉?：我怨省Ｋ?姓叽颖局辆钩Ｗ钥展省８创涡肫刑帷Ｆ腥????邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧蕖＝?⒅谏?谑?＝萄陨颇凶由崾鞘?裥小Ｊ侵疃穹ㄎ抻惺怠５壁凶运嘉?Ｊ鞘?癖疚匏?小Ｆ腥????允蔷咦阌谂?簿猩崧藿淌谥谏?１阋蕴醇笆?逃谥谏?Ｌ醇笆??ń宰钥瘴匏?小Ｒ嗖蝗胫小１愦?啪脖闵?腔邸６现蠲哨だ胫羁嗄铡Ｒ允浪资?隳噤〔灰宰畹谝灰濉：我怨省４涌罩兴靼隳噤≌摺Ｎ抻锌罩詹话隳噤　Ｄ噤≌咭嘧灾辆箍铡８创涡肫刑帷Ｆ腥??谏?乙庵静欢ǘ汾涸鬼！１憬塘钊倘杞塘钕板瘛＝倘搜浴Ｈ晁?胂菽缃允强瘴匏?小５笔焖寄钛晕铱毡妆?Ｎ?椅?撬?？毡妆┮獯雍嗡?础？瘴抻胁豢帐薄Ｊ强找喾侨缋雌腥?藓罕僦Х鹚?鳌Ｒ喾侵钊???炝?⑿肼坠砩裾缤勇弈ΣT勒所作。空自然空。菩萨行般若波罗蜜。以空法建立众生令入空。虽有报应不离阿耨多罗三耶三菩。虽劝进众生求道。但是俗数非是最第一义。何以故。空性亦非逮觉亦无有逮觉者。亦无有甫当逮觉者。是为真际性空。菩萨为众生故于中行般若波罗蜜。亦不得众生亦不见其处。何以故。众生寂如诸法。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。以沤?簿猩崧蕖＜?谏?杏行傅≌摺Ｆ腥?闳爸?硪庑芯??瘴拗?āＳ谥罘ㄎ抻行傅∫嗖患?行傅　？瘴薹ㄖ詹淮涌胀俗?Ｄ?谏品ㄉ?傅∫狻Ｄ?谏硪馔恕Ｓ诹??廾奂八撵?牡人目斩??恕Ｓ谌??咂贩?叭?衙胖练鹗?朔???傅∧睢Ｄ?谥罘ㄗ鞴野?９劭瘴薰野??ㄎ抻行傅≌摺７鹩镄肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ钥招灾?ㄈ敖?谏?钭】招小Ｋ渥】招胁灰远?隆：我怨省？招哉咭晃抻卸?２欢??ㄎ蘅扇氪Α８创涡肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸３挚招灾?ń讨谏?罹??＝谈嬷?浴Ｉ颇凶印５鄙凭??谑┯诮溆谌逃诮?陟?谥撬嬉馑?堋Ｓ谌??咂纺酥练鹗?朔āＩ颇凶印Ｄ?谑欠ㄆ鸲?钜嗖焕攵?睢：我怨省Ｊ欠ㄐ钥湛招灾?āＲ辔抻卸?嗖徊欢?省Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥?邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧尴捌腥??小＝淌谥谏?环鸸?痢４谓?⒅谏?谛胪愉∷雇雍?⒛呛?⒙藓罕僦Х稹＝?⒅谏?酥涟Ⅰ穸嗦奕???小８创涡肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧薜v利众生劝助之言。当念禅一心莫生乱想。亦莫生三昧想。何以故。诸法性皆空。空无法中亦无乱者。亦无有一心者。当住是三昧身口意所作事。若六波罗蜜三十七品。八惟无九次第禅。佛十力四无所畏四无碍慧大慈大悲。佛十八法八十种好。若声闻辟支佛道菩萨道佛道。若声闻果辟支佛果若萨云若。若净佛土教化众生。若行空者便得是诸善法事。佛告须菩提。菩萨行般若波罗蜜。以沤?簿猩崧薜v利众生如是。从初发意以来未常不为众生多少作?利时。从一佛国至一佛国。供养礼事诸佛世尊。从诸佛所受法教。至阿耨多罗三耶三菩终不忘失。常得诸总持身口意行。常具足无所乏少。何以故。善于萨云若念故。以菩萨云若者便善于诸道声闻辟支佛道及神通。菩萨诸所可应行道。终不废舍。立于神通救护众生。周旋五趣生死不耗减于神通。佛告须菩提。菩萨行般若波罗蜜。住于空性?利众生如是。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。以沤?簿猩崧拮∮诳招缘v利众生。以般若波罗蜜劝教众生言。诸仁者。净于身口意受甘露教。有受甘露教者终不离空性法。何以故。空性之法亦非是有法亦非是无法。佛告须菩提。菩萨行般若波罗蜜。使众生作是入作是学。未曾不精进时。自行十善劝人令行。自行五戒及八斋四禅四等四空定劝人令行。自行三十七道品法十力十八法劝人令行。自行八十种好劝人令行。自学须陀洹道慧复教人令学须陀洹。自不于中有所欲。自于罗汉法中取慧。亦教他人学阿罗汉辟支佛法。自于内无所欲。自发阿耨多罗三耶三菩。复教他人学阿耨多罗三耶三菩。佛告须菩提。菩萨摩诃萨习菩萨之行。以沤?簿猩崧蕹跷抻行傅∈薄Ｐ肫刑岚追鹧浴＜倭钪罘ㄐ员究铡Ｖ谏?嗖豢傻谩Ｒ辔抻姓?ㄒ嗖患?欠āＴ坪纹腥??萌?迫艋凼隆７鸶嫘肫刑嵫浴Ｈ缡侨缡恰Ｈ缛晁?浴Ｒ磺兄罘ㄐ越钥铡？辗ㄖ幸辔抻兄谏?Ｒ辔抻姓?āＲ辔抻蟹欠āＨ糁罘ㄐ圆豢照摺Ｆ腥?挥诳辗ㄖ谐砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｎ?招运捣ㄋ滴逡跣钥铡Ｊ枪势腥?邪闳舨?廾鬯滴逡跣钥铡Ｒ允?诵钥找允??灯鹦钥展省Ｎ?谏?捣āＫ邓撵?牡人目斩āＫ等??咂沸钥账等?衙拧Ｋ蛋宋┪蘧糯蔚陟?账奈薨?鬯奈匏?贰Ｋ凳?丝辗鹗?朔ù蟠却蟊?耸?趾每铡Ｒ允枪饰?谏?捣āＫ瞪?疟僦Х鸬馈Ｋ等?迫簟Ｋ抵畋鞠肮妇　Ｒ允强招运捣āＨ裟诳胀饪占坝形蘅铡Ｊ切圆豢照咂腥?詹灰钥招运捣āＨ裟诳胀饪占坝形蘅铡７鞘切钥照呶?蛋芸找印？詹豢苫狄嗖豢缮献稹：我怨省？找辔抻写σ嗖晃薮ΑＲ嗖焕匆嗖煌?Ｊ枪史ǔＷ∥抻性黾酢Ｎ抻衅鹈鹞拗?薅稀Ｆ腥?∈欠ㄕ摺Ｎ?砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ嗖患?ㄓ兴??Ｒ嗖徊挥兴??Ｒ嗖晃匏??Ｊ俏?ㄖ?Ｗ　Ｆ腥?邪闳舨?廾壅摺＜?罘ㄐ越钥铡Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???兄詹蛔?埂：我怨省２患?罘ü野?５焙未佑泻?伞０Ⅰ穸嗦奕???姓咝钥瘴抻兄谏?Ｒ嗖患?谏?ΑＲ嗖患?形嵛沂倜?爸??隆Ｒ嗖患?逡跄酥涟耸?趾谩Ｒ辔匏??Ｐ肫刑帷Ｆ┤缁?鸹?鞅惹鸨惹鹉嵊牌湃?牌乓摹Ｎ?捣ㄖ聊鞘鼋俨欢暇?Ｐ肫刑帷；?擞谌?朔??兴?貌弧Ｐ肫刑嵫浴２灰彩雷稹：我怨省Ｎ扌喂省Ｖ罘ㄒ辔抻行巍：嗡?谏??腥?肷?疟僦Х鹫摺５??庞喽榈叩拐呓?⒂谒场Ｈ缡堑拐呶?堑叩埂Ｎ抻械叩辜爸钅畲ΑＲ辔拗谏?辔尬嵛乙辔奘倜?辔拗???隆Ｒ辔尬逡跻辔抻械馈Ｊ敲??招浴Ｆ腥?谥行邪闳舨?廾邸６戎畹叩辜坝腥讼嗉爸谏?唷６韧延猩?奚?喽韧延新┲?āＲ运资?韧盐蘼┲?ā７亲畹谝恢?濉：蔚任蘼?Ｈ??咂肥且辔匏?幸辔匏??Ｒ嗖灰孕小Ｊ俏娇招灾罘鹗雷鹬?馈Ｖ罘鹬?勒摺Ｒ辔拗谏?辔尬胰耸倜?Ｒ辔拗??辔尬逡酢Ｒ辔奕???喟耸?趾谩Ｊ钦哒媸侨缋粗?馈Ｒ嗖灰云腥?拦省７?Ⅰ穸嗦奕???小５??招怨蚀颖局辆辜捌渲屑湮薏豢照摺３Ｒ豢展省Ｆ腥??孕锌詹?廾邸Ｒ灾谏?兄谏?唷Ｓ??⒂谌?迫艄省Ｊ枪势腥?械阑邸Ｒ缘阑凼卤隳苋胫畹酪嗳肴?说馈Ｆ腥?咦闳胫畹酪选＝袒?谏?环鸸?痢１阕∮谟形?谐砂Ⅰ穸嗦奕???小２欢戏鹨导爸羁招浴Ｗ】招哉呤侵钊ダ唇穹鹬?酪怠Ｉ?乐??爸钏追ú焕胗诳招浴Ｖ钇腥?缘比胗谥罘鹚?靶锌招浴Ｋ湫锌招杂谌?迫舳?欢槁洹Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｖ钇腥????跗嫔跆亍Ｐ杏诳帐虏环直鹂铡：蔚任?环直鹂铡２谎陨?炀跻煜胍煨幸焓兑炜找臁Ｄ酥劣诘酪嗖谎砸臁？招栽蚴堑馈５涝蚴强招浴７鸶嫘肫刑帷＜倭羁招砸煳逡跻煺摺Ｆ腥?詹淮?跞?迫簟？招杂胛逡醯任抻幸臁Ｆ腥??罘ㄐ越钥铡Ｊ枪史?Ⅰ穸嗦奕???小：我怨省？招苑ㄒ辔藁嫡咭嗖蛔鹕稀６?廊嗣曰笱浴Ｎ逡跏俏宜?沂俏逡跛?１闳胛逡跣形嵛沂隆８慈肽谕庑伪闵?逡酢１阌猩?喜∷烙潜?诳唷６槲迦ぶ胁坏枚韧选Ｊ枪势腥?靶锌詹?廾邸２环直鹞逡酢２还畚逡蹩找圆豢铡Ｄ酥劣诘酪嗖还劭找圆豢铡Ｋ?哉吆巍２灰晕逡蹩斩?治逡酢Ｒ嗖灰缘揽斩?值酪病Ｐ肫刑帷Ｆ┤缧榭詹环直鹂铡Ｒ嗖环直鹉谕饪铡Ｈ缡切肫刑帷Ｒ嗖灰晕逡蹩展氏治逡酢Ｒ嗖灰缘揽展氏值馈：我怨省？照呶匏?小Ｒ嗖环直鹗强帐遣豢铡Ｄ酥劣诘酪喔慈缡恰Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹＜倭钪罘ú豢煞直鸩豢苫嫡摺Ｔ坪纹腥??Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ雷稹Ｓ诘烙卸?摺２荒芊?Ⅰ穸嗦奕???小７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｐ肫刑帷Ｐ卸?呶抻械馈５勒呶薅?喾嵌?病Ｆ腥?У啦蛔鞫?搿Ｆ腥?蚴堑馈５涝蚴瞧腥?Ｒ嗖簧?聪胄惺兑嗖恍械馈：我怨省５酪嗖谎浴Ｈ甑毙形逡跞甑毙械馈Ｆ腥?械酪辔匏?　Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｆ腥?械酪嗖挥兴?∫嗖挥兴?拧Ｎ?骱蔚刃杏诤嗡?械馈７鹧浴Ｓ谌暌庠坪巍Ｈ缋此?骰?Ｓ诤嗡?小Ｓ腥∮蟹挪弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷鸩灰病Ｎ奕∥薹拧７鹧浴Ｂ藓河诿沃形?兴?∮兴?挪弧４鹧圆灰病Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｂ藓荷胁幻吣堑糜忻巍７鹧浴Ｈ缡侨缡切肫刑帷Ｆ腥??幸辔匏?∫辔匏?拧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｆ腥?庖嗖挥谖逡跻嗖挥诘烙兴?》耪摺Ｆ腥??恍惺?〉厮?π幸?２恍辛??廾垡?２恍腥??咂匪撵?牡燃八目斩ò宋┪蘧糯蔚凇２恍惺?λ奈匏?啡???喟耸?趾谩２恍形逋ā＞环鸸?两袒?谏?淮??迫簟？傻贸砂Ⅰ穸嗦奕???胁弧７鹧浴Ｈ缡侨缡切肫刑帷Ｈ羝腥?痪咦阈惺?亍２痪咦懔??廾邸２痪咦闼撵?牡燃八目斩ò宋┪揿?糯蔚陟???咂贰Ｄ酥涟耸?趾貌痪咦阏摺Ｖ詹坏贸砂Ⅰ穸嗦奕???小２痪咦阏卟荒艽??迫簟Ｃ鹞逡蹩障唷Ｃ鸬揽招浴Ｊ切砸衙鹱∮诿鹦浴２晃?ㄗ魉鹨妗Ｒ辔匏??辔匏?稹Ｒ辔拗?弦嗖淮?酢Ｐ肫刑帷Ｒ允浪追ń獭Ｆ腥?砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｎ逡跫暗酪运资?史亲畹谝灰?濉Ｆ腥?映醴⒁庖岳础Ｋ湫械酪庖嗖幻鹬谏?嗖幻稹５酪嗖幻鹌腥?嗖幻稹Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｈ甑任逡醭?鸬梦蘖咳?痢５眯胪愉∧酥谅藓菏薄Ｊ鞘逼募?馄募?拦?弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹２患?病７鹧浴Ｈ甑茏拥仍坪斡醒杂兴??谩Ｐ肫刑嵫浴５?允浪资??７鹧浴Ｒ喔匆允浪资?省Ｑ杂形逡跹杂衅腥?杂腥?迫簟Ｆ腥?挥诘烙兴?梅ㄓ兴?鹨嬲摺Ｒ苑ㄐ怨什坏谩Ｖ罘ㄐ陨胁坏弥罘ㄐ浴：慰龅钡檬?〉丶傲??廾廴??咂芳叭?衙拍酥练鹗?朔ā５庇兴?谜呤钦卟蝗弧Ｊ枪市肫刑帷Ｆ腥????邪Ⅰ穸嗦奕???小５冒⑽┤?鸬v利众生
　　放光般若经卷第十八
　　放光般若经卷第十九
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜无形品第八十一
　　须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨于六波罗蜜三十七品佛十种力四无所畏四无碍慧佛十八法行十八空。不具足菩萨道。不成阿耨多罗三耶三菩者。云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三耶三菩。佛告须菩提。菩萨学般若波罗蜜以沤?簿猩崧扌刑床?廾邸Ｒ嗖患??┪镆嗖蛔约?嗖患?苷摺Ｒ嗖焕胧欠ㄒ嗖患?欠āＷ魇切姓弑阏彰饔谄腥?馈Ｒ允枪市肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾叟?簿猩崧薰省４?醢Ⅰ穸嗦奕???小Ｆ腥?刑床?廾垡嗖患??┪镆嗖蛔约?嗖患?苷摺Ｐ形宀?廾勰酥练鹗?朔ㄒ喔慈缡恰Ｉ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?邪闳舨?廾墼坪蜗鞍闳舨?廾邸７鸶嫔崂?ァＦ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧蕖Ｒ嗖幌拔逡跻嗖徊幌啊：我怨省Ｎ逡跷扌挝抻锌上拔薏豢上罢摺Ａ??廾垡嗖幌耙嗖徊幌啊：我怨省Ａ??廾畚抻行喂省Ｄ酥潦?朔ㄒ嗖幌耙嗖徊幌啊：我怨省Ｊ?朔ǹ瘴扌喂省Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹Ｖ罘ㄎ匏?幸辔扌蜗癫豢傻眉?辔尴坝氩幌啊Ｔ坪稳氚闳舨?廾壑醒АＦ腥?谎О闳舨?廾邸Ｒ嗖坏冒Ⅰ穸嗦奕???小７鹧浴Ｈ缛晁?怠Ｆ腥?谎О闳舨?廾壅卟坏冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ耘?簿猩崧蕖２焕肱?簿猩崧蕖Ｆ腥?邪闳舨?廾壑罘ㄎ匏?小Ｊ枪势腥?辔匏?　Ａ??廾垡辔匏?小Ｎ逡跻辔匏?小Ｄ酥潦?朔ㄒ嗖豢杉?比『蔚取Ｊ枪势腥?辔匏?　Ｉ崂?ァ０闳舨?廾垡嗖豢苫こ帧Ｄ酥练鹗?朔ㄒ嗖豢苫こ帧Ｊ前闳舨?廾墼蛭?豢苫こ帧Ｉ崂?ァＨ缡茄д哂谘б辔匏??：慰霭闳舨?廾邸：慰銎腥?慰龇鸱ㄉ?疟僦Х鸱ā：慰龇卜蚍ā：我怨省Ｉ崂?ァＶ罘ㄎ抻行喂省Ｓ谖匏?蟹ㄖ泻嗡?欠卜蛴奕朔ā：嗡?巧?疟僦Х鸱ā：嗡?侨???鸱āＩ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ?思胺卜蚍ㄉ胁豢杉?Ｋ?彼笛浴７灿奕朔ㄊ侨?朔ㄊ俏扌沃?ā：我蚴欠灿奕朔ㄊ侨?朔ā７鸶嫔崂?ァ７灿奕怂?胛逡酢Ｓ行斡写τ惺挡弧Ｉ崂?パ浴２灰彩雷稹Ｊ钦咴蛭?叩埂７鹧浴７灿奕怂?敕鸬牢?行斡写τ惺挡弧Ｉ崂?パ浴２灰彩雷稹５?叩苟?Ｊ枪噬崂?ァＦ腥?邪闳舨?廾叟?簿猩崧蕖＜?罘ㄎ抻行巍１惴?Ⅰ穸嗦奕???小Ｉ崂?パ浴Ｊ雷稹：蔚任?腥??簿猩崧藜?罘ㄎ抻行畏?Ⅰ穸嗦奕???小７鸶嫔崂?ァＦ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ嗖患?罘ㄓ行慰勺靼?摺２患?邪?笨裳嵴摺Ｒ嗖患?行傅≌摺７鸶嫔崂?パ浴Ｒ晕抻行挝抻惺倜?Ｒ运?薪晕匏?小Ｖ罘ㄐ韵嗫铡Ｒ灾谏?哨と胗谖逡跏??ァＦ腥??罘ㄋ?薪晕匏?小Ｐ邪闳舨?廾圩粤ⅰＨ缁檬ξ?谏?捣āＳ刑凹嫡呶?挡际└！Ｓ卸裥姓呶?党纸涓！Ｓ许Ｅ?呶?等倘韪！Ｓ行傅≌呶?稻??！Ｂ乙庹呶?狄恍母！Ｓ蕹照呶?抵腔鄹！＝?⒅谏?诹??廾垡选Ｗ??迪褪ド献鹬?āＪ沟萌?酥?郎崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｎ?衅腥??６?云腥??瘴拗谏?盗??廾凼隆Ａ畲?萌?酥?馈７鸶嫔崂?パ浴Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｓ谥罘ㄎ匏?谩：我怨省Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ嗖患?谏?嗖患?浯Α５?缘朗?省Ｆ腥????诙?形?谏?捣āＩ崂?ァ２灰远?泄实弥谏?捌浯σ病Ｆ腥?邪闳舨?廾邸５?耘?簿猩崧尬?谏?捣āＶ谏?衷谏胁蛔约?：慰鲇械玫酪训梅降钡谜摺Ｊ枪噬崂?ァＦ腥?邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧尬?谏?捣āＩ崂?グ追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?呤翘焐咸煜轮?笫俊Ｓ诜ㄖ幸嗖患?蛔帧Ｒ嗖患?舾梢嗖患?畋稹Ｗ魇潜纫?囊嗖挥谌?缦帧Ｒ嗖挥谟形?尬?韵帧６?热?缰谏?Ｒ嗖患?谏?辔抻兄谏?唷Ｖ谏?嗖桓恳嗖唤馔岩嗖蛔乓嗖欢稀Ｎ迦じ饕臁Ｒ辔抻泻弦嗖患?狄嗖挥芯灰嗖挥泄浮：慰龅庇兴?芪宓乐?ぁ７鸶嫔崂?パ浴Ｈ缡侨缡恰Ｉ崂?ト缛晁?浴＜倭畋居兄谏?钗抻姓摺Ｆ腥?胺鸨愕庇芯獭＜倭畋疚尬宓郎?乐?ち钣姓摺Ｒ嗍侨缋雌腥?獭Ｓ蟹鹞薹鹕?婪ǔＷ∪缂岸?喑Ｗ∪绻省Ｓ谥幸辔拗谏?辔尬嵛乙辔奘倜?辔拗???隆：慰龅庇形迦ぁＪ欠ㄒ辔薅诵鳌：慰鲇形迦ど?蓝?韧阎谏?Ｉ崂?ァＦ腥?庸?シ鹚?Ｎ胖罘ㄏ嗫展史?Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ嗖谎晕矣诜ㄖ杏兴?谩＜倭钣兴?弥谏??氲叩勾σ嗖荒芏韧选Ｊ枪势腥?鞔笠?摹Ｒ砸?墓拾Ⅰ穸嗦奕???兄詹蛔?埂；岬背砂⑽┤?稹Ｒ苑ǖv利众生令从颠倒得脱。譬如幻师化作数千亿万人。以若干百种味食。皆食若干化人令饱满。令饱满已大欢喜言。我今日所作福广大。于舍利弗意云何。颇有得饱满者不。舍利弗言不也世尊。佛言。舍利弗。菩萨亦如是。从初发意以来行六波罗蜜四禅四等四空定。行三十七品法。行十八空三脱门八惟无九次第禅。行佛十种力四无所畏四无碍慧至佛十八法。具足菩萨道以净佛土教授众生。而不见法可得降化者。须菩提白佛言。何等为菩萨摩诃萨道可教授众生净佛国土者。佛告须菩提。菩萨从初发意以来。行六波罗蜜乃至佛十八法。教授众生净佛国土。须菩提白佛言。何等为菩萨行檀波罗蜜教授众生。佛报言。菩萨行般若波罗蜜自布施教人布施言。善男子当习布施。可得大富可得离生死苦。莫着所施莫着施者及其受者。是三法性空。空法亦不受亦不不受无受性空。佛言。是为菩萨行檀波罗蜜施与众生。亦不见所施物亦不自见亦不见受者。檀波罗蜜者是无所倚度也。持是三无所见法建立众生于三乘。是为菩萨摩诃萨行檀波罗蜜教授众生自行布施劝助人令布施。见人布施赞叹代其欢喜。菩萨作如是施者。得生四大姓家。得为遮迦越罗。便以四事摄取众生。一者惠施二者仁爱三者利人四者同义。是为四事。以是四恩布施。建立众生于尸波罗蜜及禅波罗蜜。建立四禅四等四空定。建立三十七品三脱门。劝助令求三乘道。教人言。善男子当逮觉阿耨多罗三耶三菩。众生所系颠倒法中无所有。当自脱于颠倒转复教人离于此缚。当自受?利亦当?利余众生。佛语须菩提。菩萨当作是行檀波罗蜜。作是行者从初发意已来不堕恶趣。所在常得遮迦越罗福。何以故。随其所施而受果报。有从圣王所求索者。圣王念言。我所以求作转轮王者但为众生故。语求者言我所有者尽汝所有。所有福?皆施众生。常持大悲饶益众生。亦不见众生但以俗数有众生名名号之事。譬如响也。须菩提。菩萨行檀波罗蜜。肌肉尚不爱惜。何况外物。但欲度脱众生生死。何等外事。六波罗蜜是。乃至十八法。奉行是已度脱众生。复次须菩提。菩萨住于檀波罗蜜布施众生劝令持戒。汝持戒者我使汝无所乏。随汝所欲当给足之。人但以财故专行犯戒。汝持戒者我断汝贪。以戒因缘。三乘之法度令脱苦。复次须菩提。菩萨住于檀波罗蜜。若见众生嗔恚争者。菩萨问言。善男子汝何为争。汝等若欲有所得者。金银宝物从我取之莫得共争。菩萨于檀建立众生行羼波罗蜜。语众生言。汝等共争空无有实皆无有本。莫得争空而相贼害以成怨结。莫以空无之事堕三恶业。起怨恚者尚不得复人身。况值佛世。人身难得佛世难值。莫舍佛世而堕无极之罪。菩萨行忍劝人令忍。见行忍者赞叹欢喜。建立众生行羼波罗蜜。以三乘之法而度脱之。须菩提。菩萨住施劝立众生行羼波罗蜜如是。何谓菩萨住檀波罗蜜劝令众生行惟逮波罗蜜。佛言。菩萨见众生懈怠。菩萨问言。汝何以懈怠。众生报言。以无所因故懈怠。菩萨住檀波罗蜜语众生言。善男子。有所乏短我当给汝。汝当精进我以布施持戒忍辱。与汝作因缘。众生闻是便以身口意行精进。便具足诸善法。便得贤圣无漏之意。随其善法以三乘法令得解脱。须菩提。是为菩萨住于施与。劝助众生行惟逮波罗蜜如是。何谓菩萨住于檀波罗蜜建立众生行禅波罗蜜。菩萨语众生言。汝等何以不学禅法。众生言。我等无因不能学禅。菩萨报言。我当与汝共作因缘令汝念断。菩萨便与众生作无念因缘令其念断。便得四禅四等念三十七品。以三乘法而度脱之。至阿耨多罗三耶三佛不耗于道事。须菩提。是为菩萨住于施与劝立众生行禅波罗蜜如是。何谓菩萨住檀波罗蜜。劝令众生行般若波罗蜜。菩萨语众生言。何以不念般若波罗蜜。众生报言。无所因由。菩萨复言。我为汝等作御。汝等布施持戒忍辱精进行禅令汝等具足是事。菩萨念言。颇复有法可得人者不。众生吾我及寿命者及诸三界为可得入不。六波罗蜜三十七品为可得入不。须陀洹至罗汉辟支佛及佛为可得入不。菩萨于般若波罗蜜中住。不见诸法有可得者有可入者可得处者。得无所入已不见法有生有灭有著有断。虽无所见亦不分别。亦不言是天是人是三恶趣。亦不言是戒无戒。亦不言是须陀洹斯陀含阿那含是阿罗汉辟支佛。亦不言是如来无所著等正觉。须菩提。是为菩萨住于施与劝立众生令行般若波罗蜜。何谓菩萨住于六波罗蜜劝立众生令行三十七品。菩萨以方便摄取众生。令行四意止四意断四神足五根五力七觉意贤圣八品道。有受是者便脱于生死。须菩提。以是贤圣之法摄取众生。复次须菩提。菩萨劝恤众生言。诸贤者我长夜布施今受其福。我所有者皆是诸贤所有。欲得金银七宝衣被财谷。有所欲者我当相给足。是所有可得长夜安隐。汝等当住六波罗蜜。并劝余人令住六度。汝等当建立众生令行三十七品佛十种力及十八法。当复转教一切众生三乘之道无漏之法。须菩提。是为菩萨住般若波罗蜜。当作是教化众生令度三恶趣及生死难。复次须菩提。菩萨住于尸波罗蜜教化众生言。汝等住于犯戒之地。当为汝作净戒因缘。便行布施随其方便而诱进之。劝令众生普行十善。持是十善住于无瑕。不犯贤圣之戒。渐以三乘而得尽苦。尸波罗蜜为首如檀波罗蜜说。余四波罗蜜亦如是
　　摩诃般若波罗蜜建立品第八十二
　　尔时须菩提意念言。菩萨摩诃萨住于何道能作无畏坚誓。佛尔时知须菩提所念便告言。六波罗蜜是菩萨摩诃萨道。三十七品及十八空八惟无九次第禅十力佛十八法。须菩提。是诸法是菩萨道。于意云何。颇有法菩萨所不学者不。若不尽学诸法者不成萨云若。须菩提白佛言。世尊。诸法皆空云何菩萨当尽学诸法。亦无所有云何作念言。是道是俗是漏无漏是有为是无为是凡愚人法。是声闻辟支佛法。云何是佛法。佛告须菩提。如是如是。诸法实空。假令诸法不空菩萨终不逮觉阿耨多罗三耶三菩。以诸法空故菩萨逮觉阿耨多罗三耶三菩。佛告须菩提。云何作是问。假令诸法空者。菩萨云何作念。是道法是俗法。于须菩提意云何。若众生知一切诸法皆空。菩萨不逮觉阿耨多罗三耶三菩。以众生不知一切诸法皆空故。菩萨逮觉阿耨多罗三耶三菩。菩萨为诸法作处为众生说法。须菩提。菩萨行菩萨之道当作是观言。诸法不可但尔空得。皆当游行。观诸法之所有亦不有所入。亦不入六波罗蜜。亦不入三十七品。亦不入三乘法。何以故。诸法所有各自空故。空亦不入空。空尚不可得。何况入空者。是故菩萨于诸法无所入。住于学法以观众生作无端绪事。菩萨念言。众生虽作无端绪事易度耳。以沤?簿猩崧拮∮诎闳舨?廾鄱?韧阎?Ｓ镏谏?浴Ｐ胁际┱呖傻萌牟啤Ｒ嗄?诓乒备摺２莆藜峁獭＝?⒅谏?诮淙叹??恍闹腔劢韵と缡恰Ｋ渥∪?苏咭嗄?备摺Ｒ辔藜峁獭Ｆ腥?魇侨爸?选Ｋ湫衅腥?酪辔匏?搿：我怨省Ｖ罘ㄎ匏?泄省Ｖ罘ㄎ抻锌扇氪ΑＦ腥??牢抻凶〈ΑＰ辛??廾垡辔匏?　Ｐ兴撵?辔抻兴?　：我怨省ｌ?吒髯钥铡Ｐ徐?咭嗫铡ｌ?乱嗫铡Ｋ牡人目斩ò宋┪蘧糯蔚陟?辔匏?　５蒙?欧ㄒ嗖挥谥凶　：我怨什蛔　４鹧浴Ｒ远?虏蛔　：蔚榷?隆４鹧浴５牢抻凶〈ΑＲ辔弈茏∮诘勒摺Ｒ嗖换断惭浴Ｎ业钡眯胪愉〔挥谥凶　Ｎ业钡冒⒙藓罕僦Х鹨嗖挥谥凶　Ｎ业贝?醢Ⅰ穸嗦奕???小：我怨省Ｎ掖臃⒁庖岳闯醪幌蛴嗟馈Ｖ境Ｔ诎Ⅰ穸嗦奕???小：我怨省Ｆ腥?⒁庖牙粗劣谑?∫嗖辉谟嗟馈５?景Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ肫刑帷Ｆ腥?砜谝獾?居诘馈Ｆ腥?∮诘啦簧?蛟怠Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ糁罘ㄊ饰匏??Ｔ坪纹腥?蒙?酪狻７鹧浴Ｈ缡侨缡恰Ｖ罘ㄎ匏??Ｖ钣形匏?髡摺１阌谥罘ㄎ匏??Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｓ蟹鹞薹鸱ㄐ猿Ｗ∫?７鹧浴Ｈ缡怯蟹鹞薹鸱ㄐ猿Ｗ　Ｒ灾谏?恢?ㄐ猿Ｗ　Ｊ枪势腥??酪蛟涤?韧阎?Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｒ陨?酪夤实玫酪?７鹧圆灰病２簧?酪獾靡?７鹧圆灰病Ｒ啻硬簧?幻鸬靡?７鹧圆灰病Ｈ舨欢?咭院我蛟档玫馈Ｑ缘酪嗖淮佣纫嗖淮硬欢取Ｐ肫刑帷５涝蚴嵌榷仍蚴堑馈Ｐ肫刑嵫浴Ｈ舻涝蚴嵌榷仍蚴堑勒摺Ｆ腥??汛?牢?训枚取Ｔ坪窝允侨缋慈???喟耸?趾檬?至λ奈匏?匪奈薨?鬯牡人目斩ǚ鹗?朔ā７鸶嫘肫刑帷Ｓ谝庠坪巍７鹞??酪?Ｑ圆灰彩雷稹７鹪蚴堑赖涝蚴欠稹Ｐ肫刑帷Ｔ坪巫魇茄浴Ｆ腥???榔腥?咦懔??廾劬咦闳??咂芬跃咦闶?λ奈匏?匪奈薨?鬯撵?牡染咦闶?朔āＳ诮鸶杖?烈幌嘀?谴?冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｒ允谴蔚诠拭??缋础Ｓ谥罘ǖ米栽凇Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?坪文芫环鹜痢７鹧浴Ｆ腥?映醴⒁庖牙闯＞簧砜谝狻２⒒?嗳司簧砜谝狻Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹：蔚任?腥?硇卸窨谘远褚饽疃瘛７鹧浴Ｆ腥?砜谝夥甘?瘛＜刀史附溧另Ｂ乙庑傅《裰恰Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥?饽疃瘛＝洳痪皇且辔?瘛＠肴??咂防肴?衙攀且辔?瘛＝?胪愉〉乐帘僦Х鹗且辔?瘛Ｊ俏?腥??裥小８创涡肫刑帷Ｆ腥?形逡跏??ハ嗍且辔?瘛Ｓ心凶优?酥?嘤腥?缦嘤猩贫裣嘤杏形?尬??唷Ｊ俏?腥?砜谝舛瘛Ｊ枪势腥?嶂诙褚选Ｗ孕辛??廾邸Ｒ嗳敖?耸剐辛?取３质枪Φ隆Ｓ胫谏?睬蠓鸸?弧Ｗ猿秩?Т笄Ч?疗渲衅弑ΑＪ┯肴?鹱魇脑秆浴Ａ钗夜?疗渲兴?芯∈瞧弑Α８创涡肫刑帷Ｆ腥?猿旨坷掷址鹗雷稹＜熬?峤蔡谩８词脑秆浴Ａ钗曳鸸?Ｎ盘炖帧Ｐ肫刑帷Ｆ腥?匀?Т笄?餐了?兄谙闶┯谌?鸶词脑秆浴Ｊ刮曳鹜脸Ｓ刑煜恪８创涡肫刑帷Ｆ腥?职傥吨?彻┭?缋醇暗茏又诟词脑秆浴Ｎ易鞣鹗敝畹茏又谝?匙匀话傥吨?埂８创涡肫刑帷Ｆ腥?酝可碇?恪Ｊ┓鸺爸诟词脑秆浴Ｎ易鞣鹗笔刮夜?松硖濉Ｏ富?憬嘟匀缣焐怼８创涡肫刑帷Ｆ腥?钍浪?形謇稚圃浮Ｊ┓鸺爸诟词脑秆浴Ｎ易鞣鹗绷钗夜?烈磺兄谏?Ｋ嬉馑?肝謇稚圃附粤畹弥?８创涡肫刑帷Ｆ腥?邪闳舨?廾鄹词脑秆浴Ｗ孕兴撵?牡燃八目站弧Ｈ爸?谏?钚兴撵?牡燃八目站弧Ｗ孕腥??咂犯慈爸谏?樟钚兄?词脑秆浴Ｎ易鞣鹗蔽夜?谏?韵げ焕胨撵?八目斩ㄈ??咂贰Ｐ肫刑帷Ｊ俏?腥?芫环鹜痢Ｆ腥?械缆?阒钤浮Ｖ钤覆痪咧詹恢剐小Ｗ跃咦阒钌品āＲ喔绰?阒谏?圃浮Ｗ魇侨敖绦姓呱淼冒俑９Φ轮?唷Ｖ钍芙陶咭喔慈缡恰Ｊ枪势腥?环鸸?痢：蔚任?弧Ｒ辔奕?ごξ抻行凹?抟??铡Ｎ抻卸?刂??Ｎ抻形蕹Ｎ尬铱嗫铡Ｎ抻屑乙狄辔尬嵛摇Ｎ抻兴疟愦ΑＮ抻泄?ùΦ?趴瘴尴辔拊钢??Ｋ?拍谕庖羯?┤绶绻?Ｋ?鲆羯?缰罘ㄖ?唷Ｓ蟹鹞薹鹬罘ǔ？铡？照呶尴辔抻邢嗾咭辔抻性浮Ｋ?鲆羯?浣倘缡恰Ｖ缫刮跃跞糇?粜谐Ｎ攀且羯?３砂Ⅰ穸嗦奕???惺薄Ｆ渖踩缡恰Ｊ?街罘鸪铺酒浞鸸Φ旅?帧Ｒ磺兄谏?欧鹈?摺１刂涟Ⅰ穸嗦奕???小６?比缋雌账捣ㄊ薄Ｆ溆形耪呶抻泻?墒欠ǚ欠āＫ?哉吆巍Ｖ罘ㄖ?ㄎ抻蟹欠ń允钦?āＶ钗薜抡咭嘤诜鸺暗茏又诓恢稚票尽Ｓ忠嗖挥胝嬷?痘帷１阕魑嵛壹?Ｓ形嵛乙驯闳胗诹????Ｈ胫罴?驯阕”呒省Ｗ”呒室驯阒?谐！Ｖ?谐Ｒ驯阕偶染　Ｓ诓黄降扔械染跸搿Ｓ谄降染醺?蘧跸搿７ㄑ苑欠ǚ欠ㄑ苑ū惴贪?ā７贪?ㄒ驯慊等松怼Ｗ蛊涠袢ざ槟嗬缰小Ｆ腥?罘鸬贸砂Ⅰ穸嗦奕???幸选Ｄ硕韧阎?５枚韧岩选８Φ苯?⑷?朔ú桓炊槎袢ぁＰ肫刑帷Ｊ窃蛭?腥????环鹜痢＞环鹜烈岩磺兄谏?辔奘欠āＲ辔薹欠ㄓ新┪蘼┯形?尬?１刂涟Ⅰ穸嗦奕????br>　　摩诃般若波罗蜜毕竟品第八十三
　　于是须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨为毕竟耶为不毕竟。佛报言。菩萨摩诃萨为毕竟不为不毕竟。世尊。为毕竟何乘。报言。不毕竟于二乘毕竟于佛乘。世尊。毕竟佛乘者。是初发意菩萨耶。是十住菩萨耶。佛报言。初发意菩萨亦毕竟。阿惟越致亦毕竟。十住菩萨亦毕竟。须菩提言。世尊。毕竟菩萨趣恶趣不。佛言不也。于须菩提意云何。四双八辈至辟支佛为生恶趣不。对曰不也。佛言。菩萨初发意行六波罗蜜诸恶则灭。若生恶趣是事不然。亦不生长寿天亦不生边地无佛法处不生邪见家。若生彼处是亦不然。终不生无道见家。须菩提。新学菩萨发阿耨多罗三耶三菩意者。终不复犯十恶之事。须菩提言。世尊。若有菩萨能于一法便为具足不随恶者。云何世尊。自说宿命所可经历。或堕鹿中堕猕猴中马中象中亦遭勤苦。是事云何。佛告须菩提。菩萨不作恶行自生恶趣。随众生方便而受其身。欲?利众生故。佛问须菩提。声闻辟支佛颇有是沤?簿猩崧蕖Ｈ胄笊?卸韧阎谏?；刮??ζ湟獠黄稹Ｒ源蟠却蟊??热绻省Ｈ曛钌?牌挠惺遣弧Ｒ允枪省５敝?腥?咦愦蟠取Ｒ耘?簿猩崧奕胄笊?小＞然ぶ谏?砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥?『蔚壬票竟Φ路āＤ艿檬潜菜嬉庑蜗瘛７鸨ㄑ浴Ｓ谥罟Φ路ń缘本咦愠删汀６?顺砂Ⅰ穸嗦奕???小４映醴⒁庵磷?莱　Ｎ抻猩品ú痪咦阏叱砂⑽┤?稹Ｆ腥?⒁獾毖Ь咦阒钌乒Φ隆Ｗ魇茄б训贝??迫艟≈钕靶鳌Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｆ腥?咦闵品ň〉孟褪ノ蘼┲?ā６??袢ぶ列笊?酪?７鹞市肫刑帷Ｈ缋凑呶?窍褪ノ蘼┓ú弧Ｐ肫刑嵫允且病７鹧浴Ｈ缋次?曰?餍笊?穸?鞣鹗乱?６?雷稹Ｈ缋凑呋?餍笊?穸?鞣鹗隆７鹧匀缡恰Ｈ缋次?切笊?Ｊ苄笊?嘁?Ｑ圆灰病Ｊ雷鸩皇苤羁唷７鹧浴Ｆ腥?允芟褪ノ蘼┲?āＩ迫ū湫谓袒?谏?Ｈ绨⒙藓耗鼙浠?髀藓菏隆Ａ钪谏?断膊弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷鹉芏?７鸶嫘肫刑帷Ｆ腥?咽芫咦阆褪ノ蘼┲?āＫ嬷谏?舛?芷湫巍Ｎ?谏?鞲Ｌ镆嗖皇苄慰唷７鹩镄肫刑帷Ｆ┤缁檬?蛳窒舐砣舾杀浠?Ｓ谝庠坪巍Ｊ窍笫锹聿弧Ｑ圆灰彩雷稹７窍舐硪病Ｆ腥?缡且耘?簿猩崧薜v利众生。随类而入而教化之。以是故。不复受众苦之恼。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨者善于大方便。所以者何。谓菩萨具足贤圣无漏之慧。所在所在随其习俗形貌之法。安立众生而为作本世尊。菩萨住何善法。乃能作是善权方便不与同趣。佛言。菩萨住于般若波罗蜜者。能作是沤?簿猩崧蕖３质欠奖阄??胶闵持谏?鞅尽６?挥胪?椤：我怨省Ｒ嗖患?ㄓ心芙?摺Ｒ辔抻蟹ǘ?廴菊吆我怨省Ｖ罘ㄋ?薪钥展省Ｊ枪士詹晃廴究铡？找嗖晃廴恕Ｈ艘嗖晃劭铡：我怨省？湛詹豢傻谩Ｊ枪饰匏?每铡Ｆ腥?∮谖匏?每粘砂⑽┤?稹Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｆ腥??“闳舨?廾鄄桓醋∮喾ㄒ?７鸶嫘肫刑帷Ｖ罘ㄆ挠胁蝗氚闳舨?廾壅卟弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｊ雷鹱运蛋闳舨?廾劭瘴匏?小Ｔ坪沃罘ㄈ氚闳舨?廾壑小Ｊ雷稹？找辔匏?胍嗖徊蝗搿７鸨ㄑ浴Ｔ坪沃罘ú蝗胫罘ǹ找?Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｊ悼铡Ｈ糁罘ǹ照摺Ｖ罘ㄒ嗖蝗肟铡Ｐ肫刑嵫浴Ｆ腥?邪闳舨?廾邸Ｔ坪巫∮诳站咦闵裢ㄖ?邸Ｒ陨裢ɑ酃??胶闵成餐良?钊缋础Ｖ持谏票咎?芊ń獭７鸨ㄑ浴Ｆ腥?邪闳舨?廾邸＜?惚呱持罘鸾钥铡５?悦?攀鞠制浯ΑＶ罴倜?胖??钥铡Ｈ糁钌餐林罘鸩豢照呖瘴?衅?Ｒ钥詹黄?手罘ń钥铡Ｊ枪势腥?邪闳舨?廾邸Ｒ耘?簿猩崧蘧咦闵裢ā１愕锰煅厶於?褡阒??艘狻Ｗ灾??永瓷?乐?隆Ｆ腥?坏蒙裢ㄕ卟怀砂Ⅰ穸嗦奕???小Ｊ枪拾闳舨?廾凼瞧腥?????馈５弊魇乔蟮馈Ｒ缘捞煅圩约?钌浦?ā２⒓?嗳俗∮谏品āＲ嗖蝗肷品ā：我怨省Ｖ罘ń钥铡？瘴匏?胍辔抻腥肟照摺Ｒ辔蘩挚照呖找辔匏?帧Ｊ枪势腥?邪闳舨?廾邸Ｒ缘锰煅奂?罘ǹ铡Ｈ粑奘欠ㄒ嗖荒茏鞣鹗挛?谏?捣āＲ嗖坏弥谏??ΑＲ杂ξ匏?帽愕蒙裢āＫ?ψ髡弑隳茏髦?Ｆ腥?煅奂?钍?健７傻街钌驳v利众生。或以六度。或以三十七品。或以诸禅惟无。或以空定。或以声闻辟支佛法。或以菩萨法。或以三耶三佛法。为贪嫉者说施之德。说贫苦之法。贫者世间之苦尚不能自饶益身。何能益余。是故贤者当念惠施。既自安隐复安余人。莫以贫故转相食啖。而不能得离三恶趣。为犯恶者说戒法言。为恶者苦身自陷恶何能安余。犯恶之报不离三苦。汝等自堕三恶趣中那能拔余。是故仁者不当恣意。莫随恶趣后自烧身。若见众生有嗔恚意相贼害者。为说法言。汝等莫争莫随恚意入三恶趣。为懈怠者说精进法。为乱意者说禅定事。为恶智者说智慧法。淫者为说欲之不净。有邪见者指示正道令住三乘。为说法言。诸仁者所入者。皆无所有空无之法。亦不可入空无所入。须菩提。菩萨行般若波罗蜜住于神通。为众生作善本。菩萨不住神通不能为众生说法。譬如众鸟无有翅者不能高翔。菩萨如是。不住神通者亦不能为众生说法。是故菩萨行般若波罗蜜当学神通。已得神通便能?利一切众生。以天眼见恒沙国土。尽见众生悉知其意。随高下应而为说法。或说六波罗蜜或说泥洹法。菩萨天耳闻一一音声。又闻东方恒边沙佛所说教法。广为众生说如所闻随意为说。或说六度或说泥洹。以清净意知众生念。自知本末所从来生及他人事。以是通慧忆识。过去诸佛如来弟子名号皆悉识知。又知众生宿命所行而为说法。或说六度或说泥洹。复能飞到恒边沙刹土。往见诸佛殖诸善本。复还本土净漏尽之慧。复以是慧为众生说法。或说六度或说泥洹。须菩提。菩萨行般若波罗蜜。当知神通如是。得净神通已随意所欲能变其形。三界苦乐不能污染。譬如佛所化人在所能办无有苦乐。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。游戏神通净佛刹土教化众生。不具神通。不能教化净佛国土。菩萨不净佛国教化众生者。终不成阿耨多罗三耶三菩。菩萨支节不具足者。便无有道。须菩提白佛言。世尊。何等为菩萨支节具足。而成阿耨多罗三耶三菩。佛报言。诸所善法是菩萨支节。何等善法是菩萨支节。报言。从发意已来行檀波罗蜜中诸善法。不晓施为不能分别。于中生念是者可与是不可与。分别及念皆空无有。持是具足波罗蜜。自度彼岸复度他人。度脱众生于生死。是为菩萨阿耨多罗三耶三菩善法支节。过去当来今现在菩萨从是得度。亦复持是度脱众生。六波罗蜜亦复如是。四禅。四等及四空定。三十七品。十八诸空。八惟无。九次第禅。陀邻尼门。四无碍慧。佛十八法。是诸善法者。菩萨道之径路。具足是已便逮萨云若。逮萨云然已便转法轮
　　摩诃般若波罗蜜分别品第八十四(丹本作分别四谛品)
　　须菩提白佛言。世尊。假令是法是菩萨法者。佛法复云何。佛报言。以是法具足者。便逮萨云若慧尽诸习绪。菩萨摩诃萨便尽逮觉是菩萨法。佛法者以一相慧应一切慧。而得正觉。是者佛法与菩萨法而有差特。须菩提。譬如向道已得道者。是二辈者皆是贤圣。菩萨住于两际中间。佛以过去如来无所著等正觉。以是差别。须菩提言。世尊。假令如佛所言者。空无之法为有差别有若干品耶。而言是者泥犁薜荔畜生。是者人道是者天道是者八数是者辟支佛是者菩萨是者为佛。如是诸道无所有。行亦无所有。如行无所有者罪福之报亦无所有。佛言。如是如是。须菩提。如汝所言空无之法亦无有行亦无有得。须菩提。不知空无之法者。或作善恶之行有漏无漏。由行所致便有三恶趣。作善行者便有天道人道。于三界中无断绝时。菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法。行菩萨法亦无有瑕。是为具足菩萨支节。金刚三昧成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。为众生作厚。其厚者终不腐败而生五道。须菩提言。世尊。成阿惟三佛时。为见五道生死耶。佛言不也。须菩提复问。如来为不见善恶法耶。佛言不也。世尊为不见善法耶。佛言不也。世尊亦不见善亦不见恶耶。佛言不也。须菩提言。若不以是四句。云何处有天道人道是三恶道。云何处有声闻辟支佛道处。有菩萨处有佛道。佛问须菩提。众生为知诸法相空不。若众生知诸法相空者。菩萨终不发阿耨多罗三耶三菩意。亦不能度众生令离恶趣。以众生不知诸法相空故。不能得离五道。菩萨于诸佛所闻诸法相空。是故便发阿耨多罗三耶三菩。凡夫所入之法如来无复有众生。不解空法所作各自得之。无有众生有众生相。无有五阴有五阴相。于无为作有为相。自无所有作颠倒想。以身口意所作颠倒。便堕五趣不能得脱。菩萨行般若波罗蜜。持诸善法皆内于般若波罗蜜行菩萨行以成阿惟三佛。持四谛法广演分别令众生习之。诸善之法三十七品四谛。便有三尊。其有众生因三尊者。无不得脱离诸勤苦。须菩提白佛言。世尊。众生得度为用四谛用四谛慧耶。佛报言。亦不以四谛得度。亦不以四谛慧得度。我说于四谛得等觉者。乃为度脱耳。复问。世尊。何等为四谛之等。报言。亦无苦亦无苦慧。亦无习亦无习慧。亦无尽亦无尽慧。亦无道亦无道慧。以四谛如及尔亦不变异法性之法。真际法事有佛无佛常住如故。是法不忘不失于诸法不耗减。菩萨行般若波罗蜜行四谛逮四谛慧。亦当作是觉。复问。世尊。菩萨行般若波罗蜜。云何行四谛而觉四谛。以觉随行亦不堕二地而上菩萨位。佛报言。诸法之要不可得见。正使得见亦无所有。既无所有见诸法皆空。在四谛者不在四谛者皆空无所有。作是见者便上菩萨位于种性住。住种性已。不与上争不堕二地。以住种性便起四禅四等及四空定。住灭尽定览知诸法知四谛慧。不生苦习尽道因缘。但起道意想观见诸法如。须菩提言。云何观见诸法如应。佛报言空。云何为空。报言。如自观身相空。作是比观者为见诸法空。不见有法逮觉道者。道者无所有。亦非佛所作。亦非罗汉辟支佛所作。亦非行菩萨者所作。一切众生不审是事。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以沤?簿猩崧蕖Ｎ?谏?捣?br>　　摩诃般若波罗蜜有无品第八十五
　　须菩提白佛言。世尊。假令诸法所有无所有。非佛所作亦非罗汉辟支佛及菩萨所作。云何有诸道分数善恶之差别。有三恶趣及于人道。从四天王上至长寿天高下之殊异。云何复言作是得是。行恶者入三恶趣。行善者得生人道。或生天上。云何行道得须陀洹至得阿罗汉辟支佛。作是行得菩萨法。作是得三耶三菩。世尊。无所有法者。亦无作亦无行亦无声闻辟支佛行。无有菩萨行亦无有三耶三佛行。亦无逮萨云若而度脱众生者。是事云何。佛报须菩提。如是如是。无所有者亦无作亦无行得。凡夫愚?不能得知贤圣之法。又亦不知所有无所有之法。为四颠倒之见侵欺。作若干行得若干报。便有五趣生死。无所有法亦无有行亦不受。于须菩提意云何。须陀洹乃至阿耨多罗三耶三菩。为有所有不。须菩提言。世尊。从须陀洹乃至于道。皆无所有。佛告须菩提。无所有能逮无所有法不。对曰。不也世尊。是故须菩提。无所有及道一切诸法。亦不合亦不散。无有形不可见亦无对一相。一相者是无相。是故须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜沤?簿猩崧藜?Ｓ谥谏?搿Ｓ诘叩谷搿Ｓ谖逡跷蕹Ｓ谐Ｏ搿？辔接欣窒搿Ｎ尬矣形蚁搿２痪挥芯幌搿Ｈ胗谟形?Ｆ腥?耘?簿猩崧蕖Ａ钪谏?胗谟兄小Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｖ谏??氩焕胛迦ぁＳ泻我蛟蛋?Ｆ挠惺狄?弧７鸨ㄐ肫刑帷Ｎ抻形抻杏嘈腥缑?⒄摺５?灾谏?潘牡叩构视形迦ざ?Ｐ肫刑帷Ｚ刑?刑?Ｒ允鞘鹿饰医袼抵?谷甑媒狻Ｓ谝庠坪巍Ｃ沃兴??謇肿杂椤Ｓ凶髡卟弧６栽弧Ｊ雷稹Ｃ紊形匏?小？鲇形謇帧７鹧浴Ｓ谌暌庠坪巍Ｖ罘ㄓ形?尬?新┪蘼?Ｆ挠蟹ú蝗缑握卟弧４鹪弧Ｊ雷稹Ｒ磺兄罘ń匀缑味?Ｎ抻兄罘ú蝗缑握摺７鹧浴Ｓ谝庠坪巍Ｃ沃兴??似挠形迦げ弧Ｎ抟彩雷稹Ｐ肫刑帷Ｃ沃腥似挠械滥钣凶哦鲜虏弧６栽晃抻小：我怨省Ｊ雷稹Ｎ扌沃?ㄎ匏?齑ΑＷ哦现?ㄒ辔抻写ΑＴ坪涡肫刑帷＞涤屑?瘛Ｆ奈?行衅挠形迦ど?辣ú弧６栽弧２灰彩雷稹Ｋ?哉吆巍＞抵邢裾呶匏?幸病７卜蛭?笞院羲?小＞抵邢裾咭辔尬迦の拮魑扌小Ｐ肫刑帷＞抵邢裎?械滥钣凶哦喜弧６栽晃抻小Ｋ?哉吆巍Ｎ扌沃?ㄎ匏?熳鳌Ｒ辔拗?弦辔抻写Α７鹧浴Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｏ齑由焦瘸觥Ｊ窍炱挠行凶魃?迦ふ卟弧６栽徊灰病：我怨省Ｎ扌沃?ㄎ扌形拮魑奚?迦ふ摺Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｏ炱挠械滥钣凶哦喜弧６栽晃抻小Ｋ?哉吆巍Ｎ匏?兄?ㄎ匏?熳鳌Ｒ辔拗?弦辔抻写ΑＳ谛肫刑嵋庠坪巍Ｆ┤缛仁敝?妗Ｎ抻泻铀?泻铀?搿Ｎ抻谐枪?谐枪?搿Ｎ抻性肮塾性肮巯搿Ｓ谝庠坪巍Ｊ茄婺?兴?饔形迦げ弧６栽弧Ｑ嫖匏?小５?笥薹蛑?鄣?邢穸?Ｐ肫刑帷Ｊ茄嫫挠械滥钣凶哦喜弧６栽晃抻小Ｎ扌沃?āＮ匏?熳魑抻凶哦弦辔薮λ?Ｐ肫刑帷Ｆ┤缁檬??飨舐怼；蜃魅酥谌舾芍窒帧Ｊ腔?似奈?行杏形迦げ弧６栽晃抻小：我怨省；梦扌喂省Ｐ肫刑帷；萌怂??挠械滥钣凶哦喜弧６栽晃抻小Ｎ扌沃?ㄎ匏?炝ⅰＲ辔拗?弦辔薮λ?Ｐ肫刑帷Ｈ缋此???行凶饔形迦げ弧６栽晃抻小：我怨省；?匏?泄省Ｐ肫刑帷；?械滥钣凶哦喜弧６栽徊灰病Ｎ扌沃?ㄎ抻械滥钜辔拗?弦辔薮λ?Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍Ｊ侵罘ㄆ挠凶哦喜弧６栽徊灰病Ｎ抻凶哦稀７鹧浴＜倭钗拗?险呤俏?抻凶哦稀：我怨省Ｖ谏??∮谖嵛冶阌凶哦稀Ｉ蠹?姓卟蛔挪欢稀Ｖ谏???簧筅泄省１阌凶哦?br>　　放光般若经卷第十九
　　放光般若经卷第二十
　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译
　　摩诃般若波罗蜜诸法等品第八十六
　　须菩提白佛言。世尊。其审谛者不着不断。不审谛者亦不着不断。所有无所有无著无断。审谛不审谛俱不着不断。是事云何。佛报须菩提言。以诸法等故我言断。世尊。是何谓。佛报言。有佛无佛如及尔法性真际法事。初不变异常住如故。是名为断。但以俗为名号有言有教。俗之音声虽有言教皆无所有。须菩提言。世尊。假令诸法如梦如响如镜中像如野马如幻如化者。菩萨云何于空无之法发阿耨多罗三耶三菩意。言我当具足六波罗蜜。具足神通。具足慧度四禅四等及四空定三十七品及三脱门。具足八惟无九次第禅。言当具足十力佛十八法。言当具足三十二相八十种好。言当具足陀邻尼门。云何言我当作光明普照窈冥之处。云何知众生意如为说法耶。佛言。须菩提于意云何。如汝所问。为如幻如化不。须菩提言。假令诸法如梦如幻。菩萨云何行般若波罗蜜。世尊。梦以幻化非真实者。不真实法不能行六波罗蜜。乃至十八法亦不能行。佛言。如是如是。如汝所言。梦化不行六波罗蜜。不能成阿耨多罗三耶三菩。是法皆为是有为想法。有为想之法亦不可得萨云若。是法亦复是道亦复是泥洹。以是法无所生无有相。以是故。菩萨初发意以来习诸善法。六波罗蜜乃至十八法。知是法以如梦如化。不具足六波罗蜜十八法者。亦不能教化众生。菩萨习诸善法。观诸法如梦如化。菩萨观般若波罗蜜。观萨云若。观众生亦复如梦如化。菩萨行般若波罗蜜不于中受形。及幻化法不于中受形。言当逮萨云若。菩萨行般若波罗蜜无所取。于十八法亦无所取。菩萨知诸法无所取故。逮阿耨多罗三耶三菩。何以故。诸法无形故。无所取不可持。无所取法而有所得。亦不见是法。是故菩萨为众生故发阿耨多罗三耶三菩。从发意以来行六波罗蜜。但为一切不自为身。菩萨起阿耨多罗三耶三菩意者。但为众生故。以众生无所有。以众生有众生想。不见有见想不知有知想。是故菩萨于颠倒中拔出众生。于甘露地断诸习想。须菩提。菩萨行般若波罗蜜以沤?簿猩崧蕖Ｓ谥罘ㄎ匏?搿＝?⒅谏?谖匏?搿５?运资?堑谝灰濉Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｈ缋此??醴āＮ?允浪资??缘谝灰濉７鸨ㄑ浴Ｈ缋凑咭运资?么?酢Ｒ辔抻蟹ㄓ兴?谜摺Ｋ?哉吆巍Ｈ粞晕业玫勒呤俏?蟪堋Ｈ粲卸?咭辔薮?辔蘧酢８次适雷稹＜倭钣卸?淮?跽摺Ｎ?右坏么?跻?７鸨ㄑ浴Ｒ嗖淮佣?嗖淮右弧４?跽咭嗖灰灰嗖欢?２灰徊欢?蚴谴?酢Ｋ?哉吆巍４?跽呶?吩蛭?备摺５染跽呶尴芬辔薰备摺Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｖ罘ㄋ?薪晕匏?小Ｔ坪问堑日?酢７鸨ㄑ浴Ｒ嗖挥杏幸嗖晃尬抟辔扪运怠Ｊ窃虻染酢５染醴ㄕ咭辔扪运怠Ｒ辔抻蟹ㄋ档染跽摺５染跽咭怨?谥罘ā７卜蛴奕巳サ染踉丁８次省Ｊ雷稹Ｈ缋次?刖醴ㄔ兑?７鸨ㄑ浴５日?跽叻侵谑ハ蜕?疟僦Х鹌腥?胺鹬?Α８次省Ｊ雷鹑缋从谥罘ㄖ械米栽谝?７鸨ㄑ浴７卜蛑?燃吧?疟僦Х鸺叭缋唇怨惨坏染酢Ｒ坏染跽咭辔抻卸?Ｒ辔薹卜蛞辔奕???稹Ｄ酥寥缋匆辔奕舾伞Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹＜倭钣诘染踔形抻蟹质?摺７卜蛏?疟僦Х鹞抻胁畋稹７鹧浴Ｈ缡侨缡恰７卜蚰酥寥???鹞抻胁畋稹＜倭罘卜蚰酥寥???鹞抻胁畋鹫摺：我怨视腥?稹７鹧浴Ｓ谛肫刑嵋庠坪巍７鸨ΨūΡ惹鹕?Φ染跻煲?６栽弧Ｈ缥掖邮雷鹚?拧Ｈ??暗染跷抻幸臁Ｈ??暗染跻嗖缓弦嗖簧ⅰＮ抻行我嗖豢杉?Ｒ幌辔尴辔?尴喾āＷ魇?鞔φ咴蛭?薪?写Α７鸶嫘肫刑帷Ｈ缋次匏??日?酢５冒Ⅰ穸嗦奕???惺薄Ｎ?罘ㄗ鞔Α１阒?腥?袢ぶ?腥说乐?腥???臁１阒???咂纺酥聊谕饪占八?形匏?锌铡Ｖ?惺?朔āＪ枪市肫刑帷Ｊ俏?缋创笫恐??钐亍２欢?诘染醴ㄎ?罘?⒋ΑＰ肫刑嵫浴Ｊ雷稹Ｈ缡雷鹩诘染醪欢??７卜蛏?疟僦Х鹩诘日?跻喔床欢?７鸱ǚ卜蚍ㄉ?疟僦Х鸱?叭缋捶ㄎ?环ㄒ?＜拔扌畏ㄉ?ㄍ聪敕ㄐ蟹ㄊ斗ㄒ煲?Ｑ鄯ǘ?ū欠ㄉ喾ㄉ矸ㄒ夥ㄓ幸煲?５厮?鸱缡犊辗ㄓ幸煲?Ｒ??辗ㄓ幸煲?Ａ????幸煲?Ｋ撵?牡燃八目斩ǚㄓ幸煲?Ｈ??咂贩ㄈ?衙欧?谕饪占八?形匏?锌辗ā０宋┪蘧糯蔚陟?奈尬匪奈薨?凼?Α７鹗?朔ㄓ形?尬?āＪ侵罘ń杂忻?Ｔ坪未Σ豢傻谩Ｈ羝腥?蛔∈谴Σ环直鹬罘āＦ腥?詹荒苄邪闳舨?廾邸Ｐ邪闳舨?廾燮腥?沃钍?Α６?松掀腥?弧１愎??亍Ｒ压??鼐咦闵裢āＳ谥钌裢ň咦阄宀?廾邸Ｓ沃罘鹕补┦轮罘鹬持谏票尽３质枪Φ陆袒?谏?环鸸?痢７鸶嫘肫刑帷Ｈ晁?省Ｈ缋醇胺卜蚍?岸?胤āＴ坪巫魇俏省Ｓ谌暌庠坪巍Ｎ逡蹩辗?叭缋捶ㄎ?幸煲?Ｐ肫刑嵫缘瓤铡７鹧浴Ｓ诳湛杉?尴喾ú弧Ｎ逡跸嗉胺鹣辔?杉?弧Ｐ肫刑嵫浴Ｊ雷稹２豢杉?病Ｊ枪市肫刑帷Ｖ罘ㄖ?ㄒ辔抻小７卜蛞嗖焕敕卜颉Ｒ喾侨缋捶āＲ嗖焕肴缋捶ā８次省Ｊ雷稹Ｊ欠ㄎ?怯形?ㄎ?俏尬?ā７鹧浴Ｒ嗖焕胛尬??糜形?āＲ嗖焕胗形?ǘ?梦尬?āＰ肫刑帷Ｓ形?ㄎ尬?ㄒ环ㄎ薅?Ｒ嗖缓弦嗖簧ⅰＮ抻行尾豢杉?幌唷Ｒ幌嗾呶尴唷Ｒ运资?视兴?鞫?７亲畹谝灰濉Ｗ畹谝灰宸巧砜谝馑?鳌Ｒ嗖焕肷砜谝狻５玫谝灰逡灾罘ㄖ?取Ｊ枪实谝灰迤腥?邪闳舨?廾邸Ｒ嗖坏米畹谝灰宥?衅腥??br>　　摩诃般若波罗蜜诸法妙化品第八十七
　　须菩提白佛言。世尊。假令诸法等空于诸法无所作。云何菩萨行般若波罗蜜。不得最第一义而行菩萨事。为众生作四恩耶。佛告须菩提。如汝所言。空者亦无有作亦无不作。若众生知空者无有如来及佛境界。不动于空度诸吾我有四大相。度诸五阴有知见相。度诸十二衰相。度诸有为相。建立不有为界。是不有为之性空。云何为空。佛报言。于诸相空。幻师所化作人空。不幻化及空不合不散以空空。空空及化人无能别者。何以故。俱空故。须菩提。五阴无不空者。以空故作是说言五阴空。复问。世尊。世俗之法如幻。道法亦复如幻耶。假令道法是幻者。从三十七品乃至佛十八法及三乘法亦复如幻。行三乘者亦复如幻。佛报言。是诸法化谁所化。为是声闻辟支佛所化耶。是菩萨佛之所化耶。是诸习绪所化。是行所化。对曰。无有化者。佛言。是故诸法如化。复问。世尊。须陀洹至罗汉辟支佛所灭。及佛诸习绪灭。亦复如化耶。佛报言。诸有所生者灭者。皆悉如化。复问。世尊。何等法不如化者。佛报言。不起不灭是则非化。复问。世尊。何等不起何等不灭非是化耶。佛报言。泥洹非化。须菩提言。世尊。常说空不动转。无有双法无不空者。是故泥洹亦复如化。佛言。如是如是。一切皆空。亦非声闻辟支佛所作。亦非菩萨佛之所作。审空者是泥洹。复问。世尊。于空过去人行。当云何入云何学云何说。佛报言。于须菩提意云何。但有过去世。无有当来世耶
　　摩诃般若波罗蜜萨陀波伦品第八十八
　　佛告须菩提。菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜者。当如萨陀波伦菩萨。今现在在雷音如来无所著等正觉佛所。常修梵清净之行。须菩提白佛言。世尊。萨陀波伦菩萨云何求般若波罗蜜。佛报言。萨陀波伦菩萨求般若波罗蜜时。不惜身命不望供养不求名称。常在寂处闻空中之声。言住善男子莫起疲厌睡卧之意。莫念食饮莫念昼夜莫念寒热。莫令意着于内外。莫左右顾视。行时当作是意。当如不行。于身五阴莫有起相。何以故。有起相者便于佛法有稽留碍。有留碍者便在生死苦。在生死苦者不能逮得般若波罗蜜。尔时萨陀波伦报空中声言。我当从教。何以故。我欲为众生而作大明广宣佛法。我欲得阿耨多罗三耶三菩。作是语已便闻空中声。言善哉善哉。善男子。欲闻于空无相无愿之法。当求索般若波罗蜜。当离相念。当离命见。当离人见。当远离恶知识。当与善知识从事。当供养真知识。当为汝说空无相无愿之法。当说无生不灭之法。当劝助人求萨云若。作是行者闻般若波罗蜜不久。或从经中闻。或从菩萨摩诃萨口闻。善男子所从。得闻般若波罗蜜处。当视其人如世多罗。汝于法师当修反复莫得背恩。所从闻般若波罗蜜处则是真知识。得闻经已便得阿耨多罗三耶三菩不复动转。当自念言。我去诸如来无所著等正觉不远。所生之处常值诸佛。常当远离八不闲处。当得八乐之处。持是德行当敬法师如敬世尊。莫以世俗翼望之意。于法师所当起法想恭敬之想。冀望想者当知魔事。若魔波旬或持五乐。或以细滑色声香味来贡法师。法师以沤?簿猩崧蕖Ｓ?戎谏?芪?苤?Ｈ耆艏?吣?鹞垡狻５?蹦钛浴Ｎ椅吹檬桥?簿猩崧蕖Ｈ绶ㄊλ?小Ｆ腥?汛??簿猩崧拚呶匏?野?Ｆ┤缃鸶瘴匏?蝗氩皇艹竟浮５币砸坏鞣ㄐ卸?鄯ㄊΑ：蔚任?坏鞣ㄐ小Ｎ街罘ㄎ拗?薅稀：我怨省Ｖ罘ń钥瘴尬椅奕耸倜?Ｆ┤缁没?仁敝?妗５弊魇枪邸７ㄊΦ际ψ魇枪壅摺Ａ畹冒闳舨?廾鄄痪谩Ｉ颇凶拥被つ?隆Ｉ颇凶尤糁练ㄊλ?患?ㄊδ?鸢?狻５币苑ü使Ь捶ㄊΑ６?比?硬?孜趴罩猩?延谑嵌?小６?胁痪靡庵心钛浴Ｏ蛘卟晃省Ｎ业庇诤稳トナ羌杆?贝铀?拧Ｓ谑谴罂蕖？抟涯钛浴Ｎ医裼谑遣桓匆?巢桓炊??４右蝗罩疗呷铡２晃虐闳舨?廾壑詹黄稹７鸶嫘肫刑帷Ｆ┤绯ふ哂幸蛔悠渥佣?馈８改副??薷此?畹?钇渥印Ｐ肫刑帷６?比?硬?滓晃薷从嗄睢５?畎闳舨?廾垡喔慈缡恰Ｗ魇强奘薄Ｓ谇氨阌腥缋粗?瘛Ｈ???喟耸?趾谩Ｆ浞鹛狙浴Ｉ圃丈圃铡Ｉ颇凶印９?ブ钊缋次匏??日?跣衅腥?薄Ｋ靼闳舨?廾垡嗳缡恰３质怯陆??獯邮嵌?小Ｈナ嵌?蚶铩９??闶稀Ｆ涑枪?云弑ζ咧亍Ｈ瞥浅厮?芰魇?赜衅弑κ髀蘖兄匦小＜捌弑η怠Ｆ涑亲莨闼陌侔耸?铩Ｆ涔?崂秩嗣癯闶ⅰＫ?蟹?握浔σ烀睢Ｆ涑侵杏形灏倮?J。街巷市里行伍相当。以诸杂宝金银错涂悬缯幢幡。譬如天锦城上台观楼阁。陴[阿-可+儿]皆七宝作。城上宝树行列奇好。复以阎浮檀金为交露盖。以七宝铃悬其楼阁。风起之时吹其铃声。其音和雅譬如天乐。其有众生闻铃音者以自娱乐。绕城池水冷暖和适常满不减。其池水中有七宝船。其人乘船游戏池水中。其人宿命有福功德而得致是。其池水中有波昙花分陀利花拘文罗花优钵利花。复有余花杂种异色数千百种。三千大千国土所有妙花无不在彼。顺绕其城各有五百庐观。亦七宝作姝好严事。一一庐观有五百池水。其池纵广各二十里。亦以七宝杂色妙花。其花大如车盖。其花五色青黄赤白红各自分明其池中有凫雁鸳鸯孔雀??。异类奇鸟数千百种。其城庐观所有宝物亦无有主亦无守者。以其国人宿福所致。常习行般若波罗蜜故。是以长夜受是福德。善男子。彼有菩萨名法上。在其国中央有宫殿舍。广纵四十里皆以七宝。作宫墙七重。所有栏?J七宝之树。园观浴池亦复七重。其楼阁栏?J宫殿门合。皆是七宝雕文刻镂七重。法上宫里有四庐观。一名常乐二名除忧三名杂花四名杂香。一一庐观有八池水。一名曰贤二名贤妙三名日乐四名妙乐五名吉祥六名吉上七名曰除八名不还。其池四边边各一宝。金银琉璃水精。纯以紫磨黄金为底。以金罗网为盖。其一一池中金为梯陛。种种杂色车[(王*巨)/木]玛瑙众宝杂成。其梯陛两边。复以紫金为芭蕉树。其花柔软随风委靡。其池水中亦有杂花如上所有。顺池水边又有花树。风吹诸花堕池水中便如根生。其池水香如天?钐础７ㄉ瞎?杏辛?虬饲Х蛉?榕??朴槔帧Ｏ闶铣侵心信?岳椿帷Ｓ诔＠殖毓酃蚕嘤槔帧Ｆ浠?鹧浴Ｉ颇凶印Ｊ欠ㄉ掀腥?肫渚焓艄蚕嘤槔帧Ｒ匀?彼捣āＯ闶铣侵兄谌恕Ｎ?ㄉ掀腥?┥璺ㄗ?Ｓ诔侵醒虢鹨???鹆???Ｏ溉斫俨ㄓ?晕?漭辍Ｒ蕴煸酉愣?牌漭辍Ｆ渥?呤?铩５逼渥?嫌兄钅信?殉执怪椤Ｓ稚⒚?ㄉ罩蠲?恪：我怨省＞从诜ü省７ㄉ掀腥??渥?稀Ｒ园闳舨?廾畚?谏?捣ā；?鸶囱浴Ｉ颇凶印Ｏ闶瞎?斯Ь捶钍路ㄉ掀腥?湎袢缡恰Ｓ腥舾砂偾е钐臁＠椿崽?馨闳舨?廾邸Ｖ杏惺檎咧杏蟹碚咧杏锌谑苷咧杏心钫咧杏屑湃荒钚兄?摺９?兄谏?允前⑽┰街隆Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕???胁桓炊?埂Ｉ颇凶印Ｈ甏邮嵌?サ椒ㄉ掀腥??？傻梦虐闳舨?廾邸Ｊ欠ㄉ险呤侨昵笆勒嬷?兑病３Ｈ爸?暧诎Ⅰ穸嗦奕???小７ㄉ掀腥?厩蟀闳舨?廾凼币嗳缛辍＝裢?颇凶印Ｖ缫鼓?嫌谀睢５梦虐闳舨?廾鄄痪谩６?比?硬?住Ｎ攀怯镆延辉净断惭浴Ｎ液问钡钡眉?ㄊΥ邮芪虐闳舨?廾?br>　　佛告须菩提。譬如有人被重毒箭无有余念。但念言。我何时当得良师拔我毒箭令其处愈。萨陀波伦无复余念。但欲得见法师从闻般若波罗蜜。闻般若波罗蜜已灭诸倚着。尔时萨陀波伦菩萨。即见诸法无挂碍慧。得无量三昧门。其三昧名曰见诸法所有三昧。于诸法无所得三昧。降伏诸无智三昧。得诸法无差别三昧。得于诸法无变异三昧。诸法无所有无所聚三昧。灭诸冥三昧。于诸法次第无异三昧。于诸法无所见三昧。散花三昧。得如是比无量种种三昧门。住是三昧已见诸十方无央数佛。以般若波罗蜜为诸菩萨说法。尔时十方诸佛皆赞叹言。善哉善哉善男子。我等本为菩萨时。索般若波罗蜜。亦复住是三昧所得如是。得是三昧已入于般若波罗蜜亦复如是。便成就沤?簿猩崧蘖⒂诎⑽┰街路āＮ业鹊檬侨?潦薄Ｒ嗖患?蟹ㄐ腥?琳呃肴?琳摺Ｒ嗖患?械勒摺Ｒ嗖患??⑽┤?鹫摺０闳舨?廾壅呶抻泄备摺Ｉ颇凶印Ｎ岬茸∮诓还备吖省５媒鹕?砣???辔尴拗?狻５貌凰家榛圩钗奚暇跞?练鹬恰＞咦愦?罟Φ隆Ｖ罘鹚?荒芷搅坎荒芫∷怠：慰錾?疟僦Х稹Ｊ枪噬颇凶印Ｓ谑欠ㄖ械北都泳础Ｉ颇凶印Ｓ兄居薪?冒Ⅰ穸嗦奕???幸辔抻心选Ｉ颇凶印Ｓ谡嬷?兜逼鸸Ь窗?种?馊缡邮雷稹Ｆ腥?谜嬷?墩摺＜驳冒Ⅰ穸嗦奕???小６?比?硬?灼腥?字罘鹧浴Ｎ页Ｋ?凑嬷?墩呶?呛嗡?Ｖ罘鸨ㄑ浴７ㄉ掀腥?朗莱Ｒ园Ⅰ穸嗦奕???杏媒淌谌辍７ㄉ掀腥?Ｒ园闳舨?廾邸＞咦闩?簿猩崧蕖Ｊ钦咴蚴侨曛?鹗κ钦嬷?丁Ｇ渖颇凶印Ｈ》ㄉ掀腥?远ゴ髦?４咏僦两偃糁涟俳佟Ｒ匀?Т笄?餐了?幸杂霉┭?Ｉ形茨鼙ㄐ媵е?鳌Ｎ攀亲鸱ㄆ涓Ｄ驯āＪ谷甑冒闳舨?廾叟?簿猩崧拗??省Ｊ侵钊缋次匏??日?酢Ｋ凳且押鋈徊幌帧６?比?硬?子谌?疗稹Ｋ南蚬送?庾阅钛浴Ｊ侵钊缋创雍嗡?慈ブ梁嗡?Ｗ魇悄钜雁扳瓴焕帧８锤?钛浴７ㄉ掀腥?Ｐ邪闳舨?廾叟?簿猩崧蕖Ｗ艹种钔恿谀崦拧Ｓ谥罘ǖ米栽凇Ｒ汛庸?シ鸲?鞴Φ隆Ｊ俏艺媸ξ业币晕史ㄉ掀腥?Ｊ侵钊缋创雍嗡?慈ブ梁嗡?Ｓ谑侨?硬?灼腥?Ｄ罘ㄉ掀腥?Ь窗?衷ゼ忧?　＝裎矣制段抻姓浔ο慊ㄆ嬉旃弊鹬?摺Ｒ园闳舨?廾酃使┭?ㄉ掀腥?摺２豢煽胀?练ㄉ纤?Ｎ矣泄Ь炊?匏?小２蝗缏羯砉┭?闳舨?廾奂笆ΑＧ昂笠岳椿瞪聿簧佟＝窆什幻稹Ｇ昂蠡瞪碜???铡８?羁嗤匆嗖晃?ㄒ嗖晃?Α５??坝?逡趿?ァ６?逼腥?厘梢怀谴蠡胶粞浴Ｎ矣?月羲??蛭艺摺Ｊ蹦Рㄑ?庾阅钛浴＝袷瞧腥?冒闳舨?廾酃省Ｗ月羝渖碛?怨┭?ㄉ掀腥?Ｓ?梦虐闳舨?廾叟?簿猩崧蕖Ｆ腥?坪涡邪闳舨?廾奂驳冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｎ乓驯氐惫Ь椿?堋Ｎ也话芑嫡摺５苯涛奘?偾?腥?爸钪谏??揖辰纭＝裎业蓖?抵?２ㄑ?词咕俟?信?患?湫尾晃牌渖?６?比?硬?茁羯聿皇鄢钣翘淇扪浴Ｎ疑跷?缬?月羯砉┭?谑Χ?荒苁邸Ｊ笔吞峄敢蛞饽钛浴＝袷瞧腥?园闳舨?廾酃视?┭?ㄉ掀腥?Ｎ医袷酝?词悠淙恕Ｎ?梅ü势挠汹内啤Ｊ笔吞峄敢蚧?髂晟勹笾尽Ｖ疗腥??嗜?硬?籽浴Ｉ颇凶印：我圆焕殖钣翘淇蕖１ㄑ浴Ｄ晟傥矣梅ü省Ｓ?月羯砉┭?鹗Χ?啦皇邸Ｎ尬饰艺呤且钥薅?Ｗ阅畋〉挛薏票ξ锟晒┦φ摺６?蹦晟傥狡腥?浴Ｎ也挥萌恕Ｎ医耢綮搿Ｓ?萌搜?Ｓ?萌怂琛Ｓ?萌诵摹Ｄ苡胛艺咭嬗肭浔ΑＪ鞘逼腥?断脖ㄑ浴Ｎ业蒙评?Ｄ晟佟Ｂ蛭倚乃杓把?Ｓ胛也票Φ霉┭?ΑＪ刮业梦虐闳舨?廾奂芭?簿猩崧拚娴梦以浮Ｄ晟僦匚恃浴Ｇ渎羲柩?靶奈?骷感怼Ｆ腥?ㄑ浴Ｋ婺晟僖庥胛叶嗌佟Ｈ?硬?妆阋杂沂肿源套蟊鄢鲅?胫?８从?乒浅鏊枋薄３侵杏幸怀ふ吲?９?谀?心Р荒芮?Ｊ背ふ吲?Ｓ诼ス凵弦＜?腥?硕?孕獭Ｎ医竦毕挛势湟夤省Ｊ背ふ吲?聪吕吹狡腥??Ｎ恃浴Ｄ凶印：挝?硕?岫咀愿钣檬茄??从?乒恰Ｈ?硬?妆ǔふ吲?浴Ｓ?肷倌曷舻貌票?┭?谑ΑＳ?抛鹁?闳舨?廾邸Ｊ背ふ吲?锲腥?浴９┭?谑Φ钡煤蔚绕嫣毓Φ隆Ｆ腥?ㄑ浴ＪΦ苯涛野闳舨?廾叟?簿猩崧蕖Ｓ镂移腥??蟹āＴ蛭业钡醚??钪谏?阕髑帕骸３砂Ⅰ穸嗦奕???邪⑽┤?稹Ｎ疑淼钡萌???喟耸?趾梦奚现?狻５盟牡纫馑奈匏?贩鹗?至?笆?朔ā４??裢ú凰家榫唤洹３勺鞣鹨训梦薨??邸５钡梦奚现?Τ?磺衅丁Ｎ业钡檬侨绱酥?āＪ背ふ吲?攀怯镆选Ｓ辉净断灿锲腥?浴Ｉ圃丈圃障驼摺Ｉ跗嫔跆亍Ｄ怂等缡俏⒚钪?āＶ匮浴Ｏ驼咭允且环ā５彼魑奘?惚呱撤āＫ?哉吆巍Ｊ欠ㄉ跎钣梦⒚罟省Ｇ渖颇凶印Ｋ??谜吣?砸赡选Ｓ?昧鹆?δ嵩颖φ嬷榻鹨???钐疵?沌蔗?ǜ恰ｍб馑?媒竦庇肴省？沙止┭?ㄖ?鹗ΑＤ??愿罨倩灯渖怼＝裎乙嘤??帘怂?肭湎嗨婀仓成票尽Ｈ缜涫羲?伤嫡呶蚁び?谩Ｊ笔吞峄敢蚣疵鹉晟勹笾拘位垢词蜕怼Ｗ∪?硬?灼腥?啊Ｔ尢狙浴Ｉ圃丈圃铡Ｉ颇凶印Ｈ缜浣ㄖ尽９?ブ钊缋次匏??日?酢Ｐ衅腥?狼蟀闳舨?廾叟?簿猩崧蕹砂⑽┤?鹨嗳缦驼摺＝袢瘴乙嗖挥萌诵乃杓把?Ｎ矣?嗍怨世吹绞恰Ｓ?煤卧浮Ｈ?硬?妆ㄑ浴Ｎ也挥糜唷Ｓ胛野Ⅰ穸嗦奕???性浮Ｊ吞峄敢虮ㄑ浴Ｉ颇凶印Ｊ欠鹬?辰绶俏宜?臁８?饔嘣付嗌俑Ｎ摇Ｆ腥?ㄑ浴＜倭畲笤阜乔渚辰缯摺８次疑硖迨刮薮?病-丙+??]。以是相福。适作是语。萨陀波伦身复如故。于是帝释忽然不现。时长者女语菩萨言。随我共归见我父母。并报父母随卿所欲。供养之具当相给与。我亦当去侍从左右至法上所。尔时萨陀波伦。随长者女往到其家在门外住。长者女入白父母言。今当与我金银珍宝琉璃摩尼。名香?钐椿ǜ谴贬ΑＴ由?煲鹿┭??摺＜爸钇嬉旒拔灏偈膛?Ｓ?苑ü仕嫒?硬?灼腥?Ｐ兄料闶瞎?ㄉ掀腥??Ｓ?抛鹁?鹚?兄罘āＮ业钡弥?韧阎谏?８改肝逝?浴Ｈ?硬?捉裎?撬?Ｅ?匕籽浴Ｊ侨私裨诿磐庾　７⒓崾闹?赣?蟀Ⅰ穸嗦奕???小Ｓ??谏?示任藜??唷Ｓ写竺罘??闳舨?廾邸Ｊ侵钇腥??ρд摺Ｊ巧颇凶拥??欠ü省Ｗ月羝渖聿幌???６?愿罱赜?怨┭?笫Ψㄉ稀Ｊ侨酥脸细兄碌凼汀Ｎ壹?潜渚屯?手?Ｓ泻纹嫣囟褡愿畲獭１惚ㄎ已浴Ｂ粲肽晟儆?貌莆锕┭?沂ΑＮ业钡梅鹑???喟耸?趾谩５弊??侄韧阎谏?Ｎ椅攀且焉醮蠡断病Ｋ?攀欠ǘ?焕终摺Ｎ冶阈碇?庇胝浔?┭??咚媸套笥摇Ｊ枪矢改傅备?胛艺浔λ?屑爸钍膛?８改肝脚?Ｈ缛晁?浴Ｊ侨松跗婢??Ｄ硕?幌?砻??蟛凰家橹?āＨ缛晁?浴Ｊ巧颇凶颖啬馨煳奚现?ò惨?谏??⒋笫纳?巧??Ｎ业痹坪挝ト晔窃浮Ｓ?猛??┭?ㄉ掀腥?摺Ｋ嫒暌庠肝掖?晗病Ｗ苑衲昀喜荒艿眯小ｍ?晁??溏?ξ铩Ｎ抑詹欢弦磺兄?浮６?迸?∥灏俪顺狄云弑πＪ巍＜拔灏偈膛??献愿薄Ｖ种种罨ㄔ由?σ氯缟纤?性亍Ｒ宰灾厝?硬?妆鹪匾怀怠Ｓ胛灏倥?宋?葡嗨妗Ｓ谑嵌?猩陨砸?馈Ｒ＜?闶铣枪?Ｆ弑π?普溏?诿睢Ｎ丛??腥缟纤?怠８匆＜?涑侵醒敕ㄉ掀腥?Ｓ胫畲笾谑?偾?蛭?扑捣āＲ＜?且焉醮蠡断病Ｆ渖戆惨?┤绫惹鸬玫谒撵?Ｓ肿阅钛浴Ｎ医癫豢捎诔瞪显氐毕虏蕉?＜从氤ふ吲?拔灏倥?宋?啤６?叭氤敲爬锛?弑μāＲ猿?钐炊?Ｊ沃?嬷榻宦丁Ｆ涮ㄋ慕怯兴谋?渴⒛δ嶂橹缫钩Ｃ鳌Ｓ斜ο懵?Ｉ彰?阒缫钩Ｏ恪５碧ㄖ醒胗衅弑λ?Ｓ忠运纳??ψ骱?Ｒ宰夏ソ鸨∥?厥榘闳舨?廾邸Ｗ骶?谄浜?小Ｓ忠云弑ξ??舍?ハ嗖涡！Ｆ渖?厦钏娣珑头住Ｈ?硬?准拔灏倥?恕＜?瞧弑?宦吨?ā＜?吞峄敢蛴胫钐熳印３痔炻?勇藁?疤煸由?钐疵?恪５芬晕?┢湎溉绯尽Ｓ谛榭罩泄┭?⑵涮ㄉ稀Ｓ止奶炖侄?┭??６?比?硬?住ＲＮ适吞峄敢颉Ｈ旰挝?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　　于是法上菩萨摩诃萨。报萨陀波伦菩萨言。善男子。诸如来常不动摇。亦不去亦不来。如来者如如无所起灭。不起者亦不来亦不去。不生者是如来。善男子真际者。亦不知来时亦不知去时。真际者则如来。虚空者亦无来亦无去。空者则如来。真谛者亦不知来时亦不知去时。真谛者则如来。无为者亦不来亦不去。无为者则如来。灭尽者亦无来亦无去。灭尽者则如来。善男子。如来者不离是法。此诸法者则是如来之如。善男子。如者一无有二。亦不三亦无若干之数。以法空故。善男子。譬如春节已过夏盛热时热有猛焰。愚夫逐之谓为是水。追之不息呼当得水。于贤者意云何。是人所逐水者。为从何所来。从东海西海南海北海从何海来。萨陀波伦菩萨对曰。热时焰者尚非是水。何况从海而有来往。法上复言。善男子。彼凡夫为热渴所迫而起水想。追逐疲劳竟不得水。诸有起想。谓诸如来有往来者。亦是凡夫与彼无异。所以者何。莫以色身而观如来。如来者法性。法性者亦不来亦不去。诸如来亦如是无来无去。善男子。譬如幻师化作象马车乘。谓呼是幻有来往者皆是愚夫。谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何。法性者亦无来亦无去。萨陀波伦白法上言。梦幻所见悉空无实皆无所有。法上报言。善男子。如来无所著等正觉说言。诸法皆亦如梦有。于梦幻法有实相者。不知如来但入如来名色身耳。便作如来来往之相。是辈皆是无智凡夫。是辈凡夫于生死道当有反数。离般若波罗蜜大远。于诸佛法亦远。于诸梦幻法。知诸法如梦幻者为识如来。于诸法不求有来往之相。亦不求诸如来有生有灭。诸有知如来无来无往不生不灭者。为近阿耨多罗三耶三菩不久。是为行般若波罗蜜。是则为佛之弟子。是辈人应食国中施为世间之福田。善男子。譬如大海所有名宝。不从十方国土而来。以人福故海生此宝不为无缘。因缘故生是宝。灭时亦复不至十方。从因缘起从因缘灭。亦不从十方有来有往者。善男子。诸佛身者有行因缘便得合成。本行所致亦不用行往至十方。若使无行无因缘合者。若无因缘亦无有身也。善男子。譬如箜篌以因缘故有弦有柱。有人鼓之音声来往。声音断时亦无来往。是声出时亦无从来。灭亦无所至。欲知佛身亦复如是。有无量之德不以一事成皆有因缘而共合成。不离因缘而有去来。善男子。当知诸佛亦无来往。一切诸法皆复如是亦不生灭。汝知是已必至阿耨多罗三耶三菩。必究竟般若波罗蜜沤?簿猩崧蕖６?笔吞峄敢蛞蕴炻?勇藁āＳ肴?硬?住３质枪┭?ㄉ掀腥?备Ｓ谖摇Ｋ?哉吆巍Ｒ磺兄谏?泵扇收咧?鳌５钡冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｈ收呱鲜渴兰渖儆猩跄训弥怠Ｄ宋?谏?蠢汀Ｎ扪胧?俣疾灰晕?汀Ｊ比?硬?资苁吞峄敢蚵?勇藁āＳ蒙⒎ㄉ掀腥?Ｉ⒁寻籽浴４咏褚匀コ稚矸钌嫌谑?└??薄２媸秩醋∫幻妗６?背ふ吲?拔灏偈膛?兹?硬?灼腥?浴Ｔ傅靡陨矸钌洗笫Ω??钡贸质枪Φ铝畹梅ɡ?缃翊笫Α５庇氪笫Τ９补┭?罘鹗雷稹６?比?硬?赘娉ふ吲?拔灏偈膛?Ｈ甑人嫖医陶呶业笔苋辍Ｖ钆?ㄑ浴Ｉ砻?允Σ桓椅ソ獭Ｈ?硬?灼腥?追ㄉ掀腥?浴Ｔ赋稚碜陨稀＜拔灏倥?思拔灏俪顺怠Ｒ磺兴?幸陨洗笫Α０?也艿仍傅笔苤?６?笔吞峄敢蛱狙浴Ｉ圃丈圃铡７⑵腥?庹摺５背炙?腥缦驼咚??Ｆ腥?缡鞘┱呒驳冒Ⅰ穸嗦奕???小Ｗ魇枪Ь闯惺率φ摺＜部傻梦虐闳舨?廾叟?簿猩崧蕖９?ブ钊缋次匏??日?踅韵と缡恰Ｉ嵋獠际┑冒闳舨?廾叟?簿猩崧蕖３砂⑽┤?稹６?狈ㄉ掀腥?词苋?硬?准俺ふ吲?灏偈膛?＜拔灏俪顺邓?姓浔?∥?苤?Ｓ?谷?硬?壮善涔Φ隆Ｋ涫苤?钩钟肴?硬?灼腥?Ｊ比找掩ぁ７ㄉ掀腥?痈咦?鸹谷牍?小６?比?硬?滓饽钛浴Ｎ椅?ɡ床灰俗?浴５币远?滦胧?闯觥Ｒ徽呔?卸?咦×ⅰＪ狈ㄉ掀腥?牍?姓??Ｒ园闳舨?廾叟?簿猩崧蕖Ｐ形扪胧?钊?林劣谄咚辍Ｈ?硬?滓嗥咚瓴蛔?晃猿＞?凶×ⅰ２黄鹑?肝拗钣?丁５?罘ㄉ掀腥?问钡背鑫?宜蛋闳舨?廾邸Ｆ咚暌押笕?硬?滓庵心钛浴Ｎ业蔽?ψ?细咦?Ｖ种置?ㄉ罩蠲?阋源?ㄊΑ５蔽?笾谒蛋闳舨?廾邸Ｈ?硬?准拔灏倥?烁鞲鞑甲?Ｉ砩虾靡轮蠲?O?柔软细叠以布坐上。萨陀波伦即行索水欲以洒地了不能得。是魔波旬之所蔽隐令水不现。欲坏菩萨令起乱意。不欲使成阿耨多罗三耶三菩。萨陀波伦意复念言。我当自刺其身出血以用洒地。所以者何。恐地有尘来坌师故。我不当惜是危脆之身。所以者何。前后以来无央数劫。弃是身体不可复计。初未值是无上之法。于是萨陀波伦菩萨即取利刀刺身血出持用洒地。五百女人各各亦尔。尔时波旬不能得其便。尔时释提桓因念言。是萨陀波伦菩萨及五百女人甚可奇特。贪德乃尔不惜身命恭敬法师。是魔波旬虽欲坏之不能得便。乃尔坚固誓于僧那不惜身命。于阿耨多罗三耶三菩。欲度众生无限之苦。是时帝释赞言。善哉善哉。贤者精进不可思议为无上之愿。过去诸佛本所行时精进如是。萨陀波伦意中念言。我今为师布坐已讫。当于何所得好名花。法师出时当散其上。尔时帝释知其所念。便以天上曼陀罗花千石与菩萨言。持是供养师并可散地。即取其花分布散地分留一分。七岁已后法上菩萨从宫中出往诣高座。萨陀波伦及五百女人。即持天花逆散法上。头面作礼却坐一面。法上菩萨告萨陀波伦菩萨。卿善男子谛听谛受善思念之。于是萨陀波伦菩萨受教而听。诸法等如金刚等诸法寂。诸法等寂不动故。般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚诸法不恐诸法一味故。般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味不恐诸法不生诸法不灭。诸法如空故。般若波罗蜜不生不灭亦如虚空。五阴无底无边际。诸法无底四大无底故。般若波罗蜜亦无有底。空无有边际大海无有边。诸法无边际故。般若波罗蜜亦无边际。譬如须弥山种种严好。般若波罗蜜亦复如是。诸法无所破坏。诸法不可得见。诸法无所受。诸法无所有。诸法不可思议故。般若波罗蜜无所破坏。亦不可得亦无所受。亦无所有。不可思议亦复如是。尔时萨陀波伦菩萨便于座上得诸法等三昧。诸法寂三昧。不动三昧。无倚三昧。无畏三昧。一味三昧。无生三昧。无灭三昧。虚空三昧。五阴无底三昧。诸法无底三昧。四大无边三昧。虚空性三昧。如海三昧。如须弥山三昧。金刚三昧。无所破坏三昧。无所得三昧。无所受三昧。无所有三昧。不可思议三昧。如是等三昧。得六万三昧门
　　摩诃般若波罗蜜嘱累品第九十
　　佛告须菩提。尔时萨陀波伦菩萨得六万三昧已。便见十方如恒边沙三千大千国土。见诸如来无所著等正觉及比丘僧。大众围绕说般若波罗蜜。如我今日为汝等说般若波罗蜜。十方诸佛亦复如我字释迦文。萨陀波伦菩萨多闻具足其智如海。不离诸佛所生之处。在诸佛前。若于梦中未曾离佛。诸难已断已得自在。是故须菩提。当知般若波罗蜜。为诸菩萨摩诃萨致萨云若。菩萨欲学六波罗蜜者。欲得诸佛境界一切智者。当学行般若波罗蜜。当受当持当讽诵读。广为人说解其中事。亦当供养所有名花名香缯彩华盖。若干方便当供养之。所以者何。般若波罗蜜者。是诸佛所尊是尊道之御。佛告阿难。于汝意云何。汝为尊重爱敬如来不。阿难对曰。唯然世尊。爱敬如来。如来自知。佛语阿难。汝实爱敬于如来。阿难。汝前后侍我以来。汝身口意常有善慈。今吾年以老矣。弟子所应供养者。汝以为毕不为不毕。从今以往当恭敬承事般若波罗蜜。世尊。于是从一至三。如是嘱累于般若波罗蜜。所以殷勤郑重者何。欲令不断故若般若波罗蜜断者。一切众生永为盲冥。若般若波罗蜜在世不断绝者。诸佛如来亦不断绝。若般若波罗蜜有断绝者。诸佛如来亦当断绝。阿难。般若波罗蜜住于世者。当知如来常在说法。一切众生不离佛会不离说法。阿难。是般若波罗蜜。若有书持讽诵念守习行解说其义供养经卷。复教他人书持讽诵广为说者。当知是人常与佛俱不离诸佛。佛说是时。弥勒菩萨。耆年须菩提。尊者舍利弗大目犍连。分耨文陀尼子。摩诃拘?罗。摩诃迦旃延。贤者阿难。一切会者诸天阿须伦。闻佛说已皆大欢喜。前为佛作礼
　　放光般若经卷第二十