三祖僧璨大师

三祖僧璨大师简介

  西天卅祖，东土三祖。（公元?-606年）

   三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传世。
　　将罪与忏
　　北齐天平二年，师年?四十，尚未出家，礼二祖慧可曰：「弟子身缠风恙，请和尚忏罪。」
　　祖曰：「将罪来，与汝忏。」
　　师良久曰：「觅罪不可得。」
　　祖曰：「与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。」
　　祖为剃发云：「是吾宝也。宜名僧璨。」
　　潜居
　　师执侍经二载，疾渐愈。祖（慧可）付衣法，曰：「汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。」
　　师曰：「师既预知，愿垂示诲。」
　　祖曰：「非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头凶是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。」
　　后隐于舒州之皖公山，属后周武帝破灭佛法，僧璨往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。
　　谁缚汝
　　隋开皇十二年壬子岁，有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：「愿和尚慈悲，乞与解脱法门。」
　　师曰：「谁缚汝？」
　　曰：「无人缚。」
　　师曰：「何更求解脱乎？」
　　信于言下大悟。服劳九载，后于吉州受戒，侍奉尤谨。师屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。偈曰：
　　华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。
　　师又曰：「昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。今吾得汝，何滞此乎？」即适罗浮山，优游二载，却还旧址。
　　舍利化众
　　初唐河南尹李常，素仰祖风，深得玄旨，天宝乙酉岁，遇荷泽神会问曰：「三祖大师葬在何处？或闻入罗浮不回，或说终于山谷，未知孰是？」
　　会曰：「璨大师自罗浮归山谷，得月余方示灭，今舒州见有三祖墓。」常未之信也。
　　常谪为舒州别驾，因询问山谷寺众僧曰：「闻寺后有三祖墓是否？」
　　时上坐慧观对曰：「有之。」
　　常欣然与寮佐同往瞻礼，又启圹取真仪?维之，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔焉，百粒寄荷泽神会，以征前言。百粒随身，后于洛中私第设斋以庆之。

僧璨大师主要著述

　信心铭

　　至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
　　毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
　　违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
　　圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
　　莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
　　止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
　　一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
　　多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
　　归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
　　前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
　　二见不住，慎莫追寻。?有是非，纷然失心。
　　二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
　　无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。
　　境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
　　一空同两，齐含万象。不见精粗。宁有偏党。
　　大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
　　执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
　　任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
　　不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘。
　　六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
　　法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错？
　　迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌。
　　梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
　　眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
　　一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
　　泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
　　两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
　　契心平等，所作俱息。狐疑尽?簦??诺髦薄?BR>　　一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
　　非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
　　要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
　　十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
　　无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
　　极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
　　若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
　　但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
　　言语道断，非去来今。