一.序分

下面分成三个部分，第一个部分就是[序分]。按照书的写法，开头的[序分]就是讲缘起，即是怎么样有的。

1.本文的说法上师与文字来源

这一部分是解释说法上师与文字的来源。

有这样一位上师，他的本色是无量佛陀一切智、悲、力三者的总聚体，是我们上、中、下一切众生所不熟知的唯一大亲友，也是浊世唯一的轮怙主，他就是恩德无比的至尊上师，遍主帕绷喀大金刚持。本教授是上师亲口宣说的。

[轮怙]即为救护的意思。[遍主]即是佛。因为帕绷喀大师他老人家是显密合一的，所以他既是佛又是金刚大持，金刚大持就是密宗的佛。这段话简单说明帕绷喀大师是具备显、密功德的上师，具备了显、密佛的功德，这个教授是他亲口说的，不是其他人所说的。

妙音上师宗喀巴的善说甘露《三主要道颂》是三世一切诸佛教法的心要，是菩提道次第的精髓。

甘露是人所不能离开的，有烦恼的可以净除烦恼，没有功德的可以生功德，因此称为甘露。《三主要道》就是将整个《菩提道次第》的心要全部摄出来。《菩提道次第》内容那么多，未必仅仅才有三主要道吗？我们大家要清楚，《菩提道次第》中那么多的教授都是用来生起三主要道的，那些方法都也是为了要生起三主要道。

帕绷喀大师曾先后多次很高兴地赐给我们《三主要道颂》的甚深引导。他的引导是密切建立在本颂之上，并包含极为甚深与扼要的教授。因担心日久遗忘，我们作了笔记，并将其中一些零散的资料编辑整理而成为现在这篇讲记。

[甚深引导]就是前面说过的是由经验中来的引导，是上师自己实修过后告诉我们的，如果我们按照这样的方法去做，就能生得起功能，不这样做就是白费力，即使生起功能也很慢，所以就称为[甚深引导]。

这里所说的甚深的教授就是：如何生起出离心、如何生起菩提心、如何生起空见。这些教授都是很扼要的给我们，并不像《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》那样的详开。所以我在序文中说，真正是既踏实，又简洁、又扼要。

一般做学问无非是开演与归纳两样，先是开演，从各方面说明其意义，最后要将其总结、归纳。世间做学问是这样，佛法也是一样：先把各种道理演绎出来，使我们心生认识，这就是开演；我们通过实修将决定见生起，这就是归纳，这样我们自己才能摄持。天天学，内容越来越多，尽是广的怎么得了？哪有那么多的时间来修呢？所以学过的就是扼要地修。比方说，皈依发心就二十八个字，但是却把整个佛法全都包括了，三藏十二部都包含在其中。不管学什么都要先修皈依，要为众生成佛，要修一切道次第，皈依发心二十八个字就包括完了。这就是从演绎法变为归纳法，这也就是生定见，我们学世间法是如此，学出世间法还是如此。先是要详，然后归纳起来才能摄持。

前面我说过，我们讲了两天下来就得两句话：发心要发菩提心，修法要修《菩提道次第》，就是这两样。我们讲就是演绎，所得的结论就是归纳，在佛法上来说这就是决定见。我们一定要发菩提心，不能有其他的心；我们一定要修《菩提道次第》，不能先去忙着修其他的。尽管我们讲了两天下来就得了两句话，但是这是决定见。

这一部分是记录者作记录时的发心和缘起。