系着身见 即使生天 亦是大苦
系着身见，即使生天，亦是大苦
我们再看下一经，1449经下册第352页。
“如是我闻：一时，佛住舍卫国?树给孤独园。尔时、尊者阿那律陀，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，名?邻尼，是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕说偈言：”这位?邻尼，是阿那律尊者在俗家时的好朋友，他死了以后往生天上，那么他就来找阿那律尊者，我们来看他说什么。
“汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备，”他说阿那律修行非常的精严，应该用他修行的功德来发愿回向的意思，就像我们现在修行时说：愿生哪里哪里，愿生哪里哪里，那个愿的意思，就是劝他发愿往生的意思。他这里讲的就是三十三天，我们讲的天界，在佛陀时代的印度，所有的外道几乎讲的都是天界，他们的目标就是天界，包括大梵天都是，那么他这位过去的朋友就是死了以后往生天上的，所以他回过头来劝阿那律尊者，叫他也发愿往生三十三天，为什么呢？他说三十三天上面太快乐了、太幸福了。
“五欲乐悉备，”五欲——色、声、香、味、触都能让你满足，太快乐。因为这个才算是欲界天，还有享欲乐。“百种诸音乐，”天乐很美妙，“常以自欢娱，”色、声、香、味、触都有，“每至睡眠时，音乐以觉悟，”你要睡觉的时候，音乐非常美妙让你很舒服，“诸天玉女众，昼夜侍左右，”这个是对男众讲的，因为那边是欲界天啊，什么样的娱乐都有，包括很漂亮，很漂亮的天女都在左右侍候你。也就是说，这位?邻尼往生天上以后，体会到天界的欲乐，非常幸福，所以他来劝阿那律尊者：‘你修行啊,要发愿往生天上’表示那个地方非常幸福、非常快乐。
那么我们来看，阿那律尊者怎么回答，“尊者阿那律陀说偈答言：诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系着有身见；”阿那律尊者很清楚，他说天上的天女本身还是大苦聚，为什么？他还是因缘所生法。天人有的还有色身，那么欲望又不断，也是缘起法，也是因缘所生法，因缘所生法必是无常的、会灭、会坏，他不是永恒的，还是一样大苦聚！你看天人到五衰相现的时候，很恐怖的，他所有的福报都享尽的时候，剩下的是什么？就是恶业。
一个人往生天上以前，他不可能是纯善的，善恶业都有，只是善业成熟，而往生天上享他的福报去，好，福报都享尽，剩下是什么？就是恶业，再来要往那里去，你们就可想而知了，所以说，此皆大苦聚，他还是痛苦烦恼的，不要以为表面上你们在那边有五欲的娱乐，（其实）还是生灭的，还是会尽的，只要是因缘所生法，一定是苦、空、无常、无我。
为什么说他还是大苦聚呢？因为他还在颠倒见里面，根本没有佛法的正知正见，“系着有身见，”还执着有一个身，身就是我，还有我见，我见根本没有破。那么这个地方就表明佛法的与世不共，外道都求善报、求天报、求享福求快乐、求有所得，那么这样的天报在人间有没有（表现）？人间照常有，有的人求事业发达、身体健康、名利兼收、孩子都很听话，所求都得愿，是不是这样子？在人间就是这样子，既使让你都求到了，不要讲求不到，求本身就很苦了，当然大部分是求不到的，好，既使让你求到了，就像这个天报一样，他还是在颠倒里面，还是有身见，还是有我执，根本不是真正的解脱。天上既然是这样子，人间也是一样。
所以我们现在很多修行人，不知道什么叫解脱，什么叫究竟解脱。都在求事业好一点，家庭圆满一点，身体健康一点，都在求这个，这个还比得上天女的天报吗？天报都非究竟，我们在人间，就为了这个吗？如果是这样子，哪里有正知正见？“诸求生彼者，斯亦是大苦，”所以你不要劝我往生天上，那个地方还是大苦！不究竟！有一天还是要堕落！而且堕落到那里去？大部分还是三恶道，“?邻尼当知，我不愿生彼，”我不去了，为什么不去？因为我“生死已永尽，不受后有故，”阿那律尊者已经证了阿罗汉果了，烦恼永尽，贪、?、痴永灭，怎么还会求生那个地方去享福呢？所以说我不会求那边去，为什么？因为我生死已经永尽，我不再受后有啦，怎么还会颠倒？反过头来还要求那些娱乐呢？
这一经也启示我们，佛法的与世不共究竟在那里，圣弟子的解脱，解脱在哪里，还会被外道所迷惑吗？佛法的解脱多么伟大啊！
恭敬礼赞
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