汝自记说是须陀洹果
汝自记说是须陀洹果
我们继续，我们现在看13369经，下册第741页，这一经就谈到给孤独长者，给孤独长者我们大家在经典上常常看到，我们今天这一经就跟他有关系，我们来看经文。
“如是我闻：一时，佛住舍卫国?树给孤独园。时尊者阿难，闻给孤独长者身遭苦患，往诣其舍。长者遥见阿难，冯床欲起，乃至说三受，如前叉摩修多罗广说，乃至苦患但增不损。”这里说，给孤独长者生病了，阿难尊者去探病，阿难尊者也是像前几经一样的问病方式：你有好些吗？病有没有减轻呢？那么回答就是说：我的病很重、很苦，没有减轻反而更重。这个跟前面问的方式都一样。
“时尊者阿难告长者言：‘勿恐怖！若愚痴无闻凡夫，不信于佛，不信法、僧，圣戒不具，故有恐怖，亦畏命终及后世苦。汝今不信已断、已知，于佛净信具足，于法、僧净信具足、圣戒成就’。”阿难尊者就告慰给孤独长者，看他病很苦，就给他安慰说：你不要害怕，世间的一般凡夫，因为他们没有信佛、法、僧三宝，也没有戒具足。才会生起恐怖，他恐怖什么呢？不知道他命终以后要往哪里去，甚至于害怕未来世会很苦。
那么众生由于平常没有具足四不坏净，要临终的时候一定会大恐惧。不知道自己往哪里去，前面乌黑黑、空空洞洞的，不知道怎么办，不知将来往哪里去，一定是非常非常恐怖的。甚至想到自己的一生，也许造了很多业，对人间也没有什么真正的贡献，只有贪、?、痴也会害怕，自己业很深重也会害怕，是不是会往三恶道去？未来处、未来世的去处是不是会很苦呢？一定会想到这些问题。
我们平常众生在业力中，在贪?痴中，每天心都被外面的贪?痴束缚啦，没有回观反照的机会，每天贪欲很盛：名啊、利啊、恩爱啊，从来没有离开这几个问题，但是面对死亡的时候就不一样啦，他那个时候不是一天到晚只有贪、?、痴、烦恼跟名利了，他会想到自己的未来要往哪里去？那个时候真的很恐惧，我们学佛的人跟一般无闻凡夫哪里不同？就是我们知道‘未雨绸缪’嘛！还没有下雨的时候，房子该修理的修理，该检查的检查，水沟该疏通就疏通，哪里容易出问题的把他准备一下，这样面对狂风暴雨也无惧。（这里）意思是一样的。
但是无闻凡夫，他平常不在这边琢磨，每天跟贪、?、痴相应，每天只知道名利、恩爱跟事业，其它什么都不懂，面对死亡的时候他一定是大恐惧的。阿难尊者这几句话就讲出来了，安慰给孤独长者，你不用害怕，你不要恐怖，世间的凡夫是这样，但是你不是。他说，汝今不信已断已知，你对佛法的信——净信已经达到了，你的戒又圆满清净，所以你就不用恐惧了。
我们今天会恐惧是因为什么？因为贪?痴没有断，烦恼没有尽，三恶业很深，一定要往生三恶道，那才要恐惧了。你佛、法、僧、戒四不坏净都具足了，你就不用恐惧了，为什么呢？（因为）三恶道已经断了，所以你不用担心了，不用恐惧了。
“长者白尊者阿难：我今何所恐怖！”我今天哪里有什么恐惧啊？为什么呢？下面就说了：“我始于王舍城寒林中丘冢间见世尊，即得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。自从是来，家有钱财，悉与佛弟子──比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷共。”我们都知道给孤独长者是一个大布施的慈善家，为什么叫给孤独？只要是孤独无依的，只要是痛苦烦恼的，有求于他的他都布施，所以才叫给孤独。他见到佛以后，产生了极大的信心，关于?园——?树给孤独园的故事大家都知道：这个给孤独园，以前是一位王子的，他把它买下来——用黄金布地才买下来的，为的是要供养佛陀，你看他花了多少钱？以现在的钱来算，大概是几十亿的。他把他的财产拿来供养佛、法、僧三宝，包括还有优婆塞、优婆夷；痛苦的、有烦恼的、孤独的、没有依靠的人他都供养，一生喔，尽其一生都是这样子喔！（平等施！）所以他才讲，开始见到佛陀的时候，他就具足了佛法僧戒，从那个时候以来，他所有的家产、财产、钱财都跟佛弟子共，佛弟子包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一生都是这样，所以他说‘我还有什么恐怖呢，’他不是恐怖。
“尊者阿难言：‘善哉长者！汝自记说是须陀洹果’。”什么叫自记说？因为给孤独长者他自己知道：我于佛、法、僧、戒已经成就了，不再怀疑，这个就是自记说了。如果各位对于佛、法、僧、戒都具足了，你不再有怀疑了，你一样可以自记说。具足了这四不坏净的就是须陀洹，就是初果。
这一经告诉我们，给孤独长者一生用他的财产来供养佛、法、僧三宝，他个人也一样戒具足，所以他面临病苦的时候他没有恐惧。正见具足了、戒具足了，即使面对死亡，要恐惧什么？要害怕什么？
我们自己不清净，贪?痴还没有止息，烦恼还没有尽，我们才会担心！那么各位我们就知道了，既使我们在家，没有办法修到阿罗汉，我们要达到四不坏净总不会有问题吧？如果你们愿意的话，于三宝正信、净信，戒守得好，当你们要临终的那一刻，有什么好担心的？我们担心的（应该）是我们内在的业还不清净，我们还在造恶，我们还是在造三恶业的因，那才恐惧！贪、?、痴、烦恼不再起，我们戒律又守得很好——杀、盗、淫、妄、酒我们都不犯，那有什么好恐惧的呢。
这个是最基本的啦，既使我们不能证阿罗汉，我们也知道三恶道不会去了。所以给孤独长者给我们一个很好的借鉴，他一生没有出家，但是他对三宝的供养恭敬从来没有停止过，所以他最后的自证是须陀洹果：我于佛、法、僧，戒，都不再疑惑，都具足成就，那表示他已经四不坏净成就了，这一经也是给我们一个启示，尤其是居士要很有信心。
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