(三十八) 四大五蕴

四大即地、水、火、风。地性坚硬，水性潮湿，火性温暧，风性流动。世间一切的构成都具有此四大，如我们身体的骨节爪齿，是属地大；汗液唾涕，脓血便溺，是属水大；热度温暧，是属火大；呼吸气息，是属风大。山河大地，以及一切器用物品，也都有此四大元素的作用性。

四大与根身 ─ ─ 根身是我们的身体。佛说我们的身体是由四大和合而形成的。如果一个人因四大不调而生起大病乃至死亡，则四大和合的因缘便消散，故佛经说：「四大本空」。

五蕴即色、受、想、行、识。「蕴」是积聚义，又名五阴。「阴」是障蔽义，能阴复佛性，起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明于下：

色 ─ ─ 即物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造。
受 ─ ─ 领纳为义，包括苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受。
想 ─ ─ 取象构想为义，于善恶憎爱等境界，作种种想。
行 ─ ─ 起诸造作为义，即由行动去造作善恶业。
识 ─ ─ 了别为义，由心识了别所对的境界。
五蕴与根身 ─ ─
根身的总和不出色、受、想、行、识的五蕴，由这五蕴互相结合，才聚成了我们具有精神作用的身体。到了这些关系散火，身体也就坏了，故佛经又说：「五蕴非有」。

佛经说：「四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离」，这就是说五蕴根身缘起而有，因此不可对这五蕴根身起诸执着而造业，因为造业就有苦报。

(一) 四大的作用性如何？
(二) 何以佛经说：「四大本空」？
(三) 五蕴各以何为义？
(四) 何以佛经说：「五蕴非有」？
(五) 构成根身的元素是什么？根身的总和是什么？