忏云法师开示—打佛七的宗旨与方法

我们打佛七，宗旨在了生脱死，了生脱死的方法在一心不乱。

我才出家，受三坛大戒的时候，那个小戒兄，跳跳??的，他看见我来了，他说：「戒兄！戒兄！二师父要问你??　刮宜担骸肝适裁矗俊埂杆?誓阄?裁闯黾遥?阍趺此的兀俊刮宜担骸改敲茨阍趺此的兀慷?Ω肝誓悖?阄?裁闯黾遥俊顾?担骸肝椅??莱黾已剑　苟?Ω妇臀剩骸干?涝谀亩?俊埂改敲茨阍趺此担俊顾?担骸肝宜挡怀隼戳耍??越湫帜憷戳耍?腋嫠吣悖??Ω敢?誓悖??裁闯黾遥??松?劳阉溃?敲瓷?涝谀睦铮磕憧梢?鸪隼脆福　股?涝谀亩?课颐堑纳?鹦木褪怯形?ǎ徊簧?幻鸬男氖俏尬?ā！敢磺杏形?ǎ?缑位门萦埃?缏兑嗳绲纾?ψ魅缡枪邸！股??鹈鸬男模?惶斓酵恚?釉戮鼓辏??剿溃?灾掠谏??朗溃?驼庋??穑?鹆嗽偕?⑸?嗽倜穑???鹈穑?烧飧鲂脑熘种值囊担?苈只厣?赖目啵??陨?涝谀亩?烤驮谛睦锿贰Ｔ谛氖裁吹胤剑烤褪巧?鹦摹⑸??鹈鸬男模?馐巧?赖囊颉⑸?赖谋驹础Ａ松?阉滥兀烤褪遣簧?幻鸬男模?簧?幻鸬男氖橇松?阉赖囊颉Ｎ颐悄罘穑?褪且?缮?鹦模?畹讲簧?幻鸬男摹Ｉ?鸬男模?且磺杏形?ǎ?缑位门萦埃徊簧?幻鸬男模?橇松?阉赖男摹２簧?幻鸬男模?鞘钦娉＃?凸樽饕恍牧恕Ｋ?砸?裟模?颐欠鹈诺茏有欧穑?粤松?阉牢?罡摺⒆钌系哪勘辏?褪亲跃酢Ｔ偃氨鹑艘睬罅松?阉溃?抟恍牟宦业墓Ψ颍?馐蔷跛?Ｗ约呵罅松?阉馈⒆跃酰挥秩八?艘擦松?阉馈⒕跛?欢加缮?鹦模?ソバ蕖⒔ソツ睿?锏讲簧?幻穑?褪蔷跣性猜?Ｗ跃酢⒕跛?⒕跣性猜??褪前Ⅰ穸嗦奕?耆?刑?~无上正等正觉的心，这是我们佛门弟子信佛究竟目标。

至于现生求吉祥、求顺利、求消灾、求延寿，以至于求福报，这总是生灭法，再吉祥、再顺利、再延寿、又增福，又增寿，究竟有一天得撒手他去。今生这一场戏唱过了，还有来生的，这一生一死，感觉很痛苦，生死的苦；这中间免不了再老病，生老病死苦。临别，家亲眷属爱别离苦。不想死。非死不可，人人本具、个个不无，是真如自性，而人人必得经过生死，还是了生脱死才好。那么生死到来，这就是怨憎会苦，求不别离不行，这一期果报尽，还得受生死苦，求长寿、再长寿，人不能长生不死，这样子我们就得想个了生脱死的方法。

在这种社会，人事纷纭，千奇百怪，就像台风一样，就像溪水涌流，要它能静、能定，像秋水止静一样，静静静静的，又安静、又清净、很难很难！从早到晚，人事纷纭，种种错乱的因缘，拨不开、推不脱，这样子就必须要大众聚会七天，念七天的佛。怕的是有应酬，不谈两句，觉得不好意思，我们就遵从佛祖的话，止语；又怕进来出来，各处奔波劳碌，就遵从佛祖的方法，要禁足。我们这七天，大众同修，立下规矩，不以规矩不能成方圆，又止足、又禁语，我们这七天的功夫，就要打佛七。以这个佛七的功夫，我们要学会了，修练的长久了，成其自然，也就是闭关???阍敢馊?昃捅展厝?辏?荒暌部梢员展兀?灾劣谧约航?从闷鸸Ψ蛞部梢员展兀?桓鋈艘部梢裕?嗳艘部梢浴Ｄ敲粗褂铩⒔?恪⒋蚍鹌摺⒈展兀??艚姓飧錾?鹦模?ソツ罘穑?畹讲簧?幻穑?饩蜕?揽闪恕Ｗ苁峭?蘖?选⑼?Т笾冢?诖蚍鹌叩氖焙颍?颐且?茨钌?溃?」獯笫λ担盒锤觥杆馈棺郑??谇岸钔贰⑼范ド希?薜乐?耍?３Ｌ崴颊飧鲎郑?降酪底匀荒茉渤伞⒊晒ΑＫ?裕?颐怯霉Γ??羰峭茨钌?溃?笾ひ恍摹Ｄ敲从霉Φ氖焙颍??朐幽睿?醯酶?啵?挥霉Ρ惆眨?挥霉Χ际乔２?野??馐敲獠涣说模?拖衲歉龌页荆?挥刑?粽眨?颐强床怀隼矗?刑?艄庖徽眨?胖?篮枚嘈┗页荆?驮谖堇锿返目占洌?舷碌馗《???雌?ァＮ颐遣挥霉Γ??炀驮谏?佬闹小⒂形?ㄖ校?挥霉Σ胖?溃?叮≌庑┬睦恚?际峭?朐幽睢Ｓ型?朐幽睿?颐蔷湍罘鹧剑∫痪浞鸷牛?虻潞槊??蘖抗饷鳌⑽蘖渴倜??鹜拥木跣娜绱耍?颐蔷湍罘鹜樱?畹蒙?鹦慕ソサ孛稹⑸?鸬男慕ソサ孛穑??鸺让穑?琶鸩拍芟智啊；褂校?霉?拖褚蝗擞胪蛉苏剑?庖荒罘鸷牛?夷钅钅钊ィ??衔鞅钡模??ァ⑾衷凇⑽蠢吹哪钔房啥嗔耍?灰?易髦魅宋痰模?睦锊幻痢⒉缓?俊⒉桓????医ソツ钊ィ?湍苣畹揭恍摹；褂校?饫锿芬?旅途???ㄗ⒄庖荒睿?拖裼陆?险螅?魃峡?⑴?霞祝?咦怕硌剑?惶?先チ耍?苯??痹诤竺婢透?牛?馐焙蛴旅途???欢ㄋ凳瞧炜?檬ぁ⒙淼匠晒Γ?庖?旅汀Ｕ庖荒钚模?墙??男模?橇松?阉赖闹魅宋蹋?胍???⒂旅停?恢蹦钊ゲ藕谩Ｋ凳巧?佬脑谀亩?可?佬模?褪俏颐切闹械纳?鹦模涣松?阉赖男模?褪遣簧?幻鸬男摹Ｎ颐且恍哪罘穑?畹缴?鹦拿挥校?簧?幻鸬男牧耍?鸵恍哪睿?湍芰松?阉馈Ｕ馄渲校?颐怯旅途??睿???娉刮虼笫Γ??先思宜担阂陨阈淖ㄗ⒍?睿??率值姆奖恪Ｐ牟唤兴?堋⑸阕。?ㄗ⒃诜鸷派希?颐悄钅钅钊ィ?畹揭恍牟宦遥?馐悄罘鸬姆奖恪⒆畋憷?姆椒ǎ?驮谘矍埃?庖荒钚摹?/FONT>

说是禅很妙；密呢？很深；教观呢？大都有学理的；持戒呢？我们在打七期中，要持心地的戒，我们眼耳鼻舌身，不大很能犯戒，就在佛前嘛！基本的戒，是杀盗淫妄，也可以加上酒戒，佛七期中，要紧持的心地戒，心里头，不让它起杀盗淫妄的念头，那么不由人起了，那就是酒，喝无明酒，醉了，不由人的起这些念头，这时候要抖擞，要清醒。说是要立地成佛：一念弥陀一念佛、念念弥陀念念佛，这是顿超直入。可是这是理，人人本具、个个不无，要是一心不乱的念，都能念到一心，这是理；事呢？事修，说是一念念佛，念念念佛、念念是佛，得要渐渐往前念，打成一串儿、打成一片，这才能成佛。

至于持名念佛，云栖莲池大师，教我们老实念佛，念佛方法中，就是执持名号。说是「三千大千世界，满中怨贼」都是生死的怨家。「有一商主，将诸商人，赍持众宝」，有这么一位作生意的主人，领着多少小生意人，「赍持众宝」，两手捧着这么一个宝贝，金刚钻石也罢、白金也罢，说是价值连城。什么是宝？就是我们这一念真如自性是宝，世间的宝贝，都有成住坏空，我们人生，都有生老病死，所有的宝贝，有一天要走的时候，离开这个世界，我们两手都是握空拳，唯独真如自性，说是自性弥陀，不生不灭的心，光明磊落，那是真实宝，依这个能成佛，这是宝中的宝啊！三千大千世界，满中怨贼，都是生死、妄想、杂念，就是满中怨贼。我们这么捧着这一念心~~~~自性弥陀，念念念西方弥陀，念到自他不二，一心再念去，这就了生脱死，也就是将军旗开得胜，越过生死海，达到不生不灭的彼岸。这里头不需要别个，观想也不用，观像也不用，观像，我们抬头看看佛像就可以了，不要另外再观，说老实念佛，就是执持名号。实相也不用，实相：「本来无一物，何处惹尘埃」，我们但知道那个理就可以，要紧是老实执持名号，摄心专注而要紧。所以，念佛的方便，「都摄六根、净念相继」这是大势至菩萨说的；彻悟祖师说呢：「摄心专注而念为下手的方便」。印光大师说：摄心专注而念，还要再听，全付的精神就听，全付的精神来念、全付的精神再摄耳听，这一念弥陀呀，就是我们的自性。这个自性的范围，在空间是无量光明，在时间是无量寿命。无量光明，没有丝毫的妄想杂念；无量寿命，一直念念念去，念到不念而念、念而不念，这才是无量的寿命。这一句阿弥陀佛万德洪名，和阿弥陀佛无量光明、无量寿命，理体相应，这是一个。我们不必再去观想、观像、或是实相；种种念法、三止三观念法，就是老老实实念，执持名号。三千大千国土，我双手捧着这个重宝，是我的真如自性，依着能成佛，这是重宝，我们就这么一直念、一直听，一直念去，达到一心不乱。这一句阿弥陀佛万德洪名就是自性，我们念念念去、念念再听，就是反闻闻自性，不用别个。这就是观世音菩萨耳根圆通的方法。

诸上善人！痛念生死，万德洪名提起，念！～听～！

西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！南无阿弥陀佛～阿弥陀佛，阿弥陀佛～。