还有一位禅宗当代高僧，来果老和尚。他老人家在家的时候，母亲有病，病的危险，来果老和尚看见母亲受那个苦，又怕母亲再病重，一气不来，母亲离开人间，来果老和尚无可奈何，心里著急，看母亲的痛苦，看母亲要别离这个人世，来果老和尚跪在佛前，要割肝给母亲，祷念之下，用刀就割了，把肚子割开，不知那儿是肝，来果老和尚就著急了，那儿是肝呢？割那儿对呢？著急了，这么一拜，求观世音菩萨加被，那儿是肝？拜下去，再跪起来，咦！割破地方挤出来一点，来果老和尚一看：喔！这就是肝喔！就割起来给母亲熬点汤，添点水，熬好了母亲吃，母亲吃了就好了。所以佛菩萨这个灵感不可思议，孝能感动天呀！母亲就好了。

两位高僧，都是禅宗大德，禅宗讲‘本来无一物，何处惹尘埃’，这是在‘空’的方面说：要是割肝奉母、三步一拜、拜到五台，这是报亲恩，在‘有’的这一方面，就是‘上报四重恩’，不忘父母的恩，才有这种感应。那么我们为的报亲恩、打佛七，为的父母的恩来念佛，十方诸佛怜念众生，又如母忆子，我们就以忆母的心，来忆佛念佛，以念佛的功德再回向给我们的父母。那时候，我就想：我们要是用功，无论是止语、禁足、打七、闭关，我们都可以说是，为的报恩才止语，为的报恩才念佛，念佛也止语、禁足。为的父母我们打七，那么打七就叫‘报恩佛七’；为了父母要是闭关，‘忆母的关’。我们以忆母的心忆佛，以忆佛的心，回向给父母，说是二而一，一而不二，我们念佛用功，要紧需要这样才好。以至于说是给父母念佛，念到父母现身给我们看一看呀，衣帽整齐，笑容满面、欢喜，感谢儿女的孝心，超度父母往生西方，我们做贤孝的儿孙，一定要这样子来报恩。

那么，这样子念佛，一定眼不观色、耳不听声、鼻不嗅香、身不感触、舌不尝味，就这么一心念，都摄眼、耳、鼻、舌、身，以至于摄意根，不打妄想，这才能彻底报父母恩、报佛的恩。那么，佛在《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉最后说：都摄六根、不被六尘所染，这一念心，就是清净心，叫做‘净念’；净念，但有一念不行，净念得念念念去，叫做‘净念相继’，这才好。‘都摄六根、净念相继’，继、又继，继续又继续，继到深入了，凝固了、不摇动了，会归一处了，得三昧、得禅定、得著一心不乱，斯为第一！真能报亲恩，也能报佛恩。

诸上善人！至诚恳切、都摄六根、净念相继、如母忆子、忆念弥陀。念起！听起！

西方极乐世界　大慈大悲　阿弥陀佛　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛～。