慧行习练刻意成念记
归依十方三世一切诸佛，自性具恩正士无上诸师，以大悲故，请求从今乃至未证菩提中间，伏望随方摄引。
此为圣教悉皆圆满自在一切上师之教授教诫心要，若同若别，各各记录书写，刻于哲邦寺中，练习自慧，刻意不忘。而且非但自为，并为今此五浊恶世时中，彼多众生．自分应学，不学于外，广行着取色受二蕴之业，是故摄此扼要大宝，口传教授教诫圆满锋利之小钩，以治伏彼难调醉傲大象狂乱之心故。复次诸发心者，自欲解脱，更希证得一切智位，具诸精进，於地道果，乃至未得坚固以来，于其中间，能作中断、障碍、魔类，虽有不思议之多，而略分二：
（一）总，（二）别。（一）总中分四．一烦恼魔，二五蕴魔，三死魔，四天魔。
今初，烦恼魔者，谓于无我中，起我倒故．以此因缘，由五烦恼，使心粗细?绦胁?坎凰家榱Γ?吨钍蹦茏鞯挂?⒘钪钣星椋?と胄巴荆?仂缎扌兄?耍?茏髦卸现?习?病６?逶棠д撸?届队新┪逶讨次摇Ｓ纱擞新┪迦≡坦剩?渡?乐邢嘈?藜洌?度?缒诼肿?芸啵?仂段蘼┦サ溃?茏髡习?病Ｈ?滥д撸?届妒狈鞘敝校?鸲嵊星槭倜??段潘夹奕??烤刮尴拘尴埃?怂馈㈧兜滥茏髡习?病Ｋ奶炷д撸?宋侥е兄?酰?布?栽诘饶Р烤焓簦?嗑圩∫淮Α１说茸饕嫡撸?侥е?锒衿拮樱?断さ爻墒旖缦薜仁保?段寤???晃衣?屑????靶屑???_忿行箭，四愚痴行箭，五嫉??行箭。以彼等投施如是利箭，资助谁何补特伽罗，於是彼之烦恼多分从自体内，转为炽然火焰，由彼自在行去，能失已成菩提，嫉视现时增上，由是能使退悔於道。彼别眷属守护世间者有四：一斗争行魔，二扰乱行魔，三增贪行魔，四变邪想魔。彼等作业各有不同。一斗争行魔二扰乱行魔者，能与行人相近作成喧哗纷扰，於听法等能作睡眠聋塞无闻之加行也。三增贪行魔者；能令行人从衣食卧具等，少许施?稳绺钭匀猓?荒苋缦氤砂煲病Ｋ谋湫跋肽д撸?羲??黾遥?蜃鹘?≌撸?癯苫?簦?园怖忠?城资舾栉璧龋??疽淠睿??固白判纳??馗淳上耙病ｌ都瘸黾业龋?嘧骰?簦??涤?獭⑻镆怠⒐で伞⒁椒健⑽サ朗婪ǖ龋?谛囊淠睿?坝杀嗣牛?钇淙怕遥?虺商坝??渌?沃校?嗄鼙浠?拮佣??∮诒松?鹞蠢刺靶闹肿樱??灾种址奖悖?畛黾艺咄耸С黾夜Φ乱病?/FONT>
复次，既受彼惑，由彼四魔，激励于他诸暴恶类，毒龙、药叉、鬼魅、恶精，夺取修学正法行人寿命，及放热病，表现不悦意色，宣种种不悦耳声，今生恐惧也。有时示现佛身，相好庄严美境，生起我慢骄傲邪心，乃至于法障碍中断也。彼诸魔业，能于我等一切时处相续生起，须精熟明了刻意觉察，若能精进背弃，则道业可速成也。
（二）别，魔之差别分三：一外魔，二、内魔，三、隐?魔。
一外魔分六．一怨亲?爱魔，二倒引鬼魔，三道取恶师伴魔，四杂想福德魔，五贪执食财魔，六学识功德魔。
一怨亲?爱魔者，谓令修法行人，於怨生?，於亲生贪，弃法如杖，以贪?缘故，障碍于法也。于彼三宝、善友、法事等等，须生坚固重要信心。一倒引鬼魔者，谓修法行人，正精进修法时，有诸俯身行类俄鬼，见之不识，施予烦多非一而足，损害修法行人，体识不安，心神无依，于身施放热病夺命，及仇怨盗贼等．若自不惩治，则委托本处主要地神，或主要大力非人，谴除彼魔损害，修习慈心悲心大菩提心，而於地神等，常施法食，如此方堪成办本尊重要事业。复次一类、师弟不合，世间恶友，覆藏罪盖，生是生非，意不安和。应知此是魔业，当须忍耐，最为扼要。三遭取恶师伴魔者，谓修法行人，遭遇或自取恶知识恶友伴，魔缘力故，不令于法如理成办，更多方便，令行非法。当知彼是魔业，与彼诸恶友方便远离，应依一具足德相之善知识住。四杂想福德魔者（告伏藏鬼等），谓修法行人，于货殖等因，生多财想等，由彼杂名利事功扰乱心形，而能退失行人精进。当知彼是魔业，乃至未得坚固以来，于诸人鬼伪说杂想等，应弃?我病Ｎ逄爸匆履?痴撸?接行腥耍?蛴?渥阕什疲?诜ò胪局卸希?晕?示卟辉猜??馐?婺浚?枪史奖阊扒笠率常?┱琶骋祝?源嗽龀ぬ坝??卸嫌诜āＩ?钭示咚洳豢晌蘩丛矗?坏敝?闵儆??????Ａ??豆Φ履д撸?叫薹ㄐ腥耍?钕鹊家砸椒健⒐で伞⑽恼隆⒅淅嗟裙Φ拢?牟蛔栽冢?赡苷习?潘夹奕?酃省Ｈ粜奈吹眉峁桃岳矗?敝?沧饕磺薪圆幌嘤Γ?曛?Х郑?σ?匾病Ｈ粲诖说韧獗砟б担?耆??欤?蚨侠胧ソ桃印?/FONT>
二、内魔分六．一我我执魔，二烦恼随增魔，三沾滞分别魔，四懈怠失正魔，五疑心多心魔，六执二错失魔。
一我我执廉者，谓于无我中执有我，无我执中，执有我执者，是为大魔，由此能生一切生死恶趣相续受苦之因故。若欲明了无我深义，须于闻思修三慧，多多熏习为要。二烦恼随增魔者，谓无明眷属有五，若行人落入此中，则能摧毁三世一切善根，并能积集无量不善业果，以烦恼能作恶趣受苦加行故。故於烦恼若生起时，即谋持法对治为大扼要。三沾滞分别魔者，谓诸行人自爱执故，以此我执为缘，沾滞而生希惧，种种分别，缠结自身，障碍於法．应於身命，?巫园?矗???笠?Ｋ男傅∈д?д撸?街钚腥耍?簧崾兰渚＜?袷拢?源朔兹判腥耍?谥腔勰浚?д??睿?虻《杷?撸?抟蹇展??褂邢救松恚?晌抻霉省ＳΤ＜峁棠钪???尉????Ｎ逡尚亩嘈哪д撸?街钚腥耍?谥罴?校?吹镁龆ǎ?嫘谋舜巳∩幔?谑吕砦慈??剩?涠嗄茏鳎??拮ㄗ鹦尴埃?坏孟さ亍５鼻笥谐缮鲜φ?坑≈ぃ?呱钐窖埃?谥罱馔蜒ТΓ?Χ嘈扪В?????Ａ?炊?硎?д撸?街钚腥耍?芍词倒剩?制鹕砑??鹞侥谕庖磺兄罘ǎ?木掣饕欤?什蝗と胍磺械乐侵?颉Ｓ诖擞Χ嘈尴安欢?媸狄逯?????４说饶谀В?艚孕尴埃??烀髁耍?蛑钅О??栽独胍印?/FONT>
三、隐?魔分六：一贪执宗派魔，二我慢执魔，三腹行无方魔，四证相傲心魔，五信心疲劳魔，六失道悲愍魔。
一贪执宗派魔者，谓诸行人，应当断除执爱自宗，?他法派等偏执见。二我慢执魔者，谓诸行人，于空性见起诸我执，遂作是思：最甚深义，由我能证。生起我慢醉傲心故，于余诸法，及他补特伽罗，作诸轻毁藐视。三腹行无方魔者，谓诸行人，口说自无修行受用。谓言无见、无说、无方类，以无方类故，而落腹行，与诸世间下等有情无别。四证相傲心魔者，谓诸行人，于通常证解思维，而生贪执，本尊圣身，未见言见，神通未得言得、无证思言有证思，或贪执少许细微证相；而生醉傲心者。五信心疲劳魔者，谓诸行人，心知解脱，不相续修，一类修者，不喜闻思，枉作殷勤劳而无果。六失道悲愍魔者，谓诸行人，本自无能，如初业者，谓有悲心，于彼有情，权作义利，然而相似建立，不得主要。又复于彼前行众生，义利所作，而后复作取?危?涓?艹帧?/FONT>
复次，修法行人生魔分六：一布施扰乱魔，二难行苦行律仪魔，三尊高坚忍魔，四精进疲乏魔，五着现静虑魔，六广求智慧魔。
一布施扰乱魔者，谓诸行人修静虑时，於他说法，及於酬报等，希多钱财，或行施舍，扰乱自心，於自所修障碍中断等。二难行苦行律仪魔者，谓诸行人自修时，於饮食威仪艰劳太过，不能生定，阻碍调伏，不能正知饮食，故於生命而成障。三尊高坚忍魔者，谓诸行人，于身生起热病等时，及遭轻毁骂詈，不依医药等对治，无慧尊高，而行坚忍，发生障碍，夭折身命也。四精进疲乏魔者，谓诸行人，于加行上，不能善巧，摧迫过度，由心疲劳，则令善行颠倒故。五着现静虑魔者，谓诸行人，于心仅刹那位，遂谓已得胜义，于慧解脱之困，甚深闻思不励力也。六广求智慧魔者，谓诸行人，由我慢故，普于一切三学，广学多闻，于闻思修三增上慧不善巧故，烦恼倍胜。对治此等，应依善巧知识欢喜努力闻思为要。
总上言之，若修行人身心损害，解脱无依，应知恶魔一切所作亦依善法中断善法，善巧远离之。
今者为诸修法行人，开示魔入之因二十有四．谓若于道不生精进，是魔入因；若智慧小，是魔入因；若烦恼盛，是魔入因；若分别大，是魔入因；若心绪多，是魔入因；若无善知识所摄持，是魔入因；若教授不深时间短少，是魔入因；若伴恶友，是魔入因；若贪执大，是魔入因；若多分滞贪?H，是魔入因；若多爱酒肉，是魔入因；若智广而志卑，是魔入因；若小想无希望于大，是魔入因；若骄傲而大我慢，是魔入因；若初业者喜独处练若，是魔入因；若近住商场及大城市，是魔入因；若处官宦，及补特伽罗互不合地，是魔入因；若受持无宗愿，是魔入因；若无教授，仅少譬喻，而执能修行成办菩提，是魔入因；若慧不坚而于本尊不得加持（以不信故）；是魔入因；若执梦实，是魔入因；若喜兆相，是魔入因；若以违缘智弱羞怯而心不乐，是魔入因；若以自他缘故，心苦或愁忧而受困，皆是魔入之因也。如是精熟，彼等魔入之因，悉皆应断。
复次，开示魔之作业及所行境者有二十五：谓依止德相不具之师，是魔业；弟子堪能不具为作依止，是魔业；若道伴学见行不合，是魔业；若于道不如师行，趣入未细观待，视为困难，是魔业；若不依律要次第，而行猛勇精进，是魔业；若杂慢心而说法，是魔业；若自无德与他为师，是魔业；若友伴无信心，不恭敬三宝，是魔业；若与盲无知识者讲说，是魔业；若无暇修行，希望悉地，是魔业；若行同商贾习密咒，及医方工巧等，是魔业；若以法存活，及营种植等，是魔业。若行五邪命，是魔业；若喜弟子眷属，得钱财而希取供养，是魔业；若心依止损害恶境，是魔业；若喜世间戏论，是魔业；若入喧哗扰乱之群众，是魔业；若以骄满染污，我慢因缘依止，是魔业，若行放逸无正知，是魔业；若与妇女等酒肉行放逸，是魔业；若喜世间八法，是魔业，若能作所作多，是魔业；若行动坐处多，是魔业；若谈论多，是魔业；若心绪多，皆是魔业。总应知者，凡与法不顺之一切行动，皆是魔所作业，魔所行境，悉应断之。
魔之加持有二．一共相，二不共相。
一共相者有二十六．谓以自相续中，前五烦恼特别大而炽胜，则彼之发起生缘，一切多是魔加持相。若无别缘，由界等（健康）力而失正定，是魔加持相；若卒然生热病等，不希求多缘调治而致不幸，是魔加持相；若失正念，而为愚痴所覆，是魔加持相；若无事，故意不乐而心不喜，是魔加持相；若自寻死，而作自杀等加行，是魔加持相；若於他非时而?巫陨硌?獾龋?悄Ъ映窒啵?糇郧峄俾铑海?抟宥细钌砣饧爸Х郑??兄种止╈耄?悄Ъ映窒啵蝗粑?ü剩??刑嵝模??诓蝗蹋?悄Ъ映窒啵蝗羯?凹???⒆餍靶校?悄Ъ映窒啵蝗粲谥罘ǎ??还愦螅??卸嘁陕牵?币槲蕹桑?悄Ъ映窒啵蝗粜姆⒃甘兰渥示咴猜??悄Ъ映窒啵蝗粲谕馐苡茫?澳谟星椋?筇俺闳唬?悄Ъ映窒啵蝗羯砜谛兄种盅远???薏盐蘩ⅲ?悄Ъ映窒啵蝗粜腥诵远蹋?笔北湟祝??镅晕薹剑?允称溲裕?悄Ъ映窒啵蝗粽粗鸵率常?筇俺闳唬?踔撩蚊虏煌??悄Ъ映窒啵蝗糁驹谟?讨值氐刃校?坝谏菩行牟蝗と耄?⑾沧骼炼栌蜗分钍拢?悄Ъ映窒啵蝗糇ソ羯菩校?乃淝魅氩?危??谕馕ピ倒?啵?驯懿豢??悄Ъ映窒啵蝗粜尴拔潘夹奕?燮罚?跃逦ピ担???尤跞缪颍?悄Ъ映窒啵蝗舨凰得紊贫瘢?悄Ъ映窒啵蝗粑宥痉衬战鲆患啪玻?ǘ灾纹湟唬??瘟钇溆喾衬眨?闳簧?穑?悄Ъ映窒啵蝗糇栽藁偎??谌?Ψ直鸷枚瘢?谥钍Τな?ゾ葱牛?蕴袄??乃灯涔?В?悄Ъ映窒啵蝗舨_墓场，是魔加持相；若深嗜戏剧、歌舞，乐处喧哗，而反于法，不喜思修，且常希冀为他说法，是魔加持相；若听法者，与持诵者大声．讽诵，常喜睡眠，是魔加持相；若惊怖法相量论等，心生弃?危?悄Ъ映窒啵蝗粑抟謇??鸹瞪?碛胪?疲?悄Ъ映窒啵蝗舳圆桓沧铩⒉欢窨诹缴嘀?及椋?Ｊ柙叮??睬捉?怂嫠弛期恐?茏泳焓簦?χ?悄Ъ映窒唷?/FONT>
二不共相者，谓于一切初业修法，即大精进，由魔如是加持而成，如谓现见本尊佛菩萨相，及以马马声，示我佛典，告以异生特别教授，于法开示，阐明迅快利梦，而生微细神通，眼见意生有情无生死，于内外请法般若无着智见，虚空划金字，多人会集，降财如雨，由诸天龙妇女，以伞及幢等，雨花作供，有时开示，以食肉等种种怖惧，或轮现以父母师长等形，使心变生畏疑，以自身光，较他身光增长自大，于围墙等无碍，十方诸佛，以金色手，摩自头顶，见诸佛开示调伏，及见遣化身无数，自忆前后身等想，现有无碍力，能作众生义利事，傍生乃至最下有情，少许病患，而能以定静力加持消除，令自相续，生起我慢，及醉傲心，能作中断障碍于法，有时生疑，及犹豫心，而作中断也。
以上魔之共相易知，若诸不共相，从何而生；谓由我慢、疑心、犹豫心，而生也。若全无此，知一切法，如梦、如幻、如阳焰、如空谷响、如影像、如空华、如寻香城、则诸魔碍，从何而生耶！
今显示消灭彼等魔之方便分六：
（初）以法空定消灭者，谓诸行人，应自观察所障之自、能障之魔、及中间俱有障法，三者皆是自心分别，即此分别，是无实故，譬如幻化，幻化自体，亦全非有，故从始至终，悉皆是空，所谓障等三处，是自分别一味，彼分别亦幻化一味，彼幻化亦法性一味，故除法性外，但一颠倒魔亦无有故，除魔碍外，颠倒法性无可寻故，魔乃法之庄严幻化兆相种种，出从法界，入住法界，隐没于法界故，由行者过分希惧二执取舍等因，乃遂幻化有故。明了无执，则自离去，应观魔与一切魔类，本无障碍也。若如彼具足观魔，魔不得便。如般苦经云：空性空故，不得方便。
（二）以慈心、悲心、菩提心消除者，谓诸行人，若总于诸有情修习慈心、悲心、大菩提心，如流不断，则能消灭对方一切损害，而不为害。别者，若于魔类，生大慈悲等心，如索系缚，则诸魔品之害心，及诸能力，速疾消灭，今极羞耻而回返也。世尊菩提树下，集千万魔雨刀箭时，入慈心定故，一切刃箭化为雨花，弃诸杀声，而为三宝声，诸魔军兵众由此败矣。
（三）以胜信恭敬力、甚深缘起力、咒力消除者，谓诸行人，以於根本上师信解恭视如佛故，魔不中断，不为罪害。若甚深道无诸障碍，是由敬信上师教授教诫故。若于三宝以敬信供养，相续不断，魔不能害，是由三宝加持故。若身口意三，不离本尊坛场，而诵密咒满量，魔不为害。密续中云：是故持咒应精进。
（四）特具大福业以消除者，谓诸行人，书写读诵显密甚深经典，修补塔寺，供养三宝，承事僧众，薪供（护摩）水施，修补道路，增长福德，而诸障碍自然消灭。
（五）以自己坚固信心力消灭者，谓诸行人，觉自心生起，外之怨亲贪?，及内一切恶分别者，应正了知彼等是魔，随念修习死没无常，及思轮回恶趣苦果，特于寒热地狱之苦，须数数思维。令心生起披甲猛利热力，于上师三宝具足清净坚固信心，由此魔类清净，不能为碍矣。
（六）以常修瑜伽心消灭者，谓诸行人，心常与四威仪相应，若于一切时处自心常依正知正见，相续观察，心若不住三毒烦恼，世间八法，而常在慈心、悲心、大菩提心、了知空性上，正知而住，自心相续，清净无诸过失，则内外诸魔不得便也。如摄颂云：
行住坐卧一切具正知诸行刹那生灭心无乱
作净衣净第三兰若净敝屣王冠希践法王位
超魔军阵并不依赖余此中譬如无财则无贼
若无权势谁为汝怨仇无倒分别魔军何能入
经云：若常依止正知念邪分别相不能入
常依正知念不入邪分别
如是遮止回返魔之方便善巧补特伽罗，转内外一切魔而为道伴，谓能鼓励精进，加持内证悉地，正助诸行，作驱逐退失增加利益之大缘力也，当如三世诸佛，被魔外道之毁傍诤论的，以求解脱之心，至为急迫，其他不遑较论也。颂云：
具信精勤数取趣一切内外秘密魔
大小障难虽然有得此教授能忍知
除昔异熟之所生魔行不能得自在
披甲坚心力具成正士上师所摄受
魔之中断云何生信进励行钩印具
复次，于法修行，作大精进，受持，正重视修行之人，障碍越多，当知魔相及彼等消除之法，若不知除去方便、乃至虽修多年，于自相续功德不生，反于他方生多过失，入于种种非理倒行，而于难得暇满时中作诸无义，现在众生大多如是。
此下为断除魔等障碍法，总义更有十二，前六义有文，后六义见于他书，多谈止观，及生圆次第之修法，俟教二种次第时，应补授之，今暂缺略。
此书亦名杂仰拉记，原板在拉萨之哲邦寺，中华释迦如来教下比丘能海正译，比丘仁光助译，灌顶戒弟子李晓圆校润。
慧行刻意附讲
当知诸魔略有四种，魔所作事有无量种，勤修观行诸瑜伽师，应?讨??闭?独搿Ｔ坪嗡哪В恳辉棠А⒍?衬漳А⑷?滥А⑺奶炷АＴ棠д撸?轿迦≡蹋环衬漳д撸?饺?缰幸磺蟹衬眨凰滥д撸?奖吮擞星榇颖吮擞星橹谪采ラ骈猓惶炷д撸?接谇谛奘ド破氛撸?笥??皆獭⒎衬铡⑺廊?帜?保?猩??缱钌咸熳樱?么竽吭冢??髡习??⑵鹬种秩怕沂乱担?敲?炷А５敝?酥腥羲浪?溃?裟芰钏溃?粽?撬溃?粲谄渌雷髡习?拢?涣畛?剑?来怂闹纸?⑺哪АＮ揭酪焉?讶胂衷谖迦≡坦剩?接衅渌溃挥煞衬展剩?械崩瓷???驯阌胸采ラ骈猓恢钣星槔嗝??∶鹭采ラ骈猓?撬雷孕裕磺谛奚普撸???拦剩??有惺保?颂熳幽Ш艽笞栽谀芪?习??烧习?剩?蛴谒婪?畈荒艹觯?蚓?嗍奔?蠹枘逊侥艹?健Ｓ帜в诒嘶蛴性菔辈坏米栽冢?绞兰涞览胗?焐??蛟诖思洌?蛏?诒耍换蚰в诒说么笞栽冢?轿蠢胗?Ｈ粑蠢胗?谀?种校?嬗??鳎?羰兰涞蓝?胗?撸?Ц克?浚?赐涯Я，由必还来，生此界故。
解释烦恼性相差别略义
（一）烦恼自性者，谓法生时，其相自然，不寂静起，由彼起故，不寂静行，相续而转，是名略说烦恼自性。
（二）烦恼分别者，或立一种：谓由烦恼杂染义故。或分二种．谓见道所断、修道所断；或分三种：谓欲系、色系、无色系；或分四种：谓欲系记、无记、色系无记、无色系无记；或分五种：谓见苦所断、见集所断、见灭所断、见道所断、修所断；或分六种：谓贪、恚、慢、无明、见、疑；或分七种：谓七种随眠．一欲贪随眠、二?患随眠、三有贪随眠、四慢随眠、五无明随眠、六见随眠、七疑随眠；或分八种：谓贪、恚、慢、无明、疑、见、及二种取；或分九种：谓九结：一爱结、二恚结、三慢结、四无明结、五见结、六取结、七疑结、八嫉结、九悭结；或分十种：一萨迦耶见、二边执见、三邪见、四见取、五戒禁取、六贪、七恚、八慢、九无明、十疑乃至一百二十八等。
（三）烦恼因者。谓六种因：一由所依故、二由所缘故、三由亲近故、四由邪教故、五由数习故、六由作意故。由此六因，起诸烦恼。所依故者，谓由随眠起诸烦恼；所缘故者，谓顺烦恼境界现前；亲近故者，谓由随学不善丈夫；邪教故者，谓由闻非正法；数习故者，谓由先植数习力势，作意故者，谓由发起不如理作意，故诸烦恼生。
（四）烦恼缘者，谓二十种缘：一乐、二苦、三不苦不乐、四欲、五寻、六触、七先所惯习、八随眠、九不亲近善友、十不听闻正法、十一不如理、十二不信、十三懈怠、十四失念、十五散乱，十六不正知、十七放逸烦恼、十八异生性、十九由离欲、二十由受生。
（五）烦恼过患者，当知烦恼有无量过患，谓烦恼起时、先烦乱其心，次于所缘发起颠倒，令诸随眠皆得坚固，令等流行相续而转，能引自害，能引他害，能引俱害，生现法罪，生后法罪，生俱法罪，令受彼生身心忧苦，能引生等种种大苦，能令相续远涅??乐，能令退失诸胜善法，能令资财衰损散失，能令人众不得无畏，悚惧无威，能令鄙恶名称流布十方，常为知者之所诃毁，令临终时，生大忧悔，令身坏已，堕诸恶趣，生那落迦中，令不证得自胜义利，如是等过，无量无边。
（六）烦恼差别相者，多种差别应知：谓结缚、随眠、缠、暴流、??、取、系、盖、株机、垢、常害、箭、所有、根、恶行、漏、匮、烧、恼、有诤、火、炽然、稠林、拘碍。
（七）复次诸烦恼断者，当知多种，略则为二：一诸缠断、二随眠断。诸缠断者，谓贪?断，乃至疑断；萨迦耶见断，乃至邪见断；见苦所断断，乃至修道所断断；欲界所系断，乃至无色界所系断，散乱断，晓悟断，赢劣断，制伏断，离系断；当知离系断，即是随眠断。
复次，烦恼断已，于可爱法，若劣、若胜、若现在前、若不现前，虽猛利见，而观察之，亦不染着，如于可爱而不生爱，如是于可?法亦不生?，于可痴法亦不生痴，又眼见诸色不喜不爱，但住于?危??钫???缪奂???酥烈庵?ㄒ喽?Ｓ中陨儆??删偷谝徽媸瞪儆??缟儆?缡牵?沧恪⒃独搿⒂旅途???沧≌?睢⒓哦ù匣郏?喽?Ｓ谖尴仿廴涡院美郑?谟邢仿鄄呃?湫模?侥茉德牵?缡堑缺玻?敝?衬找讯现?唷８创危?衬斩险撸?卸嗍だ?何剿嬷さ贸?接强啵??较怖郑??缴?耄?坝胗卸灾种中韵耄??袢た啵??缴?纫磺兄挚啵挥种ぐ参取⒌谝话参龋?种で辶埂⒌谝磺辶梗?值玫谝幌址ɡ肿。?嫫渥孕淖栽诙??蝗粜腥糇。?嫠??炙?ぶ?ǎ?薷赐俗??谧砸謇?猜?烤梗?谥钏?鳎?薷聪Ｍ?换蚋从幸恍蘩??校????姘怖种谏??ы?兰洌?钪钐烊死?姘怖帧５敝?衬斩险撸?腥缡堑戎诙嗍だ??/FONT>
