七五、跋七大问题

　　中国僧伽大多数是住在深山丛林里面，所谓“天下名山僧占多”。由这句话的表现，也就知道，他们日常生活是怎样。拜佛，念经，持咒、坐禅，实在令我们恭敬与赞叹。
　　可是一般对于佛教没有认识的人，以为这是逃避、厌世、消极、腐化，被社会淘汰的渣滓、落伍的份子。他们的理由是说，做现时代的人，都要跟着现时代的潮流向前进，不可向后开倒车。
　　民国以来，争夺庙产，驱逐僧尼，侵占寺院，尤其是一般知识份子，对于僧尼的轻视，真是不能过那种人间地狱的生活。这些事实，在在都可以证明社会对于佛教是无足轻重的特征。太虚大师应运而起，高唱佛教改革的口号，一方面内整教规，在他所著的《整理僧伽制度论》上，言之甚详，办佛学院，栽培宣传干部人才；一方面向外呐喊，创办佛教月刊；对于向来轻视佛教者，解难释疑；寰游国内外讲学，并著作等身。由此上等社会、一般知识界，得有认识佛教的真面目，一变从前轻视之心理。当大师欧美讲学回国之时，蒋委员长介绍行政院长谭延?先生信中曾说：“沙门太虚著作等身，此次出国弘化，为国宣劳。”在这几句话中，可见当局对大师是何等器重！
　　自芦沟桥发动全民抗战之后，大师随着政府到战时首都的重庆，去做抗战建国的工作；在他《护国言论集》里面，篇篇都是粉碎敌人的言论，都是针针见血的文章。去年组织的国际访问团，也是他“为国宣劳”之一，由重庆出发，过昆明，经缅甸，到印度，赴锡兰，转南洋，备受国内外友邦人士之爱戴。其工作已载于各报，尤以缅甸、印度、锡兰，对于我国发生最大亲善的关系。
　　当访问团工作结束以后，大师由安南回重庆，而慈航系团员之一，借着大师的余光，数月来奔走呼号于马来亚一带。在星洲、吉隆、恰保、槟城，除通俗演讲外，兼宣讲因明、唯识；而听讲者对于中国大乘佛教，略见一斑。尤以麻六甲一星期来成绩尤着，每晚听讲者不下二百余人，济济一堂，且大多数系教育界智识份子；纵大雨淋漓，亦留连不舍。其讲稿七篇，乃由金明同志记录，并编辑成书，颜之曰《七大问题》。《释疑》一篇，系予曩者讲于仰光佛学会，曾节录登于南洋各报，今编入此书，以助余音。
　　慈航跋于星洲中华佛教会