故应右袒。何者。将辨贵贱。必存乎位。位以进德。则尚贤之心生。
是故沙门越名分以背时。不退己而求先。又人之所能。皆在于右。若动不以顺则触事生累。过而能复。虽中贤犹未得。况有下于此者乎。
请试言之。夫形以左右成体。理以邪正为用。二者之来。各乘其本滞根不拔。则事求愈应。而形理相资其道微明。世习未移。应微难办。
袒服既彰。则形随事感。理悟其心。以御顺之气。表诚之体而邪正两行。非其本也。是故世尊以袒服笃其诚而床其邪。使名实有当。敬慢不杂然后。开出要之路。导真性于久迷。令淹世之贤。不自绝于无分。希进之流。不惑涂而旋步。于是服膺圣门者。咸履正思顺。异迹同轨。缅素风而怀古。背华俗以洗心。寻本达变。即近悟远。形服相愧。理深其感。如此。则情化专向修之弗倦。动必以顺不觉形之自恭。
斯乃如来劝诱之外因。敛粗之妙迹。而众谈未喻。或欲革之。反古之道。何其深哉。
远求其实则阶差有分。分外之所通未可胜言。故渐兹以进德。令事显于群亲。从此而观则内外之教可知。圣人之情可见。但归涂未启。故物莫之识。若许其如此。则袒服之义。理不容疑。来告记谓宜更详尽。故复究叙本怀。原夫形之化也。阴阳陶铸受左右之体?∶鞔?恕S兴郎??怠H饲橄淘蒙??逅馈:媒??裢恕J枪氏韧跫此趁裥浴8?渥匀弧A罴?资庵啤W笥乙煳弧S墒羌?律凶蟆=?粢院衿渖?P资律杏摇0?菀曰倨湫浴K菇员酒渌?堋R蛩骋酝ń谈杏谑卤洹;称湎鹊抡咭病J乐??笳摺2还??妗I?娑??旖?恕5谰∮诖恕G成钪?τ谑呛踉凇I趁旁虿蝗弧:笊硗思骸6?磺?啊J崩捶俏摇6?淮侨琛1耙宰阅廖街??>又谌酥??裎街?场G?巢皇?浔尽T蛉账鹬?σ谆?3鲆??房捎巍J枪识菔酪湃佟7此锥??6??此渍摺S敕蚍侥谥?退涿餐??狄旌我悦髦?7苍诔黾艺摺4锘祭墼涤谟猩怼2淮嫔硪韵⒒肌V???捎谫骰?2凰郴?郧笞凇M拼硕?浴?BR> 固知。发轸归涂者。不以生累其神。超落世务者。不以情累其生。不以情累其生。则生可绝。不以生累其神。则神可冥。然则向之所谓吉凶成礼。奉亲事君者。盖是一域之言耳。未始出于有封。有封未出。
则是玩其文。而未达其变。若然。方将滞名教以徇生。乘万化而背宗。自至顺而观。得不曰逆乎。渐世之与遗俗。指存于此。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。