如是，比丘善观此身，从头顶至足底止，为皮肤所覆，其中充满种种不净，即：「此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、胃、髓、肾、心、肝、肋、脾、肺、肠、脏腑、胃、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾。、?ⅰ⒒?骸⑿”阋病！谷缡牵?谀谏硭婀凵怼??恢醋攀兰洹Ｈ缡牵?惹鹩谏硭婀凵矶?　

(南传中部一 念处经73-74)

不净观，梵语 a-.ubhā-smrti，巴利语 asubhānupas sin。又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之?脏、龌龊，以对治贪欲烦恼之观法。不净观与数息观，共称为入道之二甘露门，而不净观以无贪之善根为自性。南北传阿含经所列举全身观有三十一物、三十二物、三十五物及三十六物，在此以三十六物来分三类说明：

(一)外相十二物，发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗。

(二)身器十二物，皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。

(三)内含十二物，肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰。

全身每一物的相状、功能及如何液漏，尽可能的以实际解剖物为第一取相，相片次之，从头顶至脚底为止依序观察，取其腥臭脓流厌恶相，最后熟练到犹如口袋中取出五谷杂粮一般，即刻可分辨出此是稻、此是粟、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是大米……。

观察内身的种种不净；观察外身的种种不净；内外身亦如是，或者观察自身不净厌恶生起时，令厌患增上，观生法而住；观察自身恐惧不适令灭离去，观灭法而住；观生灭法亦如是而住。这些依身的观察自然会有「身是存在」的念头，但此身是多难系苦非依止之处，应当无所依而住，且亦不执着世间之任何物而住，这才是修习不净观的目的。