No. 2033 [cf. Nos. 2031, 2032]
　　部执异论一卷
　　天友大菩萨造陈天竺三藏真谛译
　　佛灭百年后　　弟子部执异
　　损如来正教　　及众生利益
　　于不了义经　　如言执故失
　　起众生厌怖　　今依理教说
　　天友大菩萨　　观苦发弘誓
　　胜智定悲心　　思择如此义
　　我见诸众生　　随种种见流
　　故说真实义　　如佛言所显
　　若知佛正教　　圣谛为根本
　　故应取真实义　　犹如沙中金
　　如是所闻。佛世尊灭后。满一百年。譬如朗日隐?悉多山。过百年后更十六年。有一大国名波吒梨弗多罗。王名阿输柯。王阎浮提。有大白盖覆一天下。如是时中大众破散。破散大众凡有四种。一大国众。二外边众。三多闻众四大德众。此四大众。共说外道所立五种因缘。五因缘者。如彼偈说
　　余人染污衣　　无明疑他度
　　圣道言所显　　是诸佛正教
　　思择此五处。分成两部。一大众部。二上座弟子部。至第二百年中。从大众部。又出三部。一一说部。二出世说部。三灰山住部。于此第二百年中。从大众部又出一部。名得多闻部。于此第二百年中。从大众部又出一部。名分别说部。此第二百年满。有一外道。名曰大天。于大众部中出家。独处山间。宣说大众部。五种执异。自分成两部。一支提山部。二北山部。如是大众部四破五破。合成七部。一大众部。二一说部。三出世说部。四灰山住部。五得多闻部。六分别说部。七支提山部。北山部。上座弟子部。住世若千年。至第三百年中。有小因缘分成两部。一说一切有部。亦名说因部。二雪山住部。亦名上座弟子部。于此第三百年中。从说一切有部。又出一部。名可住子弟子部。于此第三百年中。从可住子弟子部。又出四部。一法上部。二贤乘部。三正量弟子部。四密林住部。于此第三百年中。从说一切有部。又出一部。名正地部。于此第三百年中。从正地部。又出一部。名法护部。此部自说勿伽罗是我大师。于此第三百年中。从说一切有部。又出一部。名善岁部。亦名饮光弟子部。至第四百年中。从说一切有部。又出一部。名说度部。亦名说经部。如是上座弟子部。合分成十一部。一说一切有部。二雪山住部。三可住子弟子部。四法上部。五贤乘部。六正量弟子部。七密林住部。八正地部。九法护部。十善岁部。十一说度部此诸部是执义本。执义有异。我今当说是执义本者。大众部。一说部。出世说部。灰山住部。此四部是执义本。此诸部说。一切佛世尊出世。无有如来一法而是有漏。如来所出语皆为转法轮。如来一音能说一切法。如来语无不如义。如来色身无边。如来威德势力无减。如来寿量无边。如来教化众生。令生乐信无厌足心。如来常无睡眠。如来答问无思惟。如来所出语。皆令众生生爱乐心。如来心恒在观寂静不动。如来一心能通一切境界。如来一刹那相应般若。能解一切法。如来尽智无生智。恒平等随心而行。乃至无余涅??。一切菩萨入胎中。无有柯罗逻。?浮陀。卑尸。伽诃那舍?摇２?奚豳ぁ＜ι崧?δ?业取Ｆ腥??胩ナ薄＝宰靼紫笙嗝病Ｆ腥?鎏ァ＝源幽赣倚捕??Ｒ磺衅腥?尢坝?搿Ｎ捺另Ｏ搿Ｎ薇颇账?搿Ｈ羝腥?性赣??竦馈Ｒ栽噶?始吹猛??Ｆ腥??袒?删椭谏?嗜攵竦馈２晃?衬找迪蹈抗适艽松?Ｒ恍恼?怨鬯氖ペ小Ｒ恢峭ㄋ氖ペ小＜八氖ペ邢唷Ｎ迨吨杏腥揪簧?Ｎ奚?缫嘤辛?毒邸Ｎ甯?词侨馔拧Ｑ鄄患??Ｄ酥辽聿痪醮ァＨ粜脑诙āＲ嗟糜杏镎鄯?暮阌小Ｏ嗷敌暮阌小Ｊ枪史卜蛴猩舷隆Ｒ殉删头ㄎ薮λ?Ｐ?讯喟??方晏反)那。心及心法。知有自性。有阿罗汉多他以不净染污其衣。阿罗汉多有无知。有疑惑有他度。圣道亦为言所显。说苦亦是道。说苦亦是因。般若相应灭苦。苦受亦是食。第八亦久住。乃至性法退。须?讯喟?肽峭朔ā０⒙藓憾嗖煌朔āＪ兰湮拚??Ｊ兰湮扌鸥?Ｎ尬藜欠āＨ羧巳胝?āＲ磺薪崦稹Ｐ?讯喟?肽恰Ｄ茏饕磺卸瘛Ｎú蛔魑迥妗Ｒ磺兄罹?薏涣艘濉Ｎ尬?ㄓ芯胖帧Ｒ凰荚衩稹６?撬荚衩稹Ｈ?榭铡Ｋ目沾ΑＮ迨洞ΑＡ?匏?写ΑＦ叻窍敕欠窍氪Α０耸??蛟瞪?帧＞虐耸サ婪帧Ｐ恼咦孕郧寰豢统舅?邸Ｒ凰婷叻衬铡６?蛊鸱衬铡Ｋ婷叻衬铡７切姆切姆ㄎ匏?怠Ｋ婷叻衬找臁５蛊鸱衬找臁Ｋ婷叻衬沼胄南嗬氲蛊鸱衬沼胄南嘤Α９?ノ蠢础Ｊ俏尴衷凇Ｊ怯蟹ㄈ搿７撬??撬?丁Ｖ幸跏俏蕖Ｐ?讯喟?肽堑枚ā４怂牟渴侵匆灞尽Ｖ匆逡煺摺４笾诓恐匆逡煊嗳?俊Ｋ氖ペ邢ふ媸怠Ｓ腥缛缍钥稍扌杏锌唷Ｊ亲运?饔锌唷Ｊ撬??饔锌唷Ｊ橇剿?饔锌唷７橇剿?饔锌唷Ｒ酪蛟瞪?Ｓ胁灰酪蛟瞪?Ｒ皇敝杏卸嘈暮秃系烙敕衬詹⑵稹Ｒ涤牍?⑵稹Ｖ肿蛹词茄俊Ａ??拇笞?臁Ｐ男姆ú蛔?臁Ｐ谋槁?硇脑龀ぁＳχ?腥缡侵钜濉Ｖ畈啃爬植煌?８饔兴?础Ｊ敲?匆逡臁６辔挪渴侵匆灞尽Ｈ缋次迕?λ怠３鍪牢迕?摺Ｎ轿蕹？嗫瘴尬壹啪材??。此五鸣是正出世道。如来余鸣是世间道。有阿罗汉多他以不净染污其衣。阿罗汉多有无知。有疑惑。有他度。圣道亦为言所显。余所执与说一切有部所执相似。分别说部。是执义本。苦非是阴。一切入不成就。一切有为法相待假故立名苦。无人功力。无非时节死。一切所得先业造。增长因果能生业。一切诸苦从业生。圣道由福德得。圣道非修得。余所执与大众部所执相似。支提山部。北山部。此二部是执义本。菩萨不脱恶道。薮斗陂中恭敬事得执少。有阿罗汉多他以不净染污其衣。阿罗汉多有无知。有疑惑。有他度。圣道亦为言所显。余所执与大众部所执相似。说一切有部是执义本。一切有如有。如是两法摄一切过去现在未来。是有一依正说。二依二法。三依有境界。四依有果。法入有三。所识所知所通。生老住无常。是行与心不相应。行阴所摄有为种类三。无为种类三。有为相三。无为相三。四谛中三谛有为。一谛无为。四谛次第观。若人欲入正定。必缘空解脱门无愿解脱门。得入正定。若观欲界相应诸行。得入正定若人已入正定。在十五心中。名须?讯喟?肽窍颉Ｈ糁恋谑??摹Ｃ??讯喟?肽恰Ｊ赖谝环ㄒ簧材切摹Ｈ?奖阌型艘濉Ｊ赖谝环ㄎ尥艘濉Ｐ?讯喟?肽俏尥艘濉０⒙藓憾嘤型艘濉Ｒ磺邪⒙藓骸６嗖痪〉梦奚?恰７卜蛞嗄苌嵊?班痢Ｍ獾赖梦逋āＬ煲嘤蟹蜥澳ΑＳ谄叨ㄓ芯醴帧Ｓ喽ㄔ蛭蕖Ｒ磺兄疃ㄎ薏皇撬哪畲λ?恪Ｈ舨灰蓝ǖ萌胝?āＲ嗟冒⒙藓憾嘁郎?缥奚?缧摹５冒⒙藓憾嗖坏萌胝?āＳ?缰械萌胝?āＲ嗟冒⒙藓憾嘤舳嗦摒?ΑＮ蘩胗?恕Ｊト瞬簧?舜ΑＪト艘嗖簧?尴胩臁２槐囟ù蔚凇５檬サ浪墓?Ｈ羧艘讶胝?āＲ朗赖赖弥疗欧怖锿尤缑?弥履反)阿那伽寐(弥履反)四念处。可说一切法随眠烦恼是心法。不与心相应。一切随眠烦恼。可立倒起名。一切倒起烦恼可立倒起名。不可立随眠名。十二缘生是有为。十二缘生分亦有。随阿罗汉多行。阿罗汉多。亦有福德增长。欲色界中有中阴。五识现起。时得生欲。不得离欲五识执别。相无分别。有心及助心法心及助心法定有境界。自性与自性不相应。心与心不相应。世间有正见。世间有信根。有无记法。阿罗汉多无有学法。一切阿罗汉多皆得定。一切阿罗汉多不皆证定。阿罗汉多有宿业犹得报。一切凡夫亦有在善心死。若人正在定必定不死。如来与弟子。惑灭无异。如来慈悲不取众生作境界。若人执众生相解脱意。不得成就一切菩萨定。是凡夫具九结。若菩萨已入正定者。未度凡夫地。是所取相续。假名众生。一切行刹尼柯无有法。从此世至后世。依世假名。说弗伽罗度人。正法时行聚灭无余。诸阴无变异。有出世定。有诸觉是无漏。有善是有因。若人正在定则无语。八分圣道是名法轮。世尊一切语。不皆是转法轮。一音不具说一切法。一切语不皆如义。一切经不尽是了义。有经不了义。说一切有部。是执此义本。更有执异则无穷。雪山部是执义本。菩萨是凡夫。无有贪受生。不为胎等所裹。外道无五通。天无夫岚摩。有阿罗汉多他以不净染污其衣。阿罗汉多有无知。有疑惑。有他度。圣道亦为言所显。余所执与说一切有部所执相似。可住子部是执义本。非即五阴是人。非异五阴是人。摄阴界入故。立人等假名。有三种假。一摄一切假。二摄一分假。三摄灭度假。一切有为法刹那刹那灭。离色无有一法从此世至后世。可说人有移。外道有五通。若人正生五识。无欲无离欲。欲界相应诸结修道所破。若人能断则得离欲。欲界见道所破则不如是。忍名相世第一法。此四位名正定。若人已入正定。在十二心中。是名须?讯喟?肽窍颉Ｖ恋谑??拿??讯喟?肽恰Ｒ磺兄谏?卸?质АＲ灰馐А６?率АＩ?烙卸?忠蜃钌稀Ｒ环衬铡６?怠６?址ㄊ墙馔炎钌弦颉Ｎ脚??崮巧菽λ?Ｈ舨灰雷蕴逶錾显挡研摺Ｕ?ㄔ虿皇舸巳恕７衬崭?居卸?帧：闼嬉磺兄谏?小Ｎ轿廾饔邪?Ｓ衅咧智寰淮Α７鹬怯诮涞炔幌嘤ΑＶ罹骋砸乐顾?嗽怠Ｄ芡ù镆磺蟹āＨ粢悦鹕阒?７灿辛?稚?奚?缥奕胝?āＦ腥?谥泻闵?Ｈ粢焉?≈俏奚?恰５妹??稹Ｈ缋此稻?腥?濉Ｒ幌陨?拦?А６?越馔压Φ隆Ｈ?匏?钥勺∽硬渴侵创艘灞尽４颖疽蛞毁使省４瞬糠殖伤牟俊Ｎ椒ㄉ喜俊Ｏ统瞬俊Ｕ?康茏硬俊Ｃ芰肿〔俊Ｙ恃?br>　　已得解脱更退堕　　堕由贪着而复还
　　已至安处游可爱　　随乐行故至乐所
　　正地部是执义本。过去未来是无现在及无为。是有四圣谛一时观。若见苦谛。即见一切谛。见已曾见诸谛随眠烦恼。非心非助心法。无有境界。随眠烦恼异。倒起烦恼异。随眠烦恼与心不相应。倒起烦恼与心相应。凡夫不舍欲界欲及嗔外。道无五通。天无夫岚摩。无中阴。阿罗汉多福德无增长。五识聚有染离。六识聚与觉观相应。有时头众生。世间无正见。世间无信根。无出世定。觉观无无漏。有因无善。须?讯喟?肽怯型朔ā０⒙藓憾辔尥朔ā５婪质撬哪畲λ?恪Ｎ尬?ㄓ芯胖帧Ｒ凰荚衩稹６?撬荚衩稹Ｈ?榭铡Ｋ奈尬摇Ｎ迳迫纭Ａ?袢纭Ｆ呶藜侨纭０说廊纭＞旁瞪?纭Ｊ苌?鞘肌Ｋ蓝槲?铡Ｋ拇笪甯?摹＜爸?姆ā＝杂斜湟臁４笾谥杏蟹稹Ｈ羰┐笾诘帽ㄔ虼蟆Ｈ舯鹗┓鸸Φ略虿患啊Ｒ磺蟹鸺耙磺猩?拧Ｍ?坏劳?唤馔选Ｒ磺行猩材峥隆Ｎ抻幸环ù哟耸蓝群笫馈Ｕ?夭渴侵创艘灞尽４瞬扛粗匆煲濉９?ノ蠢从杏兄幸醴ㄈ搿Ｓ卸?炙??＜八?蹲饕狻Ｊ钦?怠Ｎ奚砜诙?怠＞豕凼窍嘤Ψā４蟮卦蚪僮　Ｒ擂炊汾椋?Ь词挛抻斜āＲ磺兴婷叻衬蘸阍凇Ｏ质酪踅缛肴?ê阍凇Ｏ质览敕āＹ恃?br>　　五法是决定　　诸苦从之生
　　无明心贪爱　　五见及诸业
　　诸部义本皆同。为执有异故成别部。法护部是执义本。僧中有佛世尊。依薮斗陂起恭敬有胜报。恭敬大众则不及。佛道异声闻道异。外道无五通。阿罗汉多身无漏。余所执与大众部所执相似。善岁部。是执义本。法已是所灭。已是所离则无。未灭未离则有。若业果已熟则无。未熟则有。有为法不以过去法为因。以现在及未来法为因。一切诸行刹尼柯。有学法有果报。余所执与法护部所执相似。说度部是执义本。阴从前世至后世。若离圣道诸阴不灭。阴有本末。凡夫位中有圣法。有真实人。余所执与说一切有部所执相似
　　旧所出经论中亦有十八部名。但音多讹异不复如本。今谨别存天竺本名。仍以论初大众等名。次第相对翻之。翻殊难具。如义疏中释也
　　初分成两部(天竺呼部为尼柯与)一摩诃僧耆柯部。二他(托夷反)毗(步夷反)梨与部次从摩诃僧耆柯部。又出三部。一猗(意紫反)柯毗(步夷反)与婆诃利柯部。二卢俱多罗婆拖部。三高俱梨柯部。亦言高俱胝(张持反)柯部。次从摩柯僧耆柯部。又出一部。名婆吼输底(张履反)柯部。次从摩诃僧耆柯部。又出一部。名波罗若(然?反)底(张履反)婆拖部。次有外道。名摩诃提婆。于摩诃僧耆柯部中出家。自分成两部。一支底(张履反)与世罗(良我反)部二郁多罗世罗(良我反)部。他毗与部又分成二部。一萨婆阿私底(张梨反)婆拖部。亦名醯兜婆拖部。二醯摩跋多部。亦名他毗梨与部。次从萨婆阿私底婆拖部。又出一部。名跋私弗底(张梨反)梨与部。次从跋私弗底梨与部。又出四部。一达谟多梨与部。二跋陀与尼与部。三三眉底(张梨反)与部。四山拖伽梨柯部。次从萨婆阿私底婆拖部。又与一部。名弥(三梨反)嬉(欣梨反)舍婆柯部。次从弥嬉舍婆柯部。又出一部。名达摩及多部。次从萨婆阿私底婆陀部。又出一部。名苏跋梨沙柯部。亦名柯尸悲(方梨反)与部。次从萨婆阿私底婆拖部。又出一部。名僧千兰底(张履反)婆拖部。亦名修丹阑多婆拖部
　　部执异论一卷