白话经典
六祖法宝坛经 优婆塞卢荣章译
有一天，韦官长为六祖设大斋会。饭食后、请大师升讲座，随即与官员士庶等严肃行礼。韦说：我们能听闻和尚说法、实在是不可思议的事，现今有少疑惑、愿大师慈悲为我等解说。
六祖说：有疑即可问，我是应该为你们解说的。
韦说：和尚现所说的，是不是达摩大师的宗旨呢？
六祖说：是的。
韦说：尝闻达摩初化梁武帝时；帝问：我一生造寺度僧、布施设斋会、有甚么功德呢？达摩说：实在没有功德。
这些话我不明白其中道理，希望和尚为我们解说。
六祖说：真实是没有功德的，不要怀疑达摩的话。武帝心不正、不明白正法，造寺度僧、和布施设斋会、只为求福，不能把福算作功德，功德在理性法身中、不是由修福得来的。又说：得见自性是功、平等是德。念念无滞着、常见自本性，真实神妙大用、才名为功德。内心谦下是功、外行依礼是德。自性建立万法是功、心中离念是德。不离本来自性是功、应用而无染着是德，如觅功德法身、依前所说去做，是真实功德。若是修功德的人、心中没有轻慢，常常普敬一切。若心中常轻慢他人、我执不断、即是自己没有功，心中自性虚妄又不真实、即是自己没有德，为人我执自大、因常轻视一切的原故。
善知识！念念没有间断就是功、心行平直就是德，自修心性是功、自修身行是德。功德须要从自心中显的、不是布施供养中求得来，所以功德和福德是有别。武帝不识真理、不是达摩祖师不对。
韦又问：我常见僧俗念阿弥陀佛、愿生西方极乐国土，请问和尚、能得生彼国吗？
六祖说：请小心听呵！佛在舍卫城中、方便说西方净土化导，经文是很清楚、说是离此不远的。若根据事相来说，距离是十万八千佛国土；意即身中十恶八邪、因此便说是远。说远是为下根人，说近是为上根人。人是有两种、法没有二样，迷悟不同、见解有快慢。迷人念佛求生西方，悟人自净自心、所以佛说随其心净，则佛土净。当知此方人心净即无罪，西方人心不净仍然是有过。如东方人造罪、念佛求生西方。西方人若造罪、念佛求生何国？愚人不明白自性、不识身中本自有净土；故愿东愿西，悟人处处一样，所以佛说：随所在处常安乐。
各位！心地没有不善、西方离此不远，若怀不善的心、念佛往生难到。我今劝各位善知识！先除十恶、即行了十万，再除八邪、便过了八千。念念见性、常行平直，弹指?x那、便见弥陀。
各位！若行十善、何须更发愿往生，不断十恶心、何佛会来迎接哩！如觉悟无生顿法、见西方只在?x那。不明白的念佛求生西方、路遥如何得到。我现在和你们去西方、只在?x那时间、目前便可共见，各位愿意见到吗？
众人起座行礼说：如在这里得见、就不须更发愿往生了，和尚慈悲、示现西方净土，使我们得见吧。
六祖说：世人自己的身体是城，眼耳鼻舌是门、外有五门，内有意门，心是地、性是王，王居心地上、性在王在、性去王不存，性在身心存、性去身心坏，佛在性中显、莫向身外求。自性迷即众生、自性觉即是佛。慈悲即是观音、喜舍名为势至，能净即释迦、平直即弥陀。人我是须弥、邪心是海水，烦恼是波浪、毒害即恶兽，虚妄是鬼神、尘劳是水族，贪?是地狱、愚痴是畜生。善知识！常行十善、天堂便至，除人我、须弥倒。去邪心、海水竭。烦恼无、波浪灭。毒害忘、鱼龙绝。自心上觉性如来，放大光明、外照时六门清净，能破六欲各天。自性内照、三毒即除，地狱等罪过、一时消灭。内外明彻、不异西方净土，不如此修、何得到彼岸。
大众闻说后、了然见性，各各礼敬赞叹说：太好了！太好了！普愿法界众生、闻者都能一时悟解。
六祖说：善知识！如想修行在家亦可以、不必要住在寺庙。在家能行、如东方人修善，在寺不修行、如西方人心恶。只要心清净、就是自性西方。
韦又再问：在家怎样修行、愿为我们说。
六祖说：我给大家说一无相颂，只要依教修习、和我常在一起没有甚么不同。相反的不修习、只剃头出家，对道心无济事的！颂说：
心平何劳去持戒 行直也不用参禅
报恩要孝养父母 义即平等相扶怜
谦让是尊卑和睦 忍辱便众恶无喧
精进如钻木取火 烦恼淤泥出红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言
改过定生智慧 护短心的非贤
日中常行布施 成道不因施钱
菩提向自心觅 不劳向外求玄
听后依此修持 天堂即在眼前
善知识！必须依颂文修习实行，荐取自性、便成佛道。时光岂能等待，你们各各回家、我亦回曹溪去，如果有所怀疑、就前来问个明白。当时韦官长和官僚，在会的善信男女、都已经明白了、各各信受奉行回去。
