“短期出家”是对的吗？
“短期出家”在现今的佛教界已经变得非常普遍，以至于它被视为佛教中理所当然的一部分。但是，很多人不知道，在佛陀时代并没有这种做法。
在佛陀时代，确实有人出家后又还俗了，但他们并没有以打算还俗的心态出家。但如今，以打算还俗心态出家的情况已很普遍，我们称之为 “短期出家”。虽然有时它被宣传为一种实现性格转变的方式，但通常人们“短期出家”是为了获得功德或实现誓言，或两者兼而有之。有时，它甚至可能是一种心理逃避的途径。在禅修中心，在家人有时仅在逗留期间当出家人。对此，Bhante Aggacitta 称他们为 “披着袈裟的在家修行者”。在精神上，这么说是完全正确的。仔细想想吧：他们并没有真正放弃世俗生活。如果他们已结了婚，他们仍然是。如果他们有一份有报酬的工作，他们仍然有。当然，他们还有金钱和其他世俗的财产，并随时准备回到这一切。因此，他们并不认为自己是真正的僧人。然而，他们的授戒程序与真正的僧人是一样的。这让我怀疑这种仪式是否恰当。它符合佛陀的原始教义吗？
出家不是件小事情，它让一个人能够致力于精神成长和解脱。这绝不是一件可以掉以轻心的事情。虽然参加短期出家的人可能会从他们在道场或禅修中心度过的时间中获得好处，但如果他们穿着俗家衣服，又有什么能阻止他们获得同样的好处呢？
也许有人会说，这之所以不同，正是因为他们放弃了穿俗家衣服，甚至剃光了头发。其实，你也可以自己这样做，不过你可能会觉得穿白色的衣服更合适。事实上，已经有人这样做了，他们被称为anāgārika（无家者）。他们守八戒，也可以选择守更多的戒条。也许这是一个比较好的选择!
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