续高僧传卷第三十
兴福篇第九 正纪十二人 附见五人。
梁蜀部沙门释明达传一。
周?州大像寺释僧明传二(僧护)
隋天台山瀑布寺释慧达传三。
唐绵州振向寺释僧晃传四。
唐杨州长乐寺释住力传五。
唐京师大庄严寺释智兴传六(善因)
唐蒲州普救寺释道积传七。
唐京师会昌寺释德美传八(静默 昙献)
唐京师清禅寺释慧胄传九(法素)
唐梓州牛头山寺释智通传十。
唐梓州通泉寺释慧震传十一。
唐京师弘福寺释慧云传十二。
释明达。姓康氏。其先康居人也。童稚出家严持斋素。初受十戒便护五根。年及具足。行业弥峻。胁不着席日无再饭。外肃仪轨内树道因。广济为怀游行在务。以梁天鉴初。来自西戎至于益部。时巴峡蛮夷。鼓行抄劫。州郡征兵克期诛讨。达愍其将苦。志存拯拔。独行诣贼。登其堡垒。慰喻招引。未狎其情。俄而风雨晦冥雷霆振击。群贼惊骇恻尔求哀。达乃教具千灯祈诚三宝。营办始就昏霾立霁。山泽通气天地开朗。翕然望国并从王化。?负排薮獭弁前趋者。其徒充泽。遂使江路肃清往还无阻。兵威不设而万里坦然。达之力也。后因行汶中。路逢有人缚豚在地。声作人语曰。愿上圣救我。达即解衣赎而放之。尝于夜中索水洗脚。弟子如言。而泥竟不脱。重以汤洗。如前不去。乃自以水灌之。其脚便净。达曰。此鱼膏也。更莫测其所从。行至梓州牛头山。欲构浮图及以精舍。不访材石直觅匠工。道俗莫不怪其言也。于时二月水竭。即下求水。乃于水中得一长材。正堪刹柱。长短合度。佥用欣然。仍引而竖焉。至四月中。涪水大溢木流翳江。自泊村岸都无溜者。达率合皂素通皆接取。纵横山积。创修堂宇架塔九层。远近并力一时缮造。役不逾时。?H然成就。而躬袭三衣并是粗布。破便治补寒暑无革。有时在定据于绳床。赫然火起。众往扑灭。惟觉清凉。有沙门僧救者。积患挛?。来从乞差。达便授杖令行。不移晷景骤步而返。斯阴德显济功不可识。其例甚矣。又布萨时身先众坐。因有偷者穿墙负物。既出在外迷闷方所还来投寺。遂喻而遣之。故达化行楚蜀。德服如风之偃仆也。故使三蜀氓流或执炉请供者。或散花布衣者。或舍俗归忏者。或剪落从法者。日积岁计又不可纪。以天鉴十五年。隋始兴王还荆州。冬十二月终于江陵。春秋五十有五。达形长八尺。容式伟然敷弘律训及以讲诵。乍讽俗书用悟昏识。铨序罪福无待重寻。故详略而传矣。
释僧明。俗姓姜。?州内部人。住既山栖。立性淳素。言令质朴叙悟非任。而能守禁自修。不随鄙俗。虽不闲明经诰。然履操贞梗。有声时俗。因游邑落往还山谷。见一?岸屡有异光。怪而寻讨上下循扰。乃见涧底石跌一枚。其状高大。远望岸侧卧石如像。半现于外。遂加功发掘。乃全像也。形同佛相。纯如铁磺。不加錾琢宛然圆具。举高三丈余。时周武已崩。天元嗣历。明情发增勇不惧严诛。顾问古老无知来者。其地久荒榛梗。素非寺所。明自惟曰。当是育王遗像散在人间。应现之来故在斯矣。即召四远同时拖举。事力既竭全无胜致。明乃执炉誓曰。若佛法重兴。苍生有赖者。希现威灵得遂情愿。适发言已。像乃忽然轻举。从山直下径趣趺孔。不假扶持卓然峙立。大众惊嗟得未曾有。因以奏闻。帝用为嘉瑞也。乃改元为大像焉。自尔佛教渐弘。明之力也。又寻下敕。以其所住为大像寺。今所谓显际寺是也。在坊州西南六十余里。时值阴暗更放神光。明重出家。即依此寺尽报修奉。大感物心。以开皇中年卒于彼寺。余以为兴福之来。事有机会。感见奇迹。其相弥隆。略引五三用开神理。至如徐州吴寺太子思惟瑞像者。昔东晋沙门法显。厉节西天历观圣迹。往投一寺。小大承迎。显时遇疾心希乡饭。主人上坐亲事经理。敕沙弥为取本乡斋食。倏忽往还。脚有疮血。云往彭城吴苍鹰家求食。为犬所啮。显怪其旋转之顷而游万里之外。方悟寺僧并非常也。及随船还。故往彭城访吴苍鹰。具知由委。其犬啮余血涂门之处犹在。显曰。此罗汉圣僧血也。当时见为取食。何期犬遂损耶。鹰闻忏咎。即舍宅为寺。自至扬都。广求经像。正济大江船遂倾侧。忽有双骨各长一丈。随波腾漾奄入船中。即得安流升岸以事奏闻。有司观检。乃龙齿也。鹰求像未获。溯江西上。暂息林间。遇见婆罗门僧持像而行。云往徐州与吴苍鹰供养。鹰曰。必如来言。弟子是也。便以像付之。鹰将像还至京。诏令模之。合造十躯。皆足下置字。新旧莫辩。任鹰探取。像又降梦示其本末。恰至鹰取还得本像。乃还徐州。每有神瑞。元魏孝文请入北台。高齐后主遣使者常彪之迎还邺下。齐灭周废。为僧藏?l。大隋开教还重兴世。今在相州邺县大慈寺也。又京师崇义寺石影像者。形高一尺径六寸许。八楞紫色内外映彻。其源梁武太清中。有天竺僧赍来谒帝。会侯景作乱。便置江州庐山西林寺大像顶上。至开皇十年。炀帝作镇江海。广搜英异。文艺书记并委仇括。乃于杂传得影像记。即遣中使王延寿往山推得。王自虔奉在内供养。在蕃历任。每有行往函盛导前。初无宁舍。及登储贰乃送于曲池日严寺。不令外人瞻睹。武德七年。废入崇义。像随僧来。京邑道俗备得观仰。其中变现斯量难准。或佛塔形像。或贤圣天人。或山林帐盖。或三途苦趣。或前后见同。或俄顷转异。斯并目瞩而叙之。信业镜而非谬矣。贞观六年。下敕入内。外遂绝也。又梁襄阳金像寺丈六无量寿瑞像者。东晋孝武宁康三年二月八日。沙门释道安之所造也。明年季冬严饰成就。刺史郗恢创莅此蕃。像乃行至万山。恢率道俗迎还本寺。复以其夕出住寺门。合境同嗟。具以闻奏。梁普通三年。敕于建兴苑铸金铜花趺高六尺广一丈。上送承足。立碑赞之。刘孝仪为文又荆州长沙寺瑞像者。晋太元年。此像现于城北。光相奇特具如前传。形甚瑰异高于七尺。昔经夜行。人谓非类以刀击之。及旦往视乃金像也。刀所击处文现于外。梁高奉法情欲亲谒。虽加事力终无以致。后遣侍中广赍香供丹款。既达。夜忽放光似随使往。旦加延接还复留碍。重竭请祈方许从就。去都十八里。帝躬出迎。竟路放光相续不绝。白黑欣庆。在殿供养。三日已后从大通门送同泰寺。末被火烧堂塔并尽。惟像居殿岿然独存。又高齐定州观音瑞像。及高王经者。昔元魏天平定州募士孙敬德。于防所造观音像。及年满还。常加礼事。后为劫贼所引。禁在京狱。不胜拷掠。遂妄承罪。并处极刑。明旦将决。心既切至。泪如雨下。便自誓曰。今被枉酷。当是过去曾枉他来。愿偿债毕了。又愿一切众生所有祸横。弟子代受言已少时依?`如睡。梦一沙门教诵观世音救生经。经有佛名。令诵千遍。得免死厄。德既觉已。缘梦中经。了无谬误。比至平明已满百遍。有司执缚向市。且行且诵。临欲加刑诵满千遍。执刀下斫。折为三段。三换其刀。皮肉不损。怪以奏闻。承相高欢。表请免刑。仍敕传写被之于世。今所谓高王观世音是也。德既放还。观在防时所造像项。有三刀迹。悲感之深恸发乡邑。又昔弥天襄阳金像。更历晋宋迄于齐梁。屡感灵相。闻之前纪。周武灭法。建德三年甲午之岁。太原公主秉。为荆州副镇将。上开府长孙哲。志性凶顽不信佛法。闻有此像先欲毁之。邑中士女被废僧尼。掩泪痛心无由救止。哲见钦崇弥至。嗔怒弥盛。逼逐侍从。速令摧殄。令百余人以绳系项。牵挽不动。哲谓不用加力。便杖监事。人各一百牵之如故。铿然逾固。进三百人牵犹不动。哲怒弥盛。又加五百牵引方倒。声振地动。人皆悚栗。哲独喜勇。即遣?毁之。都无惭惧。自又驰马欲报刺史。裁可百步?闳宦涞亍Ｊо持笔印Ｋ闹Р皇ぁＶ烈苟?洹５浪壮?臁５被傧袷薄Ｓ谝赶碌勾挂履诿?啤＝????拍辍Ｋ甏渭孜纭１惹鸬腊灿谙逖粑鞴?煺砂私鹣翊讼窀??芗孜绨侔耸?甑泵稹＜瓶蹦暝隆Ｐ朔舷し??伞Ｐ胖?∈质ト顺缃ㄈ莘丁６?⑽镄摹Ｉ?鹬?谑老嗄迅摹Ｒ道碇?赂春涡橐印Ｓ盅锒汲じ伤掠?跞鹣裾摺９怩蒙硐嘞槿鹜ǜ小Ｎ宕?钔跛?沧窬础＞呷缜按?Ｃ坑锌貉糁?辍Ｇ胂袢牍?１爻擞??霞佑袜?Ｉ?诖酉褚愿亲哉凇３跛溲缀斩刺臁Ｏ癯鲋型疚薏挥炅麂枳ⅰ＜夜??摇Ｓ心晁估邓?缘浪缀慵佑旰颉Ｖ脸率响趺髂曛小Ｏ衩孀?鳌Ｖ痹录嗵寐呕卣?稀＜爸脸科鸹刮魅绻省＞咭宰辔拧ｋ费犹??睢Ｉ枵?械馈Ｏ扔衅弑?谠谟谙穸ァＪ我灾橛窨芍匕俳铩Ｆ渖细醇咏趺薄＞?怪料?１?诠矣谙袷帧＝趺庇碳油飞稀５畚胖?松障阕Ｔ弧Ｈ舯毓?胁幌椤；雇压谝病Ｈ砸怨谠诙ァ＜爸撩鞒客压胰绻省Ｉ舷峦?迥??湔鳌＜八迕鸪陆怠＞俪?妒酌娓烤┦摇７街?渲隆Ｎ牡酆笾?饲灿?哟竽诠┭?Ｒ韵窳⒐实酆闶谭畈桓叶宰?Ｄ讼码吩弧ｋ弈昀喜豢熬昧⑹谭稹？闪钣兴驹熳?瘛Ｆ湎嗷谷缬?醣鞠瘛Ｋ托松扑隆＜却锎怂隆Ｐ蜗辔白巢换峒椿?Ｋ熘糜诒泵妗＜懊骷?衲嗽谀厦嬷忻拧Ｖ谙桃煅伞；顾捅泵婕岱饷旁俊Ｃ鞯└?聪窕乖谀稀Ｙ萁岳⒒谛黄淝嵛辍＜醇?谒隆Ｍ夹匆笠印Ｓ至焊咦娉缰厥吐隆Ｐ郎辛橐恰Ｔ斓壬斫鹨?穸??Ｓ谥卦频畛肯?窬础Ｎ迨?砟瓿跷尢娣稀＜昂罹白攵帷Ｓ淘诠┭?Ｌ?就跎?纭Ｖ锞敖?稀Ｔ?垆竟?疵弧１缒送ǹ钣谄搿Ｓ?暄艉钗?邸Ｊ苯?笪炊ā＠?ο嘈邸１缗?龆彭琛５湮拦?凇Ｎ?孕缀础２患?笫馈Ｓ?俣?裎?鹨?ΑＯ惹彩??松先?莞蟆Ａ铋K佛项。二像忽然一时回顾。所遣众人失喑如醉。不能自胜。杜龛即被打筑。遍身青肿惟见金刚力士怖畏之像。竞来打击略无休息。呻号数日洪烂而死。及梁运在陈。武帝崩背。兄子陈茜嗣膺大业。将修葬具造??车国创新定未遑经始。敕取重云殿中佛像宝帐珩佩珠玉蓥饰之具。将用送终。人力既丰四面齐至。但见云气拥结围绕佛殿。自余方左白日开朗。百工闻怪同本看睹。须臾大雨横注。雷电震吼。烟张鸱吻火烈云中。流光布焰高下相涉。并见重云殿影二像峙然四部神王并及帐座一时腾上。烟火相扶?H然远逝。观者倾都咸生深信。雨晴之后覆看故所。惟见柱础存焉。至后月余有从东州来者。是日同见殿影东飞于海。今有望海者时往见之。近高齐日。沙门僧护。守道直心不求慧业。愿造丈八石像。咸怪其言。后于寺北谷中见一卧石可长丈八。乃雇匠营造。向经一周面腹粗了。而背者地。以六具拗举之。如初不动。经夜至旦忽然自翻。即就营讫移置佛堂。晋州陷日像汗流地。周兵入齐烧诸佛寺。此像独不变色。又欲倒之。人牛六十余头挽不可动。忽有异僧。以瓦木土墼垒而围之。须臾便了。失僧所在。像后降梦信心者曰。吾患指痛。其人寤而视焉。乃木伤其二指也。遂即补之。开皇十年。有盗像幡盖者。梦丈八人入室责之。贼遂惭怖悔而谢焉。其像现存。并见旌异记及诸僧录。然斯通感佛教备彰。但是福门无非灵应。窃以像避延烧狩惊邪道。影覆异术经焚不灰。灵骨之放神光。密迹之兴弘护。其相大矣。具在前闻。至如贞观五年梁州安养寺慧光师弟子母氏。贫窭内无袒衣。来入子房取故袈裟。作之而着。与诸邻母同聚言笑。忽觉脚热。渐上至腰。须臾雷震掷邻母百步之外。土泥两耳闷绝经日方得醒悟。所用衣者遂被震死。火烧焦?题其背曰。由用法衣不如法也。其子收殡又再震出。乃露骸林下方终销散。是知受持法服。惠及三归之龙。信不虚矣。近有山居僧。在深岩宿。以衣障前。感异神来形极可畏。伸臂内探欲取宿者。畏触袈裟碍不得入。遂得免脱。如是众相不可具纪。如上下诸例中。
释慧达。姓王。家于襄阳。幼年在道。缮修成务。或登山临水。或邑落游行。但据形胜之所。皆厝心寺宇。或补缉残废。为释门之所宅也。后居天台之瀑布寺。修禅系业。又北游武当山。如前摄静。有陈之日疠疫大行。百姓毙者殆其过半。达内兴慈施。于杨都大市建大药藏。须者便给。拯济弥隆。金陵诸寺数过七百。年月逾迈朽坏略尽。达课劝修补三百余所。皆蓥饰华敞有移恒度。仁寿年中。于杨州白塔寺建七层木浮图。材石既充付后营立。乃溯江西上。至鄱阳预章诸郡。观检功德。愿与众生同此福缘。故其所至封邑。见有坊寺禅宇灵塔神仪。无问金木土石。并即率化成造。其数非一。晚为沙门慧云邀请。遂上庐岳。造西林寺。晚阁七间栾栌重垒。光耀山势。初造之日誓用黄楠。阖境推求了无一树。佥欲改用余木。达曰。诚心在此。岂更余求。但至诚无感。故访追不遂。必心期果决。松散并变为楠。如求不获。阁成则无日矣。众惧其言四出追索。乃于境内下巢山。感得一谷并是黄楠。而在穷涧幽深无由可出。达寻行崖壁忽见一处晃有光明。窥见其中可通材道。惟有五尺余并天崖。遂牵曳木石至于江首。中途滩?汗u筏并坏。及至庐阜不失一根。阁遂得成。宏冠前构。后忽偏斜向南三尺。工匠设计取正无方。有石门涧当于阁南。忽有猛风北吹还正。于今尚在。晚往长沙。铸钟造像。所至方面若草从焉。倾竭金贝者。兢兢业业恐其不受。达任性造真言无华绮。据经引喻笃励物情。然其形服弊粗殆不可睹。外综繁殷内收理静。傍观沉伏似不能言。而指?钟Ω搅⒂谐伤臁Ｋ辜创Ψ巢荒印９唐淙艘印Ｓ治?髁指蟪伞Ｗ鹑萦蹄凇８囱亟?对煨藿ǔ渎?９示俑笤脖浮２⒋镏?Α４笠盗?昶咴禄奕铡＞杉埠鲈觥Ｆ呷找形浴Ｒ煜闳胧倚?迫缭啤８笾邢裆璨⒑沽鞯亍Ｖ诩?巳鹕蟠锏敝铡９偃思煅榫咭晕抛唷４锷裰救绯！＠垡杂嘁怠Ｑ俣?な拧Ｄ臧耸?咭印?/FONT>
释僧晃。姓冯氏。绵州涪城南昌人。形长八尺。颜貌都伟。威容整肃。动中规矩。而鹰眼虎身鹅行象步。声气雄亮志略宏远。纲维法任有柱石焉。故使岷巴领袖咸所推仰。昔年在志学。文才博达。时共声誉。尝梦手擎日月太虚中坐。便晃然厌俗。欣慕出家。私即立名为僧晃也。父母未之许。拘械两足牢系屋柱。决意已绝誓心无改。不移旦夕锁自然解。乃叹曰。夫志之所及也。山岳以之转。江河以之绝。城台以之崩。瀛海以之竭。日月为之潜光。须弥为之崩颓。星辰为之改度。嘉树为之藏摧。况复金木之与桎梏。奚足以语哉。二亲顾其冥感。任从道化。依彖法师出家受业。学通大小夙夜匪懈。会梁末周初佛法淆滥。行多浮略迂诞毗尼。晃具戒未闻。而超然异表。少能精苦性自矜持。卒非师友所成立也。众皆挹其神宇。密相高尚。及升坛之后。偏攻十诵。数年劬劳朗鉴精熟。研微造尽彬郁可崇。周保定后更业长安。进学僧?讨其幽旨。有难必究是滞能通。又于昙相禅师禀受心法。观道圆净由此弥开。又于开禅师方等行道。洞入时伦无与相映。自此罕得而传者。由多营福业劳事有为。是以隐坠世不称也。既而遐迩讽德。声闻天庭。武帝下敕。延于明德殿。言议开阐弥遂圣心。乃授本州三藏。大隋启祚面委僧正。匡御本邑。而刚决方正赏罚严平。绵益钦风贵贱攸奉。前后州主十有余人。皆授戒香断恶行善。开皇十五年。又于寺中置头陀众。僧事蠲免以引堕者。仁寿以后。重率寺众共转藏经。周而复始初不断绝。供给?肝?怀鏊自怠＝曰沃甘凇９矢１ㄋ?寥缛?磺睢Ｉ?得?⒎嚼嗤凭佟Ｒ晕涞露?酢Ｖ沼谒?≈?裣蛩隆４呵锇耸?逡印３跷粗涨啊７鹛昧??刈匀豢萁摺３夭啻戎裎薰实袼馈Ｋ履谇巨狈鞘狈⒒?嗜缦脑隆Ｖ谝匀倏萘饺鸩晃奚?鹬?车乱斐Ｂ坠省８杏χ??诙??/FONT>
释住力。姓褚氏。河南阳翟人。避地吴郡之钱塘县。因而家焉。宿植胜因早修慧业。甫及八岁出家学道。器宇凝峻虚怀接悟。声第之高有闻缁俗。陈中宗宣帝。于京城之左造泰皇寺。宏壮之极罄竭泉府。乃敕专监百工。故得揆测指?置媸蒲暇弧Ｖ恋露?辍Ｓ蛛肺?轮鳌Ｖ到?砺偻錾?焦陨ⅰＤ烁何?畏椒们笫さ亍Ｐ兄两?肌Ｄ擞诔だ炙露?剐难伞Ｋ蹇?适??辍＝ㄋ?宀恪＝??景耀峨然挺秀。远近式瞻。至十七年。炀帝晋蕃又临江海。以力为寺任缮造之功故也。初梁武得优填王像神瑞难纪。在丹阳之龙光寺。及陈国云亡道场焚毁。力乃奉接尊仪及王谧所得定光像者。并延长乐身心供养。而殿宇褊狭未尽庄严。遂宣导四部王公黎庶。共修高阁并夹二楼。寺众大小三百余僧。咸同喜舍毕愿缔构力乃励率同侣二百余僧。共往豫章刊山伐木。人力既壮。规摹所指妙尽物情。即年成立。制置华绝。力异神工。宏壮高显挺冠区宇。大业四年。又起四周僧房。廊庑斋厨仓库备足。故使众侣常续断绪无因。再往京师。深降恩礼还至江都。又蒙敕慰。大业十年。自竭身资。以?钐聪隳尽ＤＰ慈鹣癫⒍?腥?２痪醚俺赏?哺竽凇Ｖ潦?哪辍Ｋ迨疑ヂ业浪琢魍觥：∪粑?喑渲钺槭小Ｊ囊陨砻?鼗さ罡蟆Ｋ戮雍?霉擞拔?薄｀ㄝ囊??倮牒?睢Ｋ潢饶昴撼荨６?牧τ庾场Ｄ嗤狂萋渲茉鸦鹕铡？谒胁魂∈中兄屋荨Ｔ敉窖┢??甙?尽Ｍ??镄南嘧粜薏埂；侍剖苊?胄?蠓ā＞缮?嘀诓⒃煜嗤丁Ｒ厥宜浞俅怂掠淘凇Ｎ涞铝?辍＝?碓羲Цü?v。负阻缮兵戈潜图反叛。凡百寺观撒送江南。力乃致书再请。愿在阁前。烧身以留寺宇。?伪号尊称。志在倾殄。虽得其书全不顾遇力谓弟子曰。吾无量劫来积习贪爱。不能捐舍形命以报法恩。今欲自于佛前取尽决。不忍见像济江。可积干薪自烧供养。吾灭之后像必南渡。衣资什物并入尊像。泣服施灵理宜改革。便以香汤沐浴加趺面西。引火自焚卒于炭聚。时年八十。即武德六年十月八日也。命终火灭。合掌凝然。更足?维。一时都化。初力在佛前焚时。群鹊哀鸣。其声甚切。右绕七匝方始飞去。及身没后像果南迁。殿阁房廊得免煨烬。法宝僧众如畴昔焉。门人慧安智赜者。师资义重甥舅恩深。为树高碑于寺之内。东宫庶子虞世南为文。今像还归于本阁云。
释智兴。俗缘宋氏。洛州人也。谦约成务厉行坚明。诵诸经数十卷并行法要偈数千行。心口相师不辍昏晓。住禅定寺。今所谓大庄严也。初依首律师随从讲会。思力清撤同侣高之。征难鳞错词锋惊挺。又能流靡巧便不伤伦次。时以其行无诤也。大业五年仲冬。次掌维那。时钟所役奉佩勤至僧徒无扰。寺僧三果者。有兄从帝南幸江都。中路亡没。初无凶告。忽通梦其妻曰。吾行从达于彭城。不幸病死。生于地狱。备经五苦。辛酸叵言。谁知吾者。赖以今月初日蒙禅定寺僧智兴鸣钟发声响振地狱。同受苦者一时解脱。今生乐处思报其恩。可具绢十匹奉之并陈吾意。从睡惊觉怪梦所由。与人共说初无信者。寻又重梦。及诸巫觋咸陈前说。经十余日凶问奄至。恰与梦同。果乃奉绢与之。而兴自陈无德。并施大众。有问兴曰。何缘鸣钟乃感斯应。兴曰。余无他术。见付法藏传。?腻吒王剑轮停事。及增一阿含钟声功德。敬遵此辙。苦力行之。每冬登楼寒风切肉。僧给皮袖用执钟槌。余自厉意露手捉之。严寒裂肉掌中凝血。不以为辞。又至诸时鸣钟之始。愿诸贤圣同入道场。然后三下。将欲长打。如先致敬。愿诸恶趣闻此钟声俱时离苦。如斯愿行志常奉修。岂惟微诚遂能远感。众服其言。以贞观六年三月。遘疾少时自知后世。舍缘身资召诸师友。因尔陈别。寻卒庄严。春秋四十有五。葬于杜城窟中。弟子善因。宗师戒范讲四分律。讲法华经冥神福慧著闻京邑。
释道积。河东安邑人也。俗姓相里。名子材。既莅玄门更名道积。其先盖郑大夫子产之苗裔矣。昔子产生而执拳。启手观之。文成相里。其后因而氏焉。父宣恢廓有大志。好学该富。宗尚严君。积早习丘坟。神气爽烈。年二十将欲出家。未知所适。乃遇律师洪湛。见而异之。即为剃落。晦迹双岩。又依法朗禅师希求心学。绝影三载不出山门。然为幽证自难圣教须涉。开皇十三年。辞师擐钵周行采义。路经沧冀就远行寺普兴法师。寻学涅??庆所未闻。乃经四载情通三事。为门学所推。至十八年入于京室。供宝昌寺明及法师咨习地论。又依辩才智凝法师摄大乘论。于十义熏习六分转依无尘惟识。一期明悟。仁寿二年。又往并州武德寺沙门法棱所。听采地持。故得十法三持毕源斯尽。四年七月。杨谅作乱。遂与同侣素杰诸师。南旋蒲阪。既达乡壤法化大行。先讲涅??后敷摄论。并诸异部往往宣传。及知命将邻。偏弘地持。以为诫勖之极。特是开心之要论也。故成匠道俗并润朱蓝。结宗慈训远近通洽。而深护烦恼重慎讥疑。尼众归依初不引顾。每谓徒属曰。女为戒垢。圣典常言。佛度出家损减正法。尚以闻名污心。况复面对无染。且道贵清显。不参非滥。俗重远嫌。君子攸奉。余虽不逮请遵其度。由此受戒教授没齿未登。参谒咨请不听入室。斯则骨梗洁己。清贞高蹈。河东英俊莫与同风。先是沙门宝澄。隋初于普救寺创营大像百丈。万工才登其一。不卒此愿而澄早逝。乡邑耆艾请积继之。乃惟大造之未成也。且引七贵而崇树之。修建十年雕庄都了。道俗庆赖欣喜相并。初积受请之夕。寝梦崖傍见二师子。于大像侧连吐明珠相续不绝。既觉惟曰。狩王自在。则表法流无滞。宝珠自涌。又喻财施不穷。冥运潜开。功成斯在。即命工匠。图梦所见于弥勒大像前。今犹存焉。其寺蒲阪之阳。高爽华博。东临州里南望河山。像设三层岩廊四合。上坊下院赫奕相临。园?田蔬周环俯就。小而成大。咸积之功。?挚帐饔小＝曰??Α６?滓路剖城岵浦孛?Ｆ站纫笊淖肪补橄小Ｎ??皇鸭创τ囊?Ｌ旎晨怪径倬?耸馈２涣疃?谧匝稀２怀龆?镒酝?Ｆ蜕渑嵝?娉杈由显住Ｇ掌淞钗势翟?阋隆４淌范懦?汀Ｖ?酥?亍Ｔ煺骨蠓āＦ涓卸?崦摇＝源死嘁病Ｍ??寮居当蘸佣?ㄊ匾⒕?亍Ｕ蚴鼗某瞧?λ帘?Ｊ比四?仪允右病Ｓ?橹钌趁诺浅鞘毓獭８亿烧哒丁Ｐ?赝?俏弈茆枵摺；?咛灸诜⒉还诵蚊?Ｎ街钍粼弧Ｊ蹦耸⑺シㄎ蘼√妗Ｌ熘?瓷ニ刮脑谒埂Ｇ疑趁懦就庵?觥＜＠喔呤馈：蔚弥锤赀Ъ孜??曛?浜酢Ｋ煲?趁诺?羯袼亍＠?桌魃??稍弧Ｆ兜牢湃瞬晃匪啦豢梢运啦乐?＝袷铀廊羯?５?宀坏闷渌馈Ｋ蓝?幸媸撬?市摹＜瞥侵?嫱觥９??砸病Ｊ乐?裉?９??艘病Ｆ裎迦?榍佣?芗煤酢Ｎ粽吆呵账酿?Ｌ煜侣∑健Ｎ褐馗赡尽＞俟?笾巍＝裼?邢狄源泳?邸７刺斐Ｒ曰崃橹弧？帜刹幌橹?锥?８也几剐脑干钔贾?Ｎ抟丝账烈怀?郧恪Ｓ诤笪?煜滦σ补?羲魍酚胪贰Ｈ晕?驹浮１刈菀圆猩?瞥洳郊渍摺Ｔ虿恢???紊?Ｋ牢?嗡馈；?麓擞锇???摹Ｋ爻跷炮芍鼗?势?５?拍恐笔釉弧Ｒ煸账谷艘病：文诵钠?羲怪?骋?Ｒ蛏岫?晃省９?杌?骡恪Ｒ⑺匾陨甭疚薅瘸移涠拘摹＜佑志僖馇崃辍Ｋ涞笔被袂蕖６?鲎髌湔住Ｗ湮?侨搜ψ谒?ΑＷ曰?⑿愿展?揪霾换亍Ｓ龇赅练薅??闳狻＜瘸黾液蟆Ｚ?鸨驹怠４炖?耷椤Ｗ?龊腿獭Ｋ甑嵌?场４诵忻致 Ｏ坝胄猿伞Ｋ寡圆凰?Ｒ哉旯凼?昃旁率?呷铡Ｖ沼诒舅隆４呵锪??芯拧３趸?萍驳奈匏?唷Ｗ灾?词栏婷湃嗽弧Ｎ峤衿呤?形濉Ｎ嶙浣衲暌印Ｆ渫皆弧Ｊα??乓印：五岽且?８嬖弧Ｋ郎?ǘ?Ｎ岵痪逡病Ｇ依仙??昶呤?４淌访参嵩鑫??辍９势涿?诘┫ΑＲ松羁死?游崴?小Ｓ衷弧＞?辉坪酢Ｊ朗滴４辔蘩吻空摺Ｈブ杖?罩硬环⑸?Ｊ藕笕缇伞Ｖ谙贪?尽?/FONT>
释德美。俗姓王。清河临清人也。年在童稚。天然乐善。口中所演恒铺赞呗。拥尘聚戏必先景塔。每见形像生知礼敬。由是亲故密而异之。知非绍续之胤也。任从师学。十六辞亲投诸林野广访名贤用为师傅。年至十九方蒙剃落。谨敬谦恪专思行务。虽经论备阅而以律要在心。故四分一部薄通宗系。追求善友无择遐迩。洁然自厉不群非类。开皇末岁。观化京师受持戒检。礼忏为业。因往太白山诵佛名经一十二卷。每行忏时诵而加拜。人以其总持念力功格涅??。太白九陇先有僧邕禅师。道行僧也。因又奉之而为师导。从受义业亟染暄凉。后还京辇住慧云寺。值默禅师又从请业。默即道善禅师之神足也。善遵承信行普功德主。节约形心不衣皮帛。默从受道。闻见学之望重京都。偏归俗众。美依承默十有余年。三业随从深相器待。所以每岁礼忏将散道场。去期七日苦加励勇。万五千佛日别一遍。精诚所及多感征祥。自尔至终千有余遍。故默之弘奖福门开悟士俗广召大众。盛列檀那利养所归京辇为最。积而能散。时又珍重。常于兴善千僧行道。期满?阜钊吮鹗?獭＝?吧⒊客飧凹颖丁Ｖ词戮迳僖烂?段铩Ｄ?鸥嬖弧：斡写死聿怀缮?濉１厝粼冀胤彩ツ阎?５?惫┭?宦切榻摺？庀任拗?锍錾⒅?考吧璐蠡崞咧诰慵?Ｊ┪锷交?戮上坛洹Ｊ庇智罩?Ｎ狡渲敬蠖?略丁９适沽橹悔ぶ?病２蝗凰?芏盟共痪逡?９首钥?手??Ｖ沼诖笠凳?辍Ｄ瓯鸫笫?Ｆ淅?潭?Ｄ??鸲取Ｒ云崭Ｌ镆滴?诿馈Ｃ蓝バ兄?９时?戳教锬瓿Ｒ皇?；蚋?路?；蚣敏琢浮＜爸钤旄４Χ嘤胸呀摺＝岳雌碓焱ń躁飧?Ｓ种料哪?Ｖ钏率芘琛Ｋ嬗信璐?运臀锿?９仕姿?狡张枨?病Ｍ?§?ㄋ故挛薮?４笠的┧辍Ｏ恼偾??呷招械馈：龈幸烊诵畏?嗜焕础８婷涝弧Ｊ奔妊兹取：尾淮虮?杂霉┭?Ｃ涝弧Ｃ嬉装煲病Ｈ硕啾?怠：斡煽芍隆１阍弧Ｒ卓砂於?Ｇ忆讶???妗Ｗ髁饺盏鳌１?换狄病＜此嫜愿?５?贫喟炫杷?鄱嘀?渌?Ｃ鞯┙?琛０胍贡闫鸫蛎娲钒浮９亩?宋铩Ｉ?拙酃劬?已鄱?Ｐ媵Т蚯忻嬉选＝?朊?酥笾?Ｋ媸炷谒?Ｗ酝?林?＜懊餍斜?＝匝冉羧统榘文讯稀Ｇ?艘槐ハ坦残捞?Ｊ匝敖痴咄ㄎ适??Ｓ嘤胁畚椭斜?Ｈ毡鸸┥?Ｄ司∠奁谝晃蘩没怠：现诒?旄型ㄋ褂ΑＮ涞轮?肌４戳⒒岵?Ｓ盅佣? Ｃ滥擞谖髟涸焘慊谔谩Ｏ裆柩匣?糜詈昀觥Ｖ芾人淖⒏吹钪爻āＪ墓埠??现疃褚怠Ｕ虺だ窕诮嗑环降取７灿??弑叵纫榔尽５吹由硇姆降翘澄弧Ｓ钟谝皇彼?吃【?鋈蛔越摺Ｍ街谧ち⑽抻上粹恪Ｃ滥酥绰?倬?？嗉悠砀妗Ｓκ比?俊；雇?闳铡Ｊ惫沧谘伞Ｋ?笊崂?匾员??Ｋ嫔硭??仃骞┭?Ｃ恐钇鹚?砬肷⒅?０倭ＧЯＫ嫘攵??＞?嗨?兴嫔⑺媛?Ｓ墒窃鲂琶致 Ｇ诳也痪?Ｓ帜昃?锵摹３Ｐ型锦小？值赋嬉稀４燃靡庖病；蛐邪阒邸Ｒ幌牟蛔?；蜓е构?Ｈ?瓴谎浴；蛐Р磺嵬ɡ衿咧凇；蛲?谑场Ｋ姆种?弧Ｈ缢乖有衅湎喾茁凇＜茨柯允娌钅驯妇佟Ｉ?ｊ∠胱ü涛鞣健？谒忻滞印Ｖ沼诿? Ｒ哉旯凼?荒晔??露???铡：险瞥品鹱溆谒略骸４呵锪???印Ｄ怂陀谀仙金访?选：笥质蘸∮?F梓谷起塔。弟子等树碑于会昌寺。侍中于志宁为文。又京邑沙门昙献者。亦以弘福之业功格前贤。身令成范众所推揖。所造福业随处成焉。故光明宝阁冠绝寰中。慈悲佛殿时所惊异。人世密尔故不广焉。
释慧胄。姓王。蒲州蒲阪人。少在道门乐崇福事。受具已后师表僧?。及至立年又专禅诵。晓夕相继偏重法华。后住京邑清禅寺。草创基构并用相委。四十余年初不告倦。故使九级浮空重廊远摄。堂殿院宇众事圆成。所以竹树森繁园圃周绕。水陆庄田仓廪碾?。库藏盈满莫匪由焉。京师殷有无过此寺。终始监护功实一人。年至耳顺便辞僧任。众以勤劬经久。且令权替。及于临机断决。并用咨询。寺足净人无可役者。乃选取二十头。令学鼓舞。每至节日设乐像前。四远问观以为欣庆。故家人子弟接踵传风。声伎之最高于俗里。遇患极困自然知卒。香汤沐浴正理衣襟。曰吾有小罪须加重病。事由营造掘凿故也。至于终晨。言气不昧。告弟子曰。酬债了矣。吾其去矣。寻声而卒。春秋六十有九。即贞观初年也。乃露骸收葬。为起方坟。就而铭之。时京邑会昌有沙门法素者。倜傥不伦。操业奇卓。雅为众怪。本师智?专行劝福。昔在江表。游适所至皆设万人大会。夜告才竟明即成办。此例非一。隋末东都婴城自固。肌骨相望有若块焉。寺有金像二躯各长一丈。素不忍见斯穷厄。取一融破籴米作糜?诸饿者。须臾米尽。又取欲坏。时沙门辩相。与诸僧等拒诤不与。素曰。诸大德未知至理也。昔如来因地为诸众生。尚不惜头目髓脑。或生作肉山。或死作大鱼。以济饥?。如何成果。复更贪惜化形。必不然矣。素今身肉堪者亦所不惜。大德须知。今此一像若不惠给众生城破之后亦必从毁。则坠陷多人。何如素今一身当也。众不许之。及伪郑降日。像先分散。如其言焉。然其言行谲诡。险而难遵。其例不一。后入京室。卒会昌寺。
释智通姓陈。住梓州。八岁出家。为正道法师弟子。后诵法华并讲在牛头山。善持威仪奉戒贞苦。降伏皇老。士女奏章必杖之五十。远近皆惮。寺宇成就。惟其终始。合众畏慑无蓄私财者。常有双鹅依时听讲。讲百余遍两度放光。至贞观二十三年十月十三日告众。吾造山寺可用十万贯。恨未周备。今便永别。言讫而卒。春秋九十七矣。小食时终。合寺房堂皆动而作白色。经一食顷。
释慧震。姓庞。住梓州通泉寺。身长八尺。后听?笔θ?邸４罅煨?肌８Ａλ?皇癫恳Ｍ啤?敝?鼓稀５敏卖亩?倭煲栽?肥住Ｃ磕暾?伦?鼐?Ｇ?唆卖姆钍┪捭凇３：肴?厶?诎儆唷：鲇诟咦?泼萍?恕Ｓ镌弧Ｎ魃酵泛迷齑蠓稹＜染跸伦?Ａ熘诎感小Ｖ锌霸煜窳奖呷?鳌＜疵??わ增勺?怼８甙偃??摺Ｕ旯郯四辍Ｖ鼙赋删汀Ｋ拿娑技?５浪兹?蚯齑俗鹨恰Ｆ湎窨谥蟹糯蟀坠狻Ｔ督??睢Ｏ扔幸宦砣招形灏佟Ｔ??胝笥嗦聿⑺馈Ｎ┐说没埂Ｖ潦?哪昶咴隆：鲎运幻?２皇橙?铡Ｕ鹞琶??Ｓ幸灰焐????ΑＳ镎鹪弧Ｂ碛胫鞅稹Ｖ鞯毕刃小＠茨暾?率?迦铡Ｈ照?惺庇θ肽??。法师须散财物无留于后于身何益。言已而隐。莫知其由。先造藏经。请僧常转开大施门。四远悲敬来者皆给。至终年初又请众僧。读经行道作三七日。俗缘昆季内外皆集。至于八日香气郁勃充满寺中。倾邑道俗共闻异香。舍散山积。至十五日气犹不歇。从旦至午寺内树木土地皆生莲华。众睹奇瑞知其即世。震曰。嘉相已现不容待满。便行?甘?Ｔ缡称?种聪懵?Ｈ坡?崮侨?选；褂诜鹎昂?蛘?睢４笾诼?谩２痪跻咽拧４呵锪??辛?ＭＩゴ??闫?檀妗Ｐ值苋?烁魃嵛迨?颉Ｓ谀顾?魃?率┘耙员?铩Ｗ魇??呶逭伞ｍ璋采?病７鍪?蒙稀＞?儆嗳沼滩晃?汀５浪淄蛴啾?瓜嘟嵩啤?/FONT>
释慧云。姓王。太原人也。远祖避地止于九江。弱年乐道。投匡山大林寺沙门智锴而出家焉。锴亦标领当时。有声出世。而云慷慨时俗。精厉归从。故得独异恒伦不拘物累。致有大节大务偏所留心。时年二十有五。达禅师者。江淮内外所在兴造。事力不遂咸来祈请。云为寺庙毁坏故致邀延。达不许之。云以来告不申便陈死请。委身在地涕泗滂沱。流迸涂漫满五尺许。又以头叩地。青肿覆眼。加诸誓愿曰。若不蒙赴。云亦投江。达见其意盛。?H然回意。云即前告道俗。所在迎候。披草望山。行不由径。路值群虎。不暇驻目。延达至山。须有经始。溯流诸处检校功德。时属严冬冰拥船路。崩砂颓结屡阻舟人。云乃急系衣裳。破冰挽缆腰胯以下凌澌截肉。流血凝住不觉疲苦。自此船行二百余里。方登所在。其恳诚难继。并例此也。隋季末龄。中表贼乱。有林士弘者。结众豫章伪称楚帝。伪尚书令鄱阳胡秀才。亲领士众临据九江。因感发心。欣写庐山东林文殊瑞像。尽所镇境访监护者。道俗佥议。以云有出众之奇。雅当此选。炉锤既办便就?范。光仪乃具。惟颈及胁两处有孔。时众未之悟也。其年秀才伪敕。所追有像色金百二十两盛以竹筒。云以贼徒蜂起无方守护。并用付才。又以念诵铜珠一环。遗才为信。行至宫亭。军士乞福。才得便风举帆前引。于江中路遭浪船没。财物荡尽惟人达岸。才诸无所恨。但失像色金。烦冤江畔呼嗟不绝。誓愿不成深为业也。须臾金筒随浪逆流。并遗铜珠。前后相继。泛隐向岸就才。既获色金。举众同叫欢欣无量。计被没处至所出岸三十余里。重而能浮。逆波相授。军民通怪惊异灵感。及才之遇害也刃开颈胁。恰符像焉。初才之欲击贼。以金用委叔父晓禅师。及楚都既覆群寇交侵。晓用弊布裹金。担以避难。不免为贼所夺。既失像金取求无计。寻有贼中来者。盗金投晓。俱不知是金担也。晓得本金。委云成就。光相超挺今在山阁。初铸像时。有李五戒者。私发愿曰。若?金日誓然一臂。云为模样早成遂前期日。李氏不知已铸。乃梦像曰。汝先愿然臂。如何违信耶。李氏梦寤。因始知之。即于像前以刀解臂。蜡布缠骨而烧焉。又感征应。略其事也。云以江介威纡。累逢草窃。经论乃积。而戒律未弘。远趣帝京躬参学府。值首律师当阳开化。大适本志悲喜交并。采掇行务有闻朝省。下敕令住弘福。而形貌长伟。骨面多髯。言晤成章。众所知识。偏能读诵。颇盛威容。故斋福大集。恒居坐首。群公卿士侧席虚心。一举五卷须臾寻了。未闻[口*束]噎莫不嘉尚。然其程器。即目故略叙之。
论曰。夫住持之相。其例乃多。包举精博要惟二种。道法弘世。则静倒绝其生源。相法所持。则导昏开其耳目。宗途既阐。万代奉其风规。虽或中微。终亦依之成则昔如来创化。寺开须达之源。塔现古今初惟积土之渐。沿斯已后福事弥隆。无忧之碣林繁。有信之园星布。自摩滕入洛。其相先扬。建寺以宅僧尼显福门之出俗。图绘以开依信。知化主之神工。故有列寺将千缮塔数百。前修标其华望。后进重其高奇。遂得金刹干云。四远瞻而怀敬。宝台架迥。七众望以知归。并弘道之初津。摄度之权术也。至如引风治阁。出慧达之深诚。传声停毒。??智兴之通感。僧明志开遗寄。僧晃操动幽明。达公因治水而集材。美上假冥圣而陈供。慧云贞烈。黄金以之不沈。道积抗言。白刃由斯不拔。若斯监护。不蔑由来。然则经理众事。论陈退没。并由志节素少情非巧能。致涉艰违便亏誓愿。功败垂成。义当斯也。昔如来在世。躬治院门。大集僧务。非圣不履。迦叶之营五寺。恒预蹋泥。目连之任月直。常供扫地。是以福事之来。导引逾远。下凡祖习。故是常科。而顷世惰窳每多欺负。睹涂塔为庸夫。谓引材为竖伍。出道无宜。行施入俗有绝清心。斯语不伦殊乖正则。故天报为贵。尚行乞于人间。圣果为高。犹被饿于僧部。斯徒众矣。略举可知。是以福智二严。空有两谛。大经大论盛列纲猷。即可师承难为排斥。且自世有诸福。其流多杂。倚傍了经陈扬疑伪。隋祖开皇之始。释教勃兴。真伪混流恐乖遗寄。乃敕沙门法经。定其正本。所以人中造者五百余卷。同并燔之。余不尽者随方间出。比诸经藏惟录正本。通数则有三万余卷。已外别生杂集。并不写之至于疑伪时复抄录。斯由未曾陶练故致此涉。试为论之。至如药师行事。源出宋朝。比用在疑。颇存沿俗。隋炀洛水彦琮所翻。义节全同。文铺少略。斯则梵本有据。祈福之元宰也。但以世惟相有非相。何以晓心。大圣逗机任物。而敷此要。如说行者必致攘除。恐涉怀己自亏名实。故彼文云。口为说空。行在有中。诚言得矣。或有精专恳苦厚供弥隆而所祈无应者。则往业坚明。定须酬偿。故文云。惟除宿殃余则可脱。然则业无永定。皆可转除。任业增生。无成圣义。故经明忏止约内心。有愧则亡。无惭斯有。三报轻重具显涅??。六根淳薄亦陈实观。是知宿殃不请。例是别时。通诸理教义须隐括。又有普贤别行金光总忏。多归清众事乖通俗。比有行事执著者多。遍告虽来皆亏法利。故彼文云。诸业障海从妄想生。还须体妄。乃倾前业。今则缘念彼此。我所两存倒想逾增。故难遭圣义应。尘无以表达真。识有以明通俗。在凡下位行渐若斯。顺旧常熏理非筌悟。梁初方广。源在荆襄。本以厉疾所投祈诚悔过。哀兹往业悲恸酸凉。能使像手摩头。所苦?H然平复。同疾相重遂广其尘。乃依约诸经抄撮成部。击声以和动发恒流。谈述罪缘。足使汗垂泪泻。统括福庆。能令藏府俱倾。百司以治一朝万化惟通一道被时济世。谅可嘉之。而恨经出非本。事须品藻六根大忏。其本惟梁武帝亲行情矜默识。故文云。万方有罪。在予一人。当由根识未调。故使情尘滥染。年别广行。舍大宝而充??仆。心力所被感地震而天降祥。是称风靡郁成恒则。有陈真观。因而广之。但为文涉菁华。心行颇淡。原夫忏悔之设。务在专贞。欲使肝胆露于众前。惭愧成于即日。固得罪终福始。言行可依。如文宣之制净住。言词可属。引经教如对佛。述厌欣如写面。卷虽二十。览者不觉其繁。文乃重生。读人不嫌其妨。世称笔海。固匪浮言。又有妄读忏文行于悔法。罪事丛杂不解。位以十条。因构烦??。未知本于三恼。浪诵尽纸。昏愦通于自他。为师难哉。堕负归于彼此。如斯遣累未曰清澄。固约前论薄为准的。六道慈忏源亦同前。事在岁终方行此祀。道别开奠海陆之味毕陈。随趣请祝。慈悲之意弘矣。原夫。六道至果趣别重轻。人含十等之差。余则举例可悉。阿含所述入处鬼道。有亲供祭心生随喜。心喜身饱故曰充饥。非由供福业令自受。以正法义理有所从。无有自作他人受果。斯则目连饭母事也。自外五趣报局所收。随报位隔无由通给。今则道别陈奠。恐非临飨。然又报得诸通。事含生趣不妨他心彻视待会而从祭酹。自此已外其例难收。或度星安宅决明罪福。占察投轮怀疑结线。同归浅俗未入深经。然罪积由来福兴伊始。俱惟妄想而善卦难谐。愚凡所履谅参其用。又有不揆分量登冒圣贤。端然思道克成位地。此并想心怀道不识道是妄心知妄思心不起有起实归惟识。识心达俗知何不为。用此投轮应分业相。又有方等佛名般舟诵咒。多以梦王表净。准此用显浇淳。且梦惟冥妄想象尚取依凭。况在现轮举掷其心可准。若夫惑业所起。梯构有因。惑必违理而生。故忏务观其理。业生依事而起。故忏还须缘。事悔必勤身营构。惭愧为其所宗。理悔必析破我人。知妄是其大略。并如别录。悔法广之。是知释宗一化。大较三门。若乐罪时须弘福事。因修福故便起想着。则应破遣教思理观。如斯易夺集业可期。若滞此三全乖教意。惟夫。大圣垂世末欲增生。福顺情欣。还资故习。义须思择。断结入道。斯言极矣。世不达者。以福为道。耽附情缠。用为高胜。正是戒见二结所收。我倒常行。何能遣缚。是以通人。审权实之有从。达界系之无爽。明惑性之重轻。晓分量之优劣。莫不以罪障天人一向须舍。福为有基虽行不普。由诸八禅滞情六度不净事观及世顺善皆为有法。大论明言计并封心故非道业。至如色有初定。凡圣通行。非想极居。无生不止。终乖出要未静轮回。但为封迷不厌故也。况以乱善用充静业。有识闻之足为殷鉴。流俗儒素尚捐固我之心。但谓我能行之。故非清荡所摄。岂得心用浮动。触境增迷妄计为道。一何可笑。复闻福为有本潜神不修。身行处世何能无事。事涉罪福理必通知。且如衣食四资。无时不假。佛制取纳。惟依观门。轻侮对治。斯诚罪也。奉观勤行。斯诚福也。谓我能行。便成违理。我不能行。又是违事。违事则业系三途。违理则福缠诸欲。在凡使性何能静心。入止正见方倾苦趣。故知因修世相知何不为。惟勤观用渐当缺有。不尔沉沦还归无始。伊我同舟可不免哉。
