第五章释迦灭度以后弟子结集遗教
　　
　　第一节第一次结集
　　
　　释迦在世说法四十九年，都是以身作则，拿他的修证功夫，随时指导徒众，从没有写出一言一句的文字。到释迦灭度以后，大迦叶代佛统率大众，有一痴比丘说道：『释迦在世时候，常常要拿戒律来约束我们，说某事应该做的，某事不应该做的，我们极不自由，今后可以为所欲为了。』这句话被大迦叶听见了，以为释迦灭后，不可不拿他老人家的遗教，制为成典，庶几可永远做教徒的指导。于是就在佛灭后的第四月安居期内，选学德并高的比丘五百人，到王舍城附近的毕波罗窟里面，从事第一次的结集。王舍城是摩揭陀国的首都，这国度里的阿阔世王，本来是佛教的信徒，听见这事，大为赞成，供给他们一切饮食卧具等，予以种种的便利。因此这五百人，得以安心从事结集工作，经过七个月，这事方才完毕。
　　
　　【经藏和律藏的结集】结集的本意，实在就是会诵；为的是佛灭以后，恐有异见邪说，混乱佛法；所以结合有学有德的比丘，各自背诵释迦佛在世时所说的法，经过大家讨论决定，然后集成为经典；所以叫结集。当时结集的仪式很严重，大迦叶升坐上座。因为阿难陀在佛门中，素有博学多闻的盛名，由他诵出经藏；上座对他诵出的文句，发为种种问难，阿难陀一一回答，详记这经，佛在什么时候、什么地方、对于什么人所说的，并且佛说这法的时候，随从的徒众有多少，也一一记出；大家听了，公认为没有错误，然后定为佛说。其次忧波离在佛门中，以严守戒律着名，由他诵出律藏；上座对他诵出的文句，也一一发问；他也一一回答，和阿难陀一样；大家听了，公认为没有错误，然后定为佛制。
　　
　　对于这第一次结集，后人有种种异说。大都以为既有两人一诵出经藏，一诵出律藏，那么一定还有论藏，这论藏是谁诵的呢？于是有的说是迦叶自己诵的；有的说是阿难陀诵的。其实经、律、论三藏的名称，是后人所加；经是实际修行的法门，律是止恶修善的规律，论是对佛教的解释研究；当第一次结集佛教的时候，当然只有法（经藏）和律（律藏），至于解释研究，一定出于后人的手，因而有三藏的名称。所以当时未必有论藏，实是毫无疑义的。
　　
　　【四阿含经及其内容】阿难诵出的是什么经呢？大概就是今日所传的四种阿含经；阿含是梵音，译为无比法，就是说没有可以比类的妙法。四阿含的名词列于下：
　　
　　（1）长阿含经（2）中含阿经（3）增一阿含经（4）杂阿含经
　　
　　这四种经是释迦初成道的时候所说。长阿含是破斥婆罗门教的邪见；增一阿含是说明人们修世间的种种善事造下了善因，来世能投生人道或天道而受善的报果；中阿含是进一步说人们能修出世间的善因，来世就能超出生死大海，而得?概堂罟?辉影⒑?撬得魇兰涞撵?ǎ???ㄓ惺兰潇?⒊鍪兰潇?姆直穑环鸾痰撵?ǎ?浅鍪兰潇?＃┖头鸾?概逃泄叵档摹?br /> 　　
　　【八十诵律为戒律的根本】优波离诵出的是什么律呢？就是八十诵律；因为他在九十日的中间，每日升座诵一次，逐日诵出几多戒条，经过八十次而完毕，所以名八十诵律，是为佛门一切戒律的根本。后人从这根本律，推演而成四分律、五分律等；这些律本流行，八十诵律就不复存在了。
　　
　　第二节第二次结集
　　
　　【戒律的十条争议】释迦灭度后一百余年，有?成崂氤瞧甙俦惹鸾峒??ǔ３莆?诙?谓峒?Ｕ獯谓峒??颓懊娴谝淮巍⒑竺娴谌?拇蔚慕峒??灾嗜?徊煌?坏ノ?渎缮系氖?踮阂椋?姆绞ブ诨岷显?成崂氤遣门姓馐拢挥牖岬娜耸?衅甙伲??砸渤破甙偌?ā?br /> 　　
　　?成崂氤堑谋狈剑?邪详瘸牵?饬匠侵械纳?拢???ケ撤鸬慕渎桑?诿吭掳巳铡⑹?娜铡⑹?迦眨?⑺??е校?窒蛉硕嗟牡胤剑?覆??灾谒档溃骸河型肚?馑?械娜耍?傻玫郊?椤！痪??陌滓履信??刑?耪饣岸?肚?模?灿泄殖黾胰瞬挥μ叭〗鹎?摹Ｕ馐庇谐だ弦?嵫灿沃链耍?晕?鸬慕渎桑?黾胰瞬挥κ苄罱鹎??缃窳匠潜惹鸸?晃ケ常?蟛灰晕?唬?蛳蛟诩页黾伊街谒?饺案娴溃骸撼黾胰擞ψ袷胤鸾洌?桓檬苄罱鹎?辉诩胰艘灿ψ袷胤鸾洌?豢赡媒鹎?际?环裨蚴艿娜恕⑹┑娜耍?加凶锕?！欢嗍?杪拢?坏?豢咸??岬幕埃?丛购抟?幔?谒兹嗣媲埃?贪?黾胰恕２⑶冶说任ケ辰渎桑?胁恢拐庖皇拢?芗朴惺?址欠ㄐ形??褚牢宸致删倨涿?迫缦拢阂弧⒀谓?瞎菜蘧欢?⒘街赋?尘蝗?⒏醋?尘凰摹⒃骄勐涫尘晃濉⑺钟兔凼?酆屠揖涣?⒁?下ベぞ凭黄摺⒆髯?咚逡獯笮【话恕⑾跋人?熬痪拧⑶筇?皇?⑹苄罱鹨???br /> 　　
　　净字是清净的意思。上面十事，依照佛的戒律，是不清净，不应该做的；但?成崂牒桶详攘匠堑谋惹穑??且晕?乔寰唬?梢孕械摹Ｕ辗鸾洌?惹鹜胁?笫骋晕?稚???热羲?虻氖常?荒艹酝辏?兴?Ｓ啵?陀Ω米?┧?耍?挥χ?彻?梗?敲?嗍撤ǎ蝗缃裾獍惚惹穑?晕?醚魏徒?瞎驳氖澄铮?涂闪羲拗撩魈煸偈常?醒谓?瞎菜蘧唬徽馕?欠ǖ牡谝患?隆７鸬慕渎桑??缈叹筒恍斫?常?俏椒鞘笔辰洌徽獍啾惹穑?晕?崭展?纾?沼捌?保?龅搅街覆⒘械某ざ龋?故强梢猿缘模?辛街赋?尘唬?赋?蛘呔褪侵讣獾囊庖澹徽馕?欠ǖ牡诙??隆７鸾洌?淮纬院螅?坏迷俪缘诙?危徽獍啾惹穑?晕?僮?氯コ砸淮我彩遣环粒?凶龈醋?尘唬徽馐欠欠ǖ牡谌??隆７鸾洌?怨?挂院螅?虺鐾獾酱迓涞胤剑?笾谟掷垂┦常?陀Ω谜沼嗍撤ㄗ?┧?耍徽獍啾惹穑?晕?思壹热还┦常?环猎俪裕?凶鲈骄勐涫尘唬徽馐欠欠ǖ牡谒募?隆８山岬呐Ｄ逃停?兴钟兔郏?咨程悄?岢煽槿缡?模?惺?郏晃绾笫澄铮?确阜鞘笔辰洌?獍啾惹鹨晕?盟钟兔邸⑹?郏?腿敫膳Ｄ蹋ɡ遥┳鲆?希?且??皇鞘常?凰惴附洌?兴钟兔凼?酆屠揖唬黄涫邓钟腿砝遥?髅魇鞘澄铮?馐欠欠ǖ牡谖寮?隆７鸾洌?恍硪?疲徽獍啾惹穑?晕?鸲?词斓木瓶梢砸?茫?凰惴附洌?凶鲆?呗ベぞ凭唬缓下ベぁ㈣笠簦?褪蔷颇穑?髅魇蔷疲?抢锟伤悴环附淠兀空馐欠欠ǖ牡诹??隆７鹬疲?谱髯?撸?笮∮幸欢ǖ某叽纾徽獍啾惹穑?晕?伪叵薅ǔ叽纾?伤嫖颐堑囊馑贾谱髯?撸?凶鲎髯?咚嬉獯笮【唬徽馐欠欠ǖ牡谄呒?隆７鹬疲?瘸黾液螅?Ω蒙崞?忧霸诩沂焙蛩??暗氖拢徽獍啾惹穑?晕?诩沂焙蛞丫??肮?氖拢?环猎僮觯?凶鱿跋人?熬唬徽馐欠欠ǖ牡诎思?隆７鹬疲?惨磺幸鞘阶鞣ǎ?彼迳?谌?骞餐?兄?徽獍啾惹穑?晕?环猎诹硪坏胤降ザ佬姓庖鞘剑?缓笄肭笊?诘脑市恚?凶銮筇?唬徽馐欠欠ǖ牡诰偶?隆７鹬疲?徽┦苄罱鹎?徽獍啾惹穑?晕?环潦苄睿?凶鍪苄罱鹎?唬徽馐欠欠ǖ牡谑??隆?br /> 　　
　　耶舍眼见这班比丘违法，于佛教前途关系甚大；于是奔走西方各地，［］访当时的大德、同赴?成崂氤恰⒁圆门姓馐?碌氖欠恰?成崂搿?详攘匠堑纳?拢?步岷贤?骋韵嗟挚埂Ｓ谑欠治??髁降常何鞯呈且?嵋环矫娴某ふ撸??呈橇匠堑纳?拢毫降掣骶俅?硭娜耍???峁?隙ㄕ馐?挛?欠ǎ?晕??车男形?ケ撤鹬疲??踊こ狻Ｈ欢?扯嗌倌杲?∫慌桑?耸?现冢?谑潜鸪梢煌盘澹?妹??笾诓浚晃鞯吵蟹鸬恼?常?渲卸嗍歉吣晁兜拢?妹??献?俊Ｕ馐堑诙?谓峒?那樾危?彩歉?痉鸾谭至盐?脚傻目?肌?br /> 　　
　　第三节第三次结集
　　
　　【阿育王时佛教的隆盛】释迦灭度后二百余年，中印度有统一全印、武功文治震耀一世的阿育王出世（西纪前二六四——二二六在位）。他对于佛敦异常信仰，不但保护本土的佛教，并且派遣传教徒，到别国去宣扬正法，所以佛教到阿育王时代隆盛无比。阿育王因信佛的原故，对于佛教徒的供养，十分丰富；一般外道，形势穷促，衣食不得周全；于是改换僧服混进佛教徒里面，一方可以得到衣食，一方暗中仍旧拿外道的教义，运用于破坏工作，于是佛教乃陷入混乱状态。王在摩揭陀国所造的鸡圆大寺中，僧侣最多，因内道外道两派在里面纷诤，彼此不和，致使最重要的说戒仪式，也不能举行；这仪式停止有七个年头的长久，太不象样了。王听见了，大不以为然，要想辨别邪正，淘汰这班外道，于是发起第三次的结集。善见律卷二载这一段故事云：『王白诸大德，愿大德布萨（这是梵语，佛制：每半个月逢十五日，或月小二十九日，月大三十日，召集众僧说戒经，叫做布萨）说戒，王遣人防卫众僧；王还入城。王去以后，众僧即集众六万比丘，于集众中，目犍连子帝须为上座，能破外道邪见徒众，众中选择知三藏得三达智（三达智，指天眼通、宿命通、漏尽通而言；天眼通能晓得未来的生死因果，宿命通能晓得过去的生死因果，漏尽通能断尽现在的烦恼；三种智慧到得究竟，叫做三达智）者一千比丘，一切佛法中清净无垢，第三集法藏，九月日竟，名为第三集。』看这段文字，就知道阿育王发起第三次结集，他的最大目的，是要淘汰这许多外道，叫佛法回复从前的清净，不致混乱；王一面遣人防卫众僧，一面请众僧所佩服的目犍连子帝须出来，主持这件大事（上座）；又就众僧中间，选择知见纯正、能破外道邪见的人，这等人并且还要通晓经、律、论三藏，得过三种神通的，其数目多至一千比丘，在波叱利陈城，做第三次结集工作，经过九个月，方才完毕。聚集这等学德兼备的人，来整理经典，自然比较第一第二两次结集更为完美，所以经、律、论三藏，到这次方才完备的。
　　
　　这次不但结集经典，并做传教的工作：所以结集既毕，就于诸长老中选择多人，派至四方做宣教师；这等宣教师，足迹?逃谖逵《龋?⑶以吨廖?肌⒚宓椤５饺缃裎?嫉鹊胤剑?鸾袒故鞘⑿校?际前⒂?蹩?吹墓?汀?br /> 　　
　　第四节第四次结集
　　
　　【迦腻色迦王的提倡佛教】当西历第二世纪时候，有大月氏种族的迦腻色迦王（西纪一二五——一五0在位），率兵从西方侵入印度，并且吞灭四邻，建立犍?罗王国，文治武功，和从前的阿育王不相上下。王的兵力强盛，更进攻东印度，威胁文明中心的摩揭陀国。这国度里的国王，自知力量不敌，就供献佛钵和马鸣菩萨，要求讲和。佛钵，就是释迦在世时所用的钵，佛教徒尊它为王宝，凡传得这钵的，就为传佛正统的证据；马鸣菩萨，是中印度的大师，道高德重，众望所归；这一种宝物和一个高人，都是迦腻色迦王极希望得到的，所以两方和约就此成功。王对于佛教，既非常热心，然这时距释迦灭度已四百多年，学者中间各自传述的学说，极其纷歧，莫衷一是。王在政事余暇，每日请一僧进宫说法，然各僧所说的话，人人不同；王十分疑惑，因向胁尊者（梵名波栗湿缚）请问：究竞孰是孰非？尊者答云：『释迦灭度至今，岁月遥远，各宗师弟相承，各守自家宗派，实在无从定他们的是非；要在王喜欢那一宗，就趁这时，依照自己的宗，来结集三藏。』王以他说为然，因此发起第四次的结集。精选学德并高的僧侣，先得四百九十九人，最后得到世友（梵名婆须蜜）尊者以为上座；王因迦湿缚罗国（旧称厨宾）四围都是山，物产又丰富，足以供养僧众，于是王亲领五百人到这地方，建立寺庙，使这五百人在其中做结集的工作。这次结集，是以解释三藏为主旨，所释的经藏、律藏、论藏，各有十万颂，（印度文体，往往用三字句、四字句、五字句、六字句、七字句的韵语，以便记诵。凡满四句即叫一颂。）总计三十万颂，合有九百六十万言。如今流传的大?称派陈郏?褪钦獯危?慰淘谏厦妫?儆檬??攴猓?煲槐λ?????卦谥屑洌?涣盍鞔?谕夤?蝗缫?罢饴鄣娜耍?＠凑獾厍笱В?叫硎芤怠?br /> 　　
　　【第四次结集的两点不同】这次结集，和从前结集，有两点不同：（1）胁尊者是小乘说一切有部（小乘分裂有二十部，详后，这是一部的名称）的学者，迦腻色迦王也是信仰有部的人，所以这次结集，是用有部的学风来整理三藏，克实说来，是有部一宗的结集。（2）这时结集，重在解释三藏的义理，和从前专门搜集佛的遗教，也是不同。
　　
　　第五节大乘经典的结集
　　
　　【大乘经典的由来】以上所说四次结集，都是小乘经典：至于大乘经典的结集，传说种种不同，没有真确的史料可供考证，闪此后世就有大乘经不是佛说的议论。其实大乘教的发展，是思想演进的自然趋势，决不能说它不是佛说。怎么讲呢？大凡一种宗教，或一种学说，流传既久，中间自然要分出保守和进步两派。当第二次结集时，为十事非法的诤论，就可以看出当时年德俱高的长老，要墨守佛在世时所定的戒律，以为稍打违异，就是非法；至于青年进取的?成崂搿?详攘匠潜惹穑?鸵晕?晕⒈渫ǎ?挥蟹涟?唤峁?屯牙胝獍惚Ｊ嘏桑??猿梢煌盘澹?鞘本头至盐?献?⒋笾诹讲俊４诱庖院螅??∨刹坏?墙渎缮嫌兴?渫ǎ?Ю砩弦灿刑致垩芯俊Ｋ遄攀笔平?剑?蔽髑ǖ诙?兰褪保?蚶次?鸾萄沟沟钠怕廾沤蹋?友Ю砩辖?梗?馗凑裥耍恢恋谒氖兰褪保?私逃凶橹?慕桃澹?痛舜蟪桑荒?匮纤嘟渎傻男〕私蹋?蛔愫退??校徽馐庇纱笾诓垦萁?拇蟪私蹋?簿鸵虼瞬?恕８鞘湾仍谑浪捣ㄊ保?疚匏?叫〈蟪说姆直穑?蟪说慕桃澹?缢劝??谀凇４笾诓糠至押螅?儆嗄曛校?枷虢ソソ?梗?推怕廾沤桃痪?哟ィ?芰耸贝?挠跋欤?蟪私叹痛顺墒欤?鞘亲匀坏慕峁??蛔阄?娴摹?br /> 　　
　　至于大乘经典的结集，虽然没有历史的证据；然经论中，却有数处，可以引为左证的。菩萨处胎经出经品云：『尔时佛取灭度，已经七日七夜，时大迦叶告五百阿罗汉。打犍槌（即是钟）集众得八亿四千罗汉，使阿难升七宝高座，迦叶告阿离言：佛所说法一言一字，汝惧勿使行缺漏；菩萨藏者集着一处，声闻藏者亦集着一处，戒律藏者亦集着一处。』这经中所说菩萨藏，就是大乘经；声闻藏，就是小乘经；照此看来是：第一次结集，早有大乘经典了。又大智度论卷一百有云：『佛般（入也）?概毯螅?⒛压泊箦纫督峒??兀?hellip;…有人言，如摩诃（大也）迦叶，将诸比丘，在耆者崛山中集三藏，佛灭度后，文殊师利、弥勒诸大菩萨，亦将阿难集是摩诃衍。』这段文字，前段说阿难共大迦叶，结集三藏，和处胎经所说相同；后段复引一说，那是文殊、弥勒等和阿难专门结集大乘经的。摩诃梵音译为大，衍字译为乘，是明明大乘经典，在佛灭度后早就结集，而且不一止一次：有时阿难和大迦叶合作，是兼集三藏；有时阿难和文殊、弥勒合作，是专集大乘经的。
　　
　　第六节秘密经典的结集
　　
　　【显教密教的分别】佛教有显教密教两大部分：相传显教用显露的言语文字，是释迦牟尼佛所说；密教用秘密的咒语，是大日如来所说。这项秘密经典，是什么时候、什么人所结集，也没有确实史料可以证明，有的说是阿难结集，有的说是金刚手菩萨（即金刚萨?剩┙峒?４蟪死砣ち??廾鄱嗑?硪挥性疲骸父创未仁希?疵掷眨??坪蚊??谌?ūΓ克?焦?ノ蘖烤べど常ňざ燎伲?ド??べぜ春愫樱?べど常?春愫沃械纳常?魇?康亩啵┲罘鹗雷鹚?嫡?ǎ?医褚嗟弊魅缡撬担??桨送蛩那?捣?钤蹋?hellip;…摄为五分：一素咀缆（即经藏），二?衬我??绰刹兀????炒锬ィ?绰鄄兀??陌闳舨?廾鄱啵ò闳粢胛?腔郏??抟胛?税叮?鄱嘁胛?龋?馐撬涤谜媸抵腔郏??焉?来蠛＃?锏奖税兜囊馑迹环舶闳糁罹?妓嫡饫恚??逋勇弈崦牛ㄍ勇弈幔?胛?艹郑?疵亟趟?值闹溆铮?４宋逯植兀?袒?星椋ㄖ赣猩??闹谏???逅?Χ榷??抵?ㄋ逯谏?某潭雀呦拢?谖宀刂杏Ω糜煤沃址ǎ?吞嫠?岛沃址ǎ?hellip;…复次慈氏，我灭度后，今阿难陀受持所说素咀缆藏，其邬波离（就是诵出戒律的优波离）受持所说?衬我?兀?榷嘌苣牵ň褪清褥寡樱┦艹炙?蛋?炒锬ゲ兀??馐依?ň褪俏氖馐??┦艹炙?荡蟪税闳舨?廾鄱啵?浣鸶帐制腥??芙讨惺种唇鸶照鹊钠腥?┦艹炙?瞪跎钗⒚钪钭艹置拧！豢瓷厦娴木?模?芍?湾仍谑赖氖焙颍?绾兔掷掌腥??导肮?ナ牢蘖渴?罘鹚?档恼?ǎ??慷嗟桨送蛩那В?蟾虐?ㄆ鹄矗?煞肿鑫宀糠帧Ｕ馕宀糠郑?徒形逯植兀?椭谏?某潭龋?Ω糜媚且恢郑?陀媚侵掷刺嫠?撬担徊⑶沂湾仍谑朗保?缇驮谒?牡茏又屑洌?≡衲侨四苊髁朔鹚?档哪侵植兀?徒兴?艹郑ㄊ艹质鞘苤?诜穑?谐植煌?囊馑迹?辉け阜鹈鸲群螅?兴?侨绶ㄋ谐觥Ｈ绨⒗胍远辔抛琶??褪艹志?兀黑?ɡ胍允亟渥琶??褪艹致刹兀坏谝淮谓峒?保?褪撬?橇饺朔直鹚谐鼍?啥?氐模诲榷嘌苣窃诜鹈胖幸月垡樽琶??褪艹致鄄兀宦?馐依?诜鹈胖幸灾腔圩琶??褪芴卮蟪税闳簦唤鸶帐质歉凳苊芙痰模?褪艹种钭艹置拧？杉?孛芫?洌?焙徒鸶帐制腥?泄叵担?幢睾桶⒛延泄叵担??墙峒?氖贝?徒峒?胤剑?鞘俏薮硬榭嫉牧恕?br /> 　　
　　问题
　　
　　一什么叫经藏、律藏？
　　
　　二四阿含经的内容如阿？
　　
　　三什么是戒律的根本？
　　
　　四第二次结集的性质如阿？
　　
　　五根本佛教如何分裂为二部？
　　
　　六第三次结集的内容如何？
　　
　　七经、律、论三藏什么时候方完备？
　　
　　八第四次结集的内容如何？
　　
　　九大乘教怎样演成？
　　
　　十密教和显教不同的地方？
　　
　　十一结集密教是何人？