第六课佛法
　　
　　三乘行人(1)，自修行以至于成佛，皆依据佛法为轨则，佛法以外的法，悉不足凭。在成佛前后，还须以此法救度众生，三世(2)诸佛，莫不如足。就因为自度度他，都离不了它，所以佛法才列为三宝为一。
　　
　　佛福慧具足，大觉已圆，其所示现的应化身(3)，吐词为经，举足为法，作天下后世，修出世道者的规矩准绳。此中若就具体言之，经律论三藏，全部皆是佛法，若就局部言之，则一句一偈(4)，悉含妙用，如碎珊瑚，段段皆宝。释迦牟尼佛，在往昔修菩萨道时，曾舍性命，以求半偈(5)，虽仅有八个字，而其价值，亦可想矣。
　　
　　修多罗藏，即是经藏，为佛所说的经文。毗奈耶藏，即是律藏，为佛所制的戒律。阿毗达磨藏，即是论藏，为佛弟子所造的论。此三藏，亦有大小乘之分，其内容有如下列：
　　
　　小乘
　　
　　经藏─四部阿含经。
　　
　　律藏─四分律、五分律、及十诵律等(6)。
　　
　　论藏─六足、发智等论。
　　
　　大乘
　　
　　经藏─华严经等。
　　
　　律藏─梵网经等。
　　
　　论藏─瑜伽师地论等。
　　
　　佛在世时，所说的话，即是法宝。佛灭度(7)后，后人曾将原有的经律论三藏，及历代后贤著作，汇集成为完整的典籍，名之为「一切经」或「大藏经」或「藏经」，至今日，其卷数已由最初萧梁时(8)的五千四百卷，增至八千四百十六卷，可谓集佛法之大成矣。
　　
　　【注释】
　　
　　(1)乘是车乘，有运载义。声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，称为三乘，行人即修行之人。
　　
　　(2)过去世，现在世，未来世，称为三世。
　　
　　(3)应化身，为佛三身之一，应机缘而化现之佛身也。凡不现佛身，而现六道之身，皆名化身，故应化实为一类。
　　
　　(4)或译曰颂，为定字数，结四句的文体，以三字乃至多字为一句，以四句为一偈，用以总摄经文之义。
　　
　　(5)过去释尊尚在修道，未成佛时，帝释化为罗刹，对之说半偈曰：「诸行无常，是生灭法」，释尊闻已，请罗刹为说全偈，罗刹言：我以人为食，你如能舍身为我食，我则为说，释尊许之，渠乃复言：「生灭灭已，寂灭为乐」。释尊乃攀登高树，自投于地，是时罗刹复现帝释身，自下抱之，顶礼赞叹。
　　
　　(6)佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆多之下，有五弟子，同时于律藏，生五部派别。其中昙无德部，律本曰四分律，弥沙塞部，律本曰五分律，萨婆多部，律本曰十诵律。
　　
　　(7)或译为入灭，涅??，泥洹等。修道圣者，形体灭尽，于入于不生死的解脱境界，谓之灭度。
　　
　　(8)六朝时，萧衍篡齐称帝，国号梁，是为梁武帝，史家称为萧梁。帝于华林园中，总集释氏经典，计五千四百卷，此是佛经有藏之始。
　　
　　【习题】
　　
　　(一)何谓三藏？
　　
　　(二)写出释尊往昔，舍身以求半偈的全偈。
　　
　　(三)小乘三藏的内容为何？
　　
　　(四)大乘三藏的内容为何？
　　
　　(五)何谓大藏经？
　　
　　(六)大藏经，最初仅若干卷？现时增至若干卷？