山色岂非清净身
　　
　　杨惠南
　　
　　一日，一个名叫法海的和尚，从韶州曲江（今广东省乐昌县南）前来参拜惠能大师，一见大师就提出一个问题，说；“请问大师，什么叫做即心是佛？
　　
　　惠能不加犹豫地回答：“见到自己的清净本心，即可成佛。这就叫即心即佛！”
　　
　　“弟子愚昧，还望大师详加解释！”法海虔诚地说。
　　
　　“一切众生皆有佛性，因此，一切众生的本心都是光明、善良的清净心；只因贪爱、嗔恚、愚痴等等烦恼的覆盖，使这清净的本心丧失光明、善良的一面。若能以平等无有等差之心直接见到本心，让贪爱等烦恼的力量自然消失，即可成佛！这就叫即心即佛呀！”
　　
　　法海一听这话，就像服下一颗清凉的仙丹似的，身心豁然开朗，一时之间，聚在心头的迷雾倏然消散开去。只见他欣喜若狂地跪在地上道谢，惠能却若无其事地继续说：“本心清净无染，本心能生万物！各位！宇宙间的一草一木、一山一谷，或一个人、一只蝼蚁，都是清净本心的显露！本心清净无染，是良善的、是佛，因此，草木、山谷、人类、蝼蚁，也都是良善的，也都是佛！”
　　
　　惠能刚刚说完这话，有一疯和尚就愤愤地站起来说；“大师您说草木、山谷、乃至蝼蚁都是佛，那么人粪、猪屎岂不也是佛吗？”
　　
　　“不错！”惠能斩钉截铁地说：“宇宙间的万事万物都是佛身的显现，就是一个具有慈悲、善良之心的解脱者来看，红花绿叶固然是美善的清净佛身，而猪屎人粪也无非是清净佛身的显现！相反的，就一个满心仇恨、怨怼的凡夫看来，猪屎人粪固然可厌，而红花绿叶也未必是赏心悦目的了！因此，在贫僧的法门当中，是要我们直接地、迅速地体悟这慈悲、善良的本心；见到只是美善、没有丑恶的世间！”
　　
　　突然，那疯和尚颟顸地跑到佛坛前面，对着佛像“啐”地吐了一口浓痰！一个中年和尚见他这般胡闹，便从蒲团上猛地站了起来，重重地给那疯和尚一掌。那疯和尚一个蹉跌倒在地上，脸颊红肿得像是灌了水的死猪肉。几个翻滚，胸膛已被中年和尚的一只大脚踩住。好一会儿，才听到他惊魂甫定地哀哀求饶！那中年和尚厉声叫着；“你为什么向佛像吐痰！”
　　
　　“咦！刚才大师不是说过，山河大地都是佛身吗？”疯和尚虽被打得鼻青脸肿，却依然理直气壮地说：“既然一切都是佛身，我向佛像吐痰，跟在地上、马桶吐痰，又有什么区别呢？”
　　
　　那中年和尚被他这么一问，一时之间竟也不知如何回答！就这么一迟疑，脚上的劲儿也跟着放松了几分。只听到一声呼呵，疯和尚借机翻身爬起，并狠狠地向那中年和尚吐了一大口痰，然后顿脚拍手大笑说：“怎么样？你也是佛身的一部分呀！吐在你身上和吐在佛像上又有什么区别呀？”
　　
　　那中年和尚既羞且怒地追着疯和尚打转，一时之间却哪里能够追上！一个不小心，踩到一只破蒲团，竟四脚朝天地跌在地板上，那疯和尚一个箭步踩住了他的胸膛，来了个依样画葫芦。这回，却是那中年和尚哀哀大叫起来了。
　　
　　突然，大雄宝殿外传来塔嗒的蹄声，一阵驴叫，一个头破血流的小沙弥拴紧驴绳进入殿来，有气无力地对着疯和尚和中年和尚说：“二位师兄请稍息，我有事情禀告大师！”
　　
　　说着，径向惠能行了一礼，说：“大师，刚才我骑驴下山，本想去曹侯村一位施主家里商量事情。没想到半路上碰到几位师兄上山。我好心好意问他们到哪里去？他们说上道场去。我说，大师说过，宇宙间处处是道场。结果那几位师兄不明不白地就把我从驴上拉下来，还狠狠地揍了我一顿。请大师一定要替我作主呀！”
　　
　　小沙弥的话刚说完，就有几个年轻和尚站了起来，向惠能说：“大师！是我们打他的，我们是给他一个教训。”
　　
　　“喔！怎么教训法？我倒想听听！”惠能笑着说。
　　
　　“这师弟在大师这里只学得一知半解，就想卖弄，说什么处处都是道场，”那几个和尚推派一个代表说：“道场乃寺庙、精舍等等修行地方，是个庄严肃穆的地方。一个修行者来到了道场，骑马的应该下马，骑驴的也应该下驴。这师弟既然说处处都是道场，他就不该那么不懂礼貌地骑在驴上呀，所以我们几个就把他拉下驴来教训了一顿。”
　　
　　“哈哈！听见了没有？修道人不可耍嘴皮子，免得落了口头禅，还得换顿皮肉之痛。”惠能听完，突然大笑几声，先向小沙弥说，然后又对着那几个和尚说；“不过你们几位也太小题大作了，快去向他道歉。”
　　
　　那几个年轻和尚听惠能这么一说，尴尬地跟着苦笑起来，不约而同地走到小沙弥面前说；“师弟！请你别见怪了。”
　　
　　那小沙弥把嘴呶得高高的，一副不理不睬的模样，弄得众人前俯后仰地笑了起来。这时，那爱凑热闹的疯和尚又跑了出来，煞有介事地问着惠能；“他们这几个该打该骂、胡闹调皮的秃驴，说什么处处都是道场。但是，为什么处处都是道场？还请大师说明。”
　　
　　“刚才说过，宇宙间的一草一木，一山一谷都是本心所生、佛身所显。既然这样，透过宇宙的每一处地方、每一件事物都可见到本心、佛身。这不正是处处皆可修行、成佛，处处皆是道场吗？所以，古德说：‘一切世间资生产业，皆与佛道不相违背！’又说：‘一色一香无非中道，’这真是至理名言呀。”
　　
　　惠能巡视了四周一下，又娓娓道来：“诸位，山河大地无非佛身、举手投足皆是道场，这都是同一道理的不同说法。山河大地无非佛身，因此佛像和大地、马桶都是平等的。但是，佛像乃为初入佛门者的方便，具有神圣的象征意义，因此也不可随意破坏或吐痰。同样，举手投足者都是道场，因此寺庙和荒野、马路也都是平等平等的。但是，马路毕竟不像寺庙那般庄严肃穆，因此也不可执着在马路上一定不可骑驴。今天所发生的两件事情，都是执理废事，没有深刻了解佛法才会产生的怪现象，还望诸位多多深思呀！”
　　
　　“咦？这就奇怪了！”有一个和尚面露狐疑之色地站了起来说：“《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’又说：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’这些都有说明木雕、土塑的佛像不是真正的佛身！为什么大师忽然说佛像是神圣的、不可破坏呢？”
　　
　　“的确这样，所有具有形相的东西都不是真正的佛身，”惠能说：“依照佛的遗教，努力修行，最后见到本心，证明本性，才是真正见到佛身。但是刚才说过，佛像是接引初学的方便，让这些初学的人透过庄严的佛像或寺庙里的宗教仪式，进而识自本心，见真佛身。唯有从这个角度本看佛像、礼拜佛像才显得不是迷信而有意义。”是日，众人听了惠能的开示，全都法喜充满地回到寮房或家里去休息了。
　　
　　摘自《佛学的革命》