“理事融”者:“理”即理性,“事”即事相。理可称无为法,事可称有为法。《心经》云:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。”此中的色受想行识属事,是有为法;空属理,是无为法。五蕴不异空,五蕴就是空,此显有为法就是无为法;空不异五蕴,空就是五蕴,此显无为法也就是有为法。有为法与无为法不二,这恰是“理由事显,事揽理成,理事圆融的有空一如说,同时也与唯识所讲相即是性,相外无性,即相即性,性即是相,性外无相,即性即相的思想完全吻合。再从唯识的三自性看,依他起自性是缘生有为法,有为法上的二无我理恒恒真实,是圆成实自性,也就是无为法。故圆成实自性不离有为法的依他起自性而有,当然依他起自性也不离圆成实自性而成。无为法在有为法中,有为法在无为法内;无为法即有为法,有为法即无为法。无为法非无为法,也非有为法;有为法非有为法,也非无为法。这就是理事圆融,理事不二的诸法实相义。《无量义经》云:“一切诸法,自本来今,性相空寂,无大无小,无生无灭,非住非动,不进不退,犹如虚空,无有二法。”无有二法者,无有理事空有等二边之法。
“破我执”者:学佛的目的在于破执。执著虽多,归纳起来,不外两种,一是人我执,一是法我执。我是主宰义,自在名主,割断名宰;也可以说:决断是我义,自在是我义,能随主观意志而转移者,亦是我义。《成唯识论述记》卷一本曰:“我如主宰者,如国之主,有自在故,及如辅宰能割断故。有自在力及割断力,义同我故。或主是我体,宰是我所;或主是我体,宰如我用。”如是义者,是名为我。
其实一切众生皆由色受想行识的五蕴法聚集而成,其中并无有主宰性的实我可得。如众生皆有生、老、病、死等诸苦,既生之后,谁能主宰不老、不病、不死?不能主宰。就是饥渴了,则必须吃喝,吃喝之后,又必须拉撒,谁能说自己可以主宰饥渴了,不吃喝,吃喝后不拉撒?不能不能,决不能主宰的。以是义故,佛法只讲有缘生的似我,假我,如梦如影的我;若说有实我者,则纯属迷情颠倒梦想遍计执著上的我了,犹如执兔有角,执石女有儿一般。兔与石女,是缘生假相,似我、假我与此相同;兔之角、石女之儿,体相俱无,彻底是空,与执带主宰性的实我一样,永无所有。依于此义,故说无我。但无智凡夫,不达上述无我之理,生颠倒想,起我我所执,造诸染业,感生死苦果,流转六道,不得解脱出离。若欲解脱出离,则必须破除二我之执。也只有力破二我之执的人,才是菩萨。以故《金刚经》云:“若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”当然二我之执断净,便证阿耨多罗三藐三菩提。因之,学佛的第一功夫,在于破除我法执著。《法华经·方便品》卷一云:“吾从成佛以来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便,引导众生,令离诸著。”从这段经语更可以看出:如来出世立教的根本在于:为令众生远离诸著。“著”者,我法执著也。《大乘同性经》卷上亦云:“一切诸法空如梦,清净非有同虚空,我及无我悉皆无,我知如化如电光。”这也说明了一切诸法本自无我的道理,既无我者,我法之执理应彻底除遣。
“百非遣”者:简言之,也就是遣除百非。“百”是数字,“非”者不也,错误之义,遣除百种错误的见解,故名“百非遣”。具体地说,百非就是把“有、空、亦有亦空、非有非空”四句各又分为如是四句,则成十六句,此十六句是现在世用名言对一切事物的分析,此外还有过去,未来二世各用名言对一切事物以十六句来进行分析,如是三世共成四十八句;此四十八句又分已起四十八句和未起四十八句,如是则成九十六句,若再加上最初根本的四句,共计则成整一百句。此一百句,学人若能尽遣,便能远离过咎,使心清净,而见实相。 “妄念消,真性显”者:“真性”即诸法的真如实性。其实诸法的真如实性,恒恒常常安立安住,不生不灭,不增不减,清净湛寂,犹如虚空。只因众生心有妄念,遮覆真性,而不能证受,如虚空中云烟遮蔽红日一样,此时真性隐覆不显,故唯识称为“在缠真如”;反之,若妄念消除,真性彰显,唯识称为“出缠真如”。《摄大乘论》卷下云:“诸凡夫覆真,一向显虚妄;诸菩萨舍妄,一向显真实。”这就说明有妄不证真,离妄真自显。所以说:“妄念消,真性显。”
问:如何才能消除妄念?
答:简言之,了知染净平等,凡圣性空,生死涅??亦无有二的道理,而远离一切分别执著,则能消除妄念。《摄大乘论》卷下云:“于生死涅??,若起平等智,尔时由此证,生死即涅??。由是于生死,非舍非不舍;亦即于涅??,非得非不得。”因为妄念无体,烦恼性空,对一切诸法包括妄念烦恼在内亦不生丝毫执著,所谓“不断妄想不求真”。(见《证道歌》果能如是修行,则妄念不断而自断,真性不求而自证,这就是真正的除妄证真之法。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。