答:对啊,当然很少人可以懂。但是呢,我们可以想到的就是说,我们现在是在有限的状况,那如果最后成佛是一个无限的状况,那么我们要怎样去趋近这个无限呢?有两个原则:一个就是说,我们要学开阔,一个就是要学说我们不要执着。那这样我们就可以从狭小的变大去??D敲凑庑┰?蛞?跹?词敌弈兀恳桓龇椒ň褪钦辗鸾涛颐堑姆椒ɡ葱蓿?蛭??枪?慈耍??丫?佑邢藁氐轿尴蓿???涝趺醋撸?俏颐钦娴恼辗鸱ㄐ扌校???颐怯行┚?樗担?郧拔颐遣荒苡械囊恍└杏δ兀?衷谟辛耍??艺庑└杏ν???鑫颐峭ǔ8泄俚姆段А5侥鞘焙蛭颐蔷椭?浪担?鸾痰牟⒚挥写戆。?澈笫钦嬗卸?鞯摹?/DIV>
五、问:一个人,照你这样讲,成佛????遣皇歉?胀ㄈ撕懿灰谎?。?/DIV>
答:是会有不一样。
六、问:那么这样讲的话,这个人求成佛,是不是只是满足他个人的愿望?
答:不是这个样子。在发心学佛时便是了解众生皆有生、老、病、死等轮回之苦,而求证正觉,以便自利利他,使所有众生皆得究竟解脱。如果不是这样发心,便不是求成佛。况且成佛的果德并非向外寻求而得到,只是回到本有的纯真。
七、问:是不是一个人因为做过太多坏事,良心不安,所以才会要学佛,以求自己心安?
答:那当然可能,有的人信佛,只是为得自己心安。但是,他那样的话,是不能成佛的。
八、问:是不是有的人拜佛只是和拜神一样,求东求西?
答:是的,有的人只是把佛当成一个神一样,就是说来求佛啊,给我这个、给我那个。但是,这种求个人的福祉,并不是佛要教你的啊。佛虽然要教你的不是这样,他是那么慈悲啊,你来只是想得到好处,他还是收你啊。因为他收你啊,慢慢你跟他接近久了,他希望你有机会觉醒说,那样只求个人的福利也没有什么意思啊,还是可以学到求成佛。
九、问:一个人如何修行才会有舍利子?
答:舍利子是在修行人的身体里会产生的。但是舍利子并不是说只有佛法里面才会产生啊;只要有定功,就会产生。所以,道教的修行人也会有舍利子啊;印度教的也会有舍利子啊。甚至没有修过?定,但是他人很好的,也有的有舍利子。一般而言,是久修定功,有相当功力,才会有。
十、问:遗体烧化以后,骨灰里面有舍利子,是不是就证明这个人得解脱?
答:不是啊,印度教、道教的修行人一样可以有舍利子。但是照佛法的了解来讲,他们最多是在天界而已,还是在轮回里面,并没有得解脱。
十一、问:那么为什么我们都在供奉舍利子?
答:那是因为你觉得稀有啊。还有定功也是不容易,应当尊重。至于佛法大修行者、成就者的舍利,则为其色身之代表,礼之可领其加持。
十二、问:一个开悟的人死后火化的时候,是否一定有舍利子?
答:不一定。如果从没有舍利子就推说没开悟,便犯了「着相」的错误。能够看到舍利子还是要有缘。就算这个人是成就了,你烧他的遗体,能不能得舍利子,还要这些来看的人跟他有看舍利子的缘,才会有舍利子。舍利子可以无中生有,也可以忽然失踪,不是像世间的东西,有就有,没有就没有。同一个舍利子,不同的人看来也可以不一样,有的人还会看不到。
十三、问:那我们怎么知道某人是不是有开悟啊,有证量啊?
答:严格讲,一般人当然是没有办法知道。除非你已有那个程度。可是通常的情况,就是说,这些跟他有缘又有修的人,可能在梦中见到啊,或者听到天语,这是因为佛、菩萨要鼓励人家有信心就会让有几个人知道,那这几个人这样讲,就传开了,大家就知道了。
十四、问:一个人死时闻到香味,听到天乐,是否就表示超出轮回?
答:这还是不一定。因为升天也可以有这些啊。陈上师的《文三集》中有一篇〈论往生的最低条件〉和这些问题有关,可以参阅。就是到最后能看到佛来接引,严格来讲,还是不知道是否真实得往生,因为也可以是魔神变化佛形来的。但是呢,我们可以讲的就是说,你如果在知道了佛的教训以后,你一辈子好好的做人,照着佛法过一辈子的话,那么你不用担心说将来我一定要有什么,才是往生啊。因为佛、菩萨是尽量要接引众生的,你既然有照他讲的做了,他为什么不保护你?为什么还让什么魔来骚乱你?那倒是不用担心??6?遥?蚁衷诟?阏庋?彩歉?葑约盒扌械木?椤D悴挥玫鹊侥鞘焙虿庞蟹鸨S印N颐窍衷冢?确剿担?找淮伪冉铣ひ坏愕墓兀?阶詈罂煲?龉亓耍?稹⑵腥?突峒映忠淮伟 K?阅悴挥玫鹊侥鞘焙颍??恢痹谡展四愕摹D歉黾映掷吹氖焙蛑苯佑幸桓隽α磕慊岣芯醯降模?皇敲蜗氲摹U?龇鸱ň褪且?涛颐遣恢醋牛?媒馔眩??裕?褪怯泻玫母杏Γ?腥鹣啵?膊灰?醋拧?/DIV>
十五、问:现在有那么多人说他讲的都是佛法,那我们怎么知道到底要跟
着怎样做才是合于佛法?
答:基本上的了解就是说,佛法从古到现在,是教说:无我、无常、无执,所以要用这一些原则去检查。我们即使很有心要照佛讲的这一些来实行,也不一定就能在生活里都完全如法。但是这种缺失是免不了的,大家就是在生活里面学习吗!
十六、问:如何分别瑞相与一般的梦?
答:有些瑞相并不是梦,所以你的问题应该是:如何分别一般的梦与感应的梦?通常就是说,如果是跟你平常心里在操心的那一套有关的,往往都只是因为你在烦恼它,所以梦里又出来了。感应的梦通常都是在你的心地状况最好的时候才发生,因此往往是在你已经睡饱了,快要醒来的那一个时候来。你如果不知道说这是不是感应啊,最好跟那个修行久的,有经验的人谈啊。就是说,感应的梦都是要问有经验的人,才知道怎样解梦,不然你就照平常观念的好坏来解释往往是不对的。比方说,在梦里面被打,照我们平常想,被打怎么会是好事呢?然而如果是感应的梦,那是表示你修行「得力」,被打是得力啊。所以这就不能依照平常的感觉来解。我上次去台湾的时候,我给住阳明山的曾居士的一尊药师佛的像开光啊,结果曾居士跟我讲,第二天早上,他说他从来没有这个经验,他梦里面就是早上快要醒来的时候就看到那尊佛像,往他头上很用力这样打一下,打得很重,但是他觉得很好、很舒服。那就是得力,就是得到佛、菩萨的加持。
十七、问:如果我们把佛当成神一样,向佛求啊,是不是有办法使佛来满我们的愿?
答:佛是很慈悲的。因为我们每个人习性都不一样,喜欢的都不一样,所以我们求的,只要不是坏的,不是要害人的,佛、菩萨总是会尽量设法满我们的愿。但是,他满这个愿,主要是要使你对他有信心。你知道有佛、菩萨这个事在,至少就不会变坏去,不敢做坏事去啊。然后他慢慢的引导你上进。那一种容易被佛、菩萨很快的使你满愿呢?就是说,你这个愿不是为你自己好,而是为大家的好。这样的愿就很快会实现。
十八、问:那这样子,佛跟神有什么差别?
答:神能帮你最多就是说你变成他天国的子民,或者有的神会教你到说你也成为某种天神啊。但是,他还是不能使你超出轮回,达到佛的解脱。只有佛呢,也许开始的时候是用满世间的愿望来带引你,但是呢,他的目的是终究把你从轮回里解脱出来。也只有佛知道怎样才能达到这种解脱。
十九、问:如果修密宗,四加行是不是很重要?
答:当然很重要。西藏密宗每一派都是说,开始要修四加行。为什么很重要呢?因为密宗的修行是想要即身就要成佛。但是呢,你虽然现在有缘听到密宗,有缘接受灌顶,可能其实你的业障还很多,很大,你的福报也还不够,不能进修即身成佛。那要怎么办呢?佛、菩萨就给你特别的方法,要你做这些加行,可以消业,可以培福,这样子使你这个基础比较够,你才可能真正进修密宗,而且可以成就。
二十、问:一个修密乘的人,如果他没有显教的根底,那么他修四加行,跟念佛来说,是那一个会比较好?
答:如果没有显教底子,而已经领灌顶直接进入密宗了,那怎么办呢?你就不一定说要去持弥陀佛号,只要持你的本尊咒,但还是要做四加行。没有什么那一个比较好,还是要做加行。你如果一来就进到密宗里,但是,你那一些无常,出离,守戒等等,要是没有,就是说不只是理论上了解,你若不能确实做到的话,你修密宗还是不稳当啊。所以我都是劝念佛,就是这个道理。你要么好好念佛,很安稳。你要真修密宗啊,也不是说你今天就非这样做,但是你一定要知道说你若要修到有成就啊,你无常,出离,这个非做到不可。你一定要全力投入。不然就会变成你又做,又没有结果,那就没有什么意思了。你要做,你就要有个样子,就是要完全投入。不然的话,你那个基础不稳啊,你那有可能进修那个很微细的东西,你那个粗的烦恼还放不掉,你那能够解那个细的。
廿一、问:是不是佛教里还是说有神啊?
答:这个问题是很妙的,所以要从两边来讲。一边是你要看那些经书的最后面,都是佛在咐嘱说,正法流通交待给谁啊?不是有天龙八部吗?就是有天神,有龙神,有鬼类的护法啊。虽然是这样,并不表示说,佛说有绝对的神的存在。因为佛法的基本的教训是无我,一切都是无我,所以他虽然有护法神明,他不是表示说,佛说「神是有个神我」。这一些是很难我们这样就讲清楚的。如果深入研究佛法的哲理就会知道此中的区别。
廿二、问:我们里面很多人都相信有神鬼。
答:当然,但是相信有神鬼是一回事,跟佛法教的说,一切无我,并不是冲突的事情。他的问题是这样子,就是说,你如果抓说,有个我,那么就不能得解脱啊。因为你就是说,我这样、我跟你怎么样,那这是没完没了的。但是,佛说「无我」,也不是说,这里一个活生生的人在,他郄说没有??荒窃趺纯赡苣兀康?钦庑┪揖筒幌不短福?蛭?歉鲆惶福?Ω靡?姓苎У难盗罚???ソ玻?跹?凶觥肝摇梗?缓蟛潘怠肝尬摇埂D且?舶胩旎共灰欢?苁谷嗣靼住H欢?幸桓鼋卜ㄊ潜冉先菀祝?褪撬担?谑敌奚暇褪撬怠肝尬抑础咕褪橇耍?筒蝗ブ此担?以跹??阍跹?。?裁词虑槎际遣患平希??チ司凸?チ耍?懔耍?懔恕U庋?冉先菀捉馔寻 ?/DIV>
廿三、问:有没有可能邪魔化成一个佛、菩萨的样子来满你的愿?
答:这是有可能的。正因为如此,佛法都是强调,不着相,不执着,一切要依佛法的基本道理来衡量,求解脱;而不是执着瑞相、功德,甚至不执着成就、证量。
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