《学佛一得》序
自西历千九百十五年德国爱司敦氏(爱因斯坦——整理者注)发明相对律后,西方科学界之观念,为之大变。盖用科学以研究宇宙万有,当进一方便法门矣。相对律者,以上下左右前后过去未来为对者也,深合乎我国易理。凡宇宙万有之变化,不出乎此。而我大雄氏之言“成住坏空”四字,已尽其循环生灭之妙。故科学发明,其他神教,即失所依据,独佛法逾见明显。而佛经所云,如音声遍世界;如观身如虫聚;如水中皆众生;而又虚空无尽、世界无尽交相摄入如来珠网等说,无一不与科学相合。是佛以科学法指示虚妄,解除众生之痛苦。而众生反以科学法执迷幻想,增进自己之烦恼。故西方之运用科学,与东方之信仰哲学,诚不免于谬误,厉害正负相同,且名执我见,绝不融贯,此东西文化不能沟通极大原因也。
克兰柔夫人抱宏法利生之愿,欲以佛法使东西文化携手。前既有《余何以信佛》之作,今更有《学佛一得》一书,引印度哲学及诸家学说互相证实,是西方科学界之观念又将一变矣。读毕不胜欢喜赞叹,乃濡笔叙之。
民国十六年十二月海盐王骧陆
(《学佛一得》系英国优婆夷克兰柔著,悟虚译——整理者注。)
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。