论“大师”

   越来越多的佛教徒感叹当今没有“大师”的出现，似乎一提到当今佛教的问题，就会想到如果有“大师”的出现，那所有问题就能得到解决。

   我总是在想，真有“大师”出现的那一天，我们准备好了吗？以我们现在的状况，既使有佛陀在眼前，我们能依教奉行得到解脱吗？想想我们现在对世间的苦难现象一点都没有感觉，也没有寻求解脱的欲愿，在这样的心理状态下，就算佛陀在我们身边，我们也不会好好珍惜的。

   所以，期待“大师”的出现，也许是这个社会未来的趋势，因为当一个社会“坏”到极点的时候，人类必然会反省。但至少说目前的时机还未成熟，因为我们还没有准备好！

再论“大师”
 
   世间的问题总是随着因缘而产生，似乎是一环扣着一环，没有开始也没有终结，如车轮式的形态。当然“大师”的出现是不可能把世间所有问题都解决，只是我们在无助的时候有这样依懒的心理，这是很自然的现象。

   如果说“大师”能解决所有问题，那在公元前六世纪时，佛陀的出世早该把这娑婆世界转化成人间净土了，这是无疑的事实。因为共业产生的现象是无法靠一人或两人的力量所能转变的，共业还是须要大家共同来承担。

   但我们也不能否定“大师”的出现至少会带动一批人类的觉醒，给世间带来智慧，使部分人类启迪内心的光明。这是我们期待“大师”的理由。

   那我们又如何去迎接“大师”的到来呢？在没有遇见大师之前，我觉得先建立自身素养是为重中之重。如果自身修为很好，那周围的人都是“大师”的示现，《法华经》的常不轻菩萨不就是给了我们最好的榜样吗？如果自身修为不够，那见到周围的一切可能就是此是彼非的分别妄想。

   学习印度佛教历史，我们可以深思佛陀为什么会世现在那个时代以及那个环境？至少有一点可以肯定，因为那个环境与那个时代的人（指被佛陀教化的那些成就者）在修为上已经走向成熟，而佛陀的出现只是作为他们最后成就的增上缘罢了。

   佛陀留下的教典，就是给了我们成就圣者品质的方法，而我们按此方法去实践，等将要成熟的时候，再借助“大师”的最后指点，这就是一种缘起现象。

   从眼前的社会现象看，第二轴心时代估计还须要一点时间，也许会更长。