管窥空性

总是给别人讲解空性，这是个很忌讳的话题，很难讲得明白。因为空性的含义很广，很难讲解得清楚。佛陀讲了四十九年，最后说一个字也没有讲。但有人问，又不能不讲。所以只能硬着头皮说空说有，这里我们举例简单讲讲。

佛教对事物的认识是这样的，一切事物是“缘起性空”。缘者条件也，“缘起性空”就是一切事物因条件而成立（建立、生起、发生），其性质是“空”的。这里的“空”的含义很广，空性也一样。我们只能举例说明。

比如我眼前的电脑，它是由键盘、屏幕等等组件在有序的连接后而产生的。各个组件、有序连接就是它产生的条件。也就是说电脑是因为这些组件经过有序的连接形成的。任何一个组件不能成为电脑，同样各种有序连接不成为电脑。所以你详细地解说一下什么是电脑？你解说不出来。任何一个组件不是；连接不是；有序连接也不是，这就是它的空性。“若言是无了了恒在眼前，若言是有处处求之不可见。”是由一堆的不相干，又相干的东西在一定的条件下的组成。世间的一切事物无不如此，换句话说你找不到一个事物是不要依靠条件而存在的。而它的存在性质又是“空”的——所有条件的集合。

任何一个物质的存在也是因条件而存在，其性质是空的。从微电子的立场来看，任何物质是由粒子排列而成。量子力学把粒子分得无法分的时候，粒子表现为测不准。也就是说，粒子一会儿表现为质量，一会儿表现为能量，所以测不准。空气的粒子排列得稀疏，挡不住光线，在我们眼前表现为空。金、木、水、火、土排列得密些，挡住（折射）不同数量的光线就表现出不同质地的东西。这是因为我们的眼睛结构只能看到可见光的原因，而在超声、红外、紫外等射线下我们通过机器看到的影像就会有不同，这是因为挡住（折射）多少而定。再小的粒子也不可能紧密排列，排列最紧的东西叫金刚（钻石）。就算排列最密的金刚也是空隙多过粒子。不管怎么排列都是有条件的，在温度、压力等条件变化的时候排列会发生很大的变化，即使条件不变，由测不准定律来看也是不稳定的。所以物质过去不稳定、现在不稳定、将来不稳定。这就决定了物质的特性——“空性”：随时会以不同的形式出现，或者说所有形式的集合。这就是物质的“空性”的一部分。

事件也是如此。比如下了一场雨，有的人高兴，有的人悲哀，有的人痛恨，有的人无所谓，等等。雨是在一定的条件下而形成的，其它的“空性”我们这里先不说，只说人们对这场雨的感觉。所有人们的对这场雨的感觉的集合就是这场雨的“空性”。比如久旱的农民盼望下雨，所以一下雨就高兴。而久涝的农民害怕下雨，所以就不高兴；再比如出租车司机下雨生意好高兴，也会因为路难走而不高兴；等等一切对立、分别所产生的矛盾感觉的集合，这就是这场雨在人们感觉中的“空性”。

所以我们如果认识到事物的“缘起性空”就能比较全面地看问题，不会因为自己的观点的片面性而妄自菲薄。所以有人问赵州和尚：“二龙相争，谁是得主。”赵州说：“老僧只管看！”任何事物有好的一面，也必然有不好的一面和不好不坏的一面，如此等等所有情况的集合，这就是“空性”的一部分。赵州和尚离开了二元分别看问题，所以他的见地是最完整的。我们常用功德天黑暗女来引导大家的企盼，希望大家能离开二元的分别来看问题，就是利用这个“空性”意思。希望大家通过这些言句了解一些“空性”。