初学佛的莲友往往有些误会,以为往生之事求阿弥陀佛,现世利益求别的佛菩萨、行法或别的咒语。还有人以为“师父说一念佛,佛就来了,佛一来,我就要走了。”意思是“佛一来,我就要死了”,他现在还不想死,还有一点怕。这也是一种误解。
阿弥陀佛大慈大悲,我们口称佛的名号,应声即现,佛就在眼前;众生在业缘没有了结的时候,佛当然不勉强,不是说我们一念佛,就死了。我们一念佛,阿弥陀佛光明照摄、保护,现世常得安稳,前面不是说了很多嘛,弥陀光照、菩萨相随、天神拥护,能够转寿延年、消灾免难、遇难呈祥、转祸为福,这是现世利益。一旦我们业缘了结的时候,阿弥陀佛光明自然摄归净土,所以说,现世常加环绕保护,临终顿超净土。并不是说我们一念佛,就加速死亡。
由上诸文可知:念佛之人,不知不求,自得“现当二益”。
从以上我们所学的佛经祖语我们知道:念佛之人,不知不求,速得现当二益。什么叫“不知不求”呢?虽然你不知道,虽然你没有祈求,这句名号的功能自然使得你现世安乐,临终往生。
我们并不一定要知道高深复杂的道理,现前、当来两种利益,都在名号当中。
很多人念佛祈求身体健康、子女孝顺,家庭和乐、事业发达,这些人情难免,也可以说是合理的,只要念佛来求,也都一定求得到。但是作为一心愿求往生的佛弟子,即使不另外特别祈求这些,只管念佛,也自然就有了。印光大师说得很清楚:不求世间福报,世间福报自然来临。这是有佛法的原理在里边。我们念佛,佛的光明环绕我们,当然,所有的冤怼就化解了。冤怼就是一种怨气,是黑暗、不祥和的气氛,因为我们生生世世跟众生结下恶缘,冤怼在我们周围的话,会使我们事业不顺、身体不健康等等。可是,长期念佛,就能化解冤怼,就能消除业障,自然万事随顺。
“现”即是现世今生,如上略明:五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、
诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。
在我们活著的时候,如善导大师所说“人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人”,阿弥陀佛四十八愿中有一愿叫“人天致敬愿”,如果有人称念“南无阿弥陀佛”,常得人天恭敬;“生佛一体”,和阿弥陀佛成为一体,佛心入我心,我心入佛心。
“当”即是当来后生,亦即善导大师所解释:
“舍命即入诸佛之家,即净土是也。”
亦即命终往生极乐,与弥陀同证无量光寿。
我们一气不来,就前往净土了。
现益即是花报,当益即是果报。
播下种子,自然开花结果,开花在前,结果在后。
我们念佛,就播下了成佛的种子,现世先开花,使得我们事业随顺、家庭祥和,这些是花报;当来结果呢,就是往生成佛。
若念佛而愿生者,即“花果同时”。
念佛法门是果地法门,比喻为“莲宗”,莲花有一个特点,叫做“花果同时”,什么叫“花果同时”呢?莲花一开,莲蓬就在里边了,不是莲花谢了之后再长莲蓬,莲花一打开,里面就有莲蓬了,莲蓬就是果。
我们念佛,“花”就是我们在此世获得利益,同时,决定往生成佛的利益(“果”)已经在这句名号当中了,在现世就已经决定了,所以叫“花果同时”。
有现益自有当益,一而二,二而一。
有现在的利益,自然就有当来的利益,有花必有果。
现在之生活安稳,未来之往生证果,都在“一向专念”之内,
不换题目,不夹杂修,一念到底,毕命为期。
不要换题目,今天修这个法,明天修那个法;也不要夹杂其它的修行,知道这个法门,从今天开始,就专念弥陀名号,一直念到死。
若为现世,治病则念药师,救苦则念观音,
求慧则念文殊,消业障则念灭定业真言,
乃至解怨度亡、祛除魍魉,则求之拜忏科仪。
人多以为念佛只是求往生,如果想治病,就要念药师佛,如果想救苦,就要念观世音菩萨,如果想求慧,就要念文殊菩萨,如果想消业,就要念灭定业真言,如果想度先亡、解冤结、驱鬼怪,就要去拜忏。一般的观念都是如此。
以为念佛但益于临终,少补于现世,
甚至谬解,以为观音与众生缘深,弥陀与众生缘浅,
当多念观音,少念弥陀。
认为念佛只是帮助临终往生,对现世的利益很少。甚至有人误解,以为观世音菩萨与众生缘分很深,应多念观世音菩萨,少念阿弥陀佛。
因而,或有早上念观音,下午念弥陀,
或有现在念观音,临终念弥陀,
或有有事时念观音,无事时念弥陀,
这些都是不了解念佛法门,以为念佛只管临终往生,其实不然。
观音与弥陀
观音与弥陀,两相比较,观音为辅,弥陀为主。观世音菩萨是阿弥陀佛的助手,阿弥陀佛是极乐世界的教主,是四十八大愿的发起人;观世音菩萨是协助阿弥陀佛的。观世音菩萨救苦救难根本的意义在哪里呢?就是让我们念“南无阿弥陀佛”到净土去,不然的话,观世音菩萨今生救你苦难,没有去净土,来生又要轮回,他又要再辛苦。何况,最大的苦难就是轮回,所以,观世音菩萨顶戴一尊站立的佛,那就是阿弥陀佛。观世音菩萨当然念阿弥陀佛了,所以,我们也要一心专念阿弥陀佛。
灭罪生福、离诸灾厄、现世安稳、临终往生,如上所言,现当二益。
这些歪曲的理解,在于不知道念佛有如上所述现当二益。
善导大师念一声佛号,口中出一道光明,当然他是一种定境;我们凡夫念一句佛号,也有光明出来。在莲池大师的《竹窗随笔》里,有这么一段记载:某村有一个老太婆,死后附在家里人身上,述说自己平生的事情,还描述阴曹地府的事情,大家都环绕倾听,有一次,一个村民也在角落里听,老太婆突然讲道:“某某,像你这样的,不愁不能成佛了。”那人问:“你为什么这么说?”老太婆回答:“你心里在念阿弥陀佛。”“那你怎么知道?”“我看见你身上有光。”鬼神有某种程度的灵通,村民默念佛号所出光明她就能感受得到,我们用肉眼看不到。
“南无阿弥陀佛”名号,本身就是光明,这是佛的光明之体。我们任何人念佛,你不知道,你不祈求,自然有光明存在,因此,白天晚上只管念佛。如果你愿意放放光,你就念佛,我们看不到,保证阿弥陀佛、十方诸佛、观音、势至都看得到,所以,念佛能遇难呈祥,都有其原理存在。
一向专称
应知:不论为现世安稳利乐,或为命终往生成佛,
都在一句“南无阿弥陀佛”之内,圆满具足,毫无欠缺,
应当从早到晚、从晚到早,有念则皆念弥陀,一向专念,毕命为期,
不用另换其它法门,不必夹杂其它修法。
真正合乎弥陀本愿之“乃至十念”、释尊所劝之“一向专念”、
祖师所传之“一向专称”的宗旨。
净土的行者应该这样,为现世利益,要念佛;为往生利益,也是念佛。从早到晚、从晚到早,有事情忙起来,另当别论,只要念,就念阿弥陀佛,不退转,不夹杂,弥陀本愿“乃至十念”就是这个意思,释迦牟尼佛解释“乃至十念”为“一向专念”,善导大师法脉宗旨就是“一向专称”,都是一个含义。
净土宗最简洁、最殊胜、最容易、最明朗,以一代一万,万法归一,归入一句“南无阿弥陀佛”,所以,总是念这句佛号。
甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦,究其根源,一言以蔽之,
即是业深障重、福薄慧浅。
人在世间,大凡贫穷、疾病、短寿、灾难、恶缘(办事总是不顺利)、逆境现前,甚至一切是非成败、恩怨情仇等,种种一切,一句话就概括了:就是业深障重、福薄慧浅。不能怪人家。
有很多人迷信,所谓算命、看相、卜卦等等,当然不是说这些事情没有其合理的成分,而是说我们如果把命运交给算命、看相、卜卦等,这叫迷信,以为改一个名字,改一个门向,请算命先生指点一下,以企盼命运好转。按佛法来说,这是不可能的,一切都是因为你业深障重、福薄慧浅,才感得今天这样不顺意的果报。要改转命运,必须消业增福;而消业增福最好的办法,最简单、最方便、立即就有效果的办法,就是念佛。
然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。
以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;
以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。
“南无阿弥陀佛”本来就是无量寿。念无量寿,当然就得增福延寿;“南无阿弥陀佛”是无量光。念无量光,就能消除罪业,就能开发智慧。
能够增福、能够开慧,就福慧双全了;福慧满足了,就能成佛。
所谓“念佛一声,罪灭河沙;礼佛一拜,福增无量。”
故得“业消慧朗,障尽福崇;逢凶化吉,遇难呈祥。”
念“南无阿弥陀佛”一声,可以消灭恒河沙那么多的罪;礼佛一拜,可以增加无量的福报,所以能够罪恶消除、智慧开朗、业障灭尽、福德增高、逢凶化吉、遇难呈祥。
像我们信恩法师,他住在台湾南投县,去年台湾“九二一”大地震,南投县是震中所在地,他当时一直在念佛,他周围方圆五里都没有震灾,你看,就这么不可思议,佛号确实很有感应。
信恩法师今天早上讲了一个感应故事,很生动:一个念佛的老太婆,领小孙子上街,街上车很多,小孙子突然离开奶奶往前窜,一辆车开得很快,眼看就要撞到小孙子了,老太婆情急之下,大声念了一句“阿弥陀佛!”只见正在快速行驶的车,四个轮子就像被钉子钉住一样,刚好在小孙子面前停下。行驶中的车子都有惯性,刹车之后还要运动一段,这辆车就好像被钉住一样,一句“阿弥陀佛”,当下消灾免难。
因此,贫穷念佛,能逢贵人相扶,获得温饱。
你如果是穷人,你只管念佛,你为什么贫穷?前世没有修福报,今生靠自己的努力改变生活,很困难;没那个福报,再怎么努力也赚不到钱。念佛能增加福报,自然就有贵人相助,改变你的工作环境,或者本来已经下岗,结果后来找到更好的工作。
病人念佛,能够辅助医药,早日康复。
生病了,当然看医生,如果是一般的病,如果念佛,能够加速康复。
若遇因果病、业障病,则医药绝无效果,唯有念佛。
什么叫因果病,什么叫业障病呢?我出家之前,村上有一个人,她就得了因果病。她脾气很暴烈,经常欺负她婆婆,她婆婆死的时候就发了一个毒咒:“我活著的时候斗不过你,我死了变成厉鬼也要躲在门后把你的腿打断!”结果,婆婆死了之后,她经过门口的时候,觉得腿疼,过后腿上莫名其妙地得了一种恶疮,怎么治也治不好。什么原因呢?现在学佛知道了,这是她婆婆的毒咒所致,是因果病。后来,她才想起婆婆临死时的毒咒,有人指点她:“那一定是你婆婆干的事。”劝她到婆婆的坟上忏悔。她这样做了以后,病就慢慢好了,大概是她婆婆被她感动了吧,怨气就化解了。这样的病怎么看医生呢?医生根本就查不出来,他只是从药理的角度解释,不知道是老婆婆躲在门后打了几棍,这是因果病。还有业障病,有的人生下来就四肢不全,或智力低下,这都是过去的业障,还有的是冤鬼缠身等等。得了这样的病,通通念佛。
念佛则鬼退,鬼退则免难。
何况念佛能化解冤鬼、度脱冤亲。
念佛退鬼的,在座这么多莲友,我想也有这样的感应。《念佛感应录》里有很多故事,到时候大家选几则读一读。
台湾常有大地震、大台风等天灾地变,
如“九二一”大地震,百年罕见,死伤惨烈。
如是灾厄,随时发生,难以逆料,令人不安。
“九二一”大地震,台湾莲友告诉我,你不身临其境,根本不知道那种恐怖的感觉,整座大山被搬到五里路之外,天灾地变,恐怖得不得了,整座大楼陷到地下,十几层楼上的人,一转眼,窗外就是马路,楼下的人都埋在地底下了。在这个时候,你能有什么办法呢?这种自然灾害是不能抗拒的。
现在交通事故特别多,空难、海难太多了,到哪里去都不安全,令人担心,特别是有孩子在外面工作,父母就牵挂得很。
若常念佛,都能大事化小、小事化无,脱离共业,身独免难。
什么叫“脱离共业”呢?我们知道,天灾地变都是众生的共业所召感,比如说,某次飞机空难,飞机上一百多个乘客,一定是过去有某种共业,这次才乘坐同一个航班。按照共业,这一百多个人要同时死掉,但是,如果其中有人念佛,就能脱离这个共业,就能免难,这种例子特别多。
其它如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、
瘟疫等天灾人祸,若常念佛,亦皆能免。
如果遇到这些天灾人祸,经常念佛,也能免难。
很多学佛的人一开始供仙堂,学了佛以后,在佛堂里还保留著仙位,如果你把它拆了,它还不高兴,闹腾你,让你左也不是、右也不是,甚至有的仙还阻止你学佛,不让你供佛。有的人为此感到苦恼,想知道怎么解决,他想学佛。
首先,有几种心态是不必要的,一个就是恐惧的心态,怕保家仙搞得我没办法,还有一种就是嗔恨的心态,“你捣乱我,我跟你对著干!”这些都不需要。
我们要认识到,所谓的“仙”,其实来自畜生道,多数不是人道、天道,它有一定的神通,有一定的灵气,当然,佛性跟我们也是平等的。总的来讲,它很辛苦,很苦恼,堕入畜生道,跟人相比,福德差得很多,但是,它往往会法术变幻,闹一点事情出来。
我在北方认识一个人,他家供的是黄仙(黄鼠狼),它会给人治病,但是过得很悲苦,后来他就找我谈,哭得很伤心,说它们很苦,躲在深山里边,怕别人追杀,子女很多,食物短缺,它出来也是要养家糊口……可见得它是相当悲苦的。
一般情况,有人生病了,就请它们看病,看病之后,让人立个仙位,立上就不走了,这就是所谓的外灵附体。它觉得你这个人可以利用,它就利用你;你就觉得身上有神通,还能给人看病,通过这种手段取得供养,如果觉得你没有利用价值了,它就抛弃你了。
分析一下,它完全是一种贪图供养的心,因为它本身的福报很少,就希望人们供养它,同时也有贪图名义的心,它当然是典型的凡夫啦,仍然在六道轮回当中,跟我们一样,都属于“十方众生”,跟我们各位比,还要差得多,所以,应该把它们看成怜悯、垂慈的对象,而不可当做礼拜、恭敬的对象。做为佛弟子,这种关系摆不正,就不能称为佛弟子了。
所以,一方面知道它们的苦楚,另一方面义正词严地告诉它:“我现在归依三宝,要念佛往生净土,我到西方成佛,就可以回来度你,我把你看作是这个家的一员,你在我家待了这么长时间,但是,我现在要归依大觉佛陀,如果你要跟我一样学佛、念佛,保你一个位子,我念佛,你跟我念,我拜佛,你跟我拜,关系不要颠倒,你是凡夫,敢跟佛比?在佛旁边一起接受礼拜,那还得了?那是下地狱的罪,将来永世不得超生。佛陀是三界导师、四生慈父,是我们所有众生依止的对象,如果你也能跟我一道学佛、念佛,也能到西方极乐世界,脱离畜生之身,何苦在这里六道轮回呢?有一点小的灵通神变,那跟佛比,差多少呢?所以,要归命佛陀,想想看,阻碍人家学佛、阻碍人家往生、阻碍人家成佛道,这个罪过有多大!如果你不听规劝,天神都会责罚你,将来恶果难逃。”
仙家都很有灵通的,很通人性,用这些道理开导它,同时我们自己要对净土法门有深入的了解。如果我们自己不懂得念佛,心里还模模糊糊的,它听起来也模模糊糊的;如果你真正懂得了念佛往生的道理,你讲给它听,甚至还没用你讲,它就能明了──它有某种程度的他心通,这样,你得利益,他就得利益,甚至有的时候,他比你还快。我就听说过这种状况,你念佛,他比你念得快,你诵经,它比你诵得快,它还帮你翻书,它还加持你,你舌头都跟不上,你念《大悲咒》,它也念《大悲咒》──有人就想:仙家来了,我念《大悲咒》克服它,结果它念得比你还快、还熟──不应该是这个心态啊!这是一种对抗的心态,我们作为佛弟子,应该是慈悲的心态,把六道轮回的苦恼跟它讲:“你想想看,在深山老林当中,福报薄弱,生活凄苦,沾了一点灵气,希望在人间修修福报,但是,即使得了人身、甚至转生天道又怎么样呢?还是要轮回,不如跟我一道,学佛,念佛,接受大悲佛陀的救度,共同往生西方净土,永免三界六道的苦厄。阿弥陀佛大慈悲父,要救度十方众生,当然救度我,也救度你,何苦彼此相依相缠?如果你有什么需要,我能帮助你的,尽量帮助你,但是,位置要摆正,我不能把你供得跟佛一样平等。”
把它当作你的道友,请它共同学佛、念佛。如果它蛮不讲理,好说行不通,跟它不要客气,“那我就要把你送走,把仙堂拆掉。”有人担心,“我怕它扰乱……”没有那回事,你专门念佛,从早到晚“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”念下去,没有任何障碍。
我们慈悲众生,怜悯众生,就是我们的亲戚朋友,也要劝他来念佛,如果我们家里有这种状况,同样是劝它念佛,这样没有任何障碍,很顺利地就能解决。我们佛弟子要有正知见,并以慈悲心念佛,化解这些,我们不是和它斗争,而是向它开导念佛的道理。
我前两年到东北去,遇到很多这种状况,一开始我就不能相信,虽然书里有记载,但是没有亲眼看见,确实不敢相信。
上次信愿法师来,也遇见这种情况,有一个妇女,身上有很多仙家附体,要求归依,结果那天就归依了。信愿法师向它们发了几本归依证,年龄最大的一位,名字叫胡妙乐,多少岁呢?三千岁!其它还有一千八百岁的,最小的九十八岁。我说:“哎,怎么年龄填这么大?哪有这么大岁数的?”信愿法师说:“这个不是人,是仙类。”信愿法师讲得很笑人,它那天从长春来,怎么来的呢?骑马来的,我说:“你怎么知道是骑马来的呢?”他说:“来的时候,动作就像骑马一样。我一看就是古代人。”然后他就问它:“你怎么知道我在这里?”它就指指它的头,哦,是有灵感的,“那你来要干什么?”“我要归依三宝。”“那很好!”就给它讲佛法的道理,要出离六道轮回,“你现在归依三宝了,就成为佛法的护法神了,现在任命你胡妙乐作护法班的班长,把这几个带领好,要护持佛法。”它特别高兴。讲完之后,它就走了。它来时很快,走得也很快,一刹那之间就走了。这样,那位妇女就很清醒了,感到特别轻松。她说经常受到缠绕,搞得毫无办法。
佛教里很多护法神都是这样子的。像关云长,他是个豪情壮志的人,头被割下,站立不倒,高喊:“还我头来!”后来,智者大师将他点破,归依三宝,他就发誓拥护佛法,成为护法神。
但是,到最后怎么样呢?像《楞严经》所讲的:“个个自谓,得无上道,师及弟子,俱陷王难。”“我现在成佛了。”自以为很了不起,到最后怎么样呢?被王法所惩治。
李洪志的*轮功,就是这种状况,他有一种魔法,是魔法,就验证了佛所讲的“师及弟子,俱陷王难”,国家把它取缔了。
前几年,有人把*轮功的书拿给我看。我一看,“这是典型的邪教,你们干脆不要看,迟早国家要惩办它。”后来国家把它取缔了,他们很惊讶,“师父,你有神通啊,你怎么知道?”我说:“神通我没有,我是根据佛经讲的,确实它的教理不正确,在那里胡说八道,然后搞名闻利养。”
何况“天有不测风云,人有旦夕祸福”,
欲转祸为福、趋吉避凶,只管念佛。
现在,众生的共业特别重,往往有很多重大事故,死伤众多。这向我们昭示:世间确实不安乐,再一个就是说,世事确实是无常的,我们哪一天、是怎么样一个死缘,确实难以预料,这样怎么办呢?总是念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,行住坐卧都是这样。
我们前面也讲到,你念佛,有佛的光明环绕,菩萨相随。刚才所讲的保家仙,我希望它来听法,如果它听入心了,保证它就护持佛法了!哪一个不希望观世音菩萨、大势至菩萨跟在后面?哪一个不希望阿弥陀佛光明照耀?
我们学佛,如果今生不了脱生死、不念佛往生西方,将来可能就跟它一样,它蛮灵光的,念经、念咒都会;你也会,但是没有解脱,就有可能成为畜生身了,那就惨了。
古德言:“欲消世间七灾难,应念南无阿弥陀。”
念佛功德无边,凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、
安家宅、谋职业、益资财,甚至解冤释结、荐亲度亡,
皆可以念佛为之,不需夹杂其它行法。
这一切事情,虽然是世间的事,只念佛就好了,最简单。而且,如果专门念佛,一心念佛,那么,念佛的力量还特别大,因为不夹杂,力量很集中,感应特别快。如果东搞搞、西搞搞,虽然佛法都有感应,但是很薄弱。
就像手电筒,如果没有前面的聚光镜,打开,它亮,但是光线分散,只能照亮小小的范围,超不过三尺五尺;如果装上聚光镜,可以照很远,对不对?这个道理很明显嘛。集中到一个方向,不分散。
我们集中在一个方向,专念一句“南无阿弥陀佛”,这个效果特别明显,所以,如果希望家庭平安、儿女孝顺、超度祖先等等,你只管念佛。
所以,你要想子女孝顺,只管念佛,叫他也念佛。
小孩要考试了,初中升高中,高中考大学,父母给他好营养,早晚照顾他,都是人情这一套,当然,这也可以,但是,学佛的人还要知道:求佛菩萨才灵验。自己多念佛,劝他念佛、拜佛,让他的心跟佛法接近,自然就福报增长、智慧开发。
有的人没有福报,虽然有聪明智慧,但考试总考不好,考试那天就生病,或者发挥不正常。如果能念佛增加福报,他就能发挥正常,而且他复习的题目,就是要考的题目,他就能考得上。这个不是说叫你不好好学习,好好学习是我们应该做的,同时,要亲近佛法,佛法有不可思议的力量。
子女的事,做父母的要看淡一点,做父母的,最难的就是子女的事看不淡,搞得你恼火得要命,其实在那里──成语讲叫“拔苗助长”,你那一番热心,只能增加烦恼,给孩子增加压力,没有祥和。我们说“大事化小,小事化了”,你没事找事,那在干什么呢?你只要把必要的生活供养给他,同时,因果的观念教导给他,把佛法的基本道理、基本要求教给他,劝他多念佛,他自然会改变。
现在有的父母不会教育儿女,教他刁钻、奸恶、险猾,“你这么老实怎么行啊?这么老实,长大吃亏呀!”意思就是说:你要狡猾一点。这样能把孩子教育好吗?这样的孩子长大一定吃亏,搞得不好,就是国家抓去坐牢的人。
以前听过一个故事:有一个人,被判了死刑,砍头之前,向监狱长要求见妈妈最后一面。他妈妈来了之后,他说:“我还要喝你一口奶。”她妈妈没有办法,只好给他喝。他一口咬住妈妈的奶不放,咬得妈妈哇哇大叫。怎么回事呢?他说:“我今天到这样的地步,就葬在你的手上。”原来,他犯了偷盗罪,他小的时候,到邻居家偷了一个鸡蛋,夹在胳膊底下带回来,他妈妈不仅没有批评他,还表扬他。后来,他每次做了这样的事情,母亲都会表扬他,一直让他堕落下去。
现在这个社会,风气确实不好,很多人要求子女“将来要出人头地,不能受人家欺负……”这些话,其实都是把他往火坑里推,我说实在的,你还以为对他有利益。你只让他信顺因果,宁愿老实,他不会吃大亏。现在那些人,都很能干,能干,将来就难免吃亏。愚讷一点,忠厚一点,朴实一点,多念佛,相信因果,有你的好报。
念佛:方法最简,效果最快,功德最高。
念佛:下手易而成功高,用力少而得效速。
念佛,简单、容易、圆满、顿速;开口就可以念,不能念三万、五万,一万、两万、三千、五千,通通可以,下手很容易,成功还高,我们生生世世以来,别的法门都滚过了,都没解脱,不能成功,念佛,稍稍用一点功,说“我一点也不用力”,那也没那回事,总要花一点时间,但是很少;所得效果呢?很快速。
现世可以得种种安稳利乐,临终可以往生,这个多好呢?还不只一箭双雕,不光自己蒙受佛的光明加被,也可以使家里的人得到利益,一个人念佛,祖先都沾光,子女都沾光,有的母亲念佛,儿子免难,这样的例子很多。所以,我们希望对家人好,只管念佛。
念佛:方便中的方便,直接中的直接,
简单中的最简单,易行中的最易行。
人人可行,人人可证。
什么叫“直接”呢?当下就是!当下念佛,当下佛光就照耀你,当下就摄取你,当下就保护你,没有比这更直接的了。
你要修禅宗,你不开悟,等于是盲修瞎练;如果读经,如果脑子打闲岔,就得不到读经的利益。念佛,人人可念。印光大师经常劝世人念佛,当时,寺院经常做佛事,印光大师不太赞成做佛事,他怎么说呢?他说:做佛事,诵经、超度,当然不是没有利益,也有利益,但是必须是口齿伶俐的人,念得飞快──到寺院听和尚念经,你一句都听不懂,木鱼敲得飞快,念完了,你听得懂吗?──舌头稍微有点不灵光,脑子愚痴一点,根本没法诵经,他上去,就是做个样子了;有的人很懒,虽然能念,但是他不愿意念,这样也不能得到利益。念佛就不一样,任何人都能念,三岁小孩就能念,连白痴也会念,任何人都能念,懒汉不愿意念,但是,如果人家在念佛,他不把自己的耳朵堵著,人家念一句,他听一句,等于也念了佛。
有一个人,在寺院里做素食,居士们每次打佛七,都请他下厨,别人念佛,他就会听到,他听到了佛号,就储存在八识田中。他儿子得病将死,跟他讲:“我要死了,可是不能到好处去,你把你的佛给我,我就能到好处去了。”他说:“我不念佛,哪有佛?”儿子说:“爸爸,你的佛很多,你只要答应一声就好了。”“那好,就给你吧。”他儿子马上就安详地走了。
这位爸爸没有念佛,但是,听到别人念佛,他的心里就有很多佛了,他答应给儿子,他儿子就能够到好的地方去,何况我们天天念呢?所以说念佛功德无边。如果诵经的话,就难得这个效果了,别人念了半天,结果一句也没听懂。
念佛人:鬼神不能害,十王不敢召。
念佛人:有四十里光明烛身,魔不能犯。
“十王”就是十殿阎王,不敢召请你,因为你是念佛到净土去的。只要常行念佛,身上有四十里的光明,一切邪魔外道不能侵犯你,你相信不相信?
真的是这样子,各位出门,真的放光。想放光就多念佛,多念佛就能放大光。慧净法师十几年前到一个道场,一天早晨,出门欣赏山外景色,人影映落于山谷,这个时候,他发现自己身影的头上有七彩光环,别人也看到,说:“法师来这里放光啊!”
念佛的人,身上自然有光明,在特殊的时空就能看得见,我们平时当然看不见。慧净法师一天到晚总是念佛。所以,我们各位念佛也有光明,不是说“他是师父,他念佛才放光。”所有的人念佛都放光。
念佛人:阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护,不令冤家而得其便,
现世常得安稳,临终任运往生。
阿弥陀佛在念佛人头顶上,像直升飞机在头顶跟踪一样,你到哪里去,他就到哪里去,叫“常住其顶”,用光明来保护你,白天晚上都是这样。所以,念佛的人晚上睡觉,不光睡在床上,可以说是睡在弥陀的光明中──弥陀的光明像蚊帐一样,把念佛人罩住──夜梦吉祥,无有恐怖,自然身心安乐,常行念佛,自然一切平安(我们看《西游记》,孙悟空画一个圈,妖魔鬼怪就不能进来了,当然这个是《西游记》)。阿弥陀佛的光明在这个地方,冤家想进来,挡住了,自然就退回去了,自然就化解了,“不得其便”,找不到机会。
什么叫“任运往生”呢?很自然的,无论如何都可以往生,不要使劲、卖力气,自然而然往生,只要你一生专念弥陀名号,没有不往生的,甚至到最后,一声、十声都往生,何况我们一生专念佛的名号,哪有不往生的?
大家听到这样的道理,我们就专门念佛号,这才是把佛法落实在生活和实践当中。你光听了一大堆道理,也会讲,讲得比师父还好,但是就是不念佛,那也不能往生──懂得道理不能保证我们往生,念佛才能保证我们往生。
《无量寿经》言:
佛所游履,国邑丘聚,靡不蒙化,
天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起;
国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。
这段文怎么解释呢?
如果从字面意义讲是这么说的:佛所游行过的地方,人民受到教化,没有战争,没有灾难,风调雨顺。
那现在有没有“佛所游履”呀?佛在哪个地方游行啊?“释迦牟尼佛都涅??了,他又没到我们这儿走一趟,请佛来走一趟,那多好呢?”
佛法,要用心体会,“佛所游履”,更重要的是指我们的心在念佛,佛在我们心中。佛在我们心中,我们的心就是佛所游行的地方,在我们心中,自然就会消除种种灾难。念佛的人,真正懂得阿弥陀佛的慈悲,跟别人斗争(“兵戈”)的心就会降低了,“兵戈无用”,什么叫“兵戈无用”呢?士兵和武器都用不上了,天下太平了,我们就不容易和别人发脾气了;“日月清明”,我们内心一片清明祥和,这个叫“佛所游履”。我们经常念“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛在我们心中游行,我们就得到这种种利益。
佛法所讲的东西,不是虚幻的东西,是很实在的。
印光大师云:
须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报,
如长寿无病,家门清泰,子孙发达,诸缘如意,万事吉祥等。
若求世间福报,不肯回向往生,所得世间福报反为下劣,
而心不专一,往生更难决定矣。
如果你念佛,只是求世间福报,不肯回向往生──既然求世间福报,你的心就在娑婆世界,你不是回向到极乐净土,“我念佛,希望儿女健康”,如果有这样的想法,你所希望得到的福报也能得到,但是,是下等的;如果你愿意往生西方,“我不求世间福报,自然念佛,一心一意求生净土。”不是说我们把念佛的功德回向,是说我们的思想不是在娑婆世界里转,是要到西方净土去的,这叫“回向往生”,那你所得的福报就超胜了。如果光是求世间福报的话,不是想到净土去,甚至根本不想去,往生就不确定了,因为你不想去啊,只是在这个世间打闲岔。
念佛现世利益偈十五首
阿弥陀如来来化本为息灾延命故特为众生先开示金光明经寿量品
山家之传教大师为怜愍国土人民七难消灾诵文中说应称念弥陀佛
念南无阿弥陀佛胜过一切之功德即使三世之重障亦必转变为轻微
念南无阿弥陀佛此世利益无限际流转轮回之罪消定业中夭亦皆除
念南无阿弥陀佛梵天帝释皆归敬所有诸天各善神日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛四大天王皆共同日日夜夜常守护四方恶鬼不敢近
念南无阿弥陀佛坚牢地?亦尊敬如同形影互相随日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛难陀跋难大龙等无量龙神皆尊敬日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛炎魔法王亦尊敬五道冥官皆共同日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛他化天之大魔王亦在释迦文佛前誓言必作常守护
此等天神与地?悉皆名为善鬼神此等善神皆共同守护念佛诸众生
愿力不思议信心即是大菩提心故所有天地恶鬼神皆得一一敬畏服
念南无阿弥陀佛观音势至亦偕同恒沙尘数诸菩萨如影相随在身边
无碍光佛之光中有无数之阿弥陀个个化佛皆相随保护真实信心者
念南无阿弥陀佛十方无量数诸佛百重千重来围绕欢喜相随常守护
(“山家”指天台宗。“魔王”,我们讲魔王都是很坏的,但魔王多数都是菩萨化现的,不然没那么大的威力。)
真实信心就是大菩提心。真实信阿弥陀佛、称念名号的人,就得到这么多的利益。
念佛十大利益(慈云大师):
日夜诸天护菩萨常相随
弥陀佛光摄鬼兽毒药离
灾难悉不受宿冤罪灭息
夜梦吉祥佛心颜气力吉
世人敬如佛正念往西方(取意造偈)
念佛之人,所有的灾难不会碰到,晚上做梦能够看到吉祥的佛,脸色好,气力足,世人尊敬,正念往生。
字少易念随地可念随时可念随人可念
天神恭敬恶鬼远离业障消除福慧增长
念再多的经咒,临终一句都用不上。“师父啊,《楞严咒》我学了两个月,现在会背了!”恭喜你,恭喜有什么用呢?到临死的时候用不上,临死的时候,“哎,等一下,我把《楞严咒》背完了再去往生。”来不及啦!舌头打转了。
我们学的东西,一定要派得上用场。当然,我们念佛的人,根本不需要等待临终,这是比较来讲。比如说,临终病苦了,其它任何行法都用不上。
台湾有一位广钦老和尚,很受人尊重,他一辈子念佛。他临终的时候,有一个很有意思的公案,他对弟子讲:“我快往生了,你们把《大藏经》搬来,给我念经。”弟子就忙开了,《大藏经》有多少!唏哩哗啦都搬来,“师父,怎么念哪?”弟子就问老和尚,老和尚说:“总念。”通通念,全部念,那弟子就忙坏了,对不对?有人念《心经》,有的念《地藏经》,有的念《金刚经》,都在念,老和尚坐在那里“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,潇洒地往生了。
他是什么意思呢?“总念”,这句“南无阿弥陀佛”就是“总念”,就把整个《大藏经》全部念了,广钦老和尚很有智慧,他喜欢搞这些动作,到最后,弟子才知道,这才叫总念。你说,临终的时候,再去念那些经典,来得及吗?来不及啦!就念一句“南无阿弥陀佛”,所以,平时干脆就念“南无阿弥陀佛”,一句佛号念到底。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。