正确的知见就好比方向盘，把握好知见不会走歪路。

1、外面的境界永远没有错

从究竟上说，学佛的人对善恶不分别，因为外面的境界永远没有错。有对与错的思想这就是有边见，佛法是不着两边的，保持中道，最后连“中道”的念头都没有了。当你观想自己坐在莲花上，佛光照着，莲花和佛光哪有善和恶的区别！人们所说的善恶，都是因果相续相，一还一报的事，所谓的善恶都是在了业，只不过是因中有果，果中又有因，觉悟的人在因果中造净业，不觉悟的人在因果中造善恶业。我们的智慧眼没有开的时候，根本看不出来这里的因果。所以遇到事情的时候，千万不要分别对与错。

对于一个修行的人，他做事情更不是从事相上看出来的，法无邪正，惟人使用。绝对不是你用想象能够分别对与错的。

对治分别心最好的办法就是，观察外面的境界永远没有错。我们每个人为什么来到这个世间，是善恶业牵着来的，来了却这些善业和恶业的，也就是受报来的，业了完了也该“下课”了。你说谁是对的，谁是错的？你的智慧眼没开，你能看出来吗？受欺负的和欺负别人的都是在了业；有各种习气的也是在了业；现在被骗的人，那是他前生一定也骗过人家，是在受报；这就是因缘果报。

2、什么是护法？

德行是护法。德行越高护法层次越高，德行是往生西方极乐世界的通行证，所以说，只有积功累德才能往生极乐世界。提高德行最好的方法就是孝敬老人，就是对众生升起恭敬心。遇到事情的时候，护持自己的正念就是护持正法。

3、转念头就是自净其意

有的人说，转念头的方法是夹杂，告诉你们，转念头的方法并不是需要长期使用下去，这只是一种方便法，换句话说，转念头就是工具，当你达到分别心减少了，觉悟力量大了，愿力增强了，心量拓宽了，念佛老实了，就可以不用了，那时就可以一句佛号念到底了。如果有的人一接触佛号就能够老实念下去，那就不用转念头这个方法，但是这种人到底有几个？所以说，转念头就是对治不信因果、对治各种逆境的，对治生活中的各种分别念头的，用转念的方法时间长了，就逐渐实现老实念佛号了。

4、佛菩萨对众生是平等加持，应该自信

有的人说，我没有文化，学地慢，这种看法不对，佛菩萨绝对不会因为你没有文化就不加持你，大地对任何植物都一样供给营养，这就是平等，佛菩萨对任何众生都发出慈悲的念头，而那些自私自利的人，他根本接受不到，因为他的所作所为与佛不是一个道上的人，不能感应。修行不分年龄大小，不在文化高低，龙女八岁就成佛，慧能大师一个字不识，成了一代祖师。所以我们对自己的自性不能产生疑惑，我们跟佛菩萨的自性无二无别。我们是迷惑的佛，佛是觉悟的人。

5、加强正念，作用不可思议

起什么样的念头，就感召什么样的加持。一念贪心起，贪鬼助之；一念?心起，厉鬼助之；一念情欲起，欲鬼助之；一念为众生，善神护之；念念为众生，佛菩萨亲自护持！我们学佛以后，就应该起佛菩萨的念头，处处正念，让一天中的每一个念头都是觉悟的，这样培养，长期坚持，哪怕只达到百分之六十，就是合格的佛弟子，做的越多往生的把握越大。

6、无过就是功

有的人执著地追求持戒，追求做善事，追求功德，而且从事相上追求，他不知道，无过就是功。古德告诉我们：心平何须持戒，行直何须参禅。我们众生的自性中本来具足圆满的功德，分别妄想执著去掉一分，清净心就露一分，德能就露一分，这是我们本来就有的东西，不是求出来的。而功德或者善事一定要随缘而作。其实是做而无做，无做而做，没有做与不做的印象。

7、什么是闻、思、修？

每天听的是贪、?、痴、慢，自私自利；每天脑子里过电影的还是贪、?、痴、慢，自私自利；在生活工作中做的还是这些，这叫六道轮回的闻、思、修。别人说什么你都往脑子里灌，跟着掺和，心中没有佛菩萨的教诲，造的是轮回因，得的是轮回果。学佛以后，脑子里想的是师父讲的佛法，行动中做的是师父的教诲，对有缘人说的还是佛法，每天反省自己在一天当中是不是愿力合格，是不是恭敬心合格，是不是及时转念头，是不是对众生慈悲，是不是为众生念佛，是不是深信因果，是不是随缘，等等，如果发现自己的思想一旦跑到六道轮回里面，马上把思想拉回来，让正念相续，这才叫真正意义上的闻、思、修。