知幻即离，离幻即觉

梦中所见到的，打坐时所看到的都是幻，人生都是幻，无常，弹指一挥间就过去，我们有什么可以把梦中的景象都当成真的？说看着佛菩萨来了，我们都不要高兴，该增长愿力还增长愿力，还照样念念为苦难的众生念这声佛号，不因为你见着佛，连佛号也不念了，“哎呀，我见着佛啦!”一高兴阿弥陀佛的影子没啦。往往一高兴的时候，魔就乘虚而入，魔无孔不入，要提高警惕，时时保持警觉性，遇到悲伤的事，我们也不能哭哭啼啼的悲伤，每当一打坐看到地狱众生受苦的时候，那你要哭哭啼啼的悲伤，往往就悲魔上身，魔神通变化非常厉害，你要住相，魔就乘虚而入，不住相，魔没地方入。我们这个悲是大慈大悲，不是那种坠到悲情里拔不出来的那个悲，这些要经得住考验。我们佛弟子练什么呢？就是练这颗金刚不坏之心，如果邪的来啦，我们不动摇，深深地知道他们所讲的那些不符合经典，我们的心不被破坏，我们不往心里入，你所遇到的是你前生的缘，随着这个缘我们心中不动，这叫随缘不变，缘分遇到了，我们这颗道心不被他们所迷惑，这样逐渐地成就金刚不坏之心。为啥叫金刚经啊？你能离相这个心谁也破坏不了！为啥？“应无所住而生其心。”任何事相上，他都不住，而生觉悟心，而生愿力心，时时让你的觉悟心、愿力心、慈悲心起作用，绝不住在任何一个事相上，常了你就知道了，你有这个心，啥样境界也打动不了你。

你坐着念佛的时候，亲自见到释迦牟尼佛来了：“你别念佛了，我给你一个更好的法，你在这一坐，一持咒，你就能往生，还省事。”这样的事来了，我们都不能相信。为啥？我们一心一意跟着阿弥陀佛走，我们一心一意依止“五经一论”，经典上有的我们坚决相信，没有的我们不能信，哪部经典也没说：“你持咒就管事，不用行普贤行。”我们的心如如不动，这样才成就我们金刚不坏之心，绝不能说你看见菩萨就高兴得找不着北啦，那有啥，算个啥？只有让这颗金刚之心不被破坏，才算成功。