在家菩萨戒十二

　　二十八经第三条。不瞻病苦戒，若优婆塞，受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞得失慧罪，不起堕落，不净有作。
　　“恶心”就是憎恶心、厌恶心、不爱见心。受了在家菩萨戒的人，对病人讨厌，憎恶，不愿意看等都是属于恶心“瞻视”就是照料、看护。受了菩萨戒的人，恶心不能瞻视病苦是佛制所不容许的，一定要能够慈心探视病人。我们知道“病苦”是八苦之一；生老病死，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。在诸苦中。病苦是最苦的。我们这个色身是由地水火风四大元素组成的。若有一大不调，我们的身体就会得病。若地大不调，浑身就会沉重；若水大不调，浑身就会臃肿；若火大不调，浑身就会很燥热；若风大不调，就会疲倦。不管哪一大不调，都会引起身体的不适。每一大有一百零一病，合起来有四百零四病，病轻还能挺得过去，重了就很苦，动也动不得，以前爱吃的也不爱吃了，不得自由，所以说病苦是苦中之苦，对有病之人，佛告诉我们应该发慈悲心去看护照料。 
　　佛在世的时候，有一次其它的出家人都应供去了，佛就来回巡视，看到一位病比丘没人管，佛就问他怎么回事。病比丘就说：我生病了，佛就问：为什么没有人来照顾你？病比丘就说：我好的时候别人生病我不管，我性情疏懒。不耐心去看，所以现在我病了也没有人来瞻视。佛很怜悯他，就亲自照顾他，为他整理床铺，打扫卫生等，并告诉他以后应该好好地去看病人，如是因如是果，你不看病人，你病时别人也就不来看你。从此以后。佛就制了要瞻视病人的戒。佛在菩萨戒里说：看病福田是第一福田。八福田是：佛、圣人、憎、和尚、阿者黎、父、母、病人。为什么呢？因为能拔苦中之苦，要想看病人，首先应该具备慈悲心，没有慈悲心就不能去看病人，甚至会产生恶心，讨厌憎恶，不爱理等，因为病了以后是很脏的，甚至大小便都需要别人帮忙清理，所以看病人是很不容易的，要怨守这条戒。首先应当培养自己的慈悲心，在修慈悲喜舍这四等心时，慈心是第一位的。密教里有这么一个传说：无著菩萨为了从弥勒菩萨处得到《现观庄严论》，就到鸡足山修慈心。修了十年，因想念母亲下山，走到一条河边，河上只有一座独木桥。在桥头有一个人用铁棒磨针。挡住去路，无著菩萨着急要过，磨针人不让过，并说：“我现在很着急，要把铁棒磨成针、为我女儿缝嫁妆。”就是不肯让路，他又返回到鸡足山，又修了十年慈心。由于想念母亲，他又下山了，这回没有了磨针的人，却在路上碰到了一条狗，这狗身上长了很多很脏的疮，他从狗边路过，走了一会觉得不对头：我在山上修了道么久就是要修慈悲心。现在不管那狗是不对的，于是他就返回去。但看到狗身上实在太脏。又觉得不行，还是走吧。因为无著菩萨擅长医术，知道生了有脓的疮，用嘴巴把脓血吸出来，马上就会好的。但他不肯去吸狗身上的疮，就又走了，这样来来回回三次，最后一次他想一切有情都是父母，这狗也是有情，我修慧心，就应该以慈心来为它治病，这次他就走到狗的跟前，蹲下来用嘴巴吸狗身上的脓，一下觉得非常香，后来就变成甘乳。吸完后，弥勒菩萨显现了，无著菩萨一看，激动不己：我修了二十年慈心，要见您老人家，您不满我的愿，今天偏偏现狗身让我来见，弥勒菩萨就说：自从你下了山，我就跟着你，不相信，你看我浑身都是你唾的唾沫。所以西藏的出家人修法，不随便吐唾沫、害怕唾到弥勒菩萨身上。佛菩萨随时随地都在跟着我们，我们之所以见不到，就是因为慈悲心没有圆满。无著菩萨的慈悲心圆满了，就能见到弥勒菩萨。因此要想看护病人，一定要具备慈悲心。