戒名的“五众”是指出家五众，包括比丘、比丘尼、式义摩那、沙弥、沙弥尼。本戒是讲，受了在家菩萨戒的优婆塞(夷)，与出家人在同一路上行走时，应主动停下来，让出家人先走。如果自己走在出家人的前面，佛制不许。道路若在诸比丘前、沙弥前行。
在行路时，若发现往面有出家人过来，在家人应该等一下，让出家人先行。但有时，遇到特殊情况，也可开缘。如前面道路有障，需要居士前去排除，不犯。或者，为办三宝事，需要到前面走，也不犯。如果不符合开缘的情况，在家人走在前面就犯。
犯这条戒是由于不尊重出家人而得罪，而不尊重出家人就是不尊重、恭敬三宝。因为住持佛法依赖于僧，如果不恭敬僧，就同时牵涉到了佛、法。因此，在家居士应该恭敬出家人，哪怕走在路上，给山家人让个道，就是恭敬三宝的表现。如果能恭敬的话，来到寺庙自然就会磕头，见到出家人，自然知道应该顶礼，或恭敬供养。
如果不让出家人先走，自己走在前面，菩萨优婆塞(夷)就得失意罪，不起堕落，不净有作。
(第二十五条竟)
二十八经第二十六僧食不公分戒：若优婆塞(夷)受持戒已，僧中赋食，若偏为师选择美好，过分与者，是优婆塞(夷)得失意罪，不超堕落，不净有作。
僧食：就是供养大众僧的饮食。
不公分：给大众僧分配饮食时不公平。僧中赋食，若偏为师选择美好，过分与者：
四人以上成僧：“赋食”就是给自物，意即分配饮食。受了在家菩萨戒的优婆塞(夷)，在大众中分配饮食时，如果偏心、不公平地分配饮食，为自己的师父选择美食，佛制不许。
“师”可以是自己的皈依师、受戒师，乃至自己喜欢、熟悉，与自己有缘的师父在内。“美好”就是精美的饮食。“过份与”就是超过份量给。别人一份，他两份。
在家菩萨应首先培养慈悲、平等心，既然是菩萨。对待众生，应像佛对众生一样，爱护众生犹如独子，不要有分别、爱憎、亲疏。如果由你来分常住的饮食，你不注意，偏心多与，就落入盗戒。同时，因为你的偏心分食，令师父也陷于不义，自他两损，故佛制不许。犯戒是因失正念，故结失意罪，不起堕落，不净有作。(第二十六条竟)
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
