入菩萨行 入菩萨行集要 第六品 安忍
第六品 安忍1.一?能摧毁 千劫所积聚
施供善逝等 一切诸福善。2.罪恶莫过?, 难行莫胜忍;
故应以众理, 努力修安忍。3.若心执灼?, 意即不寂静,
喜乐亦难生, 烦躁不成眠。4.纵人以利敬, 恩施来依者,
施主若易?, 反遭彼弑害。5.?令亲友厌, 虽施亦不依。
若心有?恚, 安乐不久住。6.?敌能招致 如上诸苦患。
精勤灭?者, 享乐今后世。7.强行我不欲, 或挠吾所欲,
得此不乐食, ?盛毁自他。8.故应尽断除 ?敌诸粮食;
此敌唯害我, 更无他余事。9.遭遇任何事, 莫扰欢喜心;
忧恼不济事, 反失诸善行。10.若事尚可为, 云何不欢喜?
若已不济事, 忧恼有何益?11.不欲吾与友, 历苦遭轻蔑,
闻受粗鄙语; 于敌则反是。12.乐因何其微, 苦因极繁多;
无苦无出离, 故心应坚忍。13.苦行伽那巴, 无端忍烧割;
吾今求解脱, 何故反畏怯?14.久习不成易, 此事定非有;
渐习小害故, 大难亦能忍。15.蛇及虻蚊噬、 饥渴等苦受,
乃至疥疮等, 岂非见惯耶?16.故于寒暑风、 病缚捶打等,
不宜太娇弱; 若娇反增苦。17.有人见己血, 反增其坚勇;
有人见他血, 惊慌复闷绝。18.此二大差别, 悉由勇怯致;
故应轻害苦, 莫为诸苦毁。19.智者纵历苦, 不乱心澄明;
奋战诸烦恼, 虽生多害苦。20.然应轻彼苦, 力克贪?敌。
制惑真勇士, 余唯弑尸者。21.苦害有诸德: 厌离除骄慢,
悲愍生死众, 羞恶乐行善。22.不?胆病等 痛苦大渊薮,
云何?有情? 彼皆缘所成。23.如人不欲病, 然病仍生起;
如是不欲恼, 烦恼强涌现。24.心虽不思?, 而人自然?。
如是未思生, ?恼犹自生。25.所有众过失, 种种诸罪恶,
彼皆缘所生, 全然非自力。26.彼等众缘聚, 不思将生?;
所生诸?恼, 亦无已生想。27.纵许有主物, 施设所谓我,
主我不故思: 将生而生起。28.不生故无果。 常我欲享果,
于境则恒散; 彼执永不息。29.彼我若是常, 无作如虚空;
纵遇他缘时, 不动无变异。30.作时亦如前, 则作有何用?
谓作用即此, 我作何相干?31.是故一切法, 依他非自主。
知已不应? 如幻如化事。32.由谁除何?? 除?不如理。
?除诸苦灭, 故非不应理。33.故见怨或亲 非理妄加害,
思此乃缘生, 受之甘如饴。34.若苦由自取, 而人皆厌苦,
以是诸有情, 皆当无苦楚。35.或因己不慎, 以刺自戮伤;
或为得妇心, 忧伤复绝食;36.纵崖或自缢, 吞服毒害食;
妄以自虐行, 于己作损伤。37.自惜性命者, 因惑尚自尽;
况于他人身, 丝毫不伤损?38.故于害我者, 心应怀慈愍;
慈悲纵不起, 生?亦非当。39.设若害他人 乃愚自本性,
?彼则非理; 如?烧性火。40.若过是偶发, 有情性仁贤,
则?亦非理; 如?烟蔽空。41.棍杖所伤人, 不应?使者;
杖复?使故, 理应憎其?。42.我昔于有情, 曾作如是害;
既曾伤有情, 理应受此损。43.敌器与我身, 二皆致苦因;
双出器与身, 于谁该当??44.身似人形疮, 轻触苦不堪;
盲目我爱执, 遭损谁当??45.愚夫不欲苦, 偏作诸苦因;
既由己过害, 岂能憎于人?46.譬如地狱卒, 及诸剑叶林,
既由己业生, 于谁该当??47.宿业所引发, 令他损恼我,
因此若堕狱, 岂非我害他?48.依敌修忍辱, 消我诸多罪;
怨敌因我忍, 堕狱久受苦。49.若我令受害, 敌反饶益我,
则汝粗暴心, 何故反?彼?50.若我有功德, 必不堕地狱。
若吾自守护, 则彼何所得?51.若以怨报怨, 则敌不护罪;
吾行将退失, 难行亦毁损。52.心意无形体, 谁亦不能毁;
若心执此身, 定遭诸苦损。53.轻蔑语粗鄙, 口出恶言辞,
于身既无害, 心汝何故??54.谓他不喜我; 然彼于现后,
不能毁损我, 何故厌讥毁?55.谓碍利养故; 纵我厌受损,
吾利终须舍, 诸罪则久留。56.宁今速死殁, 不愿邪命活;
苟安纵久住, 终必遭死苦。57.梦受百年乐, 彼人复苏醒;
或受须臾乐, 梦已此人觉;58.觉已此二人, 梦乐皆不还。
寿虽有长短, 临终唯如是!59.设得多利养, 长时享安乐,
死如遭盗劫, 赤裸空手还。60.谓利能活命, 净罪并修福;
然为利养?, 福尽恶当生。61.若为尘俗活, 复因彼退堕,
唯行罪恶事, 苟活义安在?62.谓谤令他疑, 故我?谤者;
如是何不? 诽谤他人者?63.谓此唯关他, 是故吾堪忍;
如是何不忍 烦恼所生谤?64.于佛塔像法, 诽诋损毁者,
吾亦不应?; 因佛远诸害。65.于害上师尊, 及伤亲友者,
思彼皆缘生, 知已应止?。66.情与无情二, 俱害诸有情,
云何唯?人? 故我应忍害。67.或由愚损人, 或因痴还?;
此中孰无过? 孰为有过者?68.因何昔造业, 于今受他害?
一切既依业, 凭何?于彼?69.如是体解已, 以慈互善待。
故吾当一心, 勤行诸福善。70.譬如屋着火, 燃及他屋时,
理当速移弃 助火蔓延草。71.如是心所贪, 能助?火蔓,
虑火烧德屋, 应疾厌弃彼。72.如彼待杀者, 断手获解脱;
若以修行苦, 离狱岂非善?73.于今些微苦, 若我不能忍,
何不除?恚—— 地狱众苦因?74.为欲曾千返 堕狱受烧烤;
然于自他利, 今犹未成办。75.安忍苦不剧, 复能成大利;
为除众生害, 欣然受此苦。76.人赞敌有德, 若获欢喜乐;
意汝何不赞, 令汝自欢喜?77.如是所生乐, 唯乐无性罪,
诸佛皆称许; 复是摄他法。78.谓他获乐故, 然汝厌彼乐;
则应不予酬; 此坏现后乐。79.他赞吾德时, 吾亦欲他乐;
他赞敌功德, 何故我不乐?80.初欲有情乐, 而发菩提心;
有情今获乐, 何故反?彼?81.初欲令有情, 成佛受他供;
今见人获利, 何故生嫉恼?82.所应恩养亲, 当由汝供给;
他亲既养护, 不喜岂反??83.不愿人获利, 岂愿彼证觉?
妒憎富贵者, 宁有菩提心?84.若已从他得, 或利在施家,
二俱非汝有, 施否何相干?85.何故弃福善、 信心与己德?
不守已得财, 何不自?责?86.于昔所为恶, 犹无忧愧色,
岂还欲竞胜 曾培福德者?87.纵令敌不喜, 汝有何可乐?
唯盼敌受苦, 不成损他因。88.汝愿纵得偿, 他苦汝何乐?
若谓满我愿, 招祸岂过此?89.若为?渔夫 利钩所钩执,
陷我入地狱, 定受狱卒煎。90.受赞享荣耀, 非福非增寿,
非力非免疫, 非令身安乐。91.若吾识损益, 赞誉有何利?
若唯图称心, 应依饰与酒。92.若仅为虚名, 失财复丧命,
誉词何所为? 死时谁得乐?93.沙屋倾颓时, 愚童哀极泣;
若我伤失誉, 岂非似愚童?94.声暂无心故, 称誉何足乐?
若谓他喜我, 彼赞是喜因;95.受赞或他喜, 于我有何益?
喜乐属于彼, 少分吾不得。96.他乐故我乐; 于众应如是。
他喜而赞敌, 何故我不乐?97.故我受赞时, 心若生欢喜,
此喜亦非当, 唯是愚童行。98.赞誉令心散, 损坏厌离心,
令妒有德者, 复毁圆满事。99.以是若有人, 欲损吾声誉,
岂非救护我, 免堕诸恶趣。100.吾唯求解脱, 无须利敬缚;
于解束缚者, 何故反生??101.如我欲趣苦, 然蒙佛加被,
闭门不放行, 云何反?彼?102.谓敌能障福; ?敌亦非当。
难行莫胜忍, 云何不忍耶?103.若我因己过, 不堪忍敌害,
岂非徒自障 习忍福德因?104.无害忍不生, 怨敌生忍福。
既为修福因, 云何谓障福?105.应时来乞者, 非行布施障;
授戒诸方丈, 亦非障出家。106.世间乞者众, 忍缘敌害稀。
若不外施怨, 必无为害者。107.故敌极难得, 如宝现贫舍;
能助菩提行, 故当喜自敌。108.敌我共成忍, 故此安忍果,
首当奉献彼; 因敌是忍缘。109.谓无助忍想, 故敌非应供;
则亦不应供 正法修善因。110.谓敌思为害, 故彼非应供;
若如医利我, 云何修安忍?111.既依极?心, 乃堪修坚忍;
故敌是忍因, 应供如正法。112.本师牟尼说: 生佛胜福田。
常敬生佛者, 圆满达彼岸。113.成佛所依缘, 有情等诸佛。
敬佛不敬众, 岂有此言教?114.非说智德等, 由用故云等;
有情助成佛, 故说生佛等。115.应供慈心者, 因彼珍贵故;
敬佛福德广, 亦因佛尊贵。116.助修成佛故, 应许生佛等。
然生非等佛 无边功德海。117.唯佛功德齐; 于具少分者,
虽供三界物, 犹嫌不得足。118.有情具功德: 能生胜佛法;
唯因此德符, 即应供有情。119.无伪众生亲—— 诸佛唯利生。
除令有情喜, 何足报佛恩?120.利生方足报 舍身入狱佛,
故我虽受害, 亦当行众善。121.诸佛为有情, 尚且不惜身;
愚痴骄慢我, 何不侍众生?122.众乐佛欢喜, 众苦佛伤悲;
悦众佛愉悦, 犯众亦伤佛。123.遍身着火者, 与欲乐不生;
若伤诸有情, 云何悦诸佛?