入菩萨行 入菩萨行集要 第八品 静虑
第八品 静虑1.发起精进已, 意当住禅定;
心意涣散者, 危陷惑牙间。2.身心若远离, 散乱即不生;
故应舍世间, 尽弃诸俗虑。3.贪亲爱利等, 则难舍世间;
故当尽弃彼, 随智修观行。4.有止诸胜观, 能灭诸烦恼。
知已先求止, 止由离贪成。5.自身本无常, 犹贪无常人,
纵历百千生, 不见所爱人。6.未遇则不喜, 不能入等至;
纵见不知足, 如昔因爱苦。7.若贪诸有情, 则障实性慧,
亦毁厌离心, 终遭愁叹苦。8.若心专念彼, 此生将虚度;
无常众亲友, 亦坏真常法。9.行为同凡愚, 必堕三恶趣;
心欲赴圣境, 何需近凡愚?10.刹那成密友, 须臾复结仇,
喜处亦生?, 凡夫取悦难!11.忠告则生?, 反劝离诸善;
若不从彼语, ?怒堕恶趣。12.妒高竞相等, 傲卑赞复骄,
逆耳更生?, 处俗怎得益?13.伴愚必然生 自赞毁他过,
好谈世间乐, 无义不善事。14.是故近亲友, 徒然自招损。
彼既无益我, 吾亦未利彼。15.故应远凡愚, 会时喜相迎,
亦莫太亲密, 善系君子谊。16.犹如蜂采蜜; 为法化缘已,
如昔未谋面, 淡然而处之。17.吾富受恭敬, 众人皆喜我。
若持此骄慢, 殁后定生惧。18.故汝愚痴意, 无论贪何物,
定感苦果报, 千倍所贪得。19.故智不应贪, 贪生三途怖。
应当坚信解: 法性本应舍。20.纵吾财物丰, 令誉遍称扬,
所集诸名利, 非随心所欲。21.若有人毁我, 赞誉何足喜?
若有人赞我, 讥毁何足忧?22.有情种种心, 诸佛难尽悦,
何况劣如我? 故应舍此虑。23.睥睨穷行者, 诋毁富修士;
性本难为侣, 处彼怎得乐?24.如来曾宣示: 凡愚若无利,
郁郁终寡欢, 故莫友凡愚。25.林中鸟兽树, 不出刺耳音,
伴彼心常乐, 何时共安居?26.何时住树下、 岩洞无人寺?
愿心不眷顾, 断舍尘世贪!27.何时方移栖 天然辽阔地,
不执为我所, 无贪恣意行?28.何时居无惧, 唯持钵等器、
匪盗不需衣, 乃至不蔽体?29.何时赴寒林, 触景生此情:
他骨及吾体, 悉皆坏灭法。30.吾身速腐朽, 彼臭令狐狼,
不敢趋前尝; 其变终至此!31.孑然此一身, 生时骨肉连,
死后各分散, 更况是他亲?32.生既孤独生, 殁复独自亡,
苦痛无人摊, 亲眷有何益?33.如诸行路客, 不执暂留舍;
如是行有道, 岂应恋生家?34.不待众亲友 伤痛且哀泣,
四人掮吾体, 及时赴寒林。35.无亲亦无怨, 只身隐山林;
先若视同死, 殁已无人忧。36.四周既无人 哀伤或为害,
故修随念佛, 无人扰令散。37.故当独自栖 事少易安乐、
灵秀宜人林, 止息众散乱。38.尽弃俗虑已, 吾心当专一;
为令入等至 制惑而精进。39.现世及来生, 诸欲引灾祸;
今生砍杀缚, 来世入地狱。40.月老媒婆前, 何故屡恳求?
为何全不忌 诸罪或恶名?41.纵险吾亦投, 资财愿耗尽;
只为女入怀, 销魂获至乐。42.除骨更无余; 与其苦贪执,
非我自主躯, 何如趣涅???43.始则奋抬头, 亲近羞垂视,
葬前见未见, 悉以纱覆面。44.昔隐惑君容, 今现明眼前,
鹫已去其纱, 既见何故逃?45.昔时他眼窥, 汝即忙守护;
今鹫食彼肉, 吝汝何不护?46.既见此聚尸, 鹫兽竞分食,
何苦以花饰, 殷献鸟兽食?47.若汝见白骨 静卧犹惊怖,
何不惧少女 灵动如活尸?48.昔衣汝亦贪, 今裸何不欲?
若谓厌不净, 何故拥着衣?49.粪便与口涎, 悉从饮食生,
何故贪口液, 不乐臭粪便?50.嗜欲者不贪 柔软木棉枕,
谓无女体臭。 彼诚迷秽垢。51.迷劣欲者言: 棉枕虽滑柔,
难成鸳鸯眠; 于彼反生?。52.若谓厌不净; 肌腱系骨架,
肉泥粉饰女, 何以拥入怀?53.汝自多不净, 日用恒经历,
岂贪不得足, 犹图他垢囊?54.若谓喜彼肉, 欲观并摸触;
则汝何不欲 无心尸肉躯?55.所欲妇女心, 无从观与触,
可触非心识, 空拥何所为?56.不明他不净, 犹非稀奇事;
不知自不净, 此则太稀奇!
57.汝执不净心, 何故舍晨曦
初启嫩莲华, 反着垢秽囊?
58.若汝不欲触 垢秽所涂地,
云何反欲抚 泄垢体私处?59.若谓厌不净; 垢种所孕育,
秽处所出生, 何以搂入怀?60.粪便所生蛆, 虽小尚不欲,
云何汝反欲 垢生不净躯?61.汝于不净身, 非仅不轻弃,
反因贪不净, 图彼臭皮囊。62.宜人冰片等, 米饭或菜蔬,
食已复排出, 大地亦染污。63.垢身浊如此, 亲见若复疑,
应观寒尸林, 腐尸不净景。64.皮表迸裂尸, 见者生大畏;
知已复何能 好色生欢喜?65.涂身微妙香, ?钐捶撬?恚?BR>何以因异香, 贪着她身躯?66.身味若本臭, 不贪岂非善?
贪俗无聊辈, 为何身涂香?67.若香属?钐矗?nbsp;身出何异味?
何以因异香, 贪爱女身躯?68.长发污修爪, 黄牙泥臭味,
皆令人怖畏 躯体自本性。69.欲如伤己器, 何故令锋利?
自迷痴狂徒, 呜呼满天下!70.寒林唯见骨, 意若生厌离,
岂乐活白骨 充塞寒林城?71.复次女垢身, 无酬不可得;
今生逐尘劳, 后世遭狱难。72.少无生财力, 及长怎享乐?
财积寿渐近, 衰老欲何为?73.多欲卑下人, 白日劳务疲,
夜归气力尽, 身如死尸眠。74.或需赴他乡, 长途历辛劳,
虽欲会娇妻, 终年不相见。75.或人为谋利, 因愚卖身讫;
然利犹未得, 空随业风去。76.或人自售身, 任随他指使;
妻妾纵临产, 荒郊树下生。77.欲欺凡夫谓: 求活谋生故;
虑丧赴疆场, 为利成佣奴。78.为欲或丧身, 或竖利戈尖,
或遭短矛刺, 乃至火焚烧。79.历尽聚守苦, 方知财多祸;
贪金涣散人, 脱苦遥无期。80.贪欲生众苦, 害多福利少;
如彼拖车牲, 唯得数口草。81.彼利极微薄, 虽畜不难得;
为彼勤苦众, 竟毁暇满身。82.诸欲终坏灭, 贪彼易堕狱;
为此瞬息乐, 须久历艰困。83.彼困千万分, 便足成佛道。
欲者较菩萨, 苦多无菩提。84.思惟地狱苦, 始知诸欲患,
非毒兵器火、 险敌所能拟。85.故当厌诸欲, 欣乐阿兰若。
离诤无烦恼, 寂静山林中,86.皎洁明月光, 清凉似檀香,
倾泄平石上, 如宫意生欢。
林风无声息, 徐徐默吹送,
有福瑜伽士, 踱步思利他。87.空舍岩洞树, 随时任意住;
尽舍护持苦, 无忌恣意行。88.离贪自在行, 谁亦不相干;
王侯亦难享 如足闲居欢。89.远离诸尘缘, 思彼具功德,
尽息诸分别, 观修菩提心。90.首当勤观修 自他本平等;
避苦求乐同, 护他如护己。91.手足肢虽众, 护如身则同;
众生苦乐殊, 求乐与我同。92.虽吾所受苦, 不伤他人身,
此苦亦当除, 执我难忍故。93.如是他诸苦, 虽不临吾身,
彼苦仍应除, 执我难忍故。94.我应除他苦, 他苦如自苦;
我当利乐他, 有情如吾身。95.自与他双方, 求乐既相同,
自他何差殊? 何故求独乐?96.自与他双方, 恶苦既相同,
自他何差殊? 何故唯自护?97.谓彼不伤吾, 故不护他苦;
后苦不害今, 何故汝防护?98.若谓当受苦; 此诚邪思惟!
亡者他体故, 生者亦复然。99.若谓自身苦 应由自防护;
足苦非手苦, 何故手护足?100.若谓此非理, 执我故如此;
执自他非理, 唯当极力断。101.心续与身聚, 假名如军?;
本无受苦者, 谁复除彼苦?102.既无受苦者, 诸苦无差别。
是苦即当除, 何需强区分?103.不应有此诤: 何需除他苦?
欲除悉应除, 否则自他如。104.悲心引众苦, 何故强催生?
若愍众生苦, 自苦云何增?105.一苦若能除 众多他人苦,
为利自他故, 慈者乐彼苦。106.妙花月虽知 国王有害意,
然为尽众苦, 不惜殉自命。107.如是修自心, 则乐灭他苦;
恶狱亦乐往, 如鹅趣莲池。108.有情若解脱, 心喜如大海;
此喜宁不足? 云何唯自度?109.故虽谋他利, 然无骄矜气;
一心乐利他, 不望得善报。110.微如言不逊, 吾亦慎防护;
如是于他苦, 当习悲护心。111.如亲精卵聚, 本非吾自身,
串习故执取 受精卵为我。112.如是于他身, 何不执为我?
自身换他身, 是故亦无难。113.自身过患多, 他身功德广。
知已当修习 爱他弃我执。114.众人皆认许: 手足是身肢。
如是何不许: 有情众生分?115.于此无我躯, 串习成我所;
如是于他身, 何不生我觉?116.故虽谋他利, 然无骄矜气;
如人自喂食, 未曾盼回报。117.微如言不逊, 吾亦慎回护;
如是于众生, 当习悲护心。118.怙主观世音, 为除众怖畏,
涌现大悲心, 加持自圣号。119.闻名昔丧胆, 因久习近故,
失彼竟寡欢; 知难应莫退。120.若人欲速疾 救护自与他,
当修自他换—— 胜妙秘密诀。121.贪着自身故, 小怖亦生畏。
于此生惧身, 谁不似敌??122.千般欲疗除 饥渴身疾者,
捕杀鱼鸟兽, 伺机劫道途。123.或为求利敬, 乃至杀父母,
盗取三宝物, 以是焚无问。124.有谁聪智者, 欲护供此身?
谁不视如仇? 谁不轻蔑彼?125.若施何能享? 自利饿鬼道。
自享何所施? 利他人天法。