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四姓平等

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四姓平等

佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时,有婆罗门集合在拘萨罗,共同谈论着:婆罗门的种姓最殊胜,其余种姓都不及婆罗门;婆罗门种姓最洁白,其余种姓都是污黑;婆罗门能得清净,非婆罗门不能得到清净;婆罗门是梵天之子,从梵天的口中出生,无比尊贵。但是,自从佛陀出世以来,说四种姓都是清净平等,真是岂有此理!

婆罗门又继续议论:那一个有力大人能到瞿昙那里诘难他?后来由大众共同推举种姓清净,博闻总持,精通四吠陀的阿摄和逻延多那婆罗门带领大家去向佛陀问难。

于是阿摄和逻延多那婆罗门带着众婆罗门一起来到祇园精舍拜访佛陀。他说:「瞿昙!我有问题想请教您,可以吗?」

佛陀慈和地说:「婆罗门!随你所问。」

阿摄和逻延多那就把众婆罗门谈论的原委详细说给佛陀听,佛陀听了之后,说道:「婆罗门!你认为只有婆罗门能够行慈心,无结无怨,无恚无诤,而剎帝利、居士、工匠都做不到吗?」

婆罗门回答:「不是的!婆罗门能行慈心,剎帝利、居士、工匠也能啊!」

佛陀又再问:「如果有百种人从远处而来,这百种人中有婆罗门、剎帝利、居士、工匠等,有一人送给这百种人每人一分澡豆,各持澡豆到水边洗浴,请问你:只有婆罗门能够将垢秽去除,其它人就不能去除垢秽吗?」

「不是的!佛陀!不管是那一种人,如果带着澡豆到水边沐浴,必定能够去除身上的污垢,洁净无比。」

佛陀再问:「如果有百种人,当中有婆罗门、剎帝利、居士、工匠等,各各用栴檀木作火母生火,请问你:只有婆罗门能生火,而剎帝利、居士、工匠等就不能生火吗?」

「不是的!」

经过佛陀耐心的一再启发,婆罗门失去了辩才,只有俯首,默默无语。佛陀又继续问婆罗门:「如果有四个人,其中二人有好学问,二人没有学问,有一婆罗门要行布施供养,那婆罗门会为谁施设上座,供养上等饮食?」

婆罗门答道:「当然是为有好学问的二人施设上座,供养上等饮食。」

「如果婆罗门要行斋供养,共有四人应供,其中二人有好学问,却不精进,喜行恶法;另外二人没有学问,却喜好精进,喜行妙法。婆罗门应当为谁先设上座,供养上等饮食呢?」

「其中二人虽无学问,却好精进,行持妙法,婆罗门必定会为他们设上座,供养上等饮食。」

佛陀说:「婆罗门!你首先称叹学问,而后又称叹持戒。所以我说四种姓都是清净,都是平等。」

婆罗门听后,不禁从座而起,礼拜佛陀,就在此时,同来的婆罗门大声说道:「佛陀真是太奇妙了!有大威德,有大福佑,自说四种姓清净,也能令阿摄和逻延多那说四种姓都是清净。」

佛陀又为他们说种种法,令他们欢喜而去。

佛陀提倡平等,认为一个人的尊卑不是天生的,而是人成的,本身的行为才能决定是在清凉世界享受安乐,还是在娑婆污泥中受苦。

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  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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