二次闭关：雪域奇遇

1995年1月3号,我带着一种难以表述的心情，乘飞机抵达圣城——拉萨。经过一段时间的拜访，终于在喜玛拉雅山腹地的一个湖心岛上安定了下来。岛上住的是一对喇嘛夫妇，男的叫“拉蒙”。?

在岛上住了十多天后，我的精神仍然是处在恍惚之中，晚上经常从噩梦中惊醒。一天晚上，拉蒙上师说：“我给你做‘招魂术’。”

从这十多天的交谈中，我得知这对老夫妇都是精通佛法的圣人。上师和我谈话时，我发现自己过去所经过的事情，以及当前所面临的问题他都知道，因此很信服他，从这以后我一直尊称他为上师。

我和上师对面静坐，师母也坐在上师身边为我助念。上师说：“你最好能入定，不能入定就睡觉吧。我采用宇宙根本音三字明：嗡、阿、?耍?倩啬愕幕昶恰！辈痪梦揖退?帕耍?渭?蝗税盐掖?氐骄?径粗校?沃屑忍??挚醇??鲇钪娑际恰拔恕币簦?奘?龉庾恿靼樗孀拧拔恕币羧?亢臀业纳硇娜谖?惶濉Ｔ诘笔钡母芯跸袷巧材羌洌?彼招押螅?δ父嫠呶乙丫??巳?烊?沽恕?

每天和上师一起静坐讨论佛法。上师的生活非常有规律，每天天刚蒙蒙亮，上师便起床到院子里绕着铁树念经，我虽听不懂上师念什么，但可以感觉到他那音频的振动力。时间一久，我也每天围绕着这棵铁树念经。听上师说,这棵铁树是当初莲花生大师从印度带来藏地的,我说这不像我们汉人称呼的铁树,上师说喜玛拉雅山的铁树怎么会和汉人的铁树相同呢?

拉蒙上师告诉我：“当时是公元八世纪，吐蕃王国——古西藏的国王赤松德赞邀请莲花生大师来为西藏地区降妖驱魔，因为当地邪教巫师用咒语控制百姓和王公大臣，索取钱财和民女。以莲花生为首的三十多人便从天竺——古印度来到吐蕃，经过斗法降伏了当地的“妖魔”。但待这一行人回到天竺后，妖魔又出来危害百姓。后来莲花生大师又来几次，把他从天竺带来的法宝分别放在八个方位，并留下八位大师永镇吐蕃保太平。在这八位大师中间，有位叫佳斯达德的上师，便是我的祖辈。这三十人中间，有很多都在天竺国的那烂陀寺和中土去的玄奘法师一起学习过经论。这些妖魔在莲花生大师的感召下已修成正果。他们带来的法宝以及经论全部封藏在西藏的各个地方，大部分人回到了天竺。”?

听到这里，我马上追问一句：“那么您的祖辈为什么还留在吐蕃？”?

上师答道：“莲花生大师嘱咐我的祖辈,这棵铁树开花尔等才能回天竺,祖辈如是娶了吐蕃的女儿留了下来。最近我时常见到铁树发光，大概是快开花了吧。我已对这棵铁树念了数百万遍的真言。”?

听到上师这么一说我才明白，原来上师一直把这棵铁树当作莲花生大师来恭敬。

我指着铁树问上师：“铁树为什么是五个杈？”

上师道：“这和达摩到中国传的禅法‘一花开五叶’有何区别？莲花生大师到吐蕃开创了密教，结果也是一花开五叶：红、白、黄、花、黑。”?

上师把我念的六字真言、宝瓶气、拙火定……全部纠正一遍，首先带领我念“嗡，嘛，呢，叭，咪，?恕薄Ｉ鲜φ庵帜钫嫜缘囊羝嫡穸?桑?胛沂?逅暝诩蚁缢?ニ率币晃焕?锴卓诖??业募?湎嗨啤Ｈ?澜绲娜硕蓟崮钫飧鲋溆铮?腋宜的疃缘娜松僦?稚佟Ｕ飧鲋溆镂乙丫?钍?炅恕８妹排啥哉飧鲋溆锏哪罘ǎ?怯靡裟睿??皇怯蒙?睢Ｓ靡裟钭钜缀陀钪娴囊袅骱凸饬鞴低ǎ?穸?钠德史浅Ｇ看螅?燃兜偷难?Ч砉肿钆抡庵忠袅鳎??啃〉娜送砩喜捎谜庵忠裟罘ǎ?芸炀突崾棺陨淼木?⑵?⑸袂孔称鹄矗?⒎⒊鋈ズ陀钪婀低āＮ以诰?径粗型砩嫌龅娇穹绱笥甑缟晾酌?保?苁遣捎昧?终嫜浴耙裟睢狈ㄊ棺约旱牡?孔炒笃鹄础?

上师还讲解了“嗡、阿、?恕比?置鞯恼媸岛?澹骸拔恕笔怯钪嬖?忌??芰康母?疽簦??形耷钗蘧〉墓δ埽?钪嬷械姆伞⑶薄⒍?⒅步允抢邓???妫??谴丛煺?鲇钪嫱蛴械哪芰浚弧鞍ⅰ笔怯钪婵?偻蛴猩???⒌母?疽簦??侵滞贫?Γ??缆只亍⑻焯玫赜?允怯伤?谕贫?弧?恕笔怯钪嫱蛴猩??辈氐母?疽簦?匦氚阉?叫眩?傻啦庞邢Ｍ?Ｈ?忠艄钩闪苏?鲇钪娴耐蛴校?莆沾巳?忠艨筛哺且磺兄溆铮?吞焐稀⒌厣稀⒌赜?闹谏?低ǎ?伎捎么巳?忠袅鳎?袅餍薜阶詈缶捅涑晒饬鳎??徊焦庖艉隙??唬??疽晃铩?

上师也是非常反对死读古人的经论。经论都是开悟后的圣人写的，凡人读懂的仅是文字字面的意思，只有结合修习禅定进入三摩地才能了解那个真实的境界。头脑使用得越多，越会把自性封闭起来，把自己从宇宙中拉出来。使用头脑修行是违背道的，不空掉头脑就无法进入修行的层次。道理通后就应该去行，知行合一方能与诸佛同心。?

一天静坐，我忽然悟到六世DL写的那首桃花诗的真实含义。
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“美人不是娘胎生，应是桃花树长成。?
己恨桃花容易落，落花比汝伤多情。”?
（六世DL：桃花诗）?

　　我也附和一首桃花诗呈给上师看：
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末世众生笑DL，桃花岂能用心栽？?
花开花落皆由它，栽的桃树不开花。
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上师微笑表示认可，马上追问我一句：“不栽桃树，如何会开桃花？”?

我答：“寒冰日日结。”?

上师又问：“花开以后又如何？”
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我答：“夏穿汗衫，冬穿棉袄。”?

(假如是现在，我会回答:“竹林下，小溪边。”)?

上师又问：“夏穿棉袄，冬穿汗衫不行吗？”?

我答：“何必夺走别人口中的糖果。”上师不吭声。

有次我问上师何谓“实相无相”，上师的手朝着我的头轻轻拍了一下说道：“这就是实相无相。”?

我当下豁然了悟，欢喜磕头致谢上师。由于一时高兴，我便脱口而出：愿意把身、口、意供养给师父师母。话一出口，只见两位老人开心地笑出声来，师母说：“乖伢崽什么时候长大了，会说大话啦？”?

我说：“徒儿说的是真话嘛。”

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师母说：“我相信你说的是真话，但是你做不到这句话哩，除非是无我的大菩萨才能做到这句话。无我的等级就是解脱的等级，解脱就是佛嘛。‘我执’未除又如何能把身、口、意供养给上师呢？师母可以做到把身、口、意供养给你这位未来的菩萨。”?

我诚惶诚恐地急忙说道：“徒儿不敢当，只敢接受师母的施舍。”?

师母说：“你现在不敢当，将来就敢当啦！佛是众生的，众生是佛一人的。乖伢崽敢说这句话也不简单啦。”师父在一旁微笑点头。

只有一个大开悟、大解脱的人才做得到把自己施舍给众生，供养给上师——除此都是朝这个等级努力——到了这个等级即是无我的等级，也是佛的等级。?

有一次我和上师在湖里洗澡，上师见到我的尾巴骨——后脊梁的最后一个骨节鼓起很多，便问我最近是不是在禅定中静不下心来。我说是的，最近精力充沛得使我快要发疯了，可是又无法转变它。?

上师微笑着说：“恭喜你，你将很快进入二禅天的‘定生喜乐地’。”?

我说：“等进入定生喜乐地中我已经发疯了。现在是前面漏不掉，后面上不去，整个身体都快要爆炸了。”?

上师说：“我教你几个瑜伽动作。”?

在上师的教导下，我很快就突破了这一关。但是接着而来的便是不愿下坐，从上午的十一点一直持续到下午的六点，每天一到这个时间便会从会阴穴升起一股痒酥酥的快感，整个人的身心都进入欲醉欲仙的境界里，生理的快感和心理的喜悦感简直无法用语言形容。禅悦为食，日如弹指，天天都如此。?

一天早饭过后上师说：“这就是禅定中的喜乐感。你不能长期停留在这种境界里，否则来世必落入畜生道里面，枉自修炼一场。”?

我问上师：“想必这就是男女做爱的感受吧？”?

上师说：“做爱的快感万分也不及禅定中的一分，这还是淫欲的等级范围内，你必须尽快突破它，上面还有更高的境界等着你呢！”?

我说：“我根本突破不了它，一到这个时间，我的身心都被拉进去了，生理上既空不掉，心理上也放不下。”?

上师很严肃地大声说道：“以后每天到这个时间，一出现这种情况，你就去挖菜地，要么去背石头，或者去游泳。”?

后来每到这个时间，当快感将要升起来的时候，我便去挖菜地，把身心从这种禅定中拉出来。

一次和上师一起种菜，我问上师为什么一个大开悟的圣人能改变宇宙的一切，却又不去改变它？

上师说：“是众生不愿改变，怎么说是圣人不去改变呢？圣人不会强迫众生改变，圣人是恒顺众生的。再者，出世间法不能用于世间法上，世间事必依世间法去做。”?

我反问道：“那我还修行干什么？”?

上师答道：“在圣人眼里无生无死，又有何死何救，又有何生何求呢？一切的一切只是现象而已。因为众生进入不了无眼、耳、鼻、舌、身、意的境界里，所以只能看到表面的现象——生、老、病、死。当能进入生命的中心——无眼、耳、鼻、舌、身、意，那时你将看见无生、无死、无智、无佛，一切都是圆满的，都是现成的，无须再让它成为什么，它原本什么都是，什么都是它的变化，它永远存在于宇宙之中，宇宙的万事万物原本就是一体的。修行的目的并非要改变什么，而是去认识它。当你认识它后，也即所谓的功德圆满成佛了。这种认识并非是头脑的领悟，而是心灵的超越。领悟了不能超越，还不算真悟。在圣人眼里没有什么可以存在或不能存在，若是还有能存在或不能存在的话，这还不是一个真正超越的圣人。圣人的心灵中，仁慈与残酷、是与非、白与黑、生与死……这些种种概念在成佛的那一刹那全部超越了。圣人是一个“无事于心，无心于事”的真人，实实在在的真人，吃的时候比谁都会吃，玩儿的时候比谁都会玩儿，遇到喜、怒、哀、乐的事情时，比凡夫俗子还要敏感，一样地哭、一样地笑。在这里首先要清楚超越的含义，它既不是改变也不是接受，而是“照见”，照见万事万物的本质。仅是头脑的领悟而没有心灵上的照见，根本无法超越宇宙中的种种事相。”

我又问：“圣人有感情吗？”?

上师答道：“一个没有人情味儿的圣人，还是圣人吗?既然没有人情味儿,那又如何理解众生呢？没有人情味儿的圣人，你不觉得他很可怕吗？即便石头也有情，菩萨不正是有情才来世间度众生的吗？只要是有肉身存在就有喜怒哀乐，就有生老病死。就像一个从不知饥饿的皇帝见到手下的大臣呈上来的奏章曰：‘今年天灾，农田颗粒无收，国民饿死无数。’皇帝见后百思不得其解：‘何谓饿死？’你不觉得可笑吗？多情乃佛心，无情难成佛，你当思之。”?

我又问：“释佛的‘慈悲’与耶稣的‘博爱’是情吗？”?

上师答：“从本质上来讲，这两者都是情。此情又非世间上的儿女之情，乃是度脱众生苦厄的圣情——也即大悲心。儿女之情仅是圣情中的一个泡沫，犹如大海中的一滴水，犹如宇宙之光中的一个小光点，儿女之情也即凡夫之情。圣情乃是凡情的扩大，是凡情的升华。凡情犹如长成参天大树之前的一粒种子，是升华成圣情之前的催化剂，是成佛之因，是进入宇宙万物同一体的引子。解脱因它，成佛因它，轮回还是因为它。”
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当时我已经患了胃病，大部分吃的都是生食，自从到莲花岛上后，我或轻或重地一直在拉肚子。师父与师母食用的都是生食，好几天才食一次。这时，我也学会了“食气法”——以食气为主，很少吃饭，只是觉得没有必要，后来才放弃了。?

一天师父说：“把你自家的宝藏拿给我看看。”?

于是我就把几天前写成的几首悟道偈诵给师父听。?

晶晶白雪从未化，无相无名处处有。（1）
来来去去皆无痕，大物小物不及它。?

无风雪花溅，宇宙白茫茫。（2）?
举头无一物，雪地禅跏趺。?

上师又问我：“如何得来的？”我又把另外几首背给他听。?

中间不立两不看，觅得谁知离更远。（3）?　　
真若不立妄才空，动静当下本湛然。?

　　当下是道何来转？有转更是头安头。（4）?　　　
此时此地道最亲，原来天堂早有吾。?

上师再问：“如何行？”我又把另外几首背给他听。

执道是修道非修，执道不修道是修。（5）?
单用一心做万事，莫把一物万心思。?

融入红尘后，哪个不温柔？（6）?
干将本无痕，何来造新殃？?

荷花岛上无甲子，惟见日日如中秋。（7）?
岁月无情摧人老，人间有爱赛青春。?