第九课 读经录要(二)
杂阿含经
八、
尊者富楼那，欲住输卢那国，佛言：彼处人凶恶躁暴好骂，设若骂汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽辱骂我，尚不以手石打我，佛言：设复以手石打汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽以手石打我，而不用刀杖。佛言：设以刀杖加汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽以刀杖加我，而不见杀。佛言：假如杀汝，当如之何？答曰：我当念佛弟子中，有厌恶其身者，常以刀绳毒药等自杀，彼人贤善智慧，于我朽败之身，少作方便，便令我解脱。佛言：善哉富楼那！汝善学忍辱，堪以住彼，度于群众。富楼那遂往住彼处，为五百优婆塞说法，建立于百僧伽蓝 (1)，即于彼处，入无余涅槃 (2)。
九、
佛言有四种人：一者、从暗入暗。谓生贫穷下贱家，形貌丑陋，而复行身恶行，口恶行，意恶行，以是因缘，命终当生恶趣，堕泥犁中，是名从暗入暗。二者、从暗入明。谓生贫穷下贱家，形貌丑陋，然能行身善行，口善行，意善行，以是因缘，命终当生善趣，受天上乐，是名从暗入明。三者、从明入暗。谓生大富贵家，端正慧黠，然行身恶行，口恶行，意恶行，以是因缘，命终当生恶趣，堕泥犁中，是名从明入暗。四者、从明入明，谓生大富贵家，端正慧黠，而复行身善行，口善行，意善行，命终当生善趣，受天上乐，是名从明入明。
十、
波斯匿王 (3)，身体肥大，礼佛已，流汗喘息。佛告之曰：人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。波斯
匿王， 乃命一人，于每食时，为诵此偈，俾有所警惕，使食节少，至后身体匀细，容貌 端正。
十一、
佛言：行者善学三学 (4)，不应望其若今日，若明日后日，速成速效，而成效即在其中，日进月累，自得不起诸漏，
心善解脱。譬如耕田，下种灌溉已，不作是念：若今日，若明日后日，生长成熟，而彼种子，时至自熟。又如雌鸡孵卵，
但随时消息，冷暖爱护，不作是念：若今日，若明日后日，当以口啄或爪刮，令儿得生，而彼小鸡，时至自生，行者修
道，亦复如是。
十二、
佛言：一切善法，以不放逸为其根本。
【注释】
(1) 为僧伽蓝摩的简称。译曰众园，或丛林，是僧众所住园林寺院的通称。
(2) 见初级教本第十七课注五，此有二种：阿罗汉惑业已尽，生死已了，而身体尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，然而犹余有漏的依身也。待到依身亦亡，则名无余涅槃，或无余依涅槃矣。
(3) 即舍卫国国王，与佛同日生，波斯匿或译为和悦，月光、胜军、胜光等。
(4) 戒学、定学、慧学、称为三学。戒即禁戒，律藏之所诠，能防范三业之恶。定即禅定，经藏之所诠，能静虑澄心。慧即智慧，论藏之所诠，能观真理，而断妄惑。
【习题】
(一) 尊者富楼那，欲往输卢那国，佛问他什么？他怎么答覆？
(二) 什么叫做：一、从暗入暗，二、从暗入明，三、从明入暗，四、从明入明。
(三) 波斯匿王，身体肥大，佛以偈警告他，王依偈而行，卒使身体匀细，容貌端正，试把这偈写出来。
(四) 何谓三学？
(五) 佛戒为学躁进，希望速成，曾以耕田和孵卵为喻，试述出这两喻的经文。
(六) 什么是一切善法的根本。
【经文语译】
八、
尊者富楼那，想住在输卢那国，佛说：那里的人，凶恶躁暴，而且好骂，假如骂你，怎么办？他答：我应当认为：他们是贤善智慧，虽然侮辱毁骂我，并不把手和石头打我。佛说：假如把手和石头打你，怎么办？他答：我应当认为：他们是贤善智慧，虽然把手和头打我，而不用刀及棍子。佛说：假如把刀及棍子对付你，怎么办？他答：我应当认为：他们是贤善智慧，虽然把刀及棍子对付我，而并不杀死我。佛说：假如杀死你，怎么办？他答：我应当想到佛弟子中，有讨厌他的身体的人，往往把刀、绳子、毒药等自杀，输卢那国人，是贤善智慧，他们在我衰朽败坏的身体上，只要稍为用一点方便法，就会使我解脱尘世之苦。佛赞叹说：好极了富楼那！你真会学忍辱的工夫，堪以住在那个地方，救度这一班的人。由是富楼那就往那里住下，替五百近事男说法，建立了五百个僧众的丛林，后来就在那地方圆寂了。
九、
佛说世间有四种人：第一是由暗入暗。就是说：生于贫穷下贱家，形貌丑陋，而且又行身恶行，口恶行，意恶行，因为这样的缘故，死了之后，应当生在恶道，堕于地狱之中，这叫做由暗入暗。 第二是由暗入明。就是说：生于贫穷下贱 ，形貌丑陋，但是，能行身善行，口善行，意善行，因为这样的缘故，死了之后，应当生在善道，受天下的快乐，这叫做由暗入明。第三是由明入暗。就是说：生于大富贵之家，容貌端正，聪明伶俐，但是，行身恶行，口恶行，意恶行，因为这样的缘故，死了之后，应当生在恶道，堕于地狱之中，这叫做由明入暗。第四是由明入明，就是说：生于大富贵之家，容貌端正，聪明伶俐，而且又行身善行，口善行，意善行，死了之后，应当生在善道，受天上的快乐，这叫做由明入明。
十、
波斯匿王，身体肥大，拜佛之后，流汗气喘。佛告诉他说：人应当自己留意，每食时知道节量，这就是享受淡薄，得安和而保寿命。波斯匿王从此特派一个人，在他每餐的时候，替他诵出这一偈语，使他有所警觉，到后来变成身体适中，容貌端正。
十一、
佛说：修道的人，要好好的学戒定慧三学，不应该希望它在今日，或明日后日，赶快成功，赶快生效，而成效就在这当中，日增月积，自然能够不起诸烦恼，心得解脱。譬如耕田，下种灌溉之后，并不想念著：在今日，或明日后日，就会生长成熟，而许多种子，时候到了，自然会熟。又如母鸡抱蛋，但随时留心，在冷暖方面爱护它，心中并不想：在今日，或明日后日，应当用嘴啄，或是爪刮，使它得生，而彼小鸡，时至自生，行者修道，也给这一样。
十二、
佛说：一切好的事业，都是把不松懈，做它的根本。
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
