第二十八课 饮酒的过失
往昔释迦牟尼佛，在支提国，婆提城，是处有恶龙，凶暴为害，人及鸟畜，无敢近者，秋谷熟时，亦遭破坏。有长老 (1) 名沙伽陀，著衣持钵，游行乞食，渐近其处，闻恶龙为害，乃到泉边桥下，敷座而坐。龙闻衣气，即发嗔恚，从身出烟，长者即入三昧，以神通力，身亦出烟。龙愈怒，身上出火，长者入火光三昧，身亦出火。后来龙雨雹，放霹雳，雨弓箭刀稍，雨毒蛇毒虫，皆被长老神通之力，变作各种庄严供具。
经过如是比试后，龙的威已尽，不能复动，长者乃变作小身，从龙耳入，从眼中出，从鼻入，从口中出，在龙头上行。龙大惊怖：向长老言：我皈依你。沙伽陀答言：你当皈依三宝，作优婆塞，龙受了皈戒之后，不复为害，人畜禾谷，皆得安全，由是沙伽陀长老，降龙之石，流布远近，诸人皆作食供养之。
有一女人，恐其食乳糜后，或当发冷，便取水色酒与之，长老饮尽而醉，倒卧寺门边，僧伽梨衣 (2)，漉水囊 (3)，钵 (4)，杖 (5)，等物，散落各处。
尔时佛与阿难，游行至其处，见是情状，乃命阿难设坐床，办水，集僧，对众说法。佛问大众：当初此地有龙为暴，伤及人畜禾谷，后有善男子沙伽陀，伏令向善，你等诸人，见之闻之否？众中见者答言已见，闻者答言已闻。佛又问：此人今者酒醉，倒卧地上，能折伏虾蟆否？众答：不能。佛言：圣人饮酒，尚如是过失，何况凡夫，从今以后，佛弟子不得饮一滴酒。
若据梵网经：卖酒是菩萨十重戒中的第五戒，犯波罗夷罪 (6)。饮酒是菩萨四十八轻戒中的第二戒，犯轻垢罪。并言及「饮酒生无量过失，若自身手过酒器，与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。」观此可知：诸戒中，皆列有不饮酒一条的缘故了。
【注释】
(1) 出家人道高腊长者，尊为长老，如长老舍利弗之类。唐译为具寿，魏译为慧命。
(2) 比丘三衣之一，入王宫、聚落、乞食、说法时必服之。有九品不同：九条、十一条、十三条、二长一短为下三品。十五条、十七条、十九条、三长一短为中三品。二十一条、二十三条、二十五条、四长一短为上三品。
(3) 为比丘六物之一，滤水去虫之具也。
(4) 梵语钵多罗，简称钵，为比丘六物之一，盛饭器也。译为应器，或应量器，以体色量三者，皆应法故也。
(5) 即锡杖的简称，为菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表四谛十二因缘义。比丘向人家乞食，至门口，应振动锡杖上小环作声，使人警觉。
(6) 戒律中极重罪也。译曰断头，喻如断头，不能再生也。曰弃，谓弃于外也。曰不共住，谓不入僧数也。曰退没，谓退失道果也。谓堕阿鼻地狱也。犯此罪者， 不名比丘，不名沙门，非释迦子；即比丘犯杀盗淫大妄语四戒，名为四波罗夷。
【习题】
(一) 略说长老沙伽陀降龙故事。
(二) 比丘用漉水囊、钵、锡杖、作何用途？
(三) 述释尊在法会上对众宣布佛弟子不得饮酒的情形。
(四) 在菩萨戒中，卖酒犯的甚么罪？饮酒犯的甚么罪？
(五) 若自身手过酒器与人饮酒者，当来之世，得何果报？
第二十九课 大千世界
经中说：虚空之中，世界无量无数，故国土众生，亦无量无数。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山 (1)，透过大海，矗立在地轮上，地轮下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外，则属虚空矣。
须弥山上下皆大，中央独小，四王天 (2) 居山腰四面，忉利天 (3) 在山顶。山根有七重金山 (4)，七重香水海 (5)，环绕之，每一重海，间一重山，金山之外有咸海(6)，咸海之外有大铁围山 (7)，周圆如栏杆，其形状略如石磨的下层。
四王天和忉利天的上空中，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天 (8)，是为欲界六天。再上则为色界十八天，及无色界四天 (9)。咸海的上空，东南西北，各有无数星云，其中有无数太阳系，无数世界。在东面咸海上空的星云，各东胜身洲 (10)，其状如半月形。南面名南瞻部洲 (11)，其状上大下小，略如吾人之面。西面名西牛货洲 (12)，其状周圆，北面名北俱卢洲 (13)，其状正方。如是九山、八海、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千空世界。因为这中间含有三个千的倍数，所以大千世界，亦名三千大千世界。
一切众生，以身体为正报，世界为依报，既有正报的根身 (14)，必有依报的器界 (15)，否则身形将无所寄托。此中上有皇瑰丽的天宫，下至惨毒浊恶的地狱，秩序井然，皆为众生共业所成，唯识所现，以酬其善恶果报，并非任何人神所能创造。
【注释】
(1) 译言妙高，四宝合成，居小世界之中心，入水八万由旬，出水八万由旬，其顶为释天所居。
(2) 见第二十三课注一。
(3) 见第二十三课注二。
(4) 其名为双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地，多为圣贤神鬼所住。
(5) 海水具八功德，其味香冽，故名香水海。
(6) 在第七重金山与铁围山之间，其水味咸，故名咸海。
(7) 围绕一小世界之山，此山外围，即虚空矣。
(8) 见第二十三课注三、四、五、六。
(9) 见第二十三课注七、八、九、十、十一。
(10) 其人身形胜故，名胜身洲。
(11) 亦称南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树故名，吾人的世界，即在此洲。
(12) 其地多牛，以牛为货易，故名牛货。
(13) 又译拘卢洲，旧译为郁单越，此洲人寿皆千岁，衣食自然，惟无佛法，故列为八难之一。
(14) 见第二十七课注一。
(15) 见第二十七课注一。
【习题】
(一) 须弥山的山腰四面，是甚么天所在？山顶是甚么天所在？
(二) 何谓九山八海？
(三) 四大洲是何名字？它的形状，各何所似？
(四) 何谓小千世界？中千世界？大千世界？
(五) 世界因何而成？为何所现？是否有人创造之？
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
