一、
劫浊。人寿本为八万四千岁，后因德薄，而寿亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，皆是劫浊时代。劫本是时间之名，原无所谓清浊，所云浊者，皆因人而成，所以劫浊而体，后四浊即其体也。

二、
见浊。见即众生的见惑，因见解不正确，迷惑正见，故称见惑。分为五类，名五利使 (2)，即一、身见；合执有我身的我见，和执有我所有物的我所见，名为身见。二、边见；起了我见之后，再执定死后为断灭，或常住不灭，以致堕于断常二边者，皆名边见。三、邪见；认凡事既无能生结果之原因，亦无由原因所生的结果，作善作恶，皆无果报，如此拨无因果的谬见，名为邪见。四、见取见；即认取自己的见解为正确的见地，究其实际，则并不正确，只是妄见而已。五、戒禁取见；认持某种禁戒，为生天之因，或涅盘之道，如持牛戒者，认为代牛耕田，死后能生天之类，凡执取此种见解者，皆名戒禁取见。以上五利使，皆属见浊范围，小乘得须陀洹果，即能断之。

三、
烦恼浊。即六根对六尘，所生起的贪、嗔、痴、慢、疑、五种思惑，名烦恼浊，亦名五钝使 (3)，小乘得阿罗汉果，方能断之。

四、 众生浊。因见浊和烦恼的结果，使众生的福报渐衰，苦报增重，变为心钝体弱，多逢灾祸，名众生浊。
五、 命浊、众生因烦恼丛集，心身交瘁，因之寿命缩短，其间老病侵乘，生灭变幻，一旦无常，便成异物，名为命浊。

此世界因为具备五浊，故称恶世，然而二万岁以前，劫浊未起，环境平靖，吾人不生于其时。纵使今日世界，扰攘不宁，然而北俱卢洲，六欲天，依然富丽安乐，吾人不生于其处。可知此乃吾人心浊行浊之所感召，罪有应得。行者与念及此，亟应五体投地，对佛忏悔，一面清净三业 (4)，勤修正法，以求早离浊世，生于净土。

【注释】

(1) 娑婆义译为忍或堪忍，谓此土众生，安于十恶，忍受三毒，及诸烦恼，不肯出离，故名忍土。
(2) 使即烦恼的异名，公使能随逐系缚罪人，烦恼亦能随逐系缚世人，使之流转三界，故名使，惑性利者，称为利使。
(3) 此贪嗔痴慢疑，名根本烦恼，其性钝，破之不易，称为钝使。
(4) 身口意三处，所作之业，称为三业。

【习题】