一、布施入门愿

由‘闻佛名生尊贵家’引进成佛之道的初门—布施波罗蜜的学习

法藏比丘说：‘当我成佛的时候，如果他方世界已经发出菩萨心、修菩萨行的众生，听到我成佛的名号，寿终之后，而不能投生尊贵家的话，（按大宝积经卷十七无量寿如来会译为‘生豪贵家’），我便不能圆满成就佛道。’

一个听闻佛名，一心持念的众生，所生之处，必得尊贵之位，这是无可置疑的事。

如称扬诸佛功德经卷中说：‘若有众生得闻诸佛名者，欢喜信乐，持讽诵念，命终之后，投生之处，当得世间最尊之位，为天龙鬼押所敬仰。’

但是从古至今，凡夫众生真正因听闻佛号，忆持佛号，而生生世世投生尊贵之家者，并不多见。甚至大部份的人间众生都没有听闻过诸佛圣号，这是什么因素呢？

按法华经卷一所记：‘凡夫众生因：我慢自矜高，咨曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字。’

在这个世界上，闻忆佛名的众生都不可多得，何况是在听闻佛名时，就能获得来世的尊贵果报呢？

这便说明了本愿所述的一个在听到佛名间，就能获得来世尊贵、豪贵、富贵果报的众生，更可以肯定，他已经不是泛泛的凡夫众生。诚如本愿所说，必定是宿世久发菩萨心，久修菩萨行的大道心众生。

而为何本愿说这位菩萨行者，在听闻佛名时，不求往生净土，亲近弥陀，而愿获得来世尊贵的果报呢？是否在鼓励念佛者听闻佛名时，不必持名念佛，学这位菩萨行者发愿来世投生富贵之家呢？

当知这是站在大菩萨行者行菩萨道的立场而言。也就是说明了这位菩萨必然经过往生净土，供养诸佛，往返十方世界，广修福慧，普渡众生的过程，才能在听闻佛名时，受到佛力加被，依闻名功德所感，投生尊贵家中，运用其富贵资粮，行菩萨道。

由此而更加证明本愿所说这位听闻佛名，来世转生尊贵家的菩萨行者，一定是‘宿福牵引’，才能有此福德显报。

而凡夫众生，从初发心学佛时，要如何修菩萨行，才能达到本愿所说—由听闻佛名间，就能依闻名功德，生生世世投生尊贵之家，不断菩萨行业果报呢？

依般若经论说，凡夫修菩萨行，首先必须由布施波罗蜜下手入门。而且从本愿所说这位发菩萨心的听闻佛名者，获得尊贵果报的观点来看，已经是步入成佛之道的初门—布施度的修学领域，并且深入布施波罗蜜的行持，所以本愿可说是弥陀成佛行愿中的入门重心基础。本愿将依此成佛初门—布施度的立场，分成几个重点来做说明：

一、重视自己学佛的方向与初发心

二、世间人发心学布施的第一步

三、现代人布施的态度

四、世间布施相的修学次第

五、施者与受者之间获福最大的情形

六、如何由世间施导入出世间布施行的修学次第

七、由法施引导财施的意义回归净土