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疑情必须由自己产生
大乘禅法对于北传行者而言，是多么殊胜的依皈处；然而大乘禅法之最痛即在没有技术面，如今既已提出此法，则有加强完整的必要性。
因此，就《华严禅训仪轨》之原稿分析，当可一窥五祖忍大师时代的禅训仪轨，此中特重技术面，且以身心离念及菩提树、台身直照等等用词……因此才会产生神秀及惠能的偈子擂台戏！
此仪轨最珍贵处乃在拥有疑情训练的技术性指导。行者当知──疑情必须由自己产生！然而，自己要产生疑情的技术面指导，在禅宗史上却不多见。此中以能所对待，而提出用「净心眼」看的能，以及「一物不见」的所。尤其是看净要细细看、要无边看、无障碍看、放旷远看、向前看，不住万境、台身直照、当体分明；以及根尘相接时的用心状态叫作看心──看心若净名净心地……。
这些都是禅行者的至珍宝藏，由此可出生行者的法身与真如！
轻轻点到，自然开窍
找到一处找到心
你还没有真实走过
提起疑情来参话头
向来处去
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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