它这个部分的修法跟前面不太一样,我们前面四个部分的修法通称为意根的修法,意根的修法,现在讲的这个真言宗,或者金刚乘,它有一个特色就是持咒,持咒,所以你现在那个念佛法门,一直催一直催,催到金光强强滚,那个“南无阿弥陀佛"其实你注意看看,那六个音,那不管你念南无ㄚ弥陀佛,还是南无ㄛ弥陀佛,有没有?南无阿弥陀ㄆㄛ,那都无所谓,这六个音通通都是梵语,跟“嗡玛尼呗咪?耍⒁谎??际氰笠簦??阅罘鸱?呕?旧纤?彩钦嫜宰冢?彩钦嫜宰凇?/DIV>
大家知道为什么叫真言,它叫做语根修法,它不是意根修法。你要知道,语根修法倾向于以文殊菩萨为根本,你要了解这一点。那么假如以身根作为根本的修法的话,那就倾向于普贤菩萨为修法的本尊。那么意根呢?就是以佛为本尊。
所以你看基本的修法,意根都是本师释迦牟尼佛,语根根本的修法通常以文殊师利菩萨为本尊,那么身根的修法它就是以菩贤菩萨为本尊,所以后来金刚乘发展到最后都是金刚萨?省⒔鸶兆艹帧⑵障屯跞缋础=鸶杖?省⒔鸶兆艹帧⒔鸶帐制腥?ㄍㄊ瞧障推腥?幕?恚??饕?氖且陨砀?男薹ㄎ?鳌?/DIV>
我们了解这种情况,你就知道密法修行为什么那么重视持咒,而持咒它会发挥一种不可思议的力量,这个部分我们叫总持法,叫做总持。那这一点大家会说它叫总持,总持不是只有语根,意根也可以总持,那语根总持跟意根总持不一样,同样的,身根总持,这三个都不一样,一个是语言模式,一个是思维模式,一个是行为模式。
语根的修法你就要训练出那个声音,要训练出声音,常常有很多同修说,这个咒语怎么念?咒语怎么念无所谓,我跟你讲无所谓,有一派人非常重视一定要用梵音念。没有梵音,什么叫梵音?清净音!清净音!它跟一般人所讲的梵音不一样,一般讲梵音是要找印度人发音的,我告诉你,你去听听印度人讲印度话他也是好多种方言,你根本就找不到谁的音是正音?你知道吗?
我们想想看,梵音传到中国来的时候,是以那一个法师发音的为梵音,你根本不知道?你知道吗?你怎么知道释迦牟尼佛当初怎么发音的?根本没有啊!你找不到!而且梵音,它密法这个真言宗是到了西元大概四百年以后,这个婆罗门教式微,开始改革,变成印度教以后,那非常的兴盛,当时印度一个大思想家是佛教徒叫做“商羯罗",商羯罗就把这一个印度教加以改造跟佛教的基本教义相结合,这个时候才有印度教的这个发音融入这个持咒里面,那么带到中国来。
各位要知道在当时所用叫做南无,南无是佛教自己改过来的。南无这两个字的音,早期的翻译不是南无,现在一贯道说南方没有玉皇大帝,那只有西方才有玉皇大帝。不是南方没有,它本来就是“南无"这个音,南无这个音是佛教改用的叫“南无",印度教本身叫做“Hare!Hare!"现在密法非常很有名的一个修法叫做“大黑天"。现在我们改称名字叫“玛哈嘎拉",你知道“玛哈"就是大,“嘎拉"叫黑天。玛哈嘎拉,大黑天,它的名字就是“克里希纳",克里希纳是印度教教主。那个谁啊!有一个影星高高的那一个谁?胡茵梦翻译的就是“克里希纳穆提"有没有,她是“克里希纳"的弟子、子孙,在佛教里头不可能给他很高的这种崇高地位,假如这样的话,他就变教主了,不是释迦牟尼。像我们叫做“释海云"其实就是“释迦牟尼海云"是释迦牟尼的子孙,是这个意思。那么他这个法在佛教里头是成为护法,我是跟各位做这样的一个区别,把那个部分融入佛法里头,所以它传到中国来是这样来的。
那么西藏的密法是晚了将近一千年,晚了将近一千年,它真正兴盛起来是到一干二百年以后才兴盛,早期的时候那还是神通修行的方式,各位了解这个地方差别很大。密法传到中国的时候,是正法末,像法初的时代,那个时候以种子字为主,密法传到西藏的时候,是像法末正法初的时代,所以西藏的密法佛像很多。
在中国的密法我们叫唐密,它是种子字很多,种子字。每一个一定有种子字,这个佛像上面有一个字,梵文的这个字,你要知道就是这样来的,那个时候来主要是以长安为主,所以一切发音应该要以长安的音为标准,各位要了解到,现在我们的发音是以北京的发音为主,那你这样去发音你就发不准。
很简单的,今天的“今"我们念“今"对不对?那个发音不是今,“金"金日知道吗?黄金的“金"我们都念今,这是北京的发音,你用台语发音看看,"黄金"有嘛,这个是金不是“今"。你照今发音就不对,你就要照金把它发音,你不知道,那个音对ㄟ?
好了,中国的政权由长安转移北京以后,发音已经发生很大的变化。你知不知道印度的政权已经转过多少轮了,他的发音哪个才对!你要以印度哪个民族的发音才正确?所以我奉劝各位,你在这个地方不要太在意,不要太在意。
最近有很多人是这样讲,这个发音「丫弥陀佛」应该发「ㄛ弥陀佛」才对,「ㄛ弥陀佛」为什么对,因为「ㄛ弥陀佛」是长安音,「丫弥陀佛」是北京音,你怪谁啊?对不对?所以我们要说「ㄛ弥陀佛」,你是「ㄛ弥陀佛」的弟子,你就念「ㄛ弥陀佛」!他是「ㄚ弥陀佛」的弟子,他就念「ㄚ弥陀佛」!「ㄛ弥陀佛」跟「ㄚ弥陀佛」不同一个人,一个是长安人,一个是北京人,你不要管它,管他们怎么念干嘛,你要能了生死那才重要,你不能明心见性,管它姓丫姓ㄛ,对不对?那不是重点。
我们了解到这样的一个情况以后,我们要告诉各位“音"的重点不在这个地方,音的重点在我们的生命里头,它有一个能够贯通整个法界虚空界的那个音,你要把它训练出来。那个音叫做“法界音",那个才是真正的梵音,知道吗?
我常常跟我们同修们这样讲,说我们的身体在这个世界上是一种物理现象,你注意听喔,这个法门你把它学起来你就了生死了,这个身体在这个世间,它是个物理现象,我们之所以活着是因为我们有体力,对不对?这个体力是生理现象。
你看那个人要死不活的坐在那里像僵尸一个,偶而会动一下,走起路来蛮象话,讲话也像人的样子,他是一块会动的肉,他拥有的是什么?是“体力"。各位现在都一样,你假如没有体力的话,我告诉你现在台湾到处都有的健康食品多吞一些,综合维他命,维生素Bcomplex你多吃几颗,保证你体力充沛,你知道吗?这个是生理现象,生理现象,你身体的物理运作过程当中需要那些东西,你拿那些东西,够用就好。
生命还有一种不是体力,是生命的能量,修行是要把生命的能量给激发出来!要把生命的能量给激发出来!怎么样把这个生命能量给训练出来,那我们很多方法,你透过真言的训练,把那个生命中的那个音的声音的那个本源,把它触动发出来的话,那你的生命能量就源源不断!
现在各位在训练的没有办法,你没有办法掌握到这一点,你偶而像扫地一样,趴!扫过去碰到了,你那扫把好多线,有一条线扫过开关,那一条扫过了,喔那个时候你会产生气动,那个气动很不得了。
因为气动是你的生命能量激发出来,没有错,你只是那个时候激发出来,你应该保任,你没有保任,你把它漏损了,漏掉了,你一直让它漏掉,不对!激发生命能量在正常的轨道中,就好象电瓶里头的电,你把它引导出来点灯,它可以用很久,可是你不是,你现在突然间把电瓶打破,它「碰!」爆出来,就碰一声不见了,电那里去?谁碰到它谁倒楣,你知道吗?电瓶里面的电一下子冲出来,冲到哪一个人身上哪一个倒楣,烧掉了,对不对?
今天我们修行就发生这种情况,现在我们跟各位讲的这个法也是密法,但是你去运用,它可能不透过声音,那你要怎么办呢?你要运用的就是愿力,愿力,愿力发出来以后,它不是吃Bcomplex,那其实差不多啦,愿力是生命能量的什么?Bcomplex综合维他命,但是你要知道,愿发了不是就结束了,愿发了你要去做,你要去做,你要知道你要去做,要把它完成,这个行才叫做“消化」。你假如不行,你不能消化。
你各位不用怕,不会叫你发愿出家,你还没有资格可以出家!但是我告诉各位,每个人都可以发愿,
我每天,我跟各位讲,每天早上诵华严三品,晚上华严经一卷,这很简单嘛,对不对?早上华严三品大概一个半钟头,晚上华严经一卷再加上华严字母唱一遍,你就唱你不一定持咒,也差不多一个半钟头,可以吗?每天?龋?荒苤卸稀?/DIV>
好了,愿只是这样子而已,再来就是行,你每天要这样做,这时候你会发生困难,对不对?这下子麻烦了,我都不能去旅行,对不对?ㄚ我不能做什么什么,有没有?那我告诉你,你要克服这些困难。
在你行的过程当中要符合你的愿,你必须去克服困难的时候,你就激发出你的生命能量!你会跟你那生命能量,那个核心相契合,相契合,告诉你,生活越单纯的人越容易契合,你知道吗?生活越复杂的人越不能契合,有没有?你能不能体会得到,生活复杂的人跟这个本愿不能契合,现在你可以了解到,为什么生活复杂的人跟这个本愿不能契合呢?
因为他生活的复杂使它的生命能量一直消耗掉,不止体力而已,不止体力,连生命能量都已经是负的了,都已经是负的了,怎么办呢?现在问题在这里,你要怎么样让生命能量的消耗,要小于生命能量的产生,对不对?你的生命能量才会是正的,当你的生命能量是正的,它大到某一个程度,你的体力是负的时候,你这个人还不会死,不会死。
可是当你的生命能量是负的时候,你的体力降到零,那就叫死亡,知道吗?这很简单ㄚ,你现在有没有奇怪的病?对不对?医生宣布你要死了,那很简单,你就去死嘛!医生说你要死了,你要去死吗?不必!为什么?因为你有生命能量,医生检查不出来,医生会看的是你的体力,你的体力已经降到零了,当然他就宣布你快死了,知道吗?他只能够测验你的体力,他没办法测验你的生命能量。
那么生命能量,你就用你的愿力跟你的行动来达成你的愿,譬如刚才这样来讲,那你一天都不能中断喔,对不对?这个才叫做愿力,才叫做愿啦,可是你在必要的时候非得中断不可的时候,你要怎么办?要怎么办?
那我告诉各位:有没有看过人家盖房子?盖房子柱子是不是从下面一直接到上面去?有没有?你有没有看过哪一支钢筋那么长,没有吧!每枝钢筋都接了好几次,有没有?你有没有看过钢筋怎么接的?它是不是这个接的地方一定要重叠,对不对?
所以现在问题就在这里,你跟钢筋一样,可是你不会接,我明天一定要中断,「那我就让它断了」,就变成这样,明天一定要中断,那我就把它接起来,怎么样呢?今天我把明天的功课先做完,明天我不能做这个功课,可是我要尽量的,我改变一个方法,譬如念佛总可以吧?持咒总可以吧?对不对?那就像什么?那就等于绑这二根铁丝一样,对不对?然后到后天的时候,我一样把昨天的功课再做一遍,是不是这样,那我明天的功课呢?就等于作了二遍,以这个两遍来弥补明天没有作的那一遍,对不对?然后明天呢?我虽然不能作这个功课,我改变其他的方法来做这个功课,譬如说随喜赞叹,布施功德或者念佛或者做其他的,有没有?来衔接这个地方,有没有?这样的话你还是接起来。
可是我们就不是;我就「师父!你看我明天不能做怎么样?」我只好跟你说「请假嘛!」请假你就断了,对不对?你不必问嘛,你自己去想办法去把它接起来,反正功课就告诉你,你愿力你是说不愿意中断嘛!我不中断我每天要做,那你就每天都把它做完,非得中断不可你就自己去接嘛!看你怎么接嘛!
当你这样下来的时候,你的生命能量一定会爆发出来,你会累积很强大很强大的生命能量,知道吗?这是用你的意根处理的一个方法。
同样的,用语根也一样。也一样。现在我们跟各位讲,你用真言的方法,持咒的本身,我们很简单讲「阿??俗箨俚氐亍梗???俗箨伲?馕甯鲆簦?阋?庋?睿?庵皇且桓鐾庀嗟模?飧鼋幸粝啵?舻南啵?粲幸桓鲋剩?捅局剩?颐墙斜咎澹?舻奶澹?詹沤驳氖且舻南啵?隳畹拇蟊?湟埠茫?畹摹??玛尼呗咪?恕挂埠茫?睢澳衔薨⒚滞臃穑⒁埠茫?飧鲆裟阏庋?睿?飧鼋幸粝啵?悴灰?孕乓粝嗷岱⑸?裁醋饔茫?粝嘀挥幸桓鲎饔茫??哪愕氖奔洌?桓鲋油纺罴副椋?改阕蛱炷罴副椋俊褂邪。∧畹媒鸸馇壳抗觯?圆欢裕?寻啄钪槟畛珊谀钪椋?蟾啪褪钦飧鲅?影。?飧鼋凶鲆粝唷?/DIV>
现在要的是音的体,音的本体要怎么显现出来?音的本体要怎么显现呢?你要透过四十二字母,四十二字母,那个音发出来,你不能够再学音相了,不是学音相,你要从那个音里面去锻练出你自己的一个韵。
我跟各位讲,假如各位学过音乐,我们学过,对不对?高中以前在学校都有学过音乐,音乐不是有G大调C大调吗?有没有?这个字母相当于那个调,你要把自己的调定上去,然后呢?你的咒语再讲几拍几拍,3/4拍或2/4拍或4/4拍,有没有?那个你再定下来,那么里面的曲子要怎么布局,那是你个人工程的问题。
现在是你的调要怎么订出来?C大调?G大调,E大调?有没有?我不知道还有什么调?反正那时老师大概这样讲过,我也是大概这样听过,我们都知道,我们学音乐的时候,都是在写ㄅㄆㄇ要不然就写ABC啊,对不对?谁在那边豆芽菜排队。
这个就是我们在训练音的时候跟音乐不一样,你要把自己的音感,那个音的质把它给训练出来,把它给训练出来,你以这个音为标准,那么你持什么咒都绕着这个地方来,绕着这个地方。
我刚才举例叫做什么调?或什么韵?那只是举例,在修行的过程当中是不是这个样子,那你自己下功夫,你才知道。
换句话说,你的声音要在你生命中先定位,先定位,就好象刚才所讲的你要先发愿,你先把它定位,这位一定了以后,你就要一再的去冲击,洗练你的愿,那你就要去行,行你就是从这个音跟韵当中,你一直去调整,一直去调整,你自然就会锻练出来,那个时候你只要一碰上那个声音的本体的时候,那你的生命能量就无量无边,就无量无边,修行密法关键在这里!关键在这里!所以它叫真言宗。
现在我们真言以为持个咒就好,那不是!所以你发现这个原则,这个核心你抓住。那么现在我们来说,我要修一个很简单的准提法,这个大家都知道,修密法的人,在中土修密法一定要修,要经过准提法,就像西藏修密法,不修莲花生法就修绿度母法一样。那么在中土修密法,一定要经过准提法,这个准提法是个标准,一个标准,但是各位要知道,准提法绝对不是准提咒而已,而且前面的加行跟后面的部分,我们
现在一直有简轨,一直把他浓缩,从「??览!」到「??!部林!」有没有,这样的一个修法,不是!这样修法你弄不出来,「嗡览」是要没有错,可是前面有好多好多东西,你要观想,你为什么念「??览」?对不对?「嗡齿林」为什么还要再念「??玛呢呗咪?耍俊谷缓蟛懦终飧稣嬲?继嶂洌??裁匆?庋??/DIV>
这前面有一套工程要进行啊!这套工程就是让我们修正,把那浮躁的心,修正到我们那个人生命的核心,你那声音的本体的这个地方来,每一个人都不一样,你放心,我跟各位讲,这一句话是很少人会接受的,「因为每一个人都告诉你,你要跟我一样」,我告诉你,不管你叫仁波切叫法王都是这样,你要照我这样念下去,你这样念下去,那就像面龟一块一块印出来,你只是成为面龟,真言宗的面龟,或者是那个法王的面龟,没有用!
你一定要把你生命的核心先定位定下来,然后你会去调整,会去调整,中国的密法就是这一点殊胜,因为每一个人的音不一样,大家聚在一起持咒以后,就发生什么现象?就各位很清楚叫做“海潮音",就是这样子,那个咒语出来就是这样子,所有的梵呗为什么都是海潮音那么殊胜,因为每一个人唱自己的,它跟西方的合唱团不一样。
西方的合唱团通通把你训练出同一个音,有没有?很和谐,即使二部合唱,三部合唱它也都是这样的训练,中国没有这样训练,尤其在修法中更没有这样训练,它就完全让你生命的那个本质充份的发展出来,发展出来,所以你就唱你的音,你在什么地方要加强你就加强,他唱什么音他在那里加强就加强,在这个时候,大家都没有一定的篇章,但是它会相应得很好,有没有?
这个从我们的真言立场来讲叫做海潮音,有没有?很壮观啊!对不对?好,在华严的立场叫“杂花庄严",有没有?各种音都出现,都出现,这个是殊胜的境界,殊胜的境界。
现在我们从总体的立场来讲,告诉各位,你要想真正从真言,这个所谓密法上来获得你殊胜的成就,那你应该从这里下手,从这里下手!这是一个密法修行的一个总持,然后每一个人他去展现的都不一样,都不一样,你尽管去进行你的工程,绝对没错!绝对没错!修行就是这样,这是我们讲的,用现代的话来谓叫“KnowHow"。对不对!已经给你了,不收钱!这是释迦牟尼的不是我的,这个专利你可以用,我已经跟你讲的很清楚,没有隐瞒,你不要再问说,师父!还有没有?我现在和盘托出,通通给你,你应该Copy起来,再来你就好好运用吧!
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