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后出中阿含经记

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后出中阿含经记

往昔的时候，释法师（昙摩难提。所译的中阿含经为第一译本。出三藏记卷十三、高僧傅卷第一），在于长安，译出中阿含，增壹阿含：阿?酬迹?@婆沙论十四卷）、广说、僧伽罗叉（所集经三卷）、阿?酬夹模?鬯木恚?⑵判朊郏ㄊ烙阉????恚?⑷?ǘ龋?廴?恚?⒍?诖咏馔选⒋咏馔言担ㄒ陨现罹?⒙伞⒙鄣囊氡荆?衷谥淮嬖鲆话⒑????酬夹摹⑵判朊邸⑷?ǘ龋┑染?摹Ｕ庑┲罹?桑ò??郏??邪儆嗤蜓裕?欢?嘉ケ局迹??坏笔担??`（仿佛不明）的属辞，句味也很差，实在是由于翻译的人造次（很冒昧），而未善（不熟）于晋言（指当时通用的语言）的缘故，致有如是这般的结果而已。当时则际遇燕秦交战，关中大乱（指姚苌入寇于辟内之事），于是，良匠都背于世之故，就不能获得改正的机会。乃经过数年的岁月，一直到了关中小清（稍要），冀州的道人释法和（荣阳人），以及?宾（迦湿弥罗，北印度）的沙门僧伽提和（提婆），乃招集门徒，俱游化于洛邑，在那里经过四五年的期间，研讲而遂于精，他们就渐渐的晓得汉语，然后则知道先前所译的失误之处。于是，和（释法和）乃追恨先前的失误，就跟从提和（提婆），而更于译出阿?酬迹?约肮闼怠Ｗ源艘院螅?庑┲罹?赡私ソサ南そ砸胝??ㄖ邪⒑?⑸?ぢ薏妗⑵判朊邸⒋咏馔言档龋?丛??氤隼炊?选?/DIV>

这时，僧伽提和（提婆），曾经进而游化于京师，应其运而传流教化，法施在于江左。那个时候，晋国的大长者尚书令卫将军，东亭候优婆塞王文琳，乃常护持正法，以此为之自己的责任，也就是所谓檀越（檀为檀那，译为布施，越为超越，布施即能超越而渡过苦海，为施主之义）。他为了出版经书之故，乃造立精舍，延请有道行的出家人－释慧持等大德，和义学的沙门四十余人，都布施他们日常生活的诸物，使他们都能安住，所谓饮食、衣服、卧具、医药等四事，均没有缺乏。又豫请经师僧伽罗叉（众护），常时供养数年，然后乃以晋隆安元年（东晋安帝隆安元年，公历为三九七年），丁酉之年，十一月初十日，在于杨州丹阳郡，建康的县界，在其精舍，更译出这一部『中阿含经』。

在译场时，首先请那位?宾国的沙门－僧伽罗叉为译主（或执本），请他诵出胡本（梵本，印度的原文），请僧伽提和（僧伽提婆）转译梵语为晋语（当时当地的国语。他是译语，或传语的主脑人物），请豫州的沙门道慈为笔受（笔录），吴国的李宝、康化二人，则共同担任书记的工作（译写而记出的经文，就是第二译本的底本），至于隆安二年，戊戌之岁（岁次为戊戌年），六月二十五日，草本始于完毕。此『中阿含经』，大凡有五诵，计为十八品，有二百二十二经，含算为五十一万四千八百二十五字，分为六十卷。

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