晚间开示
盘腿的功效
宁可换腿而不放腿
从心通到脉通
第一放松
第二专注
第三坦直
第四大心
结论
晚间开示 十一月六日
所以,我们首先要回答这个问题:「修行一定要打坐吗?打坐一定要盘腿吗?」我们都知道,打坐是为了使心安定,然要心安定乃有个大前提─就是身体要先能够安静。如身体正奔波劳碌,心便不可能静得下来。然而站着便可使身体安静,尤其躺着更不错哩!为什么一定要坐着呢?
然而,现在却有很多人主张打坐不用那么辛苦盘腿,你随便坐,只要坐得舒服顺心就好了。如这只是坐五分钟、十分钟,或可能比你辛苦盘腿有效一点;可是如我们是把静坐修行,当作一辈子功课的话,我还是奉劝你,前面辛苦一点没关系,后面你才可以得到加倍的好处。因此在我所负责的禅修活动,往往坐的时间都会比较长。因为经常放腿下座,事实上就是散气。因此我倒建议:若腿很痛,我们宁可换腿,而不要放腿。
然这并不代表说,我们便得很勤奋的去练气功,以打通任督二脉;甚至我根本不希望各位听了以后,便很关心你脉象的存在与变化。在中国禅宗,甚至释迦牟尼佛的原始佛教里,从来不谈气脉的问题。有没有气脉的变化呢?有!知不知道呢?知!然何以不谈它?因为脉通只是果,而心通才是因。这也就说,我们要用调心的方法来调脉,而非用调脉的方法来调心。虽刚才我也讲过,如果脉通的话,对你的心智、情绪绝对会有正面的影响;反过来说,心智的成长、情绪的稳定,对你气脉的通畅也一定有帮助。从缘起来看,身与心本是互相影响的,身可以影响到心,心也可以影响到身;可是就比重而言,心是根本,而身只是枝末。所以要以调心附带调脉,而非先调脉再来调心。
通常在痛的当下,人便很自然的就会绷紧;然若绷紧的话,脉就更不易通了!所以,我们要用放松的心情来禅坐,用放松的心情,来看待这些气脉的变化。不要为了急求速通,而不能放松。在痛处,或在绷紧处,你可试着把这部位,观想成无限的大,大则无形中已放松矣!所以要松,才能通,这是第一点。
心能专注,气才能收摄。如我们分心的话,气必然地也跟着分散。所以很多外道一厢情愿地用导引、观想的方法,以帮助打通气脉,其实这只是「帮倒忙」而已!因为在「作意」当下,便已不能完全的专注。
我们常说:「直心是道场」,心要直,脉才能通。如经常鬼头鬼脑、心机很多,脉也就跟着复杂变化,而不容易通。所以既要能坦然地面对自己,也要能坦然地接纳别人。所以心直的人,才好修行;若心性偏僻纽曲,不只不容易修行,身体也会有比较多的障碍。
然此「大」,不是贪,不是好大喜功的大。很多人讲大乘,讲到最后都变成贪乘。希望庙盖大一点,希望信徒来多一点,希望名声远播,这只是贪乘,那是大乘呢?真正的「大」,乃是包容。要包容才能弘大,而不是用对立、取巧的方法来扩张自己。所以对世间的一切,不管是顺境或逆境,我们都要用大心去包容、去接纳。既能内外无碍,岂能不通?所以心通才是本,脉通只是标,这一点我绝对要强调。否则很多人听气脉,听到最后却变成外道。从最初的无知,而变成颠倒。
然心要从那里通呢?从理去通!我们常讲「理直气壮」,一个对理不通的人,一天到晚都在很多错综复杂的观念里,搅迷魂阵,搞不清楚,心怎么能通呢?所以要从佛法的理去着手,理确定之后,再用这个理来调心。而心既通已,则这个身体我们常说它是业报身,故心通的话,它必也连带的跟着通。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。