大反省大放下大反省 
首愚法师
 
　　进入到心月轮的观想，就是整个佛法的核心、法报化三身成就的总关键了。实际上，心月轮观正是对我们现量的大反省，不论世、出世法皆含容在内。
　　“心月轮”就形而上言，即所谓“心月孤悬，气吞万象”；就形而下言，即密宗所说的“心脉轮”；依医学上言，它叫“心脏”。它与我们的五脏六腑息息相关，也和我们的七情六欲密不可分，所以也严重的影响了我们的健康情况。而禅宗又称它为“肉团心”，一般人认为肉团心只不过是一种生理机能，其实它所隐含的心轮气脉现象是与我们心的活动大有关系。
　　可见这“心月轮”本身就是个监度计。到底是什么在左右这监度计的升降呢？外在的太阳、气流的动向，左右了大气的温度，而我们心脏的跳动、呼吸的来往，种种情绪的变化也左右了心脉轮这个监度计的升降—念动气动嘛!
　　我们直接观想心月轮，以它来作为非常微细的自我反省，相当於一个很深邃的宇宙生命观察站。从形而下到形而上，从虚妄分别心到达清净自在，对自己作非常客观的反省，随著精进用功的程度，而对自己色身的转化皆能了了清楚。无知就是糊涂，就是无明。修行的道理就是要“大明”，要到达清净光明。大放下
　　“南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，但侄他”是礼敬皈依文，相当於一种祈求。“嗡、折隶、主隶、准提、娑哈”是咒心。这九个字可说是依据生命的九个关节处，次第展开了我们色身的变化。
　　心月轮与(种子)字实际上是二而一、一而二，前者较偏向有，后者偏向空。懂得了，它即空即有(种子)字一观想，很容易与空相应，但心脉轮却需要很仔细的去观察，如果用心不够，也很难以去想像。
　　功夫、见地是“如人饮水，冷暖自知”的，万一你体会不到，最起码还有一层保障—念咒语、消业障。何以体会不到呢？因为你的身心太粗浊了，业力太重了，所以体会不到它的微妙之处。咒语像一把扫帚，把我们的习气业障逐步洒扫掉。俟因缘时节成熟，其中的道理自会渐次呈现出来。否则，想要勉强去体会，那太辛苦了，所以各位万一在观想上把握不到，不妨以非常虔敬的心去持诵咒语。
　　所谓观想，就是提起一个影像，一个境界，让身心身心很快的统摄起来，打成一片。换百之，能真正提得起来，也才能真正的放下，放下也就是使身心绝对轻松自在。
　　观想的目的并非要给我们增加一个负担，也不是教我们头上安头，它只是一种善巧安立罢了。最终目的仍在达到轻松自在—“息却诸缘，则外境向空寂，内心无喘，则内寻伺等绝”，这时候，才能真正与佛法的“空相”相应，达到究竟解脱。故说，“大观想是大般若、大解脱、大放下”。