谈信
●问:请法师谈谈“一念信即是”的这个“信”字,学佛如何生信呢?
○法师答:若让我谈,我不会把“信”放在前面谈。初入门中,我们先谈“随顺”而不谈这个“信”字比较方便,这样能使我们有一个下手点和落脚处,比如这个梨子,你先咬一口,再说它是甜的还是酸的,即先按一个教言去实践,我们不吃一口梨子谈梨子的味道和梨子不相干,所以先把这个“信”字放一放,我们涉足实践过,再来谈信与不信,因这之前推导出的信都不相干——信与不信不离对待、不离信与疑的造作。而真正涉足触摸感知到了。。。也不用谈信与不信了,这可能就是我们要表述的信了,这个信是决定的、真实、无对待的;因对待的信是择取心,真正的信是无所择取的。
谈愿
○法师:宗密大师(圭峰禅师)在《圆觉本起章》中说,我们欲发菩提心修持,先须顿同佛解方能起修。佛心是以佛愿彰显表达出来的,然而我们自心尚不自见、不自知,又怎么能知佛心呢?佛发种种愿,以使众生解佛心,即“以愿标心”,心不自见,念佛以标心、表心,我们的心不能自见,通过念佛知佛的殊胜功德、威德与愿望,愿即为佛心与自心不二相应时的表述。很多人说:我要做多少善事,我要出家求解脱,甚至说我要成佛,我要度多少众生,其实都是自己心中生出的妄念,未能涉足佛愿,如经中说:“其心乃至证于如来,毕竟了知清净涅??,皆是我相”…
●问:以佛愿为己愿,而不是以烦恼妄想来表达自己?
○法师答:善哉!关键是我们凡夫之愿多是造作出来的,只是亏欠的心生出的亏欠的渴望,是虚假变异不真的伪愿。违缘困难现前、心力不及时,愿就散坏掉了。这样我们就逐渐清晰了:依佛愿,不以己心;此时我们再读“若不生者、不取正觉”,就知道该如何发心了。
●问:请法师开示一下佛报德之愿与行
○法师答:所谓随顺法满足——因随顺佛愿而得满足、得心灵停止造作的安乐…这太有味道了!佛果离不开佛愿,而佛愿是已成就之愿,而不是因地之愿!此处要仔细:阿弥陀佛之愿是已成就之愿,非是因地之愿!随顺佛愿而得满足,往生论中有:“心常作愿,一心专念,毕竟往生安乐国土,欲如实修行奢摩他故…”,以佛愿来普利有情,来遮止一切众生的虚妄思维,即第三门中以意根观察、思维、对比,用意根观察佛愿,以佛愿照见世间,照见所有我们能分别、不能分别的事情,如理思维之力是非常有力量的正思维之力,它能把我们平时散漫造作的心放到光明藏中,成就妙观察智。平等性智、大圆满镜智是我们本来俱有的俱生智,我们能随顺它就很简单了,这时再看法界体性智,即知层层无尽法界之妙用,即我们可以不舍意根的造作,但随顺佛愿来观察思维,而非是随着自己散乱无有根性流转的妄想心去思维。
“将心示众生,众生即佛体!”的确如是,你们学心中心在灌顶时就有这样的加持(法师转向在座一位修心密的居士说)
谈行
○法师答:我们常说安心、起行、作业,诸佛如来以无生法忍为业行之处,我们都知道如来之三种行迹:信忍、顺忍、无生法忍,诸佛业相是无生忍相,我们作为念佛人,要作业、习法,就要知道如来如何行、如来之顺忍,我们能不能随顺而又不染不著呢?一般我们会急急否认,回答说我们做不到,其实你先别管他,“随顺”一下就对了,哪怕“顺”一次都行。
记得我出家的第二年,回到家里,亲朋好友都来了,大家在一起坐请我给做个开示,大家听后很有感触,然后就给我这个出家人顶礼,其中有一个我过去在家时的非常要好的一个同学说他受不了,虽然也想象大家一样磕头,但就是做不来,忍受不了自己和别人;我就对他说,其实都是很平常的事情,只是你夸张了它,你试一试,不是要给我顶礼,哪怕对着墙也行,或者你想一个你认为的高尚的值得你去顶礼的人或事情也行,这感觉是任何语言的描述代替不了的,他一听任何语言代替不了,就真的跪下来磕头,合着掌。
很多言说是很苍白的,虽然说的很到位、到家,在他磕下去站起来的一刹那,突然感觉到,原来很多障碍都是我们假设的、都是妄想!没有操作前自己强行分别认为行与不行、能不能接受,我们站在大海边设计如何游泳,设计一万年不如“扑通”的一下跳下去自在。
“信忍”与“顺忍”,直接顺着因缘,无染无著、无畏无惧地去透视它,而不是去患得患失地设计、预计它。好比行般舟是很简单的事情,但我们一想多少天不睡觉怎么行?也可以说是很不可思议的事情,很多没走过的人想走,就在观望,想:他能走,我也能走,他不行我也难说。
“行”就是要不舍现缘、不舍每一个因缘,如实地、无畏地去体察它、去相应地感受它,用念佛比较好表述:因为念佛可表达出世间一切因缘(一切时一切处)是没有得失的、没有什么可畏惧和无可畏惧的,因为平时说的不畏惧也是我们心中设计、设置出来的,这就体现出实践、“行”的重要性了。
实际并不复杂:法益离我们不远,还是我们设计夸张认为佛法很遥远,认为业习离我们很近很亲切。
行无疑虑,做时根本不必顾虑其他,所谓一发而不可收,这里其实是随顺法性而不假思维,佛之教言是我们心中生起的真实,我们的业流是我们心中生起的虚妄,一真一妄我们就很清楚了。这样通过不断实践就会少推断推说什么了,心中的造作自然也难以生起了。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。