释恒强

内容提要

　　原始佛教之中道以十二缘起为根本理论，以八正道为实践内容。佛陀基于十二缘起，远离种种边见，不取不著。佛陀说无常破斥常见，也说涅??是常而不偏执无常；佛陀说轮回破斥断见，也说漏尽解脱而不偏执不断，以此确立常断中道正见。佛陀依真实说有说无，说有知为缘起有，因此不执有，也不起增益而生常见；说无说空知为缘起灭、常恒不变异法空，因此不执无、不执空，也不起减损而生断见、生顽空，以此确立有无中道正见。佛陀说无我破斥世人与外道的有常我见，但又不执无见、不堕断见；又说假名我破斥外道断灭的无我见，但又不执有见、不堕常见，以此确立无我中道正见。佛陀又立足于八正道，贴近现实生活，注重事项差别，安立修道次第。世俗欲乐与外道苦行为佛陀所呵斥，但有些能断恶修善、尽有漏成无漏的欲乐与苦行则为佛陀所赞叹，以此确立苦乐中道正行。外道中有人基于种种邪见否认精进，佛陀则强调精进，但除了不懈努力外，还应当不急不缓、不取不著，另外还要方法得当、会善加运用，以此确立精进中道正行。佛教为了自利，以智慧出世求解脱，但出世而不离世；佛教为了利他，以大悲在世度众生，但在世而不著世，以此确立世出世中道正行。佛陀又将十二缘起之教理与八正道之实践总结为四圣谛，中道的价值就在于以此确立如实正见、营造健康生活、直指究竟解脱，而成就种种世间、出世间利益。

　　　【关键词】原始佛教中道

　　说明:
　　一、本文引用的汉传佛教经典、经名及编号均录自通用的日本《大正新修大藏经》，引用的南传佛教经典、经名及编号均录自台湾元享寺翻译的《南传大藏经》。
　　二、其中汉传佛教经典：
　　《杂·二八七经》，是表示汉传《大正藏》之《杂阿含经》总第二八七经。
　　《中·三?·象迹喻经》，是表示汉传《大正藏》之《中阿含经》总第三?经，经名为《象迹喻经》。
　　《增·力品·第四经》，是表示《大正藏》之《增一阿含经》中《力品》的第四经。
　　《长·三○·世纪经》，是表示《大正藏》之《长阿含经》总第三○经，经名为《世纪经》。
　　《别译杂·一九五经》，是表示《大正藏》之《别译杂阿含经》总第一九五经。
　　三、其中南传佛教经典：
　　《VP.Cū.11.五百〔结集〕犍度》，是表示汉译《南传大藏经》中《律藏》之《小品》第11《五百〔结集〕犍度》。其中VP为Vinayapitaka（律藏）的缩写，Cū为Cūlavagga（小品）的缩写。
　　《D.1.梵网经》，是表示汉译《南传大藏经》之《长部》总第1经，经名为《梵网经》。其中D为Dīgha-nikāya（长部）的缩写。
　　《M.3.法嗣经》，是表示汉译《南传大藏经》之《中部》总第3经，经名为《法嗣经》。其中M为Majjhima-nikāya（中部）的缩写。
　　《A.4.45.赤马〔天子〕》，是表示汉译《南传大藏经》之《增支部》第4集中的第45经，经名为《赤马〔天子〕》。其中A为Anguttara-nikāya（增支部）的缩写。
　　《S.12.15.迦旃延氏》，是表示汉译《南传大藏经》之《相应部》第12相应中的第15经，经名为《迦旃延氏》。其中S为Samyutta-nikāya（相应部）的缩写。
　　《K.Su.4.10.死前经》，是表示汉译《南传大藏经》中《小部》之《经集》第4品第10经，经名为《死前经》。其中K为Khuddaka-nikāya（小部）的缩写，Su为Sutta-nipāta（经集）的缩写。
　　四、在南传经文中的……或……乃至……，是依巴利原本的省略，经文中的[……]或[……乃至……]则是日译《南传大藏经》权宜上的省略。经文及相关注释中[]内的词句，是译者为补足行文语气及帮助读者了解而添加的。
　　五、在汉传佛教经典中，有些古字为现代计算机汉字库中所缺，故所缺之字依台湾Accelon电子版《大藏经》用组字式表示，其符号说明如下：