地藏本愿经讲记 地狱名号品第五
（地狱名号品第五） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 地狱名号品第五 上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品，说众生所作之业，从缘而生，不从十方来，止住于心；乃从颠倒生，无有住处，当体即空，所以名观众生之业缘。 众生业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其苦难，故名阎浮众生业感。地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报——属花报；后受地狱之报——属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说，故此品说之。 地狱梵语泥犁，此云“无有”，无有乐啊！说其名号，令众生顾名思义，知其果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。下焉者止恶不作；中焉者勉修诸善；上焉悟法性空，发菩提心。所谓“念地狱苦，发菩提心者”是也。所以地狱，是我们修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。 若能识其果报，知其无体，罪福分明，了达性空，乃可以语道，道在其中矣！ 尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。 此乃普贤问十法界中地狱法界之文。 ‘普贤’，行弥法界曰普；位邻极圣曰贤。经云：“我佛如来有长子，其名号曰普贤尊。”华严经以文殊为幼童，普贤为长子，导一切菩萨，修万行；行成果满，即证菩提。 四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯，所谓“万盏明灯朝普贤”。因南阎浮提，家家户户燃灯供佛，是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶，至诚作观，夜中灯现，或多或少随人福智，各见不同。昔日虚云和尚登山顶，夜见无数佛灯。曾有诗曰：“峨嵋山顶观佛光，万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议，菩萨有感易商量。” ‘尔时’者，闻世尊说地藏教化众生，莫作诸恶，否则先受如是等人间苦报，后堕地狱，经劫难出；但未曾讲地狱受报之事，所以普贤菩萨白地藏菩萨曰：‘仁者（尊称之辞），为地狱教主，请将地狱之事，为天龙四众，及未来现在一切众生，说说娑婆世界，阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶事等，使未来末法众生，知是果报。’众生所以受苦者，皆由不知果报故。 地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。 地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’ 仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。 此乃标地狱处所之文。 地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长。” ‘其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。 复有地狱。名曰四角。 阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四角、六角、八角故。 复有地狱。名曰飞刀。 刀轮从空而下，斫罪人身。 复有地狱。名曰火箭。 无数火箭，贯罪人体。 复有地狱。名曰夹山。 两山相合，夹罪人身。 复有地狱。名曰通枪。 无数铁枪，穿心刺体。 复有地狱。名曰铁车。 铁车辗砾罪人。 复有地狱。名曰铁床。 卧铁床上，受种种苦。 复有地狱。名曰铁牛。 铁牛斗身，遍体鳞伤。 复有地狱。名曰铁衣。 赤铁裹体，皮肉?魅肌９诺略疲骸跋旨?卖睦胩澹??刺??缠身者。”此狱也。 复有地狱。名曰千刃。 匕首名刃，千刃刺体。 复有地狱。名曰铁驴。 铁驴踏杀故。 复有地狱。名曰烊铜。 ?铜灌口。 复有地狱。名曰抱柱。 炮烙罪人。 复有地狱。名曰流火。 流火烧体故。 复有地狱。名曰耕舌。 铁犁耕罪人舌。 复有地狱。名曰?v首。 斩截罪人首。 复有地狱。名曰烧脚。 满地火炭，烘罪人脚。 复有地狱。名曰啖眼。 铁鹰飞来，啄罪人眼。 复有地狱。名曰铁丸。 饥吞热铁丸。 复有地狱。名曰诤论。 彼此铁爪互害故。 复有地狱。名曰铁呋。 铁斧腰斩故。 复有地狱。名曰多嗔。 嗔火内焚故。 地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。 此乃指广之文。 铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。 更有叫唤地狱。 罪人大叫苦故。 拔舌地狱。 铁钩拔其舌故。 粪尿地狱。 粪海、尿池溺罪人故。 铜锁地狱。 八百铁锁系罪人颈故。 火象地狱。 火象踏杀罪人故。 火狗地狱。 火狗啖罪人骨肉故。 火马地狱。 火马狂奔，追触罪人故。 火牛地狱。 无数火牛角抵罪人故。 火山地狱。 满山火焰猛烧罪人故。 火石地狱。 上下火?磨罪人故。 火床地狱。 火床炽焰炙罪人体。 火梁地狱。 悬梁焚烧故。 火鹰地狱。 铁树、焰鸟啖罪人脑、眼、心、肺，大、小肠故。 锯牙地狱。 刀凿牙齿故。 剥皮地狱。 生剥其皮，再割其肉。 饮血地狱。 朱诛虫饮罪人血成湖故。 烧手地狱。 铁斗量火恒烧手故。 烧脚地狱。 踏火炭山恒烧脚故。 倒刺地狱。 罪人上下剑树，上下倒刺故。 火屋地狱。 火屋内焚故。 铁屋地狱。 猛火焰焰烧铁城故。 火狼地狱。 火狼逐人啖食故。 如是等地狱。其中，各各复有诸小地狱。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。 ‘如是地狱，各各复有诸小地狱，以为眷属。或有一，或有二、三、百、千小地狱，以为眷属。小地狱名字亦各各不同。’ 地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。 业造地狱之文。 地藏菩萨告普贤菩萨言：‘仁者，上来所说地狱，皆是南阎浮提众生，志性无定，遇境逢缘，便去造业。业力所造，业力所感，故有如是多地狱，名字不同，自作自受耳。’ 业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。 此乃业力甚大之文。 业由心造，心力大，所以业力亦大。业若有形相，虚空亦容纳不了。心极公平，作何业，就受何等报；心随业转，就造何等地狱与汝受。各人业不同，就造不同地狱，所以地狱就有种种名号。 须弥山高，业力上至梵天顶，比须弥山还高。 巨海深而有?}；业力深而无底。 圣道虚通，无物能碍，而业力能障之不现。修行最怕业力！业力来时，不想用功，纵用亦用不上路，诸多障碍，身又痛、心生恼，能无惧乎？所以菩萨畏因，而不敢作业也。 是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲，歧路各别。纵然相逢。无肯代受。 诫劝莫轻小恶之文。 “小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。”涅??经云：“莫轻小恶，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。” 良以纤芥之恶，历劫不亡；毫厘之善，积世长存。福成则天堂自至，罪积则地狱斯臻，自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同，所以升沉路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。 三昧经佛告阿难：“人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念恶，得恶果报，如响应声，如影随形。” 观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，业小报小，刹那受报，无时间断，焉能悟道？ 所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为止。经云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。”每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。业障一空，修行容易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易，一切皆易，否则一切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作——无业心安。 我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。 
